Revolução branca

A Revolução do Rei e do Povo (em persa  : انقلاب شاه و مردم,  Enghelab-e Shah va Mardom ) ou Revolução do Rei e da Nação (em persa , انقلاب شاه و مردم, também pode ser traduzido Enghelab-e Shah va Mellat ), popularizada como a Revolução Branca (em persa  : انقلاب سفید, Enghelab-e Sefid ), é uma série de reformas de longo alcance lançadas em 1963 pelo último Xá do Irã , Mohammad Reza Pahlavi e implementadas por seus sucessivos primeiros-ministros Ali Amini , Asadollah Alam , Hassan Ali Mansour e Amir Abbas Hoveida . O programa leva o nome do projeto de 6 pontos desenhado por Ali Amini e apresentado ao Congresso Nacional de Agricultores do Irã em11 de janeiro de 1963, e que foi aprovado por referendo em26 de janeiro de 1963.

O Xá queria que essas reformas fossem uma regeneração não violenta da sociedade iraniana por meio de reformas econômicas e sociais, com o objetivo de longo prazo de transformar o Irã em uma potência econômica e industrial global. O Xá introduziu conceitos econômicos inovadores como a redistribuição de lucros aos trabalhadores e iniciou projetos de indústria pesada financiados pelo governo, bem como a nacionalização de florestas, pastagens e recursos hídricos. O projeto mais importante foi a reforma agrária , que fez com que os grandes latifundiários perdessem grande parte de sua influência e poder. Socialmente, a Revolução Branca concedeu mais direitos às mulheres , possibilitou o desenvolvimento da profissão médica e injetou recursos na educação, principalmente nas áreas rurais.

Modernização do Irã

A modernização do país continua muito ligada ao reinado de Reza Chah , que assumiu o poder em 1925 e fundou a dinastia Pahlavi . Ele empreende, muito inspirado por Mustafa Kemal Atatürk , em uma marcha forçada, a modernização de seu país. Ele embeleza tanto quanto possível sua capital Teerã . Ele prescreveu trajes ocidentais para os habitantes da cidade, proibiu o véu feminino , impôs o uso do sobrenome além do primeiro nome usual.

Ele montou uma administração copiada do Ocidente e um sistema judicial independente de juízes religiosos, abriu uma Universidade e lançou a construção de infra-estrutura (estradas, ferrovias ...). Ele mudou o nome do país por decreto real, para virá-lo decididamente para o futuro: a  Pérsia  tornou-se o Irã . Em 7 de janeiro de 1936, instituiu o  “Dia da Mulher”  e proibiu o uso do véu em locais públicos. Reza Chah deve abdicar em 1941 , após a invasão de seu país pelos Aliados , suspeitos de pró-germanismo. Seu filho Mohammad Reza, 21, o sucede.

Na década de 1950, o primeiro-ministro Mohammad Mossadegh empreendeu novas medidas de modernização, mas a única que seria implementada seria a nacionalização da indústria do petróleo em 1951 , anteriormente controlada pela Anglo-Iranian Oil Company . Mas os britânicos impuseram um bloqueio e Mossadegh recusando-se a dialogar, a situação agravou-se e, dois anos depois, o país estava à beira da falência. Apoiadores das negociações concordam com a CIA para colocar em prática um plano para derrubar Mossadegh. O último falhando, o Shah, que dera seu consentimento ao plano, fugiu para Roma . Aproveitando o pânico gerado, o exército liderado pelo general Fazlollah Zahedi dá um golpe , expulsa Mossadegh e convoca o xá.

Gênese da Revolução Branca

Em 1943, Mohammad Reza Shah Pahlavi mencionou cinco direitos sociais fundamentais, aos seus olhos, para todos os iranianos em seu discurso de  Ano Novo  : o direito a um mínimo de alimentação decente, o direito à roupa, o direito à moradia, o direito à educação e o direito de acesso aos cuidados de saúde.

“A renda de um iraniano deve atender às suas necessidades e às de sua família. Quando este não for o caso, o governo ou instituições de caridade, ou ambos, devem compensar ou substituir essa receita. "

Após a queda de Mossadegh em 1953, o Irã passou por um período de repressão política: O Tudeh , um partido já banido por vários anos, viu seus possíveis membros serem ativamente procurados, assim como a Frente Nacional e outros partidos. A imprensa é amordaçada e os SAVAK são criados , serviços secretos formidáveis. As eleições para o Majles de 1954 e 1956 foram observadas de perto. O Xá nomeou Hossein Ala 'a partir de 1955 , então outros primeiros-ministros sem um "pressentimento" prévio do Parlamento, um ato que havia entrado em prática constitucional, mas que não foi consagrado na Constituição de 1906 , mesmo após sua revisão em 1925.

Foram feitas tentativas de reanimar a economia do Irã , que havia sido severamente prejudicada pelas escolhas feitas pelo governo de Mossadegh (1951-1953) na década de 1950. O aumento da entrada de dinheiro devido ao petróleo permitiu ao governo lançar o segundo plano de desenvolvimento (1955-1963) em 1956: grandes projetos industriais e agrícolas foram lançados, mas a recuperação econômica após o período de nacionalização do petróleo foi difícil. Além disso, o influxo desse dinheiro do petróleo criou rapidamente uma inflação que despertou o descontentamento da população no final da década de 1950; descontentamento que aumenta devido à falta de liberdade política.

