| Diretor de Pesquisa do CNRS |
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| Aniversário | 18 de setembro de 1937 |
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| Nacionalidade | francês |
| Atividade | Historiador |
| Membro de | Comitê de Vigilância sobre os usos públicos da história |
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Cavaleiro da Legião de Honra Grande Prêmio de Nomeação da história (2000) Prêmio Luc-Durand-Réville (2016) |
Jean-Pierre Chrétien (nascido em 1937 ) é um historiador francês com especialização na África dos Grandes Lagos .
Jean-Pierre Chrétien é professor de história. Lecionou no Lycée de Rouen, depois na École normale supérieure du Burundi ( Unesco ) de 1964 a 1968 e na Universidade de Lille III de 1969 a 1972. Foi pesquisador, depois diretor de pesquisa, na história da África no CNRS de 1973 até sua aposentadoria em 2003. De 1986 a 2001 dirigiu o laboratório da Universidade de Paris I "Mutações africanas a longo prazo" (Mald), que se fundiu no Centro de Estudos Mundiais Africanos (CEMAf) em 2006. É um dos fundadores da revista Afrique et histoire .
Como especialista em África dos Grandes Lagos, que inicialmente abordou a partir do Burundi , Jean-Pierre Chrétien acompanhou em particular os acontecimentos no Ruanda . Dois livros enfatizaram esse interesse, The Challenge of Ethnism e The Genocide Media . Este último estudo coletivo, que dirigiu e também realizou com Repórteres Sem Fronteiras , foi realizado a pedido da UNESCO, cuja diretoria "expressou sua preocupação com o uso indevido dos meios de comunicação. Com vistas ao incitamento direto e público à genocídio ”. O outro livro representa o tema principal que Jean-Pierre Chrétien tentou desenvolver a respeito das populações ruandesa e burundiana: o questionamento da análise étnica consensual dessas sociedades. Ele argumenta, ao contrário de outros pesquisadores, que o que se considerava etnia não corresponderia a essa definição e seria apenas produto do olhar dos colonizadores desses países. Seu livro The Challenge of Ethnicity reúne palestras que proferiu sobre o assunto de 1990 a 1996.
Testemunha perita do Tribunal Penal Internacional para Ruanda , também foi ouvido por:
Em entrevista à revista Jeune Afrique , Jean-Pierre Chrétien declara-se um militante da curiosidade que deve ser trazida para África. Em outro artigo, ele se empenha em "destacar os problemas dos" usos públicos da história "para questionar tanto a responsabilidade quanto a posição do pesquisador diante das crises contemporâneas (por exemplo, o genocídio dos tutsis em Ruanda) e seu papel na a inflexão dos grandes debates da memória sobre as crises do passado (por exemplo, sobre a Shoah ou sobre a escravidão dos negros) ”. Por meio de seus temas de pesquisa, a obra de Jean-Pierre Chrétien é, portanto, confrontada com debates históricos e políticos, em particular sobre a história de Ruanda.
Perto da associação Survie , participou na Comissão de Inquérito ao Cidadão desta associação em 2004. Foi também membro do Comité de Vigilância sobre os usos públicos da história .
Algumas de suas obras foram elogiadas por seus colegas historiadores, como a obra África dos Grandes Lagos - Dois Mil Anos de História (2000) que o pesquisador Gérard Prunier apresenta como “uma soma” em um campo até então pouco explorado . Outros causaram polêmica entre estudiosos do continente africano.
Em 1990 , René Lemarchand (professor de antropologia e especialista em Ruanda e Burundi) criticou fortemente o trabalho de J.-P. Chrétien e outros pesquisadores, André Guichaoua e Gabriel Le Jeune assimilados a uma escola histórica “burundiana”. Francesa ”. Lemarchand escreveu, o problema com J.-P. Chrétien é que :
“Você nunca sabe exatamente onde termina o argumento e onde começa a análise científica; onde está a exortação, a vingança ou a afirmação gratuita (...) e onde começa o discurso do cientista-historiador. "
J.-P. Chrétien respondeu a ele e a polêmica marcou a comunidade de historiadores que trabalham na África Oriental e na região dos Grandes Lagos. Alain Ricard , especialista em literatura africana e diretor da revista Politique africaine , observou em 1994:
“Uma polêmica surgiu no Canadá em torno de uma chamada escola histórica burundiana-francesa, questionando as obras francesas por sua aparente conformidade com as ideologias no poder em Bujumbura . Essas provas de intenções injustas chamaram a atenção para o incidental e para os riscos de manter uma fachada tão exposta solitária demais. O essencial continua sendo o notável trabalho histórico de J.-P. Chrétien, cujo trabalho é um testemunho que nos permite hoje ler a história do Burundi e, em parte, da história de Ruanda. Já em 1972, o termo genocídio foi usado para descrever os massacres de Hutus no Burundi por Jean-Pierre Chrétien. "
Posteriormente, Lemarchand continuou a citar as obras de Chrétien, porém marcando uma distância crítica
Segundo Jean-Pierre Chrétien, as ideias coloniais sobre a etnicidade em Ruanda influenciaram fortemente a análise do conflito ruandês e do genocídio dos tutsis em Ruanda pelas autoridades francesas. Tendo questionado fortemente essas análises, Jean-Pierre Chrétien atraiu a ira de jornalistas, notadamente Pierre Péan , e historiadores que discordam de suas interpretações. Em seus relatórios, artigos e livros, o senhor Chrétien defendeu a tese de um genocídio premeditado e criticou, em termos extremamente duros, o presidente Juvénal Habyarimana e seu regime.
