Juiz |
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Aniversário |
1021 Antalya |
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Morte | Em direção a 1080 |
Nome na língua nativa | Μιχαήλ Ἀτταλειάτης; |
Atividades | Historiador , escritor |
Período de actividade | XI th século |
Michel Attaleiatès (em grego bizantino Μιχαήλ Άτταλειάτης), provavelmente nascido em Attaleia, na Panfília, por volta de 1022, é um alto funcionário e próspero historiador bizantino que serviu aos imperadores Miguel VII Ducas e Romano IV Diógenes . Ele dedicou boa parte de sua renda ao estabelecimento de várias fundações de caridade, incluindo um mosteiro em Constantinopla , cujo governo fornece informações valiosas sobre o clima político, econômico e social da época. Sua principal obra é História, na qual tenta explicar o declínio militar de Bizâncio. Ele morreu por volta de 1080.
De acordo com P. Gauthier, Attaleiatès nasceu em Attaleia de Pamphylie (agora Antalya na Turquia ) no início de 1020 e foi continuar seus estudos de direito em Constantinopla entre 1030 e 1040; outros autores como Tsolakis e Kazhdan acreditam que ele nasceu em Constantinopla.
De origem modesta, fez carreira como senador e juiz, com sucesso que lhe valeu o título de proedros (aproximadamente "presidente" do Senado ). Seus anos de serviço na magistratura permitiram-lhe acumular uma pequena fortuna e ganhar a atenção dos imperadores Miguel VII Ducas (1067-1078) e Romain IV Diógenes (1068-1071), o que lhe permitiu ter acesso ao mais alto honras que um funcionário público poderia reivindicar: patrikios [patrício ou patrício] e antipatos [procônsul].
Entre 1072 e 1074, Attaliates compilou a pedido do imperador Miguel VII um resumo da evolução do direito romano , intitulado Ponema Nomikon , baseado nos basilikas .
Attaleies dedicou grande parte de sua fortuna à criação de uma fundação de caridade e monástica compreendendo, entre outras coisas, terrenos e residências, incluindo um xenodocheion ou hospício em Rhaidestos, na costa norte do Mar de Mármara , bem como um pequeno mosteiro adjacente à Igreja de Cristo Panoiktirmon em Constantinopla. Por um lado, era a garantia para o fundador de que o serviço seria prestado por monges, por outro lado que a natureza privada do conjunto permitiria legar este fundamento de forma indivisa de acordo com a lei do tempo. para seu filho Theodore e seus descendentes. O conjunto formava um oikos , ou residência aristocrática, incluindo propriedades urbanas e rurais, consideradas tanto sob seu aspecto humano (do senhor até os escravos) quanto como unidade de produção agrícola ou artesanal.
O interesse desta fundação mentiras na portaria ou diataxis elaborado por Attaliates em 1077 para governar sua conduta e que dá uma grande quantidade de informações sobre a vida social, econômica, cultural e religiosa, tanto em Constantinopla e nas províncias do XI th século. Além disso, ele nos fala sobre a vida do próprio Attaliates, dando um catálogo de livros, ícones e objetos litúrgicos disponíveis no mosteiro, bem como as propriedades de Attaliates em Constantinopla, Rhaidestos e Sélymbria (agora Silivri ).
Sua principal obra continua sendo História , uma descrição política e militar da evolução do Império Bizantino de 1034 a 1079. Esta apresentação vívida e confiável do declínio do império no final da dinastia macedônia permite que Attaleieses discuta diferentes questões políticas, embora de uma forma menos pessoal do que seu contemporâneo, Psellos . A história termina com um longo encômio glorificando o imperador Nicéforo III Botaniatès, a quem toda a obra é dedicada. Com a força desse elogio e de sua dedicação, Attaliates há muito é considerado um apoiador desse imperador idoso e incompetente. Uma leitura atenta do texto, no entanto, permite distinguir, sob o elogio convencional das virtudes imperiais, uma grande admiração pelo jovem general e futuro imperador Alexis Comnenus, que o autor considera como um potencial salvador do império.
Os Attaliates provavelmente morreram por volta de 1080, pouco antes do início da era comeniana. Ele não poderia, portanto, refazer sua dedicatória em homenagem ao fundador da dinastia. Seu filho e herdeiro, Theodore, morreu nos anos que se seguiram. Seus corpos, bem como os das duas esposas de Attaliates, Irene e Sophia, foram depositados na igreja de Saint-Georges-des-Cypres, no bairro sudoeste de Constantinopla, perto do mosteiro de Cristo Panoiktirmon.
A história é um conjunto cuidadosamente construído do declínio militar de Bizâncio. Durante sua análise, o autor frequentemente se afasta dos fatos militares e históricos de sua época para inserir memórias da glória da Roma republicana , contrapondo-as à inépcia de seus contemporâneos. No entanto, isso não é uma adulação romântica do passado, nem uma vitrine de sua erudição. Em vez disso, as alusões às virtudes cívicas dos heróis republicanos sugerem um desejo de ver o nascimento de uma nova forma de patriotismo, permitindo ao império emergir da crise que está enfrentando. É a ocasião para o autor refletir sobre a situação conturbada de seu tempo e buscar por comparação com a história passada uma forma de planejar um futuro incerto. A História e mostra Attaleiatès como um servidor público comprometido e um alto conselheiro imperial competente. Sua maneira de abordar a história em geral e a história contemporânea em particular mostra Attaliates um observador ambicioso e um patriota lúcido dos desenvolvimentos políticos de seu tempo, crítico das deficiências da administração bizantina e ansioso para dialogar. Com seus contemporâneos sobre a evolução do mundo romano ao seu redor.
Desde as primeiras linhas da História , Attaleiatès explica aos seus leitores que se demorará na procura das causas dos vários acontecimentos históricos presentes no seu relato: “Por isso escrevi um livro que dá conta dos factos que marcaram o nosso tempo. em guerras e batalhas, vitórias e derrotas, conquistas e fracassos militares, aos quais acrescentei, o melhor de minha capacidade, por que ocorreram dessa maneira. Esta declaração, o autor irá aderir ao longo da obra. Na medida do possível, Attaleiatès dá uma análise histórica de cada evento, focando cada vez nas ações dos homens. Esse interesse pela causa das coisas se estende às suas descrições do mundo natural. Ele, portanto, descreve fenômenos naturais como terremotos ou trovões de uma forma que a época considerou científica. No entanto, ao escrever para um público mergulhado na fé cristã, Attaliates é cauteloso e frequentemente menciona o Deus dos cristãos como uma possível força dos fenômenos históricos e naturais, minimizando assim o raciocínio histórico ou científico. Uma análise cuidadosa da história mostra que a análise do historiador se inclina para o raciocínio racional. Ao mesmo tempo, a invocação da força divina é freqüentemente vaga o suficiente para evocar a noção de "fortuna" em vez do Deus cristão como tal. Attaleiatès se junta assim a Michel Psellos , o filósofo que marcou a cena intelectual de Constantinopla com sua curiosidade intelectual e sua busca pelo conhecimento.
Quoiqu'Attaleiatès é especialmente concebido para a informação valiosa de suas obras históricas, bem como aqueles que dão todos os dias contida no diataxis , um tem que colocar o seu trabalho no contexto do fermento intelectual que agitou o XI th século. Alexander Kazhdan vê nele um intelectual bastante conservador alinhado com o círculo de Michel Cérulaire . Seria melhor, entretanto, considerá-lo parte do fascinante mundo de Michel Psellos, Jean Mavropous , Xiphilinos ( monge e patriarca ) e também de Simeon Seth .