Kharidjism (Kharidjite Islam) | |
Ghardaïa , na Argélia , um dos poucos lugares predominantemente Kharidjite fora de Omã | |
Apresentação | |
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Nome original | Árabe : خارجي ( khāriji ) |
Nome francês | Kharidjism (Islam kharidji) |
Natureza | Fluxo de minoria do Islã |
Principais ramos religiosos | Azraqitas , Ibadismo , Sufritas |
Nome dos praticantes | muçulmano kharidji ( ou simplesmente kharidji ) |
Crenças | |
Tipo de crença | Religião monoteísta |
Crença sobrenatural | Divindade , jinn , anjo |
Divindades principais | Deus ( Alá em árabe ) |
Principais profetas | Ibrahim , Moussa , Issa e Mahomet |
Personagens importantes | Maomé |
Lugares importantes | Meca , Medina , Jerusalém |
Principais trabalhos | O Alcorão , várias coleções de hadiths |
Prática religiosa | |
Data de início | VII th século |
Lugar de aparência | Arabia |
Área de prática atual | Principalmente em Omã |
Ritos principais | vários ritos de acordo com ramos e movimentos religiosos |
Clero | Sem clero |
Classificação | |
O kharidjisme ou Carijismo é um ramo da Islam apareceu na arbitragem entre Ali e Mu'awiya após a batalha de Siffin , que lhes tinha oposto em 657. Este é o terceiro ramo, ao lado de Sunnism , a maioria, e de xiismo . Seus seguidores são os khāridjites (em árabe : khawāridj, خوارج , saída, dissidentes) reduzidos hoje a apenas ibaditas .
De acordo com al-Shahrastani , um khariji é qualquer pessoa que se revolta contra o governante em torno do qual os muçulmanos estão reunidos. Os khawarij são, portanto, considerados dissidentes . O carijismo é uma das primeiras facções a aparecer no Islã.
Os Kharijites foram divididos, a partir daí, em uma multidão de grupos (quase vinte). Sete deles foram principalmente identificados: os muhakkimites, os azraqites , os najadites, os talabites, os ajradites, os ibadites e os sufrites . Todos compartilham fundamentos comuns, como a excomunhão ( takfir ) de muçulmanos que cometem grandes pecados, a obrigação de se revoltar contra o governante injusto ou depravado, ou mesmo a excomunhão de certos companheiros de Muhammad .
Os Kharidjites foram assim nomeados por Ali para designar qualquer movimento muçulmano de protesto, independentemente de suas demandas e seus métodos, embora radicalmente opostos. Os ibaditas , pacifistas, se separaram durante seu reinado, repreendendo-o por seu comportamento belicoso, recusaram-se a ir para a guerra e permaneceram em Bassorá . Portanto, eles não toleraram a escalada de violência após sua partida.
O termo al-Kharidji tem sido usado como exônimo por seus detratores, devido ao fato de terem deixado o exército de Ali. O nome vem da raiz árabe خ ر ج, que tem o significado principal "sair" ou "sair", como na palavra base خرج ( Kharaj ).
No entanto, os Kharidjites recusam esta denominação e chamam a si mesmos de ash-Shurah ("os Trocadores"), um termo que eles entendem no contexto das escrituras e da filosofia para significar aqueles que escolheram trocar suas vidas aqui embaixo ( Dunya ) com a outra vida , isso com Deus ( Akhira ).
Kharidjism é uma prática puritana do Islã , com moralidade rigorosa , condenando todo luxo. A fé não tem valor a menos que seja justificada pelas obras .
Os califas devem levar uma vida exemplar e devem ser escolhidos eletivamente entre os melhores muçulmanos, sem distinção de raça ou tribo. Eles estão divididos sobre o problema da fé e a atitude a adotar em relação a outros muçulmanos; os azraqitas são radicais usando violência política e não admitem a ocultação da fé; o Najadat (isso) , menos severo com o que espera e busca, é a favor da tomada do poder pelas armas; os sufritas condenam o assassinato político e admitem a dissimulação da fé por prudência; os ibaditas , pacifistas mas intransigentes no campo político e moral, mostram-se mais flexíveis com os outros muçulmanos.
