Título | Proclamação da independência do Tibete |
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País | Tibete |
Línguas oficiais) | Tibetano |
Modelo | Declaração de direitos coletivos |
Plugado | Direitos civis , cidadania tibetana |
Escritoras) | 13º Dalai Lama |
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Governo | Governo tibetano |
Adoção | 1912 |
Promulgação | 14 de fevereiro de 1913 |
Modificações | Algum |
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O 8 º dia do 1 st mês do ano tibetano,14 de fevereiro de 1913o calendário gregoriano, em Lhasa, o 13 º Dalai Lama fez uma declaração pública em cinco pontos considerados pelo governo tibetano no exílio como uma proclamação da independência do Tibete .
Tropas chinesas e autoridades oficiais foram expulsas do Tibete em 1912 após o colapso do Império Manchu em12 de fevereiro de 1912. Em 1912 , na sequência de uma carta do presidente provisório da República da China Yuan Shikai que desejam restaurar o papel do 13 º Dalai Lama , ele respondeu que pediu nenhuma maneira o governo chinês porque a intenção de exercer o seu poder espiritual e temporal no Tibete . Desde então, esta carta foi considerada uma declaração oficial de independência do governo tibetano no exílio, mas foi rejeitada pelo governo chinês.
De acordo com o russo historiador Alexander Andreyev , o 13 º Dalai Lama depois voltou ao Tibete e exerceu autoridade política que não tinha sido visto desde o reinado do 5 º Dalai Lama . No verão de 1912, ele conheceu Agvan Dorzhiev em Phari-Dzong , e este o acompanhou até o mosteiro de Samding , antes de seu retorno a Lhasa . DentroJaneiro de 1913, Tibete e Mongólia assinaram um tratado bilateral em Urga, reconhecendo mutuamente sua independência da China .
De acordo com Charles Bell , o Kashag eo 13 º Dalai Lama não reconheceu o acordo. De acordo com Barry Sautman , a Mongólia não foi reconhecida como um estado em 1913. Ela proclamou sua independência no final de 1911, quando muitos territórios e províncias da China se separaram após a queda da dinastia Qing. A Mongólia não foi reconhecida até décadas depois pela Rússia e China. O Tibete e a Mongólia em 1913 não sendo reconhecidos como estados por outros estados, o fato de ambos se reconhecerem não é mais importante do que o reconhecimento mútuo da Ossétia do Sul e da Abkházia hoje.
Eu, o Dalai Lama, o mais onisciente detentor da fé budista, cujo título foi conferido de acordo com as ordens do Senhor Buda da gloriosa terra da Índia, falo a você assim:
Estou me dirigindo a toda a população tibetana. O Senhor Buda, da gloriosa terra da Índia, profetizou que as reencarnações de Avalokiteshvara, por meio de uma sucessão de governantes dos primeiros reis da religião até hoje, garantiriam o bem-estar do Tibete. Durante o tempo de Genghis Khan e Altan Khan, os mongóis, a dinastia chinesa Ming e a dinastia Manchu Qing, o Tibete e a China cooperaram com base na relação entre o sacerdote e o protetor. Há alguns anos, as autoridades chinesas em Sichuan e Yunnan tentaram colonizar nosso país. Eles trouxeram um grande número de tropas para o interior do Tibete sob o pretexto de garantir a polícia comercial. Portanto, deixei Lhasa com meus ministros para a fronteira indo-tibetana, na esperança de esclarecer ao imperador manchu por telégrafo que a relação entre o Tibete e a China tinha sido de sacerdote e protetor, que 'não havia sido fundada na subordinação de um para o outro. Não tive escolha senão cruzar a fronteira, pois as tropas chinesas me seguiram com a intenção de me pegar vivo ou morto.
Após minha chegada à Índia, enviei vários telegramas ao imperador, mas sua resposta aos meus pedidos foi atrasada por funcionários corruptos em Pequim. Durante este tempo, o Império Manchu entrou em colapso. Os tibetanos foram encorajados a expulsar os chineses do Tibete central. Da mesma forma, eu estava voltando em segurança para meu legítimo e sagrado país, e agora estou perseguindo os restos das tropas chinesas de Do Kham, no Tibete Oriental. Agora, a intenção chinesa de colonizar o Tibete, graças à relação sacerdote e protetor, desapareceu como um arco-íris no espaço. Tendo mais uma vez um período de felicidade e paz para nós, de agora em diante atribuo a cada um de vocês as seguintes funções a serem desempenhadas sem a menor negligência:
1. A paz e a felicidade no mundo só podem ser mantidas salvaguardando o budismo. Assim, é essencial salvaguardar todas as instituições budistas do Tibete, como os santuários de Jokhang e Ramoché, Samyé e Tradoug no sul do Tibete ...