Debates menos políticos também ocorreram entre Jean-Pierre Chrétien e outros especialistas em Grandes Lagos na África e se relacionam com diferenças de apreciação da história da população desta região.
Em 1995, Jean-Pierre Chrétien foi apelidado de "historiador profissional e etnólogo amador" pelo Clube do Relógio . As críticas ao Clube do Relógio foram formuladas por Bernard Lugan , que acusa Chrétien de assimilar “etnias” ruandesas a “grupos socioprofissionais” e o acusa de confundir militância pró-tutsi com pesquisa histórica.
Para Jean-Pierre Chrétien, essas críticas caricaturam suas palavras. Ele considera que a situação da região dos Grandes Lagos apresenta uma situação de “etnia particular” que só pode ser explicada pela história. A categoria de etnia não deve ser considerada como um dado atemporal, mas considerada em sua evolução cronológica e seu desenvolvimento progressivo. Para ele na região dos Grandes Lagos: “Longe de abranger uma identidade cultural específica, a etnicidade tradicionalmente corresponde a um fenômeno social de identidade hereditária (criadores versus agricultores). Mas essa concepção equivocada deu lugar a um sentimento "racial" categórico que se cristalizou muito rapidamente, em apenas algumas décadas. Na década de 1960, acredito que o termo etnia ainda não era usado. Segundo ele, esse desenvolvimento que levou à cisão atual entre tutsis e hutus foi criado em grande parte pela colonização que racializou as concepções sociais anteriores.
Para Jean-Pierre Chrétien, porém, a obra de Bernard Lugan é “excessiva e marginal”. Nota, a par de outros, o racismo explícito, os erros históricos, a constituição enviesada de um corpus essencialmente baseado em fontes coloniais e refuta a ideia atribuída a B. Lugan de uma África marcada por "uma ordem natural". »Anhistórica e organizada por etnia ou raça imutáveis.
O trabalho de Jean-Pierre Chrétien sobre a região dos Grandes Lagos e as raízes do genocídio tutsi também recebeu audiência internacional. Alguns foram traduzidos para o inglês e aclamados em resenhas científicas brilhantes que notaram sua contribuição para a história da região e para a compreensão das eras coloniais e pós-coloniais ou enfatizaram suas qualidades de grande síntese.
Filip Reyntjens (especialista do ICTR ), no entanto, formula críticas científicas e evoca uma subestimação das clivagens étnicas por JP. Chrétien: enquanto, para o senhor Chrétien, essas clivagens foram criadas, pelo menos em Ruanda e no Burundi , pelo colonizador belga, para o senhor Reyntjens, só foram ampliadas com a ocupação colonial. A polêmica entre MM. Reyntjens et Chrétien aumentou após o genocídio tutsi, notavelmente em 1995 na revista Esprit . Dez anos depois, o ensaísta Pierre Péan usou comentários do Sr. Reyntjens para acusar o Sr. Chrétien de ser o responsável pelo genocídio dos Tutsi.
O jornalista camaronês Charles Onana censura -o ter condenado inocentes no ICTR e também por ter uma atitude de ativista e não de pesquisador. Ele também o critica por não ter doutorado nem DEA em história.
Em 2000, participou com outros pesquisadores franceses na publicação de análises críticas dos métodos e objetos dos proponentes das chamadas teorias “ afro-cêntricas ”. Ele então atraiu a ira de Théophile Obenga , um acadêmico africano, continuador das teses de Cheikh Anta Diop sobre a origem subsaariana da civilização egípcia. Em um panfleto e numerosas entrevistas, ele o qualifica como um pesquisador "eurocêntrico e racista africanista".
Jean-Pierre Chrétien é Cavaleiro da Ordem Nacional da Legião de Honra desde o13 de julho de 2012.