O Xá pôs fim à lei marcial em 1957 (ela havia sido instituída em 1953 após a queda de Mossadegh) e ordenou a criação de um sistema político bipartidário: os partidos Melliyan e Mardom foram criados nessa época; no entanto, eles não atendem às demandas populares por uma representação política mais ampla. Os dois partidos não têm programas fundamentalmente diferentes e continuam muito apegados à decisão do xá. As eleições legislativas de 1960 e depois as de 1961 viram a "vitória" do partido nacionalista . Jafar Sharif-Emami , um leal, é nomeado primeiro-ministro; mas seu governo caiu em maio de 1961 em face das dificuldades econômicas e políticas, uma manifestação contra o governo que resultou na morte de um manifestante.

Em 1961, 75% da população iraniana trabalhava na agricultura . Uma reforma que melhorasse a situação econômica do povo iraniano, portanto, tinha que lidar com o setor agrícola. A reforma agrária era necessária para redistribuir a propriedade de terras agrícolas, uma ideia de diferentes governos iranianos desde a época de Ghavam os-Saltaneh .

A primeira fase da reforma agrária, a redistribuição de terras de grandes proprietários para pequenos trabalhadores agrícolas, começou na prática no final dos anos 1950. O Xá, em particular, concedeu mais de 500.000  hectares de terra a 30.000 famílias sem terra. Antes da reforma agrária, 70% das terras cultiváveis ​​pertenciam a uma minoria de grandes proprietários ou fundações religiosas. Não havia cadastro oficial. Pelo contrário, se a propriedade rural fosse comprovada por escritura de posse, documento que indicasse claramente a superfície e as medidas, uma aldeia não tinha documento oficial explicando sua existência, nem mesmo a (s) de sua (s) dependência (s) ) Antes da reforma agrária, 50% das terras aráveis ​​do Irã estavam nas mãos de grandes proprietários de terras, 20% estavam em fundações de caridade ou religiosas, 10% eram propriedade do Estado ou da coroa e apenas 20% eram propriedade de camponeses livres. Antes do início da reforma do país, havia 18.000 aldeias cujo território seria distribuído entre os camponeses que viviam na aldeia.

Implementação da reforma agrária por Ali Amini

No final do governo de Manoutchehr Eghbal , o ministro da Agricultura, Jamshid Amouzegar, apresentou ao Parlamento um complicado projeto de reforma agrária. Mas o Parlamento, onde havia muitos latifundiários, discutiu muito a lei e a alterou e, após sua promulgação, o6 de junho de 1960, o plano do ministro, já complicado, tornou-se claramente impraticável e não foi realmente implementado. No final, não houve uma redistribuição real da propriedade da terra no Irã.

Em resposta às demandas internas de reforma e pressão do presidente Kennedy , o Xá nomeia Ali Amini como primeiro-ministro. Amini, um rico proprietário de terras e também um antigo membro da administração, é conhecido por ser um defensor da reforma. Ele recebe poderes especiais de Mohammad Reza Shah para implementar e fazer cumprir a reforma agrária.

Amini então decide afrouxar o controle da imprensa, reautorizar a Frente Nacional e outros partidos políticos, e ordena a prisão de vários membros do governo acusados ​​de corrupção. O governo também implementou o terceiro Plano de Desenvolvimento ( 1962 - 1968 ), bem como um programa para reorganizar o serviço civil. Finalmente, em janeiro de 1962, a medida mais importante do governo Amini interveio: uma reforma agrária, realizada de fato pelo Ministro da Agricultura Hassan Arsanjani  : Os proprietários estão agora autorizados a possuir apenas uma aldeia. Eles têm que vender o resto de suas terras ao Estado, que as revende a um preço muito mais baixo para os camponeses sem-terra. Além disso, o estado reconheceu que os agricultores formam cooperativas agrícolas.

No entanto, o governo Amini encontrou muitos problemas. Em primeiro lugar, o modo de agir independente do primeiro-ministro é visto como um desafio à autoridade real, com o xá vendo Amini como "criado de Washington". Além disso, as necessárias medidas de redução de custos e de consolidação orçamental estão a intensificar a recessão e a aumentar o desemprego. Essa recessão está causando muito descontentamento nas comunidades do bazar , que são a base do comércio iraniano. O xá se recusando a reduzir o orçamento militar e os Estados Unidos interrompendo seu apoio ao governo, Amini deve então justificar um grande déficit orçamentário. Esses problemas farão com que ele renuncie em18 de julho de 1962.

Consolidação das conquistas do governo Amini: a Revolução Branca

Oposição prévia

Amini é substituído por Asadollah Alam , em quem Mohammad Reza Shah confia plenamente. Em janeiro de 1963, foi adotado o complemento à lei de reforma agrária do Ministro da Agricultura Arsanjani, buscando acabar com os resquícios do feudalismo da era Qajar. Os críticos da reforma agrária, principalmente dos grandes latifundiários, acusaram Arsanjani de liderar uma reforma legislativa contra a Constituição, contra as leis do Islã e até contra as leis em vigor no país.

Os meios financeiros para o estabelecimento de um movimento de resistência vieram dos grandes latifundiários e comerciantes do Bazar , que também viram seu monopólio econômico ameaçado pela industrialização do país. Politicamente, o movimento de resistência da Frente Nacional passou a apoiar a oposição ao Xá Mohammad Reza Pahlavi e se solidarizou com o clero.

