Anne Catherine Emmerich

Anne Catherine Emmerich
Imagem ilustrativa do artigo Anne Catherine Emmerich
A Virgem em êxtase Anna Katharine Emmerick, de Gabriel von Max (1885).
Irmã Agostinho, mística , abençoada
Aniversário 8 de setembro de 1774
Coesfeld , principado episcopal de Münster
Morte 9 de fevereiro de 1824 (49 anos)
Dülmen , Província da Vestfália 
Ordem religiosa Agostinianos
Reverenciado em Igreja da Santa Cruz de Dülmen
Beatificação 3 de outubro de 2004 , Place Saint-Pierre , Roma , pelo Papa João Paulo II
Reverenciado por a igreja católica
Partido 9 de fevereiro

Anne Catherine Emmerich (em alemão Anna Katharina Emmerick ), nascida em8 de setembro de 1774em Coesfeld (no principado episcopal de Münster ) e morreu em9 de fevereiro de 1824em Dülmen (na província da Vestfália ), é uma freira católica , pertencente à ordem agostiniana e uma mística . Ela é venerada como abençoada pela Igreja Católica . É comemorado em 9 de fevereiro de acordo com o Martirológio Romano .

Biografia

Anne Catherine Emmerich nasceu em uma família de modestos camponeses. Quando criança, ela já era muito apegada à Igreja e representava as histórias da Bíblia para si mesma como se as vivesse. Ela só frequenta a escola por quatro meses. Aos 13 anos, ela se torna serva, em seguida, formada como costureira e trabalha em torno de Coesfeld, antes de entrar em 1802 e fazer seu próprio voto no claustro dos Agostinianos de Dulmen .

Durante o tempo que passou no convento, ela adoeceu com frequência. Quando o claustro foi secularizado , em dezembro de 1811 , ela se tornou governanta do Abade Lambert, um padre que fugiu da França . Logo ela está tão doente que não pode sair de casa. Ela afirma ter recebido os estigmas e, nos doze anos seguintes, ter suportado a Paixão de Jesus todas as sextas-feiras . Segundo ela, ela tem visões de eventos relacionados à criação e salvação , incluindo um do túmulo de Adão e Eva . Isso atrai a atenção de autoridades seculares e religiosas que estão realizando uma investigação. Muitas pessoas, incluindo personalidades, vão até sua cabeceira para pedir conforto e consolo.

Naquela época, ela teria feito um milagre. Uma freira com tuberculose severa nos pulmões e laringe pede a Anna Katharina que interceda a Deus e se encontra curada de uma forma inexplicável.

Entre 1816 e 1824 , o poeta Clemens Brentano tomou nota de suas visões. Suas transcrições preencher 40 folio cadernos . É difícil separar o que foi realmente dito pelo místico alemão e o que pode constituir uma reelaboração do poeta. Brentano descreve em detalhes cenas e relatos (sobretudo) do Novo Testamento e da vida de Maria. Mel Gibson usou visões da Via-Sacra em seu filme A Paixão de Cristo .

Seguindo as visões de Anna Katharina, o túmulo e a casa da Virgem Maria teriam sido redescobertos em 1881 pelo Padre Julien Gouyet em uma colina perto de Éfeso .

Os restos mortais de Anna Katharina Emmerick estão na cripta da Igreja da Santa Cruz em Dülmen .

O primeiro processo de beatificação foi suspenso em 1927 , sobretudo porque era difícil julgar a autenticidade dos textos de Brentano, mas foi reaberto em 1973 e terminou em3 de outubro de 2004com sua beatificação pelo Papa João Paulo II . No entanto, os estigmas não são mencionados.

O aniversário de Anna Katharina Emmerick é no dia 9 de fevereiro , dia de sua morte.

Estigmas e outros fenômenos

Os estigmas

A partir de 1799 , Anne-Catherine sentiu as dores da coroa de espinhos  ; o sangue corre todas as sextas-feiras, mas ela consegue encobrir. No outono de 1807 , começaram as dores dos estigmas nos pés e nas mãos, sem fluxo sanguíneo ou marcas externas. O25 de novembro de 1812, uma cruz é formada em seu peito; essa cruz, que era duplicada no Natal, geralmente sangrava na quarta-feira. Nos últimos dias de 1812 , os estigmas nas mãos, pés e lado tornaram-se aparentes; o sangue flui. Nenhuma visão vem com estigma, como A.-C. Emmerick irá afirmar isso sob juramento aos investigadores eclesiásticos.

