O Shuni-e (修 二 会 , Literalmente "cerimônia do segundo mês" ) ou Omizu-tori (お 水 取 り , "Cerimônia de extração de água" ) é uma cerimônia religiosa realizada a cada ano em alguns templos budistas dedicados a Kannon no Japão . Tem esse nome porque sua organização tradicionalmente coincide com o segundo mês do calendário lunar . "Omizu-tori" na verdade designa o ritual principal realizado na noite de13 de marçodurante o Shuni-e do Templo Todai-ji em Nara , mas o termo às vezes é usado por conveniência para indicar todo o Shuni-e do templo. Outro nome dado à cerimônia é " Taimatsu shiki " (literalmente "cerimônia das tochas de pinheiro") em referência ao ritual do fogo, durante o qual tochas de pinheiro imponentes acionam uma miríade de faíscas salvadoras na multidão de crentes.
Hoje em dia, a cerimônia geralmente é realizada em fevereiro ou março, dependendo do templo. A cerimônia mais icônica do Shuni-e é a do Tōdai-ji, realizada anualmente desde 752 , que é o tema da maioria dos estudos. O artigo abaixo descreve principalmente essa cerimônia.
O Shuni-e do Todai-ji vai de 1 a14 de marçoa fim de purificar o mundo secular de seus pecados e promover a prosperidade do país. Foi organizado lá pela primeira vez por Jitchū , monge da escola Kegon , como um sinal de devoção ao bodhisattva da compaixão Kannon (Avalokiteśvara) em 752, e tem sido realizado desde todos os anos. A cerimônia vem ocorrendo no Nigatsu-dō de Tōdai-ji desde que sua construção foi concluída em 772. O evento também é chamado de “ Omizu-tori ” em referência ao ritual principal realizado na noite passada. Hoje em dia, a cerimônia consiste em um conjunto de rituais e orações dedicados ao arrependimento em relação a Jūichimen Kannon (Kannon de onze cabeças) e à boa saúde das pessoas, mas envolvendo várias entidades ou divindades do panteão xintoísta e budista . Dentre esses rituais, os do fogo ( Otaimatsu ) e da água ( Omizutori ) são os mais notáveis.
As origens do Tōdai-ji Shuni-e não são conhecidas com precisão. Um documento ilustrado de 1586 cita uma lenda sobre o assunto sobre o monge Jitchū: a história diz que este último vagou pelas montanhas Kasagi em 751 até finalmente chegar ao paraíso budista de Tuṣita ( Tosotsuten em japonês). Lá ele observou quarenta e nove santuários dedicados a várias divindades budistas e devas ocupando-se sem descanso para a observância de liturgias e devidas oferendas. Um dos santuários notáveis por seu tamanho foi dedicado a Kannon, em sua forma de onze cabeças, onde uma grande multidão participou de um ritual de arrependimento. Transportado por esta cerimônia, Jitchū perguntou a um deva se ele poderia participar do ritual, mas a resposta foi recusada porque o tempo passa mais rápido no Tuṣita do que na Terra: um dia corresponderia a quatrocentos dias terrestres.
No entanto, Jitchū teria resolvido reproduzir esta cerimônia, estabelecendo após várias aventuras na lenda o Shuni-e em homenagem a Kannon com onze cabeças.
Fontes da época indicam que a cerimônia foi realizada originalmente nos aposentos privados ( Shibichūdai ) da corte da Imperatriz Kōmyō , perto de Jitchū, provavelmente para obter cura para seu marido Shōmu , cuja saúde era frágil na época. Os rituais se tornam públicos após a transferência para Tōdai-ji, e a cerimônia é realizada em Nigatsu-dō após sua construção, onde os ritos e a liturgia permaneceram relativamente inalterados desde então.
Onze monges chamados rengyōshū escolhidos em dezembro do ano anterior a cada cerimônia são responsáveis por ocupar cargos. Após um período de preparação ( bekka ) dedicado à meditação, purificação, preparação de objetos rituais e limpeza do local do20 de fevereiro, eles realizam os principais ritos de arrependimento durante a Shuni-e (1 a14 de março) Durante este período que antecede a cerimônia, eles estão proibidos de falar com ninguém ou de sair de suas acomodações.
No primeiro dia de Shuni-e , uma procissão vai até Nigatsu-dō recitando sutras pontuados por sinos e vários instrumentos.
O ritual de arrependimento central de Shuni-e ( keka ) é realizado em particular pelo rengyōshū , que deve observar um ritual de arrependimento seis vezes ao dia nos seguintes horários: noite ( shoya ), meia-noite ( yahan ), noite ( goya ), amanhecer ( jinjo ), meio-dia ( nitchu ) e crepúsculo ( nichimotsu ).
Para cada sessão, os onze monges se encontram no santuário interno ( naijin ) de Nigatsu-dō, onde o altar dedicado a Kannon está localizado. O culto noturno ( shoya ) é o mais longo, durando três horas. A liturgia e os serviços religiosos a serem observados durante cada sessão do sutra esotérico Avalokiteśvara ikadaśamukha dhāraṇī são descritos com muita precisão em quatro frases: shōmyō keka (arrependimento), hōgō (invocação do nome do bodhisattva), nyohō nenju (recitação do dhāraṇī ), etāraṇī ) hotsugan (desejos). As recitações e invocações são cantadas pelos monges.
Cada noite durante a cerimônia, dez crentes (onze na 12 de março) são escolhidos para carregar nos ombros grandes tochas de pinho com até 8 m de altura e 80 kg . Portadores da tocha correm ao longo da varanda do primeiro andar do Nigatsu-dō, projetando uma infinidade de faíscas na multidão abaixo. Acredita-se que qualquer pessoa afetada pelas faíscas esteja protegida do azar. Durante o ritual, os monges cantam, prática pradaksina ( circumambulation ) e espadas empunhar para afastar os maus espíritos.
Tochas são acesas no início do Suni-e por ittoku usando uma pedra durante o ittokuka , que ocorre no início da manhã de 1 st março. O ittoku é o herdeiro da família Inagaki, guardiã do templo Nigatsu-dō.
Omizu-tori (お 水 取 り ) Literalmente significa "cerimônia de tirar água" ou "da chegada da água"; Laurence Berthier dá como título de sua tese a “água do ritual da juventude”. Este é o ritual mais sagrado de Shuni-e .
Abaixo de Nigatsu-dō está um poço chamado Wakasa-i, onde a água só jorra uma vez por ano no início de março. A lenda diz que ela chegou ao templo depois de ter circulado dez dias sob a cidade de Obama ; além disso, o2 de marçoA cerimônia da partida da água sagrada ( Omizuokuri ) acontece no templo Jingu-ji ao longo do rio Onyu (prefeitura de Fukui). Após o ritual do fogo na última noite de Shuni-e , os monges tiram água do poço à luz de tochas, a fim de oferecê-la a Kannon e ao público por volta das duas da manhã. É conhecido por ter propriedades curativas. A água também é transferida para dois potes: um contém um pouco de água de cerca de 1.250 festivais desde 752, o outro é usado para coletar água nova. Este ritual faz parte das correntes sincréticas (budismo e xintoísmo), traçando sua origem, suas práticas e as divindades homenageadas tanto do budismo quanto do xintoísmo.
Existem diferentes lendas sobre a origem de Omizutori . Um deles sugere que o fundador da Shuni-e , Jitchū , convidou vários milhares de deuses para a cerimônia. Um dos deuses, Onyu-myojin, estava atrasado porque estava pescando no rio Onyu. Como um pedido de desculpas, ele ofereceu água perfumada do rio Onyu, e a água de repente jorrou de onde o deus estava.