| Martin Ndayahoze | |
| Funções | |
|---|---|
| Ministro da Informação | |
| 12 de agosto de 1966 - 11 de dezembro de 1969 | |
| Antecessor | André Baredetse |
| Sucessor | Joseph Baragengana |
| Ministro da economia | |
| 11 de dezembro de 1969 - 3 de março de 1971 | |
| Antecessor | André Kabura |
| Sucessor | Ndabakwaje grátis |
| Secretário Geral do Partido | |
| Agosto de 1969 - Dezembro 1970 | |
| Biografia | |
| Data de nascimento | 3 de abril de 1940 |
| Local de nascimento | Gitega |
| Data da morte | 30 de abril de 1972 (em 32) |
| Lugar da morte | Desconhecido |
| Nacionalidade | De Burundi |
| Cônjuge | Rose Karambizi-Ndayahoze |
Martin Ndayahoze , nascido em3 de abril de 1940 e morto o 30 de abril de 1972, é um político do Burundi.
Nascido em Gitega, filho de pai hutu e mãe tutsi , Ndayahoze é membro de todos os governos formados e reformados no Burundi desde12 de agosto de 1966 no 2 de março de 1971. Como tal, é uma testemunha privilegiada das rivalidades étnicas e da violência política que marcam os últimos meses da monarquia e os primeiros anos da “República” neste país. Vários dos seus “relatórios confidenciais” ao Chefe de Estado do Burundi, Michel Micombero (1966-1976), lançam luz sobre os conflitos e as lógicas de poder e violência de 1965 a 1972 no Burundi. Além do testemunho, o drama de sua carreira política pessoal oferece um estudo de caso único sobre os dilemas do cargo público e a estreiteza das opções para sair da crise, sob a restrição de uma liderança política brutal e divisionista. Várias décadas após seu desaparecimento, seus escritos estão entre as principais fontes referidas na análise causal da violência em massa que devastou Burundi em 1972. Ndayahoze foi uma das primeiras vítimas.
Depois dos estudos primários em Bujumbura , Martin Ndayahoze continuou a sua formação no Ruanda , no grupo escolar oficial de Butare , na secção de Humanidades Científicas Modernas (1954-1960). Entre 1960 e 1961 voltou para Bujumbura onde fez um ano de pré-universidade na faculdade de agronomia da universidade oficial do Congo Belga e Ruanda-Urundi . Em 1961, fez um ano de propedêutica em ciências na Lovanium University no Congo Belga. Foi na França , na Escola Militar Especial de Saint-Cyr em Coëtquidan, que de 1962 a 1964, fez estudos profissionais superiores e diplomas. Ele completa sua formação durante o ano letivo 1964-1965 na Escola de Pós - Graduação e Engenharia de Aplicação de Angers .
Enquanto entre 1961 e 1965 Martin Ndayahoze ainda estava estudando, Burundi, sob a autoridade das minas do Rei Mwambutsa IV Bangiricenge, rachaduras ao longo da linha divisória entre hutus e tutsis, os dois principais componentes étnicos do país. Daqui a dois anos (Janeiro de 1963-Janeiro de 1965), o governo do reino conhece quatro primeiros-ministros, um dos quais é assassinado.
Martin Ndayahoze regressa ao Burundi na véspera das eleições parlamentares de Maio de 1965, conquistado pelo partido União para o Progresso Nacional (UPRONA). A escolha do primeiro-ministro a ser nomeado após esta vitória dá origem a fortes rivalidades e tensões étnicas dentro do partido vencedor. Na noite de 19 para20 de outubro de 1965, eles geram uma tentativa de golpe frustrada. Na sua esteira e em duas comunas da província de Muramvya, "várias centenas" de tutsis pereceram nos primeiros massacres no Burundi independente. A tentativa de golpe e os massacres de civis tutsis desencadearam uma violenta reação, primeiro com uma sangrenta expedição repressiva do exército, depois com um julgamento no final do qual 34 oficiais e soldados hutus foram julgados, condenados e executados em 24 horas. No dia seguinte à tentativa de golpe, foram promulgados dois decretos-lei, um para estabelecer um regime militar excepcional e outro para determinar o modo de execução capital durante a vigência do regime de emergência. Um terceiro decreto-lei promulgado em21 de outubrohavia descartado qualquer possibilidade de apelar contra uma sentença proferida pelo conselho de guerra. No total, oitenta personalidades hutus serão alvejadas e, em seguida, sumariamente presas, presas ou executadas na sequência da tentativa de golpe de estado.Outubro de 1965.
