Macaco - ancestral mítico do povo tibetano . Ele é com Gesar de Ling e Avalokiteśvara uma das figuras mais importantes da cultura tibetana. Ele às vezes é visto como a personificação do Bodhisattva da Compaixão. Na verdade, Pa significa “pai”, Drengen “macaco velho”, Changchop pode ser traduzido como “compaixão” e Simpa como “coração”.
Em um mito da criação muito popular no Tibete , o mundo foi originalmente coberto por água. Isso gradualmente evaporou, dando lugar à vida animal. Na terra do Tibete veio um macaco que se retirou para este país para mergulhar na meditação e seguir uma vida de ascetismo e castidade. Ele se estabeleceu no Monte Gangpori , que hoje domina a cidade de Tsetang na prefeitura de Lhoka , no sul do Tibete. Um dia, enquanto ele estava sentado em meditação, um demônio feminino veio seduzi-lo. De acordo com as tradições, esta também seria a manifestação do bodhisattva Tārā , Jetsun Dolma em tibetano, também um símbolo da energia da compaixão e também protetor de mercadores e viajantes. Ela o ameaçou de ir para um demônio se ele não quisesse se unir a ela e, assim, conceber uma multidão de pequenos monstros que aniquilariam os seres. O sábio macaco curvou-se à sua vontade e pediu a Avalokiteśvara permissão para se casar com ele. Este último abençoou o macaco e a demônio e, poucos meses depois, seis macaquinhos nasceram de sua união. O macaco deixou seus seis filhos crescerem na floresta, mas depois de três anos descobriu que eles haviam crescido para quinhentos. Os frutos da floresta não eram mais suficientes para alimentá-los e os quinhentos macacos imploraram ao pai que os ajudasse a encontrar comida. Este último sem saber o que fazer, foi novamente ao encontro do deus da compaixão para pedir-lhe ajuda. Avalokiteśvara foi então para o Monte Meru, ou Sumeru , que hoje corresponde ao Monte Kailash ; local sagrado para budistas e hindus, bem como para jainistas e bonpo . Segundo alguns, ele colheu um punhado de cevada no topo da montanha, para outros, ele teria extraído cinco cereais diretamente de seu próprio corpo que ele então teria oferecido ao pai macaco. Este então aprendeu a cultura e depois de uma boa colheita, finalmente conseguiu alimentar todos os seus filhos. À medida que se alimentavam de grãos, os macacos perdiam gradualmente o cabelo e também a cauda. Eles também começaram a usar utensílios de osso e pedra e depois fizeram roupas e casas até formarem uma civilização da qual o povo tibetano descenderia.
Também é dito que ao ver o mundo povoado por demônios, Avalokiteśvara, o Bodhisattva da Compaixão, ficou com pena da Terra. Ele então encarnou como um macaco e acasalou com uma ogra das rochas. Desta união nasceram seis macacos que representam os seis principais clãs que constituem o povo tibetano.
SEGARRA André, Du Singe au Signe ou la figure du Trickster através dos dois personagens principais de Rāmāyaṇa e Xīyóu jì: Hanuman e Sun Wukong , dissertação de literatura sob a direção de Valérie Deshoulières, Blaise Pascal University, Clermont-Ferrand, 2007.