Pela indiscrição de uma irmã, que descobre as feridas das mãos 28 de fevereiro de 1813, esses fenômenos chegam ao conhecimento da cidade. O médico Dülmen W. Wesener (1782-1832), que visitou os doentes, a fim de "desmascarar" foi o objeto (como, de acordo com ele, o D r Druffel e outros) uma prova impressionante de sua cardiognosis.

O 25 de marçoGeral Vigário Clemens Augusto von Droste-Vischering (1773-1845), o futuro arcebispo de Colónia, veio acompanhado por D r Druffel e superior do seminário Bernard Overberg (1754-1826). A D r Krauthausen, ex-médico do convento, tentou lesões tratar, mas sem sucesso; ele também era responsável pela vigilância médica assídua.

Jejum perpétuo

Acompanhamento rigoroso por dez dias (10-19 de junho) confirmou o fluxo de sangue dos estigmas e o jejum perpétuo. Desde o aparecimento dos estigmas, de fato, o apetite havia desaparecido, sem que isso estivesse relacionado a nenhuma doença; logo AC Emmerich consumiu apenas água. Posteriormente, uma investigação governamental (5-29 de agosto de 1819) não poderia estabelecer a existência de qualquer engano.

A D R W. Wesener empreendeu cuidados médicos. Seu diário , escrito conscienciosamente porMarço de 1813 no Novembro de 1819, bem como a história resumida que ele escreveu no ano da morte de Anne-Catherine para um jornal médico, constituem "uma fonte rara para o estudo psicológico-religioso e médico da estigmatização e fenômenos semelhantes".

Hierognosia

W. Wesener, o primeiro, relata, em AC Emmerich, muitos casos de hierognosia . Já em 1817 , Christian Brentano havia, de fato, descoberto, como o padre Lambert e o padre Limberg já haviam notado, a extrema sensibilidade do estigmatizado ao sagrado, especialmente durante seus êxtases , seja para autenticar relíquias , para reconhecer hóstias consagradas. ou para obedecer às ordens da autoridade eclesiástica. Clemente Brentano, por sua vez, deu a D r Wesener a consciência de que a estigmatização concordou voluntariamente em assumir sua doença e o sofrimento alheio.

Em sua História Resumida, o médico explica: “Foi apenas durante os dois últimos anos de sua vida que compreendi seus misteriosos sofrimentos. A maior parte de suas doenças, na verdade, eram a aceitação espontânea dos sofrimentos de seus amigos, que lhe haviam confidenciado suas preocupações e se recomendado às suas orações. Em seus êxtases falava claramente sobre isso, indicando na maioria das vezes quando terminaria sua intervenção ” . Casos de recuperação súbita e simultânea teriam sido atestados.

As visões e escritos de Clemens Brentano

Um testemunho indireto

A maioria das visões de AC Emmerich foram atribuídas a ele pelo poeta romântico Clemens Brentano . Estas obras contam a vida e a paixão de Cristo e a vida da Virgem segundo o relato quase diário de AC Emmerich, feito em Brentano de 1818 a 1824.

Ela não apenas teria visto a paixão do Salvador, mas por três anos ela o teria seguido em todas as suas viagens pela Palestina. A natureza do solo, os rios, as montanhas, as florestas, os habitantes, seus costumes, tudo passava sob seu olhar em imagens claras e distintas. Além disso, ela poderia olhar para um passado muito mais distante e abraçar toda a história.

A considerável obra de Cl. Brentano (16.000 folhas de várias notas) apareceu em três vezes:

Polêmica

Não se pode deixar de sublinhar a diferença de um título para outro: “de acordo com as meditações”, diz Clemens Brentano ( Nach den Betrachtungen der gottselingen AK Emmerick ) na primeira obra; “De acordo com as visões” imprime KE Schmöger à frente do último ( Nach den Gesichten der gottselingen AK Emmerick… aufgeschrieben von C. Brentano) .

Em suas "meditações" ou "visões", vários fatos, discursos e atitudes parecem provir de lendas apócrifas ou hagiográficas. A parte de Brentano, consciente ou não, parece importante. Como desemaranhar o que se enquadra na "visão" e o que é a escrita pessoal do escritor?

Os caprichos de sua publicação não simplificam o discernimento. “Resta um estudo crítico do texto”, concluiu ainda Joachim Bouflet, um dos especialistas de AC Emmerich, no prefácio à recente reedição da Vida da Virgem Maria .