Fontes históricas combinam uma série de fatores nacionais e exógenos para explicar a origem das tensões interétnicas entre hutus e tutsis no Burundi após a adesão do país à independência. Convergem na importante influência dos desenvolvimentos políticos ocorridos em Ruanda entre 1957 e 1964. Em Ruanda, desde 1957, as elites dos mesmos grupos étnicos hutu e tutsi se engajaram em uma luta aberta pelo controle do poder. Vira vantagem para o primeiro em circunstâncias dramáticas para o segundo: massacres, pilhagem e destruição de propriedade, êxodo em massa para países vizinhos onde pelo menos 336.000 se refugiaram. Burundi recebeu 44.000 entre 1959 e 1961, depois 75.000 entre 1962 e 1973. Os acontecimentos em Ruanda tiveram um efeito magnético na elite radical Hutu do Burundi, que tomou como modelo a “ revolução social (in) ” de 1959. Tirada pelos Hutu líderes que reivindicam o direito de domínio político em nome de "leis estatísticas", essa "revolução" tirou o poder violentamente das mãos de uma linhagem real dinástica tutsi de séculos de idade. No Burundi, os mesmos eventos têm efeito oposto na classe política radical tutsi. Embora vários atores políticos hutus e tutsis do Burundi, mais moderados, fiquem distantes, esses dois radicalismos evoluem sem força de mitigação ou reconciliação desde o assassinato emOutubro de 1961do Príncipe Louis Rwagasore , filho do rei. Já em 1953, como estudante, depois como líder do partido UPRONA e depois como efémero (15 dias) Primeiro-Ministro, distinguiu-se ao assumir cargos públicos e actos de gestão contra a extensão do “modelo ruandês”. ”No Burundi , contra o predomínio tendencioso de uma etnia sobre outra e contra o “paternalismo” do colonizador belga. Em 1961 e em oito anos, ele havia conseguido apaziguar e reagrupar em sua estatura política as tendências políticas sectárias dentro de seu partido e fora dele. Na ausência de um sucessor de consenso, seu assassinato traz as divisões sectárias e as tendências linha-dura de volta à tona. Seu confronto se torna a favor do campo radical tutsi, que se aproveitará da tentativa frustrada de golpe deOutubro de 1965 para iniciar um expurgo progressivo da elite política e militar Hutu.
1966: o ano das ilusõesAntes de entrar na política, Martin Ndayahoze iniciou uma curta carreira militar. Retornado de Angers, foi nomeado segundo-tenente do exército emAbril de 1965. Em setembro do mesmo ano, foi encaminhado para o centro de treinamento militar de Bururi , no sul do Burundi. No ano seguinte, em janeiro, ele foi chamado de volta ao estado-maior geral do exército, onde foi designado para o departamento de logística, administração e mordomia. O Burundi, em situação de precariedade política, económica e social, estava sem rei, estando Mwambutsa IV ausente desde a2 de novembro de 1965, a data da sua partida para Bruxelas, de onde nunca mais voltará. O8 de julho de 1966, após nove meses de ausência, o monarca é deposto por seu filho, o jovem príncipe Charles Ndizeye ( Ntare V ), de 19 anos, que denuncia "uma longa falta de autoridade" para justificar sua ascensão ao trono. No dia 12 do mesmo mês, Martin Ndayahoze fez a sua entrada oficial na política como Ministro da Informação num governo colocado sob a autoridade do Capitão Michel Micombero que combinou as funções de Primeiro Ministro, Ministro da Defesa e Função Pública.
O 28 de novembro de 1966, menos de cinco meses após a ascensão ao poder do príncipe Ndizeye, ele foi por sua vez deposto por seu primeiro-ministro que, em um discurso à nação transmitido no mesmo dia, se autoproclamou chefe de estado. É criado um Conselho Nacional Revolucionário (CNR). O governo está dissolvido. Os governadores militares são nomeados para chefiar as províncias. A monarquia é declarada caída. A “Primeira República” é proclamada. O comandante Martin Ndayahoze é um dos dez oficiais do exército que compõem o CNR. Junto com os capitães Zacharie Harerimana e Marcien Burasekuye, ele também é um dos únicos três membros hutus. O golpe de estado ocorre enquanto o Comandante Ndayahoze está em Kinshasa , ao lado do Rei Ntare V, que faz uma visita oficial lá.