Para o caridjismo, todos os homens são iguais, e os privilégios da aristocracia Quraychite , acentuados sob o reinado da dinastia omíada , estão condenados.
A tendência mais radical, os azraqitas , consideravam todos os outros muçulmanos como descrentes (mušrik, مُشْرِك , "associado; politeísta") e foi desenvolvida na Pérsia por volta de 685 por Nâfi` ben al-Azraq (nāfiʿ ben al-azraq, نافع بن الازرق ) . Os Azraqite Kharidjites usaram práticas particulares:
Eles consideravam o território ocupado por outros muçulmanos como um território de infidelidade (dār al-kufr, دار الكفر , "território da descrença") onde era legal atacar pessoas e propriedades, mas esse é um território a partir do qual era necessário entrar exílio como Maomé se exilou de Meca para escapar dos infiéis.
Uma tendência menos brutal, os sufritas , vivendo em um ambiente hostil ao caridjismo, foi desenvolvida por Ziyâd ben al-Asfar (ziyād ben al-aṣfar, زياد بن الأصفر ). Essa tendência condena o assassinato político, admite a dissimulação da fé ( taqîya ) por prudência e rejeita o massacre dos filhos dos infiéis.
Uma terceira tendência, o ibadismo, se desenvolveu muito mais do que as duas anteriores e ainda existe hoje em várias variantes regionais. Fundado por `Abd Allah ben Ibâd (ʿabd allah ben ibāḍ, عبد الله بن إباض ), mantém um caráter de intransigência política e rigor moral. No entanto, os ibaditas são muito mais flexíveis em suas relações com outros muçulmanos. Por exemplo, eles estão proibidos de atacá-los de surpresa sem tê-los convidado para uma reunião. De maneira mais geral, é o uso da violência que é proibido, exceto para legítima defesa.
A filial fundada por Chabib ben Yazîd al-Harûrî (šabib ben yazīd al-ḥarūrī, شبيب بن يزيد الحروري ) afirmou que era legítimo confiar o imamato a uma mulher se esta fosse capaz de cumprir as tarefas relacionadas a esta função. Sua esposa Ghazala al-Harûrîya (697-?) (Ḥarūrīa Al-Gazala, غزالة الحرورية ) tropas ordenado como Juwayriya (Juwayriya bint Abi Sufyan, جويرية بنت أبي سفيان ), a filha de Abu Sufyan , quando a batalha de Yarmouk . Durante uma luta, ela teria colocado em fuga o famoso general omíada Al-Hajjaj ben Yusef (660-714).
Em algumas obras, os ibaditas são chamados de " kharidjites brancos ", enquanto os sufritas são chamados de " kharidjites amarelos " e os azraqites " kharidjites azuis ". Os nomes de "branco" ou "amarelo" e "azul", sem dúvida, vêm da conexão entre o nome do fundador dos Ibâdits, `Abd Allah ben Ibâd e o adjetivo branco (ʾabyaḍ, ابيض ), do nome do fundador dos Sufritas, Ziyâd ben al-Asfar e o adjetivo amarelo (ʾaṣfar, أصفر ) e do nome do fundador dos Azraqites Nâfi` ben al-Azraq e o adjetivo azul (ʾazraq, أزرق ).
O ramo Kharidjite cresceu devido à recusa de arbitragem entre Ali e Mu`âwîya no final da batalha de Siffin, que se opôs a eles em 657 . Essa batalha entre os muçulmanos foi mortal e Ali aceitou a ideia da arbitragem para impedir o derramamento de sangue. Em princípio, partidários de Ali, os Kharidjites retiraram-se e condenaram os dois campos. Eles culparam Ali por ter se submetido à arbitragem porque "a arbitragem pertence apenas a Deus ". Esta fórmula vale outro nome no Kharidjism o de muhakkima ( árabe : muḥakkima, محكّمة ) que designa a comunidade daqueles que pronunciam a fórmula "A arbitragem pertence apenas a Deus". Segundo eles, uma vez escolhido e aceito pela comunidade de crentes, o dever do califa era conter as sedições, a fim de preservar a consistência dentro do grupo que governava. Eles são baseados neste versículo do Alcorão :
“Se duas partes de crentes lutam entre si,
restaure a paz entre elas.
