Nicolae Steinhardt

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Nicolae Steinhardt Imagem na Infobox. Em 16 de agosto de 1980, Nicolae Steinhardt, assume a vestimenta monástica e torna-se monge no mosteiro de Rohia, nas montanhas do norte da Romênia. Biografia
Aniversário 12 de julho de 1912
Pantelimon
Morte 29 de março de 1989 Onde 30 de março de 1989
Baia Mare
Nome de nascença Nicu-Aurelian Steinhardt
Pseudônimo Antisthius
Nacionalidade romena
Atividades Lingüista , diarista , crítico literário , tradutor , escritor , jornalista de opinião
Outra informação
Religião Cristianismo Ortodoxo
Local de detenção Prisão Aiud ( em )

Nicu-Aurelian Steinhardt (29 de julho de 1912 - 30 de março de 1989) é um escritor romeno , de origem judaica, prisioneiro político, convertido ao cristianismo, baptizado na prisão e tornado monge no Mosteiro de Santa Ana, em Rohia, no norte da Roménia.

Sua obra fundamental, Le Journal de la Félicité , testemunho do universo dos campos de concentração da Romênia durante a era comunista, descreve a transfiguração de Nicolae Steinhardt, sua descoberta de Cristo. A última obra de Nicolae Steinhardt, Dê e receberá , é a coleção póstuma de suas homilias - constitui, de certa forma, seu testamento cristão.

Biografia

Juventude e estudos

Nicu-Aurelian Steinhardt nasceu em 12 de julho de 1912 em Pantelimon, uma pequena cidade nos arredores de Bucareste, em uma família judia romena.

De 1919 a 1929, ele estudou na escola primária e posteriormente na escola secundária Spiru Haret em Bucareste, onde teve como colega Constantin Noica, que mais tarde teria um papel importante em sua vida.

Em 1932, ele se formou em direito pela Universidade de Bucareste.

Em 1936, ele obteve seu doutorado em direito constitucional na Universidade de Bucareste.

Carreira

Em 1935, publicou em colaboração com seu amigo Emmanuel Neumann, em francês, Ensaio sobre um conceito católico de judaísmo .

De 1936 a 1939, ele viajou para a Suíça, Áustria, França e Inglaterra.

Em 1940, ele colaborou com vários artigos e ensaios para a Revue des Fondations Royales .

De 1940 a 1944, ele foi excluído da Revue des Fondations Royales no contexto de perseguições anti-semitas.

De 1944 a 1948, período da instalação em vigor, com o apoio do Exército Vermelho, da ditadura comunista na Romênia, Nicolae Steinhardt recuperou seu posto na Revue des Fondations Royales sob o reinado do Rei Miguel I e continuou a colaborar como crítico literário em revistas ainda autorizadas.

De 1948 a 1953, Steinhardt recusou qualquer colaboração com um regime político considerado ilegítimo. A publicação é, portanto, proibida. Ele vive de biscates e expedientes. Num ambiente de opressão política e semiclandestinidade, frequenta a elite intelectual romena e faz amizade com Constantin Noica , ex-editor do Buna Vestire do boletim oficial da Guarda de Ferro , Alexandru Paleologu , Paul Simionescu, Virgil Cândea , Dinu Pillat, Sergiu Al-George .

Em 1959, seus amigos o filósofo Constantin Noica , Dinu Pillat e Alexandru Paleologu foram presos e encarcerados por "conspiração contra a ordem socialista, atitudes e mentalidades contra-revolucionárias, escritos subversivos".

a 1 ° de janeiro de 1960, ele é interrogado pela Securitate (polícia política romena) como parte de uma investigação. Nicolae Steinhardt recusa o papel que lhe foi oferecido: denunciar seus amigos e ser testemunha da acusação. Acusado de ser, como seus parentes, um "legionário-místico", ele por sua vez é preso e condenado a treze anos de trabalhos forçados por "crime contra a ordem social".

a 15 de março de 1960, ele está encarcerado na sinistra prisão de Jilava. Ele pede a Hieromonk Mina Dobzeu, um prisioneiro político como ele, que o batize em Cristo. Steinhardt tem cinco companheiros de prisão como testemunhas: dois padres católicos, dois padres uniatas e um pastor protestante, enquanto seu padrinho neste evento é Emanuel Vidrascu, chefe de gabinete do ex-vice-primeiro-ministro fascista Mihai Antonescu .

Em 1964, Nicolae Steinhardt, como muitos outros presos políticos, foi libertado sob anistia.

De 1964 a 1969, Nicolae Steinhardt recusou qualquer colaboração com o regime comunista, preferindo uma vida marginal à beira da pobreza e da fome. Com a ajuda de seus amigos, no entanto, ele obteve alguns contratos de tradução de autores ingleses: James Barlow, David Storey , Rudyard Kipling .

Em 1970, ele escreveu a primeira versão do Journal de la Félicité , cujo manuscrito foi confiscado pela Securitate. Steinhardt o reescreve, em uma versão ainda maior, aquela que será lida pela primeira vez na Radio Europe Libre e depois publicada, após sua morte e após o colapso do comunismo.