O primeiro confronto entre o governo e o clero ocorreu em 7 de outubro de 1962 . O gabinete do primeiro-ministro Alam aprovou um decreto exigindo que as eleições locais fossem conduzidas de acordo com os padrões democráticos, com as mulheres autorizadas a votar e concorrer às eleições. A lei vai além da Revolução Constitucional , que introduziu o direito de voto em 1909, mas dividindo os eleitores de acordo com sua afiliação religiosa (e prevendo, de acordo com a Constituição, a eleição de deputados que representam grupos religiosos muçulmanos, cristãos e judeus. E Zoroastristas), desejando abolir esta separação a nível local. Com a reforma eleitoral, as eleições municipais no Irã se tornariam, portanto, universais, diretas, livres, iguais e por voto secreto e, portanto, totalmente em conformidade com os padrões democráticos.

O decreto rapidamente encontrou forte resistência do clero. Em primeiro lugar, os clérigos argumentaram que a lei Sharia era incompatível com a possibilidade de as mulheres votarem ou serem eleitas para cargos públicos. Eles também discordaram da abolição do voto da classe. Em particular, os membros do clero ficaram irritados com a formulação da nova lei eleitoral, que dizia respeito à tomada de posse de conselheiros eleitos. O juramento teve que ser feito em "um livro sagrado", e não necessariamente o Alcorão . Com a abolição do voto da classe, o clero xiita também lutou contra a ideia de que os bahá'ís pudessem ser eleitos para jurar sobre seu Kitab-i-Aqdas .

Os aiatolás Mohammad Reza Golpayegani, Kasem Schariat-Madari e Haeri, bem como Hojatoleslam Ruhollah Khomeini, decidiram entrar em contato direto com o Xá para pedir-lhe que retirasse o decreto governamental. Se isso não acontecesse, teríamos que temer consequências graves. O xá informou aos mulás que entendia suas preocupações e que transmitiria suas críticas ao governo. Essa reação positiva do Xá confortou o clero em suas críticas ao governo. Khomeini, posteriormente, apostrofou diretamente o primeiro-ministro Alam: "Se o Parlamento decidiu ferir as leis do Islã usando a Constituição e as Leis, seus membros são pessoalmente responsáveis." Esta declaração parecia muito uma ameaça de morte (não estavam no ar e foram realizadas em 1965 , durante o assassinato do primeiro-ministro Hassan Ali Mansour ). Poucos dias depois do discurso de Khomeini na província de Fars , violentos confrontos com órgãos de segurança resultaram na morte de um oficial do estado entre as fileiras dos manifestantes.

O 29 de novembro de 1962, o governo recua: o primeiro-ministro Alam declara que as mulheres acabarão por não participar nas próximas eleições locais. Também a votação da classe é mantida: a tomada do Juramento deve, como antes, usar "o Alcorão, a Bíblia , a Torá ou o Avesta ". O clero viu seus apelos totalmente implementados e, portanto, ficaram mais do que satisfeitos com esta vitória.

A ideia do referendo

Rapidamente ficou claro para o Xá e Alam que o programa da revolução branca e especialmente a reforma agrária sempre encontraria resistência dos latifundiários e do clero, e que a reforma só prevaleceria se fosse apoiada pela grande maioria dos População iraniana. Contando com a confiança de todos com o programa de redistribuição de terras, o Xá organizou um referendo em janeiro de 1963 para saber a opinião da população sobre o assunto. Rouhollah Moussavi , conhecido como Khomeini, eclesiástico e rico proprietário de terras, criticou o referendo realizado em26 de janeiro de 1963. Ele denunciou isso como um projeto dirigido contra Deus e pediu a todos os crentes que não participassem da votação. O grande aiatolá  Hossein Boroujerdi  também se manifestou contra o programa de reforma, mas sua morte em março de 1961 invalidou sua fatwa contra a revolução branca. O Xá e o Alam dramatizam o referendo evocando o lançamento da "Revolução do Rei e do Povo", história mantendo o nome de "Revolução Branca".

Antes do Congresso Nacional de Agricultores de Teerã, realizado em 9 de janeiro de 1963, Mohammad Reza Shah aproveita a oportunidade para se dirigir publicamente aos representantes da classe agrícola iraniana para anunciar o estabelecimento iminente do referendo: 

“Se decidi organizar um referendo sobre estas reformas, é porque quero evitar que os nossos camponeses voltem a ser servos e que as riquezas do subsolo da terra do nosso país beneficiam o amor do ganho de poucos, e que a importância dessas mudanças revolucionárias não pode mais ser perturbada ou destruída por iniciativa de uma minoria. " 

Outro ponto importante das reformas foi o fortalecimento dos direitos das mulheres. Antes do referendo, discutiu-se se as mulheres, que até então não tinham direito de voto, também deveriam participar na votação. Para não comprometer a legitimidade do referendo, ficou acordado que as mulheres votariam em urnas separadas das dos homens e que seus votos seriam coletados, mas não levados em consideração. O referendo foi uma aprovação clara de 5.598.711 votos contra 4.115. Khomeini denuncia uma fraude maciça.

O 27 de fevereiro de 1963, o Xá promulgou um decreto pelo qual as mulheres iranianas tinham direito ao sufrágio universal e livre. 