Se uma ainda se rebelar contra a outra,
Lute contra aquele que se rebela
Até que ele se curve diante da ordem de Deus. "
- O Alcorão , "Os apartamentos", XLIX , 9, (ar) الحجرات .
O clã rebelde era, do ponto de vista de Kharidjite, o de Mu`âwîya, que deveria ter se curvado a Ali.
Embora sua intenção fosse ir para a Síria para lutar contra Mu`âwîya novamente, Ali teve que lutar contra os Kharidjites na Batalha de Nahrawân, perto da atual cidade de Bagdá, em 658 . Os Kharidjites foram derrotados e muitos foram mortos, mas depois dessa vitória seu exército se recusou a voltar para lutar contra Mu`âwîya. Ali voltou para Koufa .
Em 661 , os Kharidjites organizaram o assassinato de seus principais oponentes. Ali foi assassinado em Koufa durante a oração de Al-Fajr, por Abd-al-Rahman ibn Muljam . Mu`âwîya apenas foi ferido e sobreviveu e `Amrû escapou completamente do ataque.
Em 685, uma primeira revolta foi aceita pelos azraqitas que, depois de se separarem dos ibaditas que permaneceram na região de Basra , foram para Fars . Eles foram perseguidos pelos exércitos do califa omíada `Abd al-Malik sob as ordens do emir al-Hajjaj . Seu novo líder foi morto e os Azraqites desapareceram ( 699 ).
Em 686, uma comunidade Ibadi estabeleceu-se no Sultanato de Omã e Iêmen .
Em 695, outra revolta Kharidjite eclodiu. A tradição sunita gosta de apontar, como um novo exemplo da fúria sanguinária dos Kharidjites, a selvageria com que os muçulmanos foram massacrados na mesquita de Kûfa. Todas essas agitações de Kharidjite tiveram como consequência enfraquecer o califado omíada e preparar o sucesso de seus adversários abássidas .
Desde o início da conquista muçulmana do Magrebe , os Kharidjites tiveram representantes que tentaram reunir as populações berberes. Os berberes , acostumados a um sistema comunitário e resistindo à dominação árabe, encontraram no caridjismo uma estrutura ideológica para sua revolta.
O caridjismo foi importado para os berberes pelas primeiras tribos árabes que fugiram das perseguições omíadas a oeste no início da Idade Média e foi usado por alguns magrebis como forma de oposição aos califados ( omíadas , abássidas e fatímidas ).
Em 739 , Maysara liderou uma delegação ao califa Hicham para apresentar as queixas dos berberes: igualdade na partilha do butim e o fim da prática de estripar ovelhas para obter pele de feto. As reclamações chegam ao califa, mas ele não responde, o que dá início à revolta em Tânger . Maysara toma a cidade, mata o governador Omar Ibn Abdallah e se autoproclama califa. Ele conseguiu impedir o desembarque de um exército árabe enviado da Espanha . O governador da Espanha, Uqba ibn al-Hajjaj, intervém pessoalmente, mas não consegue retomar Tânger, enquanto Maysara se apodera do Souss, do qual mata o governador. Então Maysara, se comportando como um tirano, é deposto e morto pelos seus, e substituído por Khalid ibn Hamid al-Zanati. Sob seu comando, os berberes venceram um exército árabe em Nobles, às margens do Chelif , no início de 740 .