O 5 de dezembro de 1966, sob a "República" que existe há apenas sete dias, Ndayahoze é reconduzido ao cargo de Ministro da Informação. Ele participa de um governo de quatorze membros, dos quais nove são tutsis e cinco são hutus. O estabelecimento do UPRONA como partido único , proclamado duas semanas antes, fez de seu ministério a voz pública e oficial de um regime nascido com a promessa de uma "revolução" em que acreditava.
Em 1966 , os desenvolvimentos políticos no continente africano exaltam o credo da "revolução". Aqui e ali, as monarquias ( Uganda ) caem, o estabelecimento de regimes de partido único é oficialmente apresentado como o caminho salvador para a unidade e o desenvolvimento. Golpes de estado militares ( Alto Volta , República Centro-Africana , Gana ) são justificados pelos mesmos projetos de “nova ordem”. O14 de novembro de 1967, um novo governo está restaurando a paridade étnica entre hutus e tutsis no Burundi. Esse equilíbrio, embora em concordância muito parcial com o discurso oficial de "unidade" do novo regime, fortalece o fervor revolucionário do jovem comandante, reconfirmado à frente do Ministério da Informação. Além disso, a situação económica do Burundi é "particularmente medíocre", mais uma razão para Ndayahoze emprestar regularmente a sua pena fina a esta "revolução". A narrativa da rádio nacional e da imprensa sob seu controle expõe "um tom fortemente antimonarquista e antiburguês".
1968-1970: "Vírus tribalista" e desilusãoJá quando em Novembro de 1967, um novo governo de paridade entre hutus e tutsis é formado, nas províncias, apenas um dos governadores é hutu.
Em 1967 , rumores de um novo golpe de estado hutu surgiram e foram disseminados na opinião pública, recriando o clima tenso das semanas anteriores e posteriores à tentativa frustrada de golpe deOutubro de 1965. Em seu "relatório confidencial" n o 093/226 / Cab / 67 datado23 de agosto de 1967 Dirigido ao Chefe de Estado, Ndayahoze adverte-o contra "patrulhas, vigias e giros" perigosamente liderados por membros "extremistas" do partido único, mais particularmente dentro de seu movimento juvenil.
Os anos de 1968 a 1970 verão o comandante Ndayizeye ascender ao nicho contra o " tribalismo ". Aproveita a sua posição de Ministro da Informação e o controlo dos órgãos de informação pública para aumentar o número de editoriais na imprensa escrita e radiodifundida contra este "vírus". Em um contexto político bipolar marcado por fortes etnocentrismos , seus textos se destacam pela altura que assumem a paranóia e pelos extremismos ambientais que remetem:
“Desde o início, podemos dizer com segurança que é a classe rica que contém o vírus do tribalismo. Na verdade, o mal vem de cima. São executivos indignos que, para se manterem ou subirem a cargos cobiçados, precisam de pistões, truques e artifícios; há também alguns funcionários insaciáveis que, para realizar suas vergonhosas ambições, fazem da divisão étnica uma estratégia política. Assim, se são tutsis, denunciam, se necessário com o apoio de conspirações táticas, "um perigo hutu" a ser combatido; se forem hutus, revelam um “ apartheid tutsi” para combater. E isso é orquestrado com uma encenação diabólica para que o sentimento tenha precedência sobre a razão. "
Sob o peso de uma atmosfera cada vez mais pesada de suspeitas "unilaterais" sobre uma "recorrência de 1965" por supostos conspiradores hutus, o Ministro Ndayahoze multiplicou as notas e relatórios confidenciais ao Presidente da República. Ele denuncia especificamente seus homólogos ministeriais, cúmplices de suas ações de acusação unilateral e injustiça contra a elite política e militar hutu. Ele acusa essas ações de criarem tanto os tutsis, que temem uma repetição dos massacres de 1965, quanto a elite hutu, que veem neles travessuras para completar o expurgo político dos hutus iniciado emOutubro de 1965.
