A visão Tondale (Latin visio Tnudgali ) é a visão de um cavaleiro irlandês do XII th século escrito em 1149 pelo irmão Marcus. Visto como um texto visionário da literatura do passado, ele foi traduzido do original em latim, 43 vezes em 15 idiomas diferentes durante a XV ª século. A visão foi muito popular entre os alemães, com 10 traduções para o alemão e 4 traduções para o holandês. Também foi traduzido 11 vezes para o francês. Jacques Le Goff trouxe de volta o interesse por essa visão mais recentemente, revivendo o debate teológico sobre o nascimento do purgatório no além.
O texto foi escrito pelo irmão Marcus no mosteiro de Regensburg, na Alemanha. Ele diz que ouviu essa história diretamente do Knight Tondale e a traduziu do irlandês a pedido da Abadessa do Mosteiro de Regensburg. A história se passa em Cork, Irlanda, em 1148. O Visio conta como o orgulhoso cavaleiro Tondale fica inconsciente por 3 dias, durante este tempo sua alma é guiada por um anjo através da vida após a morte. Durante sua jornada, ele experimenta os tormentos dos condenados. Após sua jornada, o anjo ordena a Tondale que se lembre da jornada que acabou de fazer e divulgue sua história. Quando ele recuperou a posse de seu corpo, Tondale decidiu se converter a uma vida piedosa para se arrepender de suas experiências anteriores. A versão latina, visio Tnugdali, foi rápida e amplamente disseminada por meio de cópias, mais de 172 manuscritos foram descobertos até agora. “O texto está dividido em 27 partes (número lunar) e a história está dividida em vinte e quatro capítulos (número solar). O além é percorrido por 22 capítulos da imagem da Cidade de Deus de Santo Agostinho ”
A visão de Tondale ocorre quando a Segunda Cruzada, que foi um fracasso amargo para os Cruzados, chegou ao fim. Marcus situa a história mencionando os reinados de vários personagens. "1149, segundo ano do reinado de Conrado, rei dos romanos, quarto ano do pontificado do Papa Eugênio, partida para Roma de São Malaquias, bispo de Down e legado da Irlanda." Tondale é o primeiro a ter uma visão e sofrer tormentos, enquanto antes era apenas observador pela alma.
A história de Tondale se passa em uma ilha no Mar Ocidental. Uma ilha onde todas as riquezas abundam e onde predadores e feras venenosas não existem. Esta ilha é a da Irlanda, vizinha da Inglaterra, Escócia, País de Gales, Shetlands, Ilhas Orkney e Espanha. A ilha tem 33 cidades cujos bispos dependem de 2 arcebispos; Armagh, ao norte e Cashel uma cidade poderosa. Originalmente desta cidade, ele se autodenominava Monsenhor Tondale de Cashel. Sua geografia do inferno é o oposto da Irlanda. Há um grande vale escuro cheio de carvão em brasa; uma montanha separando um fogo de enxofre e um lago de gelo; um vale profundo onde você tem que andar em uma prancha muito fina para ultrapassá-lo; bestas enormes; um lago com fortes correntes suspensas por uma ponte de pregos; uma casa do tamanho de uma montanha; um lago congelado; um vale de ferreiros e a casa de Lúcifer. Depois do inferno, ele chega em um lugar intermediário. Este lugar é calmo e temporário. Há uma fonte, uma parede onde o vento e a chuva batem forte. O paraíso de Tondale é repleto de jardins, belas casas e ar puro.
A visão começa com o contexto da vida vivida por Knight Tondale. Ele veio de uma família nobre. Bem educado e de boa aparência, tinha um temperamento impetuoso. Ele confiava apenas em sua beleza e sua juventude, não querendo ouvir nada sobre a salvação de sua alma. Monsenhor Tondale, indo procurar a dívida de um amigo, foi convidado a comer, visto que seu amigo não poderia pagar sua dívida naquele momento. Ele se sentou à mesa depois de largar seu machado de confiança. Quando ele estendeu a mão para pegar um pedaço de comida, ele começou a tremer e a tremer.