Derrotadas as tropas árabes, Hichām enviou tropas da Síria lideradas por Kulthum ibn Iyad. Eles são derrotados pelos berberes nas margens do Sebou emOutubro 741. O governador egípcio Handhala Ibn Safwan intervém por sua vez, para os dois exércitos Kharidjite durante duas batalhas em Al-Qarn e El-Asnam (atual Argélia ) enquanto eles ameaçam Kairouan (atual Tunísia ) (primavera de 742 ).
Na época da queda dos omíadas da Síria ( 750 ), o oeste do império escapou do poder central. A Espanha voltou aos emires omíadas de Córdoba e o Magrebe se dividiu em vários estados independentes (de 745 a 755).
Em 757 - 758 , o Miknassa foram kharidjites Sufri fundaram Sijilmassa sob as ordens de AICA ibn Yazid Al Saud .
Uma tribo sufrita do sul da Tunísia ocupou Kairouan ao custo de massacres selvagens ( 755 ). Foi um Ibadi , de Djebel Nefousa (na atual fronteira com a Líbia com a Tunísia), que indignou os excessos cometidos por seus rivais retirou Kairouan dos sufritas que exterminou. Ele estendeu seu poder sobre a Tripolitânia e toda Ifriqiya . `Abd ar-Rahman ibn Rustem de origem persa foi nomeado governador de Kairouan (junho 758 ) . A região foi conquistada pelos governadores abássidas do Egito em 761 .
Ibn Rustem conseguiu escapar e foi fundar o reino de Tahert (hoje Tagdempt, perto de Tiaret , na Argélia ), onde os seus fiéis o nomearam imã (776 ou 778). Este estado Rustemid sobreviveu até 909 .
Ao mesmo tempo, um reino sufrita de Banou Ifren foi formado na região de Tlemcen (oeste da Argélia). Os berberes sufritas da tribo Meknâsa fundaram a cidade de Sijilmassa na encosta leste do Atlas marroquino.
Em 771 , Abu Qurra da tribo sufrita de Ifren de Tlemcen teve sucesso em retomar todos os Ifriqiya dos árabes . Em 778 , Ibn Rustom solicitou um tratado de paz com o governador abássida de Kairouan. A situação permaneceu estável até a chegada dos xiitas fatímidas ( 909 ).
Em 942 , Abu Yezid, da tribo Banou Ifren , assumiu o controle de todos os Ifriqiya dos Fatimidas . Estabelece sua sede em Kairouan . Ele era de dogma Nekarite .
Os ibaditas , um ramo do caridjismo, constituem a maioria da população de Omã (onde se estabeleceram pela primeira vez em 686, fundando um estado vassalo dos abássidas em 751 , depois independentes em 899 ). Existem também outras comunidades ibadi em menor concentração no Mzab da Argélia , na ilha de Djerba na Tunísia , em Jebel Nefoussa na Líbia , bem como na ex-colônia Omã de Zanzibar .
Na era contemporânea , alguns teólogos e observadores muçulmanos compararam as crenças e ações do Daesh , da Al Qaeda e de outros grupos de mentalidade semelhante às dos kharijitas. Na verdade, esses grupos terroristas compartilham a abordagem dos Kharidjites, segundo a qual os muçulmanos que não seguem seus paradigmas são kuffar e que derramar seu sangue é, portanto, perfeitamente legal. Além disso, geralmente permanecem surdos aos apelos do Alcorão que defendem a moderação. No entanto, a maioria dos pregadores do Daesh se recusam formalmente a ser comparados aos Kharidjites. Finalmente, de acordo com vários pesquisadores e em particular Romain Caillet : "O termo" Kharijites ", originalmente designando uma seita que surgiu no início da história islâmica, tornou-se hoje um nome polêmico pelo qual os quietistas salafistas designam todos os oponentes dos regimes árabes , do mais moderado ao mais radical ” , como os jihadistas salafistas .
No XVIII th estudante século hanafita Ibn Abidin (em) representado o movimento wahabbi dirigido por Muhammad ibn Abd al-Wahhab como Kharijites dos tempos modernos, embora se abstiveram de pronunciando o kufr contra eles.
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