Dentro Setembro de 1969, o regime da Primeira República anuncia que frustrou uma tentativa de golpe militar atribuída a oficiais militares hutus. No seu “relatório confidencial” n o 061/426/16 / CME enviado em24 de fevereiro de 1970ao Presidente Micombero, o Comandante Ndayahoze sustenta que "houve sim um programa de golpe e até um plano de genocídio para os conspiradores de Ngozi", embora "todos os conspiradores não tivessem a mesma concepção da coisa e que muitos pareciam ignorar o objetivos do programa ”. Segundo ele, se a crise foi relativamente bem contida, é porque, ao contrário do julgamento de 1965, o dos “conspiradores” de 1969 foi público. Elogia também o trabalho do seu ministério e dos órgãos oficiais de informação pública que, segundo ele, contribuíram para neutralizar os preconceitos negativos que se formaram nos dois lados da divisão étnica antes do início do julgamento. No entanto, Ndayahoze se comove com o peso das sentenças proferidas pelo tribunal e, mais ainda, com a pressa com que os condenados à morte serão executados. Na verdade, um veredicto emitido em17 de dezembro de 1965condena 25 réus à morte, 23 dos quais são executados rapidamente. “Depois deste desfecho precipitado da situação”, escreve o Ministro da Informação, “as pessoas voltaram às suas primeiras reações”. Ele continua: “Os tutsis extremistas estão satisfeitos. Os hutus extremistas veem um julgamento tribalista que atingiu plenamente seu objetivo: a liquidação arbitrária dos hutus. Os sentimentos de mal-estar na sociedade que Ndayahoze descreve se sobrepõem àqueles que, alguns meses antes, a União dos Padres Barundi (UACPB) reunida em Burasira, no centro do Burundi, também havia deplorado:
“Pena é que a interpretação seja canalizada numa direcção unilateral e ainda mais injusta, nomeadamente esta perspectiva que joga com preconceitos e desconfianças étnicas e que psicologicamente arma os filhos de um mesmo país contra os outros. Isso impede, portanto, qualquer luta real contra a injustiça e o subdesenvolvimento . Enquanto todos os problemas tiverem um colorido etnocêntrico, os Barundi se neutralizarão e o subdesenvolvimento se radicalizará. Depois, há quem queira resolver o problema com armas e fogo, e a excitação da classe média só cresce. Mas quando falamos de raça , podemos e devemos esperar os piores excessos, especialmente porque viemos, em alguns círculos, ver tudo desde um ângulo racial e esperar, com toda a boa consciência do mundo, que todos os membros de um grupo étnico são aliados naturais e incondicionais. "
1971: O nó apertaCom o passar dos meses e à medida que o poder de Micombero se aperta e radicaliza, o comandante é gradualmente marginalizado. O8 de agosto de 1969, é nomeado secretário-geral do partido único, cargo que acumulará com o de Ministro da Informação. Mas, em dezembro do mesmo ano, ele foi afastado das alavancas da comunicação pública ao ser transferido para a chefia do Ministério da Economia. DentroDezembro 1970, o regime tomou de volta as chaves do Partido e três meses depois ele deixou o governo. Substituído como Ministro da Economia, ele reassumiu suas funções no Estado-Maior do Exército, onde foi colega de Jean-Baptiste Bagaza , um jovem oficial do Exército que havia retornado recentemente da Europa. Nos meses anteriores à sua saída do Governo, tinha enviado relatórios internos ao Presidente da República, nos quais fazia uma análise crítica da vida do partido e do declínio da economia do país. É uma “república monarquista”, dizem de nós os críticos que, ele escreve, “vamos enfrentá-lo, não estão totalmente errados”. “De vez em quando”, continua, “damos a impressão de estarmos enredados no meio dos nossos boatos e dos nossos hábitos, perdidos no labirinto das nossas tradições e dos nossos falsos boatos”. "
As circunstâncias do desaparecimento do comandante Ndayahoze são descritas no depoimento de sua viúva, Rose Karambizi-Ndayahoze, uma tutsi ruandesa. É interpretado por Jean-Pierre Chrétien e Jean-François Dupaquier em seu trabalho conjunto sobre os trágicos acontecimentos do Burundi em 1972. Essas circunstâncias também são abordadas por M me Ndayahoze em uma coleção de escritos de seu marido que ela publicou em 2016. De acordo com este depoimento, na noite do dia 29 para a30 de abril de 1972Por volta das 3 da manhã, Ndayahoze foi chamado ao quartel-general do estado-maior do exército por seu chefe, Thomas Ndabemeye. Informa que o país está sob ataque e que para sua defesa, como todos os oficiais a ele designados, deve conquistar seu posto. Como a capital do Burundi já fervilhava de rumores de violência e tiros noturnos, sua esposa tentou dissuadi-lo de ir para lá. Não conseguindo convencê-lo, ela implora que ele não vá sozinho. Ndayahoze então ligou para outro oficial