Sabendo que sua hora estava chegando, ele entregou seu machado para a esposa de seu amigo, dizendo que iria morrer pouco antes de cair morto no chão. Ele permaneceu no chão de quarta-feira à hora das freiras até sábado à hora do jantar.
Tendo Tondale morto, sua alma deixa seu corpo e se vê cercado por demônios que querem se apoderar dele. Seu anjo da guarda aparece na hora certa e o salva dos demônios antes de iniciar o caminho pela vida após a morte. Explica-lhe no caminho que Deus é misericordioso com ele e decidiu salvar-lhe a alma, mas que terá de sofrer. Eles, portanto, começam, juntos, o caminho que todos devem percorrer para chegar ao seu lugar na morte.
No caminho, eles passaram por 9 tormentos.
O primeiro tormento é o reservado aos homicidas e também aos seus cúmplices. Tondale escapa desse tormento.
Um grande vale, assustador e escuro, amplo, aberto e escuro. Este vale era muito profundo e cheio de brasas. Estava coberto por uma tampa redonda de ferro, muito quente e maciça. Deste vale emanava um fedor que ultrapassava os odores mais repugnantes. Sobre esta tampa desceu uma multidão de almas condenadas que foram queimadas, consumidas, liquefeitas e filtradas por esta tampa como se passa um molho por uma peneira. De lá eles caíram no fogo daquelas brasas. Então, seu tormento foi constantemente renovado.
O segundo tormento é a tortura reservada para descrentes e hereges. Tondale também escapa desse tormento.
Uma montanha assustadora, onde havia um caminho muito estreito. De um lado da montanha havia uma enorme fogueira de enxofre, do outro grandes tanques de peixes e lagoas geladas, e ventos fortes e tempestades. Nesta montanha e em todos os seus arredores estavam os inimigos do mal, todos tendo em suas mãos grandes presas e garfos de ferro vermelho, bem como grandes barris de ferro fundido e ganchos incandescentes e muito afiados com os quais atraíam e pegavam as almas que passavam. e cruelmente os empurrou para as profundezas do tormento nos infernos de chamas ardentes. E quando eles foram atormentados por muito tempo nestas fornalhas, com seus ganchos em chamas eles os puxaram e os jogaram em profundos abismos cheios de água, neve e gelo frio e afiado e, lá novamente os atormentaram. Assim que uma alma reclama de estar com muito calor, é atirada e atormentada por um frio intenso, onde está pior do que antes.
O terceiro tormento é o dos orgulhosos, ingratos e arrogantes que desprezaram os pobres e os mandamentos de Deus. Tondale tem sorte de ser poupado desse tormento.
Um vale aterrorizante que exala cheiros desagradáveis. Desse abismo surgiu um cheiro fedorento de enxofre e outras podridões, como de carniça. E também se podia ouvir os gritos de partir o coração, lamentações e queixas da multidão de almas que foram terrivelmente atormentadas ali. Acima da entrada desse vale horrível foi lançada uma prancha muito longa, que ligava os dois lados dele. Esta prancha tinha chovido trezentos metros de comprimento, mas em largura mal tinha um. A alma de Tondal viu muitas almas tropeçar e cair desta ponte neste vale profundo. Ele não viu ninguém conseguir passar, exceto a alma de um padre que o atravessou cheio de preocupação e medo, mas ela não corria perigo.
O quarto tormento é o do avarento. Para sua grande desgraça, a alma do cavaleiro deve passar por esse terrível tormento.
Uma besta de tamanho colossal que ninguém poderia imaginar. Esta besta horrível era tão grande que o espírito do cavaleiro nunca tinha visto uma montanha deste tamanho; ela tinha dois olhos que pareciam nada além de duas enormes brasas. E sua boca era de tal abertura e largura que dez mil cavaleiros armados e todos a cavalo poderiam ter entrado de frente. Esta boca foi mantida aberta por dois grandes demônios terríveis de assistir. Um tinha a cabeça plantada nos dentes superiores e os pés nos inferiores. E o outro parecia colocado mais longe estava de cabeça para baixo: a cabeça plantada nos dentes de baixo e os pés nos de cima. Esses dois demônios estavam na boca desta besta como duas colunas que a dividiam em três entradas. Um fogo de grandeza inextinguível saiu desta boca dividida em três partes. As malditas almas entraram no meio das chamas. O fedor extremo que saiu foi incomparável. O espírito do cavaleiro ouviu as queixas dolorosas das almas infelizes que lamentavam dentro desta besta horrível; havia tantos deles que ninguém poderia saber o número. Havia também diante da boca desta besta, um grande número de demônios que usavam a força para trazer as pobres almas, mas antes cruelmente os amaldiçoavam, espancavam e maltratavam. Esta besta é chamada de Acheron.