O programa da Revolução Branca

O programa de referendo

Por meio do referendo, o Xá apresenta seis medidas para a aprovação do povo:

Exército do Conhecimento (Sepah-e Danesh)

Em outubro de 1963 , uma lei foi aprovada pelo  Parlamento , instruindo o Ministério da Educação e o Ministério da Defesa a circunscrever os jovens que haviam concluído o ensino médio para ajudar os professores a treinar o exército do conhecimento (Sepah-e Danesch)  para remediar a falta de professores nas aldeias. Os jovens recrutas, rapazes e moças, após o treinamento básico para este serviço de substituição, foram enviados por quatro meses às escolas das aldeias, onde forneceram o treinamento que receberam para passar quatro meses. Aqueles que haviam começado a estudar antes de cumprir o serviço militar tiveram que esperar até o final do serviço militar e foram encaminhados ao Exército de Conhecidos  para treinamento. 

O Exército do Conhecimento, até sua dissolução após a fundação da  República Islâmica, ensinou por quase 200.000 homens e mulheres jovens para mais de 2,2 milhões de meninos e meninas e mais de 1 milhão de adultos. A taxa de analfabetismo de adultos nas aldeias era de 95% no início do programa e, dez anos após o início do programa, o número de analfabetos nas aldeias era inferior a 80%. A partir da leitura e escrita que lhes foi ensinada, as pessoas continuaram seus estudos para obter um diploma universitário . Em 1969 , 293.000 alunos aprenderam no programa de alfabetização em 7.541 escolas recém-construídas em aldeias por todo o Irã; em 1976, havia 656.000 alunos em 14.732 novas escolas. Em um estudo publicado em 1973 pela UNESCO, a contribuição dos militares para o conhecimento foi descrita como "significativa (ou considerável)". Devido ao sucesso da ideia de jovens conscritos envolvidos no desenvolvimento do país, o princípio foi ampliado e o governo traçou planos para a constituição de um exército de saúde.

O Exército do Conhecimento recebeu em 1972 o Prêmio UNESCO Nadezhda K. Krupskaya de Educação (em homenagem à esposa de Lenin ). A UNESCO concedeu um reconhecimento especial ao fato de que os recrutas podiam cumprir o serviço militar como professores.

As críticas, vindas de círculos tradicionais, foram ouvidas cada vez mais alto, então publicamente com o estabelecimento da República Islâmica  : eles acusavam o Exército do Conhecimento de ter retirado crianças do campo para influenciar. Do clero que havia ensinado as crianças até então - ideias tradicionais. Na maioria das vezes jovens, inexperientes e vindos das cidades, os recrutas eram geralmente apresentados a outras populações rurais que não eles próprios: muitas vezes falavam línguas diferentes da população local e tinham de enfrentar a resistência de famílias e membros do clero. , e alguns deles muitas vezes foram enviados ao serviço dos professores, porque recrutados, mas sem o seu consentimento, nas províncias. Dada a difícil realidade das aldeias, alguns dos recrutas radicalizaram-se. A influência do Exército do Conhecimento contra o analfabetismo rural foi fraca durante todos esses anos, segundo os críticos. 

O Exército da Saúde (Sepah-e Behdascht)

O 9 de fevereiro de 1964, o Parlamento aprovou a Lei que constitui um exército de saúde . O objetivo da Saúde do Exército era melhorar a assistência médica nas áreas rurais. Médicos convocados, dentistas, veterinários e aqueles que receberam treinamento em saúde poderiam, em vez do serviço militar, exercer seu serviço no Exército da Saúde. A formação de voluntários como médicos era oferecida pelo exército. Quem havia terminado o serviço militar no Exército da Saúde, era preferencialmente encaminhado para o Serviço Nacional de Saúde. 

O Exército de Reconstrução e Enfeite (Sepah-e Tarvidsch va Abadani)

O terceiro “Exército da Revolução Branca” foi o Exército de Reconstrução e Embelezamento (Sepah-e Tarvisch va Abadani) , que foi instituído com a aprovação de uma lei10 de janeiro de 1965pelo Majlis. Os recrutas foram treinados e atuaram em colaboração com o Ministério da Defesa, o Ministério da Agricultura e o Ministério da Habitação. A primeira função do exército era no campo da modernização da agricultura e construção de escolas, banhos públicos, etc. Tudo isso para melhorar a qualidade de vida nas aldeias. Estudantes da área de agricultura e pecuária cumpriram seu serviço militar neste exército para apresentar aos fazendeiros os métodos modernos de agricultura e pecuária. 

Reforma agrária

Como parte da reforma agrária, cerca de 2 milhões de agricultores foram os primeiros novos proprietários. Um agricultor de uma aldeia perto de Shiraz descreve os efeitos do programa de reforma da seguinte maneira: “Naturalmente, minha vida melhorou. Dez anos antes, nem eu nem minha esposa sabíamos ler e escrever. Nossos filhos não frequentaram nenhuma escola. Eles estavam trabalhando conosco no campo que pertencia a um estranho. Se eu tivesse sorte, recebia um quinto da receita da colheita. A colheita muitas vezes não era muito importante. Hoje a terra nos pertence. Temos máquinas para o trabalho. Todos os meus filhos frequentaram a escola. Minha filha mais velha se casou com um engenheiro da cidade. Minha esposa e eu votamos em nosso conselho de aldeia. Podemos ler e escrever e tudo isso devemos a um jovem do exército do conhecimento que nos ensinou tudo isso ”. 

