| Língua | árabe |
|---|---|
| Sujeito | Tafsir |
Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn Abbas (árabe: تنوير المقباس من تفسير بن عباس) é um tafsir (exegese), atribuído a Abd-Allah ibn Abbas , mas que contém muito conteúdo atípico para um tafsir do sahabah (companheiro) . Diz-se que foi acolhido por Abu Tahir Muhammad ibn Yaqub al-Fayruz Aabadi (1329–1414).
Muitos estudiosos esclareceram que este trabalho não é autenticamente atribuído a Ibn Abbas. Os tradutores do livro para o inglês detalham em sua introdução ao livro:
Não há dúvida de que este comentário não é obra de Ibn 'Abbas. A cadeia de transmissores deste comentário remonta a Muhammad Ibn Marwan, de acordo com al-Kalbi, de acordo com Abu Salih que é descrito por especialistas em hadith como a cadeia de mentiras (silsilat al-kadhib), porque esta linha de transmissores é totalmente questionável e não confiável. Não é nem mesmo necessário usar os critérios de transmissão confiáveis aplicados pelos especialistas em Hadith para decidir sobre a atribuição errônea deste comentário a Ibn 'Abbas. É fácil detectar anomalias óbvias no texto de Tanwir al-Miqbas que não deixam dúvidas de que aquele que o escreveu viveu vários séculos depois de Ibn 'Abbas. Existem, por exemplo, referências a Hasan al-Basri, al-Suddi e até mesmo ao gramático Yahya Ibn Ziyad alFarra '(m. H.207 / CE.822) .6 Em alguns lugares, após dar diferentes significados do mesmo verso, o (s) autor (es) ou compilador (es) passam a dizer: "... e esta é a opinião de Ibn 'Abbas" ou: "Ibn' Abbas diz ...", esquecendo que todo o comentário pretende ser uma transmissão precisa do que é contado por Ibn 'Abbas.
Mufti Muhammad Taqi Uthmani escreveu em seu 'Uloomu-l-Qur'aan (Uma Abordagem para as Ciências do Alcorão) (páginas 469-470):
... quando Muhammad Ibn Marwaan As-Suddi As-Sagheer relata de Kalbi, isso é considerado pelas autoridades como uma sequência falsa (narrativa). . . É errado atribuí-lo a Ibn Abbas porque este livro é baseado na sequência relatada de Muhammad Ibn Marwaan As-Suddi de Muhammad Ibn Saa'ib Al-Kalbi de acordo com Abi Salih, de acordo com Ibn Abbas (R). considerado pelos Muhadditheen (estudiosos de hadith) como uma "cadeia de mentiras" e, portanto, não pode ser invocado.
A D Dr. Bilal Philips escreve em seu livro Usul fez Tafseer:
Este Tafseer foi compilado por Muhammad ibn Ya'qoob al-Fayroozabadi (falecido em 1414 EC / 817 AH), que foi um erudito Shafi'ee e autor do famoso dicionário, al-Qamoos al-Muheet . A grande maioria deste tafsir consiste em declarações explicativas atribuídas ao grande sahabi (companheiro) e mufassir (exegeta), Ibn 'Abbas. O autor menciona as cadeias de narradores para cada seção do tafsir. Portanto, este tafsir é considerado parte dos tafsirs bir-Riwayah. No entanto, as cadeias de narração atribuídas a Ibn 'Abbas variam em seu nível de autenticidade, dependendo da confiabilidade dos próprios narradores. As correntes de Mu'awiyah ibn Salih e Qays ibn Muslim al-Koofi são consideradas sahihs (altamente autênticas) e as de Ibn Ishaq (o historiador) são consideradas hasan (boas); enquanto aqueles de Isma'eel ibn 'Abdur Rahman as-Suddi al-Kabeer e Abdul Malik ibn Jurayj são duvidosos. Aqueles de ad-Dahhak ibn Mazahim al-Hilali, 'Ateeyah al-'Awfi, Muqatil ibn Sulayman al-Azdi e Muhammad ibn as-Sa'ib al-Kalabi, que foi acusado de fabricar hadiths, são todos da'eef (fracos / inaceitável). Quase todos os chamados "Tafsir de Ibn 'Abbas" são baseados em declarações contadas em canais contendo Muhammad ibn as-Sa'ib al-Kalabi. Portanto, este tafsir não é considerado confiável em sua maior parte. E, apesar de sua popularidade entre as massas, é totalmente rejeitado pelos estudiosos muçulmanos. [Ver taxa Mabahith 'Uloom al-Qur'an, páginas 360 a 362 e at-Tafseer wa al-Mufassiroon, páginas 81 a 83]
Todo o livro é baseado nesta cadeia de narrativa, que o xeque Saleh Al ash-Sheikh descreveu como a cadeia de narrativa mais fraca de ibn Abbas, por ser uma cadeia de transmissão fabricada e falsa.
O estudioso egípcio do hadith Abu Ishaq Al Huwayni detalhou que este tafsir não é autêntico.
O estudioso islâmico Muhammad Husayn Ath-Thahabi disse:
“Precisamos apenas nos deter no que foi relatado no itinerário de Ibn 'Abd Al-Hakam, que disse:' Eu ouvi Ash-Shaafi'i dizer: 'Nada foi autenticamente relatado de Ibn' Abbaas a respeito de Tafseer, exceto cerca de cem hadiths. Esta narração, se Ash-Shaafi'i realmente disse isso, indica como os fabricantes foram ousados ao inventar uma quantidade tão grande de Tafseer atribuída a Ibn 'Abbaas. Nada pode provar isso melhor do que as aparentes contradições entre os relatos ao que Tafseer atribuiu Ibn 'Abbaas e relatado dele. "
Em uma fatwa (regra islâmica) do site islâmico Islamweb.net detalha o seguinte sobre a inautenticidade deste tafseer:
Pergunta: (Tanwir al-Miqbas min Tafsir Ibn 'Abbas) é um tafsir Hanafi autêntico?
Responder :
Todo o louvor perfeito vai para Allah, o Senhor dos Mundos. Testifico que não há ninguém digno de adoração, exceto Allah, e que Muhammad, sallallaahu 'alayhi wa sallam, é seu escravo e mensageiro.
Alguns estudiosos contestaram a atribuição do Tafsir em questão ao conhecido lingüista Al-Fayrooz Abaadi, autor de Al-Qaamoos (um famoso dicionário da língua árabe). Foi mencionado que uma cópia foi encontrada antes de Al-Fayrooz Abaadi.
Além disso, não é correto atribuir tudo o que é mencionado neste livro a Ibn 'Abbaas porque tudo o que é relatado de Ibn' Abbaas neste livro é principalmente relatado por Muhammad ibn Marwaan As-Suddi As-Sagheer após Muhammad ibn As-Saa 'ib Al-Kalbi após Abi Saalih de acordo com Ibn' Abbas. Tal Isnaad (ou seja, cadeia de narradores) é uma das cadeias de narradores mais fracas de Ibn 'Abbaas, pois As-Suyooti descreveu essa cadeia de narradores como "a cadeia de narradores. Mentirosos".
Muhammad Husayn Ath-Thahabi falou sobre este livro. Entre suas palavras sobre este assunto: "Basta comentarmos o que foi relatado na rota de Ibn 'Abd Al-Hakam, que disse:' Eu ouvi Ash-Shaafi'i dizer: 'Nada' foi narrado autenticamente de Ibn 'Abbaas sobre um Tafseer, exceto cem hadiths. Esta narração, se Ash-Shaafi'i realmente disse isso, indica como os criadores foram ousados ao inventar uma quantidade tão grande de Tafseer atribuída a Ibn' Abbaas. Nada pode provar isso melhor do que o aparentes contradições entre os relatos no que Tafseer atribuiu a Ibn 'Abbaas e relatou dele. " [Fim da citação]
Allah sabe melhor.