O quinto tormento é o de ladrões e ladrões. Para ter roubado uma vaca de um amigo, mesmo que ele a devolvesse mais tarde, Tondale deve suportar esse tormento.
Uma imensa lagoa cuja corrente era tão forte que as águas não mostravam o que continham. Nesta lagoa havia um grande número de animais que não paravam de uivar e uivar. Eles não queriam nada mais do que receber almas condenadas para devorar. Acima havia uma ponte muito longa e muito estreita. Tinha uns bons três mil passos de comprimento, mas apenas uma palma de largura. Além disso, este tabuleiro era atravessado por pregos de ferro cujas pontas afiadas se projetavam para cima e perfuravam os pés dos que passavam. E sob a ponte, esperando por suas presas, todas essas feras incríveis e assustadoras estavam reunidas; eles eram tão altos quanto uma torre. Fogo e chamas saíam de suas bocas e narinas a tal ponto que todo o lago fervia impetuosamente. Nesta ponte, portanto, havia uma alma que chorou amargamente, pois estava carregada de feixes de trigo, e ele teve que cruzar esta ponte. Ela reclamou ruidosamente da dor nos pés, causada pelos pregos cravados na ponte, mas de forma alguma se sentiu tentada a se deixar cair no lago horrível e feio onde viu as mandíbulas de monstros monstros inimagináveis que esperavam por ele.
O sexto tormento é dos glutões e fornicadores. A pobre alma é forçada a passar por esse tormento horrível.
Uma enorme casa aberta era tão imponente quanto uma montanha muito alta e redonda como um forno. Dele veio uma chama tal que num raio de cerca de mil passos queimou e consumiu tudo o que alcançou. Os algozes que tinham nas mãos grandes espadas, machados, facas, lanças, presas, foices, garfos de ferro e outras armas e instrumentos de tortura para atormentar as almas. estes carrascos queriam apreender os que estavam em frente da porta, com a intenção de decapitá-los, partir uns em dois e cortar com os outros os membros em pedaços. Os demônios tinham nas mãos um grande número de almas que eles atormentavam implacavelmente. Não havia nada além de lágrimas, gemidos e arrependimentos profundos. Almas em número infinito foram duplicadas pela fome e não podiam de forma alguma ser satisfeitas. O pior tormento que estas almas sofreram e específico deste lugar, foi a dor lancinante sentida nos seus órgãos sexuais que estavam podres e cheios de vermes. Lá, havia homens e mulheres pertencentes ao mundo secular e religioso. Havia cobras, cobras, sapos e todos os tipos de feras perigosas e horríveis para assistir que os atacavam e assaltavam por todos os lados, incluindo seu sexo, e os atormentavam tão cruelmente que o sofrimento era insuportável para eles. E assim foi, nem homem nem mulher, religioso ou secular, poderia evitar ou escapar desses tormentos. Havia monges e freiras lá, e aqueles que usavam o hábito religioso alegando levar uma vida santa; os últimos, em particular, foram os mais atormentados e os que suportaram mais sofrimentos.
O sétimo tormento é o dos religiosos não castos e daqueles que sucumbiram à luxúria. Mal recuperada de seu tormento anterior, a alma do cavaleiro deve passar por novas dores.