Os críticos reclamaram que 65% dos agricultores receberam menos de 5 hectares de terra; 1,1 milhão eram totalmente sem terra ou viviam como nômades. A mecanização da força de trabalho deixou muitos trabalhadores rurais desempregados que migraram para as cidades - onde não encontraram situação melhor; a migração interna aumentou para 8%, a população urbana atingiu 46% da população total do país. A produção agrícola caiu, porém, porque os preços-limite fixados não encorajaram os produtores agrícolas a aumentar a produção, porque as importações baratas tornaram a produção agrícola no país antieconômica e porque os métodos tradicionais experimentados e testados foram alterados. 

Outras medidas

Tensões econômicas

Essas medidas dão ao governo um apoio considerável a certos setores da população, mas não atendem de imediato às razões que estão na origem das tensões sociais. As condições econômicas ainda são difíceis para as classes mais pobres. Além disso, muitos líderes religiosos se opõem ao direito de voto concedido às mulheres, à reforma agrária e à extensão do poder real que a reforma acarreta (o clero há muito era um grande proprietário de terras e possuía certos no Irã, em particular no nível judicial )

Reações críticas

O Grande Aiatolá Seyyed Hossein Tabatabai Boroujerdi , enquanto as reformas estavam em forma de esboço, emitiu uma fatwa contra as reformas do Xá por vir, o16 de maio de 1960. Por consideração a Boroudjerdi, o Xá executou seu programa de reforma após a morte de Boroudjerdi e após uma série de concessões ao clero. Assim, a educação islâmica foi estendida aos currículos escolares, entretenimento proibido em locais públicos durante feriados religiosos, o Xá renovou sua obrigação de defender o Islã xiita, o governo ofereceu maior apoio para a construção de mesquitas e número de peregrinos, que poderiam viajar com o apoio de fundos públicos para Meca, aumentou.

Após o referendo, continuou a surgir alguma oposição, nomeadamente do aiatolá Sayyid Rouhollah Mousavi Khomeini , então conhecido como líder religioso de Qom , e que acusou o governo de ter fraudado os resultados do referendo. O3 de junho de 1963, durante um discurso intitulado Contra o tirano de nosso tempo na escola do Alcorão Feyzieh, ele ataca diretamente o Xá:

“Este governo é dirigido contra o Islã. Israel quer que as leis do Alcorão não se apliquem mais ao Irã. Israel é contra o clero esclarecido ... Israel está usando seus agentes no país para eliminar a resistência anti-Israel ... Oh Sr. Shah, Oh Shah sublime, peço-lhe que ceda ao conselho correto e purifique a lei (de essas reformas). Não vejo nenhuma dança de alegria por parte do povo, e não a verei até o dia em que você deixar o país por ordem de seu mestre, como todos aplaudimos quando seu pai deixou o país. "

Posteriormente em seu discurso, ele fala do Xá como um “pobre coitado”. Dois dias depois, em 15 Khordad 1342 , o5 de junho de 1963, ele está parado. Mohammad Reza Shah e Alam planejam expulsá-lo. Três dias de tumultos ocorreram em todo o país, os mais violentos desde a queda de Mossadegh, uma década antes. O governo suprimirá violentamente esses distúrbios e parecerá - pelo menos na superfície - triunfar sobre seus oponentes.

Manifestações de protesto

O discurso de Khomeini contra as reformas da Revolução Branca foi acompanhado por violentos protestos em  Qom ,  Shiraz ,  Mashhad  e Teerã . Mais de 10.000 manifestantes marcharam em5 de junho de 1963nas ruas de Teerã para protestar contra a prisão de Khomeini. O primeiro-ministro Alam acabou convocando o exército para reprimir o protesto e só poderia deixar a sede do governo com um veículo blindado. Pela primeira vez desde a Segunda Guerra Mundial , um estado de emergência foi implementado em Teerã. As tropas foram enviadas para as ruas e dispararam contra os manifestantes. Milhares de feridos. O número de mortos, de acordo com a declaração posterior do primeiro-ministro Alam, foi de 20 pessoas. Khomeini e seus apoiadores aumentaram o número para 15.000 manifestantes mortos; prova clara para Khomeini dos “crimes do Xá contra o povo iraniano. "De acordo com um estudo realizado no final dos anos 1990 por Emad al-Din Baghi  (en) , que teve acesso a dados   da  " Fundação dos Mártires " do Irã (em persa: Bonyade Shahid ), 32 manifestantes morreram violentamente em Teerã em5 de junho de 1963. A oposição a Mohammad Reza Shah liderada por Khomeini começou a tomar forma. Os líderes da República Islâmica do Irã declaram hoje que o levante contra a reforma eleitoral de Alam - na origem da Revolução Branca - em junho de 1963 foi o nascimento da Revolução Islâmica.

Apesar da forte oposição do clero, o Xá continuou com seus planos de reforma, apoiados em 1963 pela maioria da população. O primeiro-ministro Alam, porém, teve de pagar o preço político pelas reformas desejadas: após a violenta repressão aos protestos contra as reformas, seu destino político foi selado como primeiro-ministro. O7 de março de 1964 Alam renunciou.

Assassinato do Primeiro Ministro Mansour

Após a renúncia de Alam, Hassan Ali Mansour , do novo partido Iran Novin , que venceu as eleições legislativas em novembro passado, o sucede como primeiro-ministro. Khomeini, em prisão domiciliar desde agosto , foi totalmente libertado em6 de abril de 1964. Mas ele rapidamente falou sobre si mesmo, opondo-se fortemente ao tratado SOFA assinado entre o Irã e os Estados Unidos, e fez novos discursos inflamados. O4 de novembro de 1964, Mansour ordenou que Khomeini fosse preso novamente: desta vez ele foi deportado para Bursa, na Turquia , onde foi proibido de qualquer atividade política. Além disso, ele não pode mais usar seu turbante ou seu  Aba'a , o traje tradicional de um clérigo xiita. Enquanto Alam foi forçado a renunciar por oponentes da reforma, o primeiro-ministro Mansour pagou por seu compromisso com a reforma - e especialmente a expulsão de Khomeini - com a vida. Em 22 de janeiro de 1965 , poucos dias antes do segundo aniversário da Revolução Branca, o carro de Mansour parou às 10h em frente ao prédio do Parlamento. Mansour, que queria fazer seu primeiro discurso sobre o Estado da Nação no parlamento, desceu do carro e Mohammad Bokharaii, um membro do  Fedayeen do Islã , emergiu da multidão de espectadores que assistia Mansour entrar e atirar três vezes. Mansour foi colocado de volta no carro e levado ao hospital, onde morreu cinco dias depois.

Primeiro Ministro Hoveida

Mohammad Reza Shah recusou-se a ser dissuadido de realizar suas reformas por meio de uma tentativa de assassinato do primeiro-ministro. Ele nomeou o confidente de Mansour,  Amir Abbas Hoveida , até sua confirmação pelo Parlamento, primeiro-ministro interino. Hoveida permaneceria como primeiro-ministro pelos próximos 13 anos e lideraria a revolução branca para o sucesso econômico.

Desde a morte do Grande Aiatolá Boroujerdi e após a expulsão de Khomeini, o clero está dividido em sua atitude em relação ao programa de reforma. O Grande Aiatolá  Kazem Schariat-Madari , que manteve sua colaboração com a Frente Nacional, não se opõe fundamentalmente às reformas declaradas porque o clero estava envolvido no processo de reforma. Mas a maioria do clero estava insatisfeita principalmente com a expansão do sistema educacional e o fortalecimento dos direitos das mulheres. Os tradicionalistas acreditavam que a reforma educacional e a garantia dos direitos políticos das mulheres só poderiam promover a prostituição.

Apesar de sua oposição, Mohammad Reza Shah Pahlavi queria colocar o clero ao lado de seu programa de reforma ordenando a construção da Mesquita Farhabad e deu importância a uma cópia particularmente valiosa do Alcorão, o  Alcorão Neiziri . Ele deu início à criação de uma universidade islâmica em Qom ou Mashad e lembrou que seu programa de reforma foi elaborado de acordo com os princípios islâmicos, que ele implementaria respeitando as intenções do Profeta. O Xá doou as portas preciosamente decoradas e decorou artisticamente a mesquita Shah-e Tscheraq em Shiraz com acessórios de ouro e prata e , em 1967, as cerimônias de luto foram transmitidas pela televisão nacional durante o mês de Muharram . Após sua coroação, o Xá fez sua peregrinação a Mashhad . 

Medidas adicionais após 1963

Nos anos seguintes, o programa de reforma da Revolução Branca foi ampliado com os seguintes elementos: 

1964

  1. Prestação de cuidados médicos gratuitos
  2. Constituição de cooperativas de cooperação no setor agropecuário
  3. Estabelecimento de tribunais de arbitragem

1967

  1. Nacionalização de rios e lagos
  2. Programa de reconstrução para cidades e áreas rurais
  3. Reorganização da administração pública
  4. Descentralização da educação

1975

  1. Nova lei de família com igualdade parental entre homens e mulheres, virtual abolição da poligamia, direito de divórcio equivalente para mulheres, pagamentos de alimentos obrigatórios para mulheres e filhos em caso de divórcio, ordens de guarda de filhos comuns à viúva e viúvo por morte do cônjuge
  2. Participação de funcionários em empresas públicas e privadas
  3. monitoramento de preços estaduais
  4. suplementos alimentares grátis para mulheres grávidas e crianças até 3 anos
  5. refeições de educação e escola gratuita para todas as crianças do jardim de infância para  6 º ano (primário)
  6. Estabelecer um sistema nacional de assistência social
  7. Abertura do cinema a uma gama mais ampla de filmes de faroeste (também as versões integrais)

1977

  1. Estabelecimento de controle de preço da terra
  2. Publicação da renda de altos funcionários do governo, suas esposas e filhos

Liberalização e acessibilidade do universo político

Com a ascensão ao cargo de Presidente dos Estados Unidos de  Jimmy Carter  em janeiro de 1977 , Mohammad Reza Shah mudou suas prioridades políticas na área de  direitos humanos  e também o programa de reformas políticas, duas áreas nas quais o regime imperial foi muito criticado no exterior. As reformas sociais, que ainda faziam parte da agenda de reformas no início da Revolução Branca, foram negligenciadas em relação às reformas econômicas. Isso mudaria radicalmente para o futuro.