Em 1980, Steinhardt fez os votos e tornou-se monge no mosteiro de Rohia. Ele recebe como obediência o pedido da biblioteca do mosteiro.

De 1980 a 1989, Steinhardt publicou vários ensaios de crítica literária. Ele se tornou cada vez mais famoso, cercado cada vez mais por jovens estudantes, escritores e poetas. O mosteiro de Rohia é saqueado várias vezes pela Securitate, que procura manuscritos de Steinhardt e livros recebidos da França com as dedicatórias de seus amigos distantes: Emil Cioran , Mircea Eliade , Eugène Ionesco .

Ele morreu em 30 de março de 1989 no hospital Baia Mare.

Em 2017, Nicolae Steinhardt foi eleito postumamente membro da Academia Romena .

Monge e escritor

Os dois "talentos" de Nicolae Steinhardt, o de um homem de letras e o de um religioso, foram cumpridos quando, tornado monge, recebeu como obediência não só a encomenda da biblioteca do mosteiro, mas também a de escrever. A vida de Steinhardt pode ser vista como uma jornada exemplar em direção a esse destino de monge escritor.

Steinhardt escreveu extensivamente, apesar das proibições do regime comunista, apesar dos perigos, correndo e assumindo o risco de ser preso novamente, ele e seus amigos e companheiros monges que o ajudaram a levar seus manuscritos para o abrigo da poderosa polícia política. À primeira vista, seu trabalho pode parecer díspar - ensaios, artigos, crítica literária, entrevistas. Na verdade, é uma obra que foi escrita em tempos e condições de raras vicissitudes. Dois livros importantes são essenciais: O diário da felicidade e Dê e você receberá.

Em The Journal of Bliss , além de suas memórias de prisão, Steinhardt expõe sua visão tradicionalista e criacionista da religião, por exemplo, insistindo que a homossexualidade é um "pecado" e negando o princípio da evolução. Espécies vivas, às quais ele assimila " a persistência do acaso ", ignorando os mecanismos da seleção natural . Assim, ele afirma que “aqueles que acreditam que o homem descende do macaco, na verdade descem do macaco e formam uma raça separada, fora da raça dos homens que Deus criou, que acreditam e sabem que Deus os criou ”. Ele também tenta demonstrar a superioridade do cristianismo sobre o ateísmo ou sobre outras religiões como o budismo , que segundo ele só oferece "renúncia". Ele também denuncia " democratas que exigem direitos plenos para autores imorais em nome da liberdade de expressão" . Para Michel Simion , editor do prefácio da edição francesa de Donne e você receberá , The journal of felicity , constitui "uma visão completa do mundo, uma verdadeira weltanschauung onde se encontram, entre outras coisas, considerações sobre a Revolução Francesa. , em Freud, em Madame Bovary, na física quântica, no fenômeno hippie. Seus comentários sobre a homossexualidade como "pecado" podem surpreender hoje, mas Steinhardt está em seu papel de cristão ortodoxo que, antes de julgar, sempre clama por compaixão, oração e perdão do pecador. Para Nicolae Steinhardt, a superioridade do cristianismo, religião do sofrimento, sobre o ateísmo ou sobre outras religiões como o budismo , que segundo ele só oferece "renúncia", é óbvia " .

Segundo Olivier Clément , editor do prefácio à edição francesa do " Journal de la Félicité ", esta obra é "um imenso testemunho espiritual, sem premeditação, sem ordem, um pouco como Les Pensées de Pascal " . Para Michel Simion , editor do prefácio da edição francesa de Donne e que você receberá , Le journal de la Félicité é "uma jornada rumo à felicidade, uma obra a ser guardada ao lado de Souvenirs de la maison des morte de Dostoyevsky ou do Primeiro círculo de Solzhenitsyn ". Olivier Clément sublinha: “Para Steinhardt como para toda a grande tradição ortodoxa, Deus é inocente. Ele desaparece para que encontremos o espaço da nossa liberdade. O mal é a nossa criação - e a do“ adversário ”. Só a cruz e o mistério do Deus sofredor - dizem os Padres Theos paschôn - pode nos libertar. "

Dar e receber é uma coleção de homilias, que foram pronunciadas no ambão da igreja do mosteiro de Rohia, entre 1980 e 1989. São, segundo o autor do prefácio Michel Simion , "verdadeiras lições de teologia e de vida , impressionante pela imensa erudição do autor ", que apela aos Padres da Igreja, a Santo Efrém , a São João Crisóstomo e a São Serafim de Sarov, mas também às suas referências literárias: Pascal , Kierkegaard , Dostoievski , Papini , Freud , Cioran , Cervantes , Mircea Eliade . Essas homilias mesclam ao mesmo tempo um estilo oral, popular, de gíria e às vezes provocador, com incursões à patrística e à teologia dos dogmas.

Publicações

Publicações traduzidas para o francês

links externos

Notas e referências

  1. Journal of Felicity, Arcantère Unesco edições 1995, p.55
  2. Journal of Felicity, Arcantère Unesco edições 1995, p.409