Uma besta extraordinária que não se parecia em nada com qualquer outra que eles tivessem visto antes. Ele tinha dois pés e duas asas, um pescoço muito longo, um bico de ferro e pregos, e de sua boca lançava fogo e chamas. Ela estava em um grande lago congelado, e lá estava ela devorando todas as almas que ela podia alcançar. E quando ela os engoliu e engoliu, e em seu ventre eles foram reduzidos a nada, ela os jogou de volta no gelo por trás, e seus tormentos foram renovados. Todas as almas que foram assim lançadas no lago, sejam homens ou mulheres, engravidaram e esperaram o momento de dar à luz. O lixo comia suas entranhas, e assim as pobres almas foram jogadas naquela água fedorenta e gelada. Quando chegou a hora de dar à luz, essas almas gritaram e uivaram tão horrivelmente que tudo ao redor e mesmo longe tudo foi abalado e ecoou. Deles nasceram serpentes horríveis e cruéis, e não só pelo membro que a natureza fez para ela, mas também pelos braços e pés. E de todos esses órgãos saíram essas serpentes, cada uma das quais tinha um bico de ferro incandescente e pontiagudo, em chamas e em chamas, com a qual rasgaram e abriram o membro pelo qual foram soltas. Eles também tinham caudas longas eriçadas com pontas de ferro vermelho afinando como furadeiras que perfuravam dolorosamente as almas infelizes das quais eles se arrancavam. E quando essas feras queriam sair das almas e não podiam extrair suas ditas caudas, então com seu bico brilhante, mencionado acima, eles os viravam, rasgando assim as entranhas até o coração. E os gritos, lamentações e uivos contínuos dessas almas, adicionados à turbulência e tempestade que emanava dessas feras, ressoavam até os céus. Com suas línguas afiadas e venenosas, essas serpentes sugaram a substância dessas almas até a morte que sempre desejaram, mas desnecessariamente, porque morreram em vida e viveram em morte, é seu destino comum para sempre. Lá, o membro sexual masculino e feminino parecido com uma cobra que rasgou seus estômagos e outras partes do corpo, continuamente se esforçou para arrancar o que estava dentro.
O oitavo tormento é o dos pescadores inveterados. Tendo cometido vários pecados, Tondale deve sofrer novamente o tormento.
Um vale chamado Vale dos Ferreiros. Eles encontraram muitas forjas lá e ouviram grandes lamentações, choros e gemidos. As pobres almas foram cozidas e recozidas a ponto de serem reduzidas a nada. Então os demônios os pegavam com seus forcados de ferro, os colocavam em bigornas ardentes e os forjavam juntos com grandes golpes de martelo, de modo que vinte, trinta, cinquenta ou cem almas se tornassem uma massa e não chegassem. Para não morrer por .
O nono tormento é aquele dado pelo próprio Lúcifer. A alma de Tondale foi capaz de reconhecer a alma do amigo e da família entre as almas torturadas.
O príncipe do inferno, o inimigo do mundo, o primeiro dos demônios. Ele era mais alto do que todas as criaturas. Esta criatura era mais negra do que carvão e mais inflamada do que mil fogueiras acesas. Ela tinha uma aparência humana da cabeça aos pés, mas tinha várias mãos e vários pés. Ela tinha, na verdade, dez mil mãos: cada uma tinha cem palmas de comprimento e dez de espessura, e cujas unhas de aço fino eram mais longas do que as lanças dos cavaleiros e mais estreitas do que agulhas ou furadores. Ela tinha tantos dedos dos pés e unhas nos pés que o número deles era incalculável. Além disso, este monstro tinha vários bicos alongados e pontiagudos, e uma cauda muito longa, dura e espinhosa, servindo bem para atormentar e maltratar pobres almas. Ele estava deitado de costas em uma enorme grade de ferro extremamente quente aquecida por uma enorme massa de carvão em brasa, e ao redor da grade uma quantidade incontável de diabos horríveis sopravam no fogo. Este inimigo perverso estava rodeado por uma multidão de almas malditas misturadas com demônios que dificilmente se poderia acreditar que havia tantos seres humanos no mundo, nem em todo o inferno tantos. Demônios. Este inimigo horrível e cruel foi amarrado à grade por cada um de seus membros com grandes correntes incandescentes. E quando você o vira de lado para as brasas e ele queima por todo lado, com raiva e fúria ele joga seus pregos e garras nessas pobres almas. Quando suas garras estão cheias, ele aperta as almas com força enquanto a prensa de vinho puxa o vinho e o extrai do que o cobre. Ele os segura sem perder sua cabeça, braço ou perna. Então, quando ele exala como se estivesse suspirando, ele espalha essas almas infelizes abandonadas nos vários lugares dos tormentos do inferno. Pouco depois, são fervidos no horrível poço infernal do qual brota de todos os lados uma chama horrivelmente fedorenta que sobe e se eleva ao céu. E quando esta fera cruel respira, conseqüentemente todas as almas que ela havia atirado em todos os cantos do inferno, caem de volta em sua boca com uma fumaça fedendo a enxofre. Quanto às almas infelizes que Lúcifer não conseguiu manter em suas mãos, ele as atingiu com sua famosa cauda. Assim, assim, Lúcifer, o grande príncipe das trevas, o inimigo da humanidade, atormenta continuamente os pobres condenados.