sênior do exército, tutsi, que supostamente recebeu a mesma ligação. Eles combinam um ponto de encontro - a escola “Athénée secondaire de Bujumbura” - para irem juntos ao quartel-general do exército. Mas vários sinais perturbadores intrigam sua esposa. Ela não entende por que nenhum veículo oficial do exército foi enviado a ela para ir para o exército. Além disso, ela se incomoda com o fato de que após ter ficado sem notícias do marido desde o último telefonema dele às seis da manhã, ela também descobre por uma ligação que o oficial que deveria ir ao quartel-general do exército com ele finalmente não saiu de casa a noite toda. A manhã de30 de abrilpor volta das 10h, a rádio oficial anunciou que o país estava sob ataque. Os acontecimentos tomam um rumo ainda mais preocupante quando no mesmo dia, por volta das 3 horas da tarde, uma coorte de soldados rodeia a casa de Ndayahoze, investe e vasculha o local, na presença da sua esposa, sem encontrar nada lá . A noite até a manhã do 1 st Maio , Rose Karambizi ainda não tem notícias de seu marido. Todo o dia em 1 st maio , ela continuou sua pesquisa em vão. Ela nunca mais o verá. De acordo com um "white paper" publicado emJulho de 1972pelo governo do Burundi, um plano de genocídio dos tutsis seria executado por atores políticos e militares hutus. Um boato que precedeu o papel branco apontou para Martin Ndayahoze como o mentor do plano. Mais de 45 anos após seu desaparecimento, nem este white paper, que acusa os "conspiradores" nominalmente sem jamais citá-lo, nem qualquer fonte forneceu provas do envolvimento, direto ou indireto, do Comandante Ndayahoze neste suposto crime. Mais tarde, os relatos sobre o procedimento expedito pelo qual em 1972 foram acusados, levados e, em seguida, sumariamente executados, as personalidades hutus sugerem que o comandante Ndayahoze foi indubitavelmente executado já30 de abrildeste ano. Um importante testemunho de Jean-Baptiste Bagaza, seu ex-colega de gabinete que, quatro anos depois, se tornou Presidente da República, rejeita a tese de seu envolvimento nesta rebelião:
“Ele era simples, sábio e de grande integridade. Se ele tivesse roubado alguma coisa, eu saberia. Quando em30 de abril de 1972, Fui ao escritório, perguntei "Onde ele está?" " Disseram-me "Ele está morto!" " Eu respondi "Morte como?" Por quê ? " "Morte no campo de batalha" me disseram. “Mais tarde, ordenei uma investigação sobre o caso pessoal dele. Ela conclui que ele era totalmente inocente ”.
Mais de 45 anos após o seu desaparecimento, a carreira política e a expressão do Comandante Martin Ndayahoze continuam a ser alvo de referências recorrentes nas análises causais da instabilidade e da violência social crónica no Burundi. Em muitos casos, sua memória é invocada para avançar a hipótese de premeditação por trás dos crimes interétnicos em massa que marcaram a história contemporânea do Burundi, durante sua vida e depois. Em um de seus relatórios datadoAbril de 1968que ficou famoso por seu caráter premonitório, Ndayahoze chamou a atenção do Chefe de Estado para a hipótese de um “programa de ação” que visa estabelecer um “apartheid” contra os hutus após uma repressão sangrenta destes. “Se o problema não for tratado de forma adequada e imparcial para que a salvaguarda da unidade seja uma convicção aplicada”, escreveu Ndayahoze então, “se tornará um problema real que comprometerá nossa revolução. Ninguém jamais forneceu prova documental da existência de tal programa. No entanto, entre o30 de abrile o verão de 1972, ou seja, quatro anos após este relatório, o país mergulhará na violência em massa que reproduzirá o cenário anunciado quatro anos antes por Ndayahoze. Eles começam com o massacre de três dias de mais de mil tutsis no sudoeste do Burundi por rebeldes armados com rifles e facões. A este massacre, “o regime de Micombero respondeu com uma repressão genocida que teria feito mais de 100.000 vítimas e forçado várias centenas de milhares de hutus ao exílio”. O “ relatório Whitaker ” encomendado em 1983 pelas Nações Unidas para revisar e atualizar o estudo sobre a prevenção e repressão do crime de genocídio inclui o massacre dos hutus no Burundi em 1972 em sua lista dos nove genocídios do século XX. século.
Para além das conjecturas que suscita em torno da causa e da génese dos crimes em grande escala cometidos no Burundi durante a sua vida e depois, a memória de Martin Ndayahoze também nutre reflexões neste país sobre as opções oferecidas à ação política em qualquer contexto de bipolarização étnica , paranóia e intriga política extrema. A tenacidade de sua lealdade ao presidente Micombero alimenta também um dilema político permanente entre partidários da linha dura e adeptos dos caminhos do diálogo e do compromisso, cada campo encontrando nