Um muxe (também soletrado muxhe ; pronunciado: [muʃeʔ] ), na cultura zapoteca do estado de Oaxaca, localizado no sul do México atual , é uma pessoa designada que é do sexo masculino ao nascer que adota as roupas e comportamentos associados à mulher gênero .
Os zapotecas ocuparam uma posição especial na Mesoamérica porque sua civilização é considerada uma das mais antigas e avançadas. Alguns dos primeiros exemplos de grande arquitetura neste continente foram projetados e erguidos por eles.
A tradição do terceiro sexo entre datas zapotecas voltar a tempos pré-colombianos e é atestado por cronistas da XVII th século.
Deve-se notar que o cerne da cultura zapoteca era a unidade familiar organizada em um sistema semelhante ao matriarcado . Os homens eram responsáveis por caçar, cultivar a terra e tomar decisões políticas, enquanto as mulheres controlavam os negócios e as decisões econômicas. A muxhe pode participar das decisões normalmente reservadas às mulheres da família.
A palavra vem da palavra espanhola mujer emprestado do XVI th século e meio mulher .
Um estudo de 1974 estimou que 6% dos homens no istmo da comunidade zapoteca no início dos anos 1970 eram muxhes. Muxhes geralmente pertencem às classes mais pobres da sociedade.
São socialmente aceitos como um gênero adicional , inclusive valorizado (existência de concursos de muxhes). Outras comunidades zapotecas têm um "terceiro gênero" semelhante, como a biza'ah de Teotitlán del Valle e os Hijras na Índia.
Um muxhe pode ser vestidas (usar roupas femininas) ou pintadas (usar roupas masculinas e maquiagem).
Foi sugerido que, embora o sistema de três gêneros seja anterior à colonização espanhola, o fenômeno das muxhes vestidas é bastante recente. Tudo começou na década de 1950 e cresceu em popularidade até que quase todos os jovens da geração atual de muxhe eram vestidas .
Desde a infância, as muxhes adotam modos, ocupações e maquiagens femininas e às vezes também roupas femininas. Posteriormente, assumem os papéis e funções estereotipados como femininos (lar, determinados empregos, cuidar dos pais, etc.). Se um estudo antropológico mostra uma vocação precoce das muxhes para serem mulheres, a influência da família não deve ser negligenciada, pois, em famílias sem filhas, o último filho é muitas vezes chamado a desempenhar o papel de filha, ficando com os pais. e cuidando deles, ele então é considerado "o melhor dos filhos".
Em alguns casos, quando as mães sentem saudades das meninas e um filho do sexo masculino não expressa a agressividade "natural" dos meninos, isso a eleva ao promover uma série de comportamentos socialmente atribuídos às meninas. Por isso, não é incomum ver muxhes menores de 10 anos acompanhando a mãe ao mercado para vender ou aprender com ela a bordar.
De acordo com a antropóloga Lynn Stephen, um muxhe "pode fazer trabalhos femininos como bordar ou decorar altares em casa, e trabalhos masculinos como joalheria".
Os Muxhes desempenham funções socialmente reconhecidas e de prestígio na família e na comunidade, como cuidar de crianças, idosos, limpar, cozinhar e cuidar dos pais na velhice, que os veem como doadores. Quando a avó ou a mãe morre, elas herdam sua autoridade moral tornando-se o elemento unificador da família.
Tradicionalmente, alguns muxhes também desempenhavam o papel de iniciar sexualmente os meninos adolescentes, pois não era socialmente aceito que as meninas perdessem a virgindade antes do casamento.
Essas pessoas também são mais propensas a serem "arquivadas". Apesar disso, os muxhes são tradicionalmente vistos como amuletos de boa sorte e de maior valor do que as mulheres cisgênero , e agora eles têm empregos de colarinho branco ou estão envolvidos na política.
Em artigo publicado em 1995, a antropóloga Beverly Chiñas explica que, na cultura zapoteca, "a ideia de escolher seu gênero ou orientação sexual é tão absurda quanto sugerir que você pode escolher a cor de sua pele". A maioria das pessoas vê seu gênero como algo que Deus lhes deu (seja homem, mulher ou mexilhão), e poucas pessoas desejam cirurgia genital.
Na cultura zapoteca contemporânea, os relatos variam quanto ao seu status social. Muxhes em comunidades de aldeia não devem ser denegridos e são altamente respeitados; enquanto em cidades maiores e mais ocidentalizadas eles podem enfrentar alguma discriminação, especialmente dos homens devido à homofobia introduzida pelo catolicismo.
Ao contrário da maioria da cultura Métis no México, o istmo de Oaxaca tem uma população predominantemente zapoteca, e é amplamente relatado que há menos hostilidade para muxhes nesta região do que para homossexuais, homens e mulheres afeminados. Mulheres trans de outras partes do país .
Eles geralmente não sofrem de disforia de gênero porque a transfobia é uma atitude rara em sua cultura. Normalmente as pessoas os aceitam e seu gênero é reconhecido por suas roupas. Não há tanta pressão para " passar " como nas sociedades ocidentais.
Em uma família tradicional, o Muxhe é frequentemente considerado por sua mãe como "o melhor de seus filhos", já que o filho Muxhe nunca abandona seus pais em momentos difíceis da vida: velhice e doença.