No caminho para a luz, um tormento temporário é infligido àqueles que fizeram bem, mas não deram o suficiente. Eles sofrem essa punição enquanto Deus quiser antes de serem levados para o paraíso. Depois de terem passado por aqueles que sofrem os fortes ventos e a chuva chegam a uma fonte de vida, campos verdes e a alma de quem era bom, mas, não muito bom, esperando para ir mais longe.
Continuando o caminho na luz, eles encontraram 3 reis que a alma poderia reconhecer, o Rei Donaque (também chamado Ionaque), o Rei Cormac assim como o Rei Concobre. O Rei Cormac, embora tenha seu lugar no paraíso, deve passar por uma provação todos os dias, durante 3 horas, por ter sido infiel durante seu casamento. No caminho para o paraíso, Tondale passou por 5 paraísos diferentes relacionados a boas ações e pessoas diferentes. Cada uma dessas áreas sempre o fez se sentir melhor. O primeiro paraíso é o dos fiéis do casamento. O segundo paraíso é o dos mártires e dos castos. A terceira é a de bons monges e bons religiosos. O quarto paraíso é o dos confessores. O quinto paraíso é o das virgens e as 9 ordens dos anjos. Durante sua passagem pelo paraíso dos confessores, a alma de Tondale foi capaz de encontrar a alma de Santo Ruadano, bem como a de quatro bispos, incluindo Nemia e Malaquias.
Antes de terminar a jornada para a vida após a morte, o anjo ordenou que Tondale se lembrasse de tudo o que viu. Após três dias de viagem, a alma do cavaleiro encontrou seu corpo. Os camaradas de Tondale, acreditando que ele estava morto, mas tendo dúvidas, o mantiveram em um lençol por três dias, ficaram surpresos ao ouvi-lo soltar um grito terrível ao voltar à vida. Ele imediatamente contou todos os detalhes de sua jornada para a vida após a morte para seus companheiros. Seguindo sua história, ele decidiu dar todos esses bens aos pobres, pediu que o sinal da cruz fosse colocado em todas essas roupas e pregou a boa palavra de Deus reprovando todos os vícios ao povo. Ele ensinou, por meio de suas histórias e palavras, como viver bem para ir ao paraíso a quem quisesse ouvi-lo.
Existem 11 versões em francês do manuscrito de Marcus no Visio Tnugdali. Fim da XIII th - início XIV ª versão do século L é considerada a primeira tradução da prosa francesa. Ele está localizado em Londres. Provavelmente foi escrito por um clérigo vindo do Nordeste. A versão é fiel ao texto latino, exceto por alguns detalhes macabros do inferno que são ampliados lá. É apresentado em 18 fólios, os 2 últimos dos quais são comentários morais. A versão P é a segunda tradução em prosa e está em Paris, no BnF, e está preservada em dois manuscritos. Não é possível indicar a fonte original utilizada para sua composição. O manuscrito foi feito, no Oriente, na Borgonha. O tradutor seria um clérigo por causa de sua facilidade em brincar com as fontes bíblicas. Há apenas um fragmento da versão anglo-normanda D em verso que pode ser encontrado no Trinity College, Dublin. Não é possível indicar a fonte original utilizada para sua composição. O fragmento é composto por quatro folhas preservadas em uma coleção. Esta é a única tradução francesa em verso. É composto por 364 versos alexandrinos das línguas anglo-normandas, mais um verso é irregular.
