Religiões, mitos e lendas do povo Ainu

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Os Ainu são animistas. As representações míticas centralizam-se em torno de um panteão onde aparecem as divindades da água, do mar e do sol, entre outras. Segundo a tradição, cada elemento da natureza contém um kamuy (espírito, também escrito kamui ). Os Ainu agradecem aos deuses antes de comer e oram ao kamuy do fogo quando ficam doentes. Eles acreditam que os espíritos são imortais e que serão recompensados ​​com acesso à terra dos deuses.

Nessa sociedade matrilinear, a deusa do lar, Kamui Fuchi, protetora da casa e da vida doméstica, adquire grande importância. Ao mesmo tempo, o culto ao urso é maior. Se as mulheres não participam das cerimônias em torno de sua adoração, elas participam das cerimônias prestadas à adoração dos ancestrais.

Cosmogonia e o mito da criação

Para os Ainu, existem seis céus e seis infernos onde vivem deuses, demônios e animais. Os demônios vivem nos céus mais baixos. No nível das nuvens e das estrelas vivem os deuses menos importantes. Nos céus mais elevados vivem Tuntu, o Deus Criador, e seus servos. Seu reino é cercado por uma parede de metal e a única maneira de entrar é por um grande portão de ferro.

O Tuntu criou este mundo como um grande oceano apoiado na espinha de uma truta gigante. Quando esse peixe se move, a terra treme.

Um dia o Tuntu olhou para este mundo aquático e decidiu fazer algo com ele. Ele enviou para lá um pássaro que, enquanto voava sobre o oceano, afugentou a água e assim surgiram ilhas.

Quando os animais do céu viram como este novo mundo era lindo, eles pediram permissão ao Tuntu para ir morar lá. Este último aceitou. Mas o Tuntu também fez criaturas feitas apenas para este mundo. Os primeiros Ainu nasceram, eles tinham um corpo de terra e cabelos feitos de plantas. Tuntu também enviou Aioina, um homem divino, à Terra para ensinar os Ainu a caçar e cozinhar.

Kamuy list

Existe uma hierarquia no kamuy . O mais importante é o do fogo (Apehuci-Kamuy); então encontramos o kamuy dos animais da montanha e, novamente, atrás, o kamuy dos animais marinhos.

Culto ao urso

Entre os Ainu, existe uma prática religiosa que impressionou particularmente os etnólogos, é o ritual do urso. Com efeito, estamos perante um ritual religioso, sem a menor utilidade económica, mas claramente relacionado com a criação, enquanto esta gente não o pratica. O mesmo ritual, aplicado a um lobo (ainda não um cão), ou a um bovino (ainda selvagem) ou outro animal domesticável, teria dado a longo prazo efeitos fáceis de imaginar: domesticação e interesse prático imprevisto, mas impondo-se teria encoberto a intenção ritual que ninguém mais notaria. Mas como o urso aparentemente não pode ser domesticado, o ritual poderia ser preservado sem muitas variações e surge como um precioso fóssil cultural, o que pode nos ajudar a imaginar o processo cultural que deu origem à ' procriação .

Essa é a tese que o antropólogo René Girard desenvolveu. É a necessidade de aclimatar os animais para torná-los vítimas próprias do sacrifício ritual que teria originado, como consequência imprevista, a domesticação, prática que nos parece ingenuamente antecipada pela sua rentabilidade económica, ao passo que ela é caro, e até muito caro: só a exigência do ritual pode justificar os esforços feitos para se manter perto de si e alimentar um animal que não se presta a isso, e isso por um longo período. Devemos considerar as dificuldades (encontrar algo para alimentá-lo, prevenir contra doenças, sofrer com seus parasitas, seus excrementos, seu comportamento mal controlável, etc.) quando a mesma carne poderia ser encontrada em um dia de caça. A reprodução, portanto, aparece como uma consequência fortuita da necessidade de formar uma reserva de vítimas dispensáveis, entre um povo que, ao contrário dos Ainu, teve a sorte de ter uma espécie domesticada ao seu alcance.

Mitos e lendas do folclore Ainu

O folclore Ainu também contém tipos de pequenos elfos, os Koropokkuru .

Veja também: Inaos e Akkorokamui

Religiões exógenas

Xintoísmo Ainu

Religião ortodoxa

Alguns Ainu dos arquipélagos do Extremo Oriente russo são agora membros da Igreja Ortodoxa Russa .

Veja também

Referências

  1. Ida Magli e Ginevra Conti Odorisio ( traduzido  do italiano por Mireille Zanuttini, Josette Vermiglio), Matriarchy e / ou o poder das mulheres? , Paris, Mulheres,Setembro de 1983, 342  p. ( ISBN  2-7210-0248-1 ) , p.  153-154
  2. René Girard faz uso extensivo deste exemplo de Ainu, em particular em Coisas escondidas desde a fundação do mundo , Grasset