Ao contrário dos filhos heterossexuais que se casam e formam outra unidade familiar que precisa de cuidados, o filho Muxhe fica em casa ou é chamado de volta quando necessário. Por este motivo, muxhes representam tanto segurança económica como apoio moral para a mãe, especialmente quando se encontram sozinhas na velhice, seja porque são viúvas ou porque o homem saiu com um filho. Outra mulher mais jovem ou porque decidem eles próprios a separação .
Se alguns muxhes se casam e têm filhos, outros preferem escolher um homem como parceiro.
Hoje em dia, muxhes costumam formar casais temporários com outros homens, relacionamentos estáveis de longo prazo não são muito comuns e é extremamente raro eles se casarem com mulheres.
Lynn Stephen escreve: “Homens Muxhe não são considerados 'homossexuais', mas são uma categoria separada com base em atributos de gênero: as pessoas os percebem como tendo corpos físicos masculinos, mas habilidades estéticas, profissionais e sociais. Diferentes da maioria dos homens; que têm certos atributos de mulheres ou combinam os de homens e mulheres. Se eles escolherem homens como seus parceiros sexuais, esses homens (conhecidos como mayates ) não são necessariamente considerados homossexuais.
O tipo de variação e o desejo por pessoas do mesmo sexo têm maior probabilidade de seguir a taxonomia ocidental de gays, bissexuais e transgêneros nas comunidades mais ricas da região.
As velas são celebrações pré-hispânicas que acontecem na região do Istmo de Tehuantepec, no estado de Oaxaca, onde as pessoas comem, bebem e dançam. Os muxes têm uma presença tão social em Juchitán que têm seu próprio festival, chamado Vela de las Auténticas Intrépidas Buscadoras del Peligro.
Surgido por volta dos anos 1970 como um encontro de amigos com uma militância comum no Partido Revolucionário Institucional , hoje é realizado sem conotações políticas e com toda a comunidade, sendo um claro exemplo da possibilidade de integração da diversidade de gênero no cotidiano de Oaxaca. sociedade.
Esta festa apresentou o espetáculo de travestis à população zapoteca, importada do centro da república, e que hoje é bem aceita em diversas festividades. Mesmo emjulho de 2014, uma vela muxhe aconteceu na Cidade do México, e em novembro de 2013 em Los Angeles nos Estados Unidos.
No campo da literatura, a festa das Autênticas Intrepidas Buscadoras de Peligro é citada e utilizada como palco no romance Bilopayoo Funk do escritor Ricardo Cartas Figueroa. O autor descreve um grupo de personagens que se autodenominam "Las Auténticas Intrepidas Buscadoras de Peligror", muxhes responsáveis por proteger o protagonista da obra por um certo tempo.
Neste grupo está Amaranta, uma muxhe que é claramente uma alusão a Amaranta Gómez Regalado : “O seu verdadeiro nome é Jorge, quase ninguém se lembra dele, mas eu sim. Ele nunca quis servir em casa como nós; ele cuida da mãe, mas à sua maneira. Ele caminha para alimentar as pessoas, quando não trabalha contra a homofobia, ele faz uma oficina de prevenção ao HIV, sempre foi muito emocionante ”
Em 2005, a diretora mexicana Alejandra Islas filmou em Juchitán de Zaragoza um documentário intitulado "Muxes: Autênticas, intrepidas e buscadoras de peligro" que foi bem recebido em vários festivais internacionais.
Após a estreia do documentário, a estação de TV de Juchitán mostrou debates sobre o direito dos muxhes de usar roupas tradicionais e se isso implica que eles devem ser tratados como mulheres durante as festividades à luz de velas na aldeia. Depois do debate, a abertura da discussão sobre questões sexuais deu origem a contínuas campanhas de informação em Juchitán sobre sexualidade, prevenção de doenças sexualmente transmissíveis e prevenção de gravidez indesejada entre os jovens.
Em 2003, o muxhe Amaranta Gómez Regalado de Juchitán de Zaragoza , de 25 anos, ganhou notoriedade internacional como candidato ao Congresso pelo partido México Posible nas eleições para o estado de Oaxaca.
Sua ampla agenda inclui a descriminalização da maconha e o aborto.
Gomez Regalado continuou em 2007 a participar de vários projetos para a comunidade LGBT. Ele também é membro do Comitê Estadual contra a Homofobia, que, a partir de 2008, tenta fazer17 de maio Dia Nacional contra a Homofobia.
Lukas Avendaño é uma nova artista performática mexicana cujo trabalho recente constitui uma intervenção performática queer de representações nacionalistas mexicanas, particularmente das mulheres zapotecas de Tehuana .
Avendaño encarna a complexa identidade dos muxhes, ou homossexuais do istmo de Tehuantepec onde nasceu. Suas performances de travestismo mesclam danças rituais com passagens autobiográficas e ações que envolvem espectadores, a fim de desafiar a visão amplamente difundida de uma cultura indígena gay-friendly e mostrar a existência de vidas que negociam entre dor e solidão com a autoafirmação de um orgulho.
Ativista trans-latino baseado em São Francisco .