A versão de Jean de Vignay, Miroir Historial, é chamada de versão J. Esta versão retém 11 testemunhas ainda acessíveis hoje. Foi feito na corte da França. A primeira tradução de Vincent de Beauvais chama-se versão A. Não foi publicada e foi mantida em Paris. Pode ser lido em dois manuscritos. O autor é certamente secular, pois não reconhece as citações bíblicas traduzidas de forma mais livre. A fonte latina nunca é citada, mas pela análise pode-se perceber que seu modelo é o de Vincent de Beauvais.
A segunda tradução da versão de Vincent de Beauvais chama-se Versão V e é mantida na França. É a tradução fiel do texto de Vincent de Beauvais e está preservada em dois manuscritos, um em Paris e outro em Lyon. A versão T, também conhecida como "O Tratado das Dores do Inferno", é mantida em Paris. Esta versão, provavelmente escrita por um clérigo, é muito breve. O manuscrito é composto de 118 folhas mais dois guardas, a folha 77 está mutilada. Este manuscrito entra no contexto de reflexão moral típica do final da Idade Média. A versão H ou versão homilética é mantida em Paris. Está preservado em dois manuscritos e é sem dúvida a versão menos fiel à sua fonte latina. Apesar de esta versão não ser fiel à fonte original, é possível argumentar que se trata de uma tradução do texto original de Marcus. Teria sido escrito a sudoeste de Oïl. A versão M ou versão Lorraine é mantida em Metz. O manuscrito contém 234 folhas, 4 guardas no início, 2 guardas e meio no final, contra-guardas em pergaminho. Existem 8 mãos diferentes que participaram da redação desta versão. A versão de David Aubert, também chamada de versão G, é mantida em Los Angeles. Esta versão foi produzida em 1475 na corte da Borgonha, é dedicada a Marguerite de York, terceira esposa de Carlos, o Ousado. É a versão com maior valor artístico das versões produzidas. É composto por 20 iluminações feitas por Simon Marmion. David Aubert baseou sua tradução no texto original de Marcus. A versão Q é a versão prosímetro de Regnaud le Queux em Baratre infernal. O texto é preservado em três manuscritos na França. Esta versão é feita na versão do Pseudo Vincent de Beauvais.
Existem 3 versões latinas da visão de Tondale. A versão de Marcus que é o vídeo Tnugdali. Esta versão foi escrita em prosa, foi iniciada no final de 1148 e concluída em 1149. A versão de Hélinand de Froidmont é o Chronicon. A visão está contida em sua obra que contém a história universal desde a criação até 1204, dividida em 49 livros. A versão de Vincent de Beauvais é o Speculum Historiale. A visão está contida em seu trabalho sobre a crônica universal da Criação até meados do XIII th século. A versão mais recente inclui 32 livros.
Cavagna, Mattia visão Tondale e versões francesa ( XIII th - XV th século) contribuição para Latina e estudo literário visionário francês, Paris, Honoré Champion, 2017, 674pp. ( ISBN 9782745331526 )
Emerson, Jan Swango, The "Vision of Tundal" and the Politics of Purgatory, Michigan, Brown University, 1991, 118pp.
Gardiner, Eileen, Visions of Heavens & Hell Before Dante, Nova York, Italica Press, 1989, 318pp. ( ISBN 978-0-934977-14-2 )
Pontfarcy, Yolande De, “Justiça humana e justiça divina no visio tnugdali e o tractatus do Purgatorio Sancti Patricii”, caderno de pesquisa medieval e humanista, 26/2013, publicado online em 30 de dezembro de 2016[1]
Pontfarcy, Yolande De, O além na Idade Média “as visões do cavaleiro Tondale” de David Aubert e sua fonte “Visio Tnugdali” de Marcus, edição, tradução e comentários, Suíça, Peter Lang, 2010, 205pp. [2]
Von Görres, Joseph, traduzido por Charles Sainte Foi, La mystique divine, naturel, et diabolique, Paris, Volume 3, M me Vve Poussielgue-Russand; Livreiro, 1854, 464 pp. [3]