Além disso, a ascensão ao cargo de primeiro-ministro de Jamshid Amouzegar  decretou  "a abertura do espaço político"  . Em maio e junho de 1977 , o governo convidou o  Comitê Internacional da Cruz Vermelha  ( CICV ) para inspecionar as prisões iranianas, acompanhado por altos representantes da Anistia Internacional  e da  Comissão Internacional de Juristas . Quem disse ter observado a abolição da  tortura , a melhoria do tratamento nas prisões e o fortalecimento da situação jurídica dos detidos. Dariush Homayoun  (in) , Ministro da Informação Amouzegar, lembrou:

"Ninguém deve ter medo de criticar o governo na frente dele (Amouzegar)"

A democratização mais ampla era o objetivo da política. No entanto, Mohammad Reza Shah estava convencido de que a democracia no Irã não poderia ser simplesmente copiada de modelos estrangeiros, mas deveria se desenvolver com base nas características particulares do Irã. Ele evocou suas idéias sobre o futuro Estado democrático iraniano no livro "  No caminho para a grande civilização  " (1978). Um processo interrompido pela Revolução Islâmica .

balanço patrimonial

O poderoso clero xiita está descontente ao ver que as reformas do Xá tiram a maior parte de seus poderes tradicionais nas áreas de educação e legislação familiar, mas também que sua forte influência nas áreas rurais foi diminuída. A revolta que provocaram, à qual o governo respondeu com firmeza, dá também a impressão de que a população não adere a este movimento, que o está a abrandar, mas que o Xá nada faz da sua opinião e continua as reformas, contra a opinião de todos. . Khomeini também aparece como o principal oponente das reformas e, acima de tudo, como um oponente da violência do governo do Xá, que lhe deu muito mais crédito, crédito esse que continuou mesmo depois de ele ter sido enviado para o exílio e continuou a aumentar até o início . da revolução .

Embora a Revolução Branca tenha contribuído muito para o avanço econômico e tecnológico do Irã e para a situação das mulheres e das minorias religiosas, os fracassos do programa de reforma agrária e a falta de reformas democráticas, bem como a oposição à revolução branca do clero e proprietários de terras, contribuirão para a queda do Xá durante a revolução iraniana em 1979 .