A avaliação objetiva das visões de AC Emmerich é delicada. Clemens Brentano e, a seguir a ele, KE Schmöger, Th. Wegener, J. Niessen e outros, consideram-nas sem hesitação como autênticas revelações sobrenaturais privadas, devido aos detalhes topográficos que então pareciam impossíveis de serem conhecidos de outra forma. No entanto, outros apontaram imprecisões.

O estudo das fontes permitiu detectar muitos empréstimos. Christian Brentano registrou o fato em suas anotações no Diário do irmão. Clemens admitiu a influência dos escritos de Martin de Cochem em A paixão dolorosa . Os trabalhos de L. Stahl (1909), H. Cardauns (1916) e W. Hümpfner, mostraram isso inequivocamente possível.

Posição da Igreja Católica

Atribuição de visões

Em 1927 , a Congregação dos Ritos, tomando por base a obra de W. Hümpfner, por sua vez desistiu de considerar as notas e os escritos de Brentano como escritos de A.-C. Emmerich e responsabilizá-lo.

Esta é a posição assumida pelo Cardeal José Saraiva Martins , Prefeito da Congregação para as Causas dos Santos, durante a beatificação de Anne-Catherine Emmerich em outubro de 2004 pelo Papa João Paulo II . “A Beata Anne-Catherine Emmerick deixou-nos apenas três cartas, a autenticidade das quais é certa. Os outros escritos, que lhe são atribuídos erroneamente, têm origens diversas: as "visões" da Paixão de Cristo foram anotadas, reescritas de forma muito livre e sem controle pelo escritor alemão Clemens Brentano e publicadas em 1833 sob o título Os dolorosos paixão de Nosso Senhor Jesus Cristo . […] As obras em discussão não podem, portanto, ser consideradas como obras escritas ou ditadas por Anne-Catherine Emmerick nem como transcrições fiéis de suas declarações e de seus relatos, mas como uma obra literária de Brentano que fez tais ampliações e manipulações que é impossível estabelecer qual é o verdadeiro núcleo atribuível ao bem-aventurado ” . Isso não impede o Papa João Paulo II de mencionar A Paixão Dolorosa no decreto oficial de beatificação .

A Igreja e as revelações privadas

A posição da Igreja Católica sobre as revelações privadas é lembrada nos artigos 66 e 67 do Catecismo da Igreja Católica (1992).

Os dois artigos lembram que não são uma alternativa ao Evangelho: “Ao longo dos séculos houve as chamadas revelações 'privadas', algumas das quais foram reconhecidas pela autoridade da Igreja. Eles, entretanto, não pertencem ao depósito da fé . Seu papel não é "melhorar" ou "completar" a Revelação definitiva de Cristo, mas ajudar a vivê-la mais plenamente em determinada época da história. "

Bibliografia

As visões de Anne-Catherine Emmerich

Publicações sobre Anne-Catherine Emmerich

Filme de tv

Dominik Graf dirigiu o filme para a TV alemão Das Gelübde . O filme para TV tem como foco os personagens Anna Katharina Emmerick e Clemens Brentano.

Notas e referências

  1. “  Bem-aventurada Anna Katharina Emmerick  ” , em nominis.cef.fr (acesso em 9 de fevereiro de 2021 )
  2. LV. EM NOME DE CALVAIRE
  3. Este termo teológico, que significa conhecimento dos corações , designa um dom sobrenatural recebido por uma pessoa santa e que no fundo do seu coração lhe permite estar em comunhão com Deus e estabelecer um diálogo íntimo com ele. Os místicos que possuem esse carisma têm o dom de ler os pensamentos e sentimentos das pessoas com quem estão conversando.
  4. A Vida da Virgem Maria - texto completo Presses de la Renaissance, Paris 2006, página 5 - ( ISBN  2-7509-0239-8 ) )
  5. PP Riegler L. Richen e M. Meinertz, e mais recentemente Jean Aulagnier em um anexo de Maria Valtorta, quem é você? - Edições Résiac, 1992, páginas 157 e seguintes
  6. L'Osservatore Romano de 7 de outubro de 2004
  7. A dolorosa paixão de nosso Senhor Jesus Cristo: precedida pela última ceia de nosso Senhor Jesus Cristo , Les Editions Blanche de Peuterey,2018( ISBN  978-2-36878-186-9 , leia online )
  8. http://www.ac-emmerich.fr/TELEFILM-GRAF.htm

Veja também

links externos