| Aniversário |
Em direção a 1050 Compiegne |
|---|---|
| Morte |
Em direção a 1121 Besançon |
| Atividades | Filósofo , teólogo |
Jean Roscelin , nascido por volta de 1050 (provavelmente em Compiègne ), morreu em Besançon por volta de 1121 , é um filósofo escolar francês. Ele é considerado o fundador do nominalismo .
Roscelin Compiègne nasceu em meados do XI th século em Compiegne . Ele estudou em Soissons e Reims . Ele conhece Anselme de Canterbury , então prior ou abade de Bec, na Normandia. Ele leciona em sua cidade natal de Compiègne, depois em Tours , Loches e finalmente em Besançon . Ele não é um monge, mas um mestre em artes liberais.
É objeto de ataques, em nome de Rupert de Deutz, de Yves de Chartres, mas especialmente de Anselm de Canterbury em sua Carta sobre a encarnação da Palavra , pela qual se conhece as teses de Roscelin. Ele foi julgado por heresia no Conselho de Soissons em 1092. Ele foi censurado, como Abelardo mais tarde (que além disso foi ao seu encontro e a quem ele esbanjou seus ensinamentos por uma semana, em Nantes), de pensar na Trindade divina em termos de lógica. O bispo Yves de Chartres se recusa a contratá-lo em sua diocese e até o avisa: seus compatriotas em Chartres poderiam recebê-lo com pedras.
Roscelin não está oficialmente condenado, como disse a Abelardo em uma carta: “Quando você arrota e vomita verbalmente, alegando que sou infame e fui condenado no conselho, provarei pelo testemunho das igrejas onde nasci , onde cresci e onde fui educado que essas calúnias nojentas são totalmente falsas ”.
Ele trocou o Reino da França pela Inglaterra, onde se opôs a Anselme, depois voltou para a Touraine. Foi professor de Abélard durante muitos anos, em Tours (onde fazia parte do capítulo de São Martinho) e em Loches, provavelmente de 1094 a 1099. Santo Anselme o acusa de persistir nos seus erros, considera-o um herege e O rebate ao Papa Urbano II por volta de 1095: "Que seja anátema porque não é absolutamente cristão".
Roscelin morreu em Besançon por volta de 1121 .
O pensamento de Roscelin marca uma mudança importante na filosofia medieval ; ele é de fato o primeiro nominalista de cuja doutrina conhecemos um pouco . Mas somos especialmente informados sobre seu pensamento por seus adversários. Os primeiros documentos sobre ele chegaram até nós da escola Bec entre 1089 e 1099: um monge envia uma carta sobre Roscelin para Anselme (que era uma prática de denúncia bastante comum).
Roscelin apoiava a sententia vocum , ou seja, a doutrina das palavras: gêneros e espécies são, como Anselmo representa em sua obra De Incarnatione Verbi , flatus vocis (emissões de vozes), e não coisas , porque as coisas são indivíduos reais. Assim, um determinado indivíduo é real , e a palavra que usamos para designá-lo designa algo real. Por outro lado, a espécie humana não existe.
Mas as consequências desse nominalismo se mostrarão perigosas. Na verdade, aplicada à teologia , esta doutrina leva a sustentar que as Pessoas (o Pai, o Espírito, o Filho) são três coisas diferentes, mas idênticas pelo poder e pela vontade, e corporificadas no Filho e não em uma essência, o que equivale a destruindo a Trindade . Agora, para Anselm de Laon , isso equivale a não entender que as três Pessoas são um Deus e um, assim como vários homens são um na mesma espécie. Os nominalistas, portanto, não podem compreender a Trindade. Observe que Anselmo não diz que Roscelin aplica o nominalismo à teologia . Se Roscelin realmente fez isso é um ponto que permanece bastante duvidoso.
Mas de qualquer forma, esta tese teológica, atribuída a Roscelin, foi inicialmente suspeitada (com ou sem razão, é difícil estabelecer) por Anselmo, porque negar a existência de substâncias universais equivaleria a admitir a existência de várias substâncias individuais, portanto de três deuses ; o que é censurado a Roscelin é seu suposto triteísmo (acusação levantada por Abélard , seu ex-aluno):
“O clérigo Roscelin afirma que em Deus as três pessoas existem separadamente umas das outras, como três anjos, de modo que sua vontade e seu poder são um, - ou que o Pai e o Espírito Santo estão encarnados; que poderíamos realmente dizer que existem três deuses, se o uso permitir. "Mais tarde, Abelardo , acusando seu antigo mestre de heresia , será muito mais severo do que Anselmo, ao escrever que é:
“Este velho inimigo da fé católica, cuja detestável heresia segundo a qual haveria três deuses foi demonstrada pelos padres reunidos no Concílio de Soissons”.Um conselho será de fato (conforme indicado por Abélard) reunido pelo Arcebispo de Reims . Para Anselmo, qualquer um que apóia a blasfêmia de Roscelin deve ser um anátema:
“Não lhe dê ouvidos, não lhe pergunte o motivo do seu erro, não lhe dê nada da verdade, anatematize se ele não repudiar o erro do qual é reconhecido como autor. Porque nossa fé deve ser defendida pela razão contra os ímpios, não contra aqueles que se reconhecem como cristãos. "Roscelin foi, portanto, acusado de não poder se defender por uma doutrina que de fato não era sua. Roscelin abjurou esse "erro" por medo de ser apedrejado pelo povo. Mas Roscelin continua a ensinar seu pensamento; uma carta que Yves de Chartres endereçou a ele dizia de fato:
"Eu sei que depois do Conselho de Soissons, você defendeu com grande ardor sua velha opinião, em discussões clandestinas, e na frente de pessoas que nós dois conhecemos bem, que você queria dizer a eles que aceitassem a doutrina que você abjurava e outras não menos Insensato. "Roscelin também foi endereçado, por volta de 1115, a uma carta de Thibaud d'Etampes , mestre-escola de Oxford , que o criticava por falar mal do filho de padre.
O único escrito que guardamos de Roscelin é uma carta grosseira a seu oponente Pierre Abélard, na qual, aludindo à castração do destinatário, ele o chama de "Pierre l'Incomplet" e lhe diz: "Você deve temer a justiça. divino: a cauda da tua impureza com a qual, antes, enquanto tiveste a possibilidade, picaste sem discernimento, foste certamente cortado; tome cuidado para que a sua língua, pela qual você está ardendo, não seja removida da mesma forma ».