Notas e referências

  1. "  31 de outubro de 1925 - Advento de Réza chah Pahlévi - Herodote.net  " , em www.herodote.net (acessado em 10 de julho de 2017 )
  2. Operação Ajax
  3. (em) missão Mohammad Reza Pahlavi para o meu país , Hutchinson,1960, 336  p. ( leia online ) , p.  171
  4. comunismo foi proibido no Irã de 1929 a 1941 , quando o primeiro-ministro Foroughi liberou a vida política e o partido Tudeh foi criado . Ele foi banido em 1949 , após ser acusado de ter organizado um ataque contra o xá.
  5. Yves Bomati; Houchang Nahavanadi, Mohammad Réza Pahlavi, o último xá / 1919-1980 , Perrin ,2013, 704  p. ( ISBN  978-2-262-04204-2 , leia online )
  6. (em) missão Mohammad Reza Pahlavi para o meu país , Hutchinson,1960, 336  p. ( leia online ) , p. 184
  7. Gérard de Villiers, A ascensão irresistível de Mohammad Reza, xá do Irã , Plon ,1975
  8. Farah Pahlavi, Memórias , eu li ,2004, 414  p. ( ISBN  978-2-290-34245-9 ) , p. 135
  9. Yves Bomati, Houchang Nahavandi, Mohammad Réza Pahlavi, o último xá / 1919-1980 , p.  283
  10. (em) Kristen Blake, O confronto EUA-Soviética no Irã, 1945-1962: Um Caso nos Anais da Guerra Fria , University Press of America ,2009, 246 páginas  p. ( ISBN  978-0-7618-4492-1 , leitura online ) , p. 155
  11. (em) Abbas Milani , Eminent Persians: the men and women Who Made Modern Iran, 1941-1979 , Syracuse (NY) / New York (NY), Syracuse University Press,2008, 1211  p. ( ISBN  978-0-8156-0907-0 , leitura online ) , p. 88
  12. (em) Gholam Reza Afkhami , The Life and Times of the Shah , University of California Press ,12 de janeiro de 2009, 740  p. ( ISBN  978-0-520-94216-5 , leia online )
  13. "  Padrões mínimos para o funcionamento democrático dos partidos políticos  " ,2008(acessado em 16 de julho de 2017 )
  14. (de) SPIEGEL ONLINE, Hamburgo, Alemanha , “  SPIEGEL Gespräch:„ Wer nicht kämpft, wird erschossen “- DER SPIEGEL 23/1984  ” , em www.spiegel.de (acessado em 10 de julho de 2017 )
  15. O termo não era oficial, embora tenha entrado rapidamente na linguagem cotidiana. O "branco" da revolução refere-se ao fato de que o branco é, tradicionalmente, a cor da monarquia.
  16. mashruteh , "  Mohammad Reza Shah Pahlavi Discurso 19 Dey 1341 Farmers Congress  " ,21 de fevereiro de 2015(acessado em 10 de julho de 2017 )
  17. Farah Pahlavi, Memoirs , 2004, p. 141
  18. Jame Jam TV Network شبکه جهانی جام جم , "  قسمت 51 ؛ سریال "معمای شاه" با زیرنویس انگلیسی و کیفیت 720p ، شبکه جهانی جام جم  " ,6 de fevereiro de 2017(acessado em 10 de julho de 2017 )
  19. (em) Gholam Reza Afkhami , The Life and Times of the Shah , University of California Press ,12 de janeiro de 2009, 740  p. ( ISBN  978-0-520-94216-5 , leitura online ) , p. 233
  20. (em) Gholam Reza Afkhami , The Life and Times of the Shah , University of California Press ,12 de janeiro de 2009, 740  p. ( ISBN  978-0-520-94216-5 , leitura online ) , p. 231
  21. Gholam Reza Afkami, p.  229
  22. "  http://tarh.majlis.ir/?ShowRule&Rid=C4D40A86-9604-480E-A6CB-3AA50CF10ED3  " ( Arquivo • Wikiwix • Archive.is • Google • O que fazer? )
  23. Farian Sabhani: The Literacy Corps in Pahlavi Iran (1963-1979) - Implicações Políticas, Sociais e Literárias. Ph.D. School of Oriental & African Studies (SOAS) University of Londong. Lugano 2002, p.  15 .
  24. (Persa) Comitê Nacional de Combate ao Analfabeto Teerã, setembro de 1976
  25. (Persa) Anuário Estatístico no Irã, Organização do Plano e Orçamento Centro de Estatística do Irão (SCI), Tehran de 1977, n o  637, p.  92-93
  26. (in) "  Possibilidades e limitações da alfabetização funcional: o experimento iraniano  "
  27. "  Vencedores do Prêmio Mohammad Reza Pahlavi e do Prêmio Nadezhda K. Krupskaya  "
  28. UNESCO: Literacy 1967-1969, Paris, 1970, p.  34
  29. (in) electricpulp.com , "  LITERACY BODY - Encyclopædia Iranica  " , em www.iranicaonline.org (acessado em 15 de julho de 2017 )
  30. (em) Michael Axworthy , Revolutionary Iran: A History of the Islamic Republic , Oxford University Press ,10 de março de 2016( ISBN  978-0-19-046896-5 , leitura online ) , p. 74
  31. “  http://tarh.majlis.ir/?ShowRule&Rid=D5A67C65-304B-4792-ABF0-F0F351F5D943  ” ( Arquivo • Wikiwix • Archive.is • Google • O que fazer? )
  32. “  http://tarh.majlis.ir/?ShowRule&Rid=028EA0DA-C2E5-4803-A284-83F2980393E2  ” ( Arquivo • Wikiwix • Archive.is • Google • O que fazer? )
  33. (em) Andrew Scott Cooper , The Fall of Heaven: The Pahlavi and the Final Days of Imperial Iran , Henry Holt and Company,2 de agosto de 2016, 416  p. ( ISBN  978-0-8050-9898-3 , leitura online ) , p. 160
  34. (em) Michael Axworthy , Revolutionary Iran: A History of the Islamic Republic , Oxford University Press ,10 de março de 2016( ISBN  978-0-19-046896-5 , leitura online ) , p. 73
  35. (en) "  Revolução Branca  " , Wikipedia ,2 de julho de 2017( leia online , acessado em 16 de julho de 2017 )
  36. "  Iran Resist - Iran lamentets this revolution  " , em www.iran-resist.org (acessado em 16 de julho de 2017 )
  37. (in) Shahrough Akhavi , Religion and Politics in Contemporary Iran , SUNY Press,1980, 255  p. ( ISBN  978-0-87395-408-2 , leitura online ) , p. 92
  38. (em) Gholam Reza Afkhami , The Life and Times of the Shah , University of California Press ,12 de janeiro de 2009, 740  p. ( ISBN  978-0-520-94216-5 , leitura online ) , p. 234
  39. (em) Baqer Moin, Khomeini: Life of the Ayatollah , Thomas Dunne Books,2000, p. 104
  40. "  Emad Baghi :: English  " , em www.emadbaghi.com (acessado em 22 de julho de 2017 )
  41. (em) Abbas Milani , Eminent Persians: the men and women Who Made Modern Iran, 1941-1979 , Syracuse (NY) / New York (NY), Syracuse University Press,2008, 1211  p. ( ISBN  978-0-8156-0907-0 , leitura online ) , p. 51
  42. (em) Gholam Reza Afkhami , The Life and Times of the Shah , University of California Press ,12 de janeiro de 2009, 740  p. ( ISBN  978-0-520-94216-5 , leitura online ) , p. 237
  43. Mohammad Reza Pahlavi
  44. Motins de junho de 1963 no Irã
  45. Isso se compara a capitulações impostas pelo Reino Unido e do Império Russo na Pérsia no XIX th  século .
  46. Farian Sabahi, The Literacy Corps in Pahlavi Iran (1963-1979) , Lugano, 2002, p.  230 .
  47. Farian Sabahi, The Literacy Corps in Pahlavi Iran (1963-1979) , Lugano, 2002, p.  231 .
  48. (em) Gholam Reza Afkhami , The Life and Times of the Shah , University of California Press ,12 de janeiro de 2009, 740  p. ( ISBN  978-0-520-94216-5 , leitura online ) , p. 601
  49. (en) Gholam Reza Afkhami , The Life and Times of the Shah , University of California Press ,12 de janeiro de 2009, 740  p. ( ISBN  978-0-520-94216-5 , leitura online ) , p. 447

Fontes e bibliografia

PD-icon.svgEste artigo contém trechos de Country Studies na Biblioteca do Congresso , cujo conteúdo é de domínio público . É possível remover essa indicação, se o texto refletir conhecimentos atuais sobre o assunto, se as fontes forem citadas, se atender aos requisitos de linguagem atuais e se não contiver palavras que vão contra as regras Neutralidade da Wikipédia.