2. As várias escolas budistas no Tibete devem ser mantidas em suas formas puras e distintas. O budismo deve ser ensinado, aprendido e meditado de maneira adequada. Com exceção de certas pessoas designadas, a administração de mosteiros é proibida de comércio, empréstimo de dinheiro, qualquer negócio relacionado com gado e / ou a subjugação de súditos de terceiros.
3. Ao coletar impostos ou lidar com os cidadãos, os funcionários civis e militares do governo tibetano devem desempenhar seus deveres de maneira justa e honesta, para o benefício do governo, sem prejudicar os interesses dos cidadãos súditos. Alguns dos oficiais do governo estacionados em Ngari Korsoum no Tibete Ocidental, e Do Kham no Tibete Oriental, obrigam seus cidadãos súditos a comprar mercadorias a um preço alto e impõem taxas de transporte acima do limite permitido pelo governo. Casas, propriedades e terras pertencentes a seus súditos cidadãos foram confiscados sob o pretexto de pequenas violações da lei. Vários castigos físicos são proibidos: assim, a amputação de membros era praticada como punição. De agora em diante, esses tratamentos severos são proibidos.
4. O Tibete é um país rico em recursos naturais, mas não é tão avançado cientificamente como outros países. Somos uma nação pequena, religiosa e independente. Para continuar na corrida, temos que defender nosso país. Em vista das invasões estrangeiras anteriores, nosso povo pode ter que enfrentar certas dificuldades das quais não deveria estar ciente. Para salvaguardar e manter a independência do nosso país, todos devem trabalhar muito. Nossos cidadãos súditos que residem perto das fronteiras devem estar em alerta e manter o governo informado de qualquer desenvolvimento suspeito por mensageiros especiais. Nossos assuntos não devem criar grandes confrontos por causa de pequenos incidentes.
5. Embora escassamente povoado, o Tibete é um grande país (em área). Alguns funcionários e proprietários de terras obstruem com ciúme outros que desejam desenvolver terras desocupadas, mesmo que não o façam. Aqueles que mostram tais intenções são inimigos do Estado e do nosso progresso. A partir de agora, ninguém tem o direito de obstruir quem deseja cultivar terrenos baldios. Os impostos sobre a propriedade não serão cobrados antes de decorridos três anos, após os quais o agricultor terá de pagar impostos ao governo e ao proprietário a cada ano, na proporção do aluguel. A terra pertencerá ao fazendeiro. Seus deveres para com o governo e o povo terão sido cumpridos quando você cumprir tudo o que eu disse aqui. Esta carta deve ser exibida e proclamada em todos os distritos do Tibete, e uma cópia deve ser mantida nos registros dos escritórios de cada distrito.
Palácio de Potala,
Selo do Dalai Lama
Para o escritor britânico Patrick French , o 13 º Dalai Lama "era o equivalente a uma declaração de independência, dizendo que a intenção dos chineses para colonizar o Tibete como parte de um relacionamento padre-patrono s'desapareceu como um arco-íris nas nuvens . " .
Para Alfred P. Rubin , um especialista americano em direito internacional, a independência do Tibete, longe de ser uma declaração política e legal é simplesmente a afirmação do 13 º Dalai Lama que o padre relação protetor ( mchod-yon ) entre o Dalai Llamas e os imperadores chineses foram extintos devido ao fim do império. Ele afirma que não foi publicado pela primeira vez até 1967, no livro do ex-ministro tibetano WD Shakabpa , Tibet: a Political History . Ele duvida que o documento possa ser visto como uma proclamação inequívoca à China e ao mundo.
Da mesma forma, para o tibetologist Françoise Robin , a 13 ª proclama Dalai Lama cortando os laços overlord para vassalo entretidos por Manchu China e no Tibete, o fato de que um budista chinês república tinha substituído o regime dinástico Manchu.
Para o governo chinês, a chamada "proclamação da independência do Tibete" de 1913 é apenas um discurso para uso interno sobre o budismo que foi publicado em forma de carta em 1932. Segundo ele, a declaração de 1913 não fala de um " pequena nação religiosa e independente "mas de uma região ( bodljongs em tibetano," nação "sendo rgylkhab ).
O 13 de fevereiro de 2013, Estudantes por um Tibete Livre celebra o centenário da proclamação.
Para o governo chinês, o "Dia da Independência do Tibete" de 13 de fevereiro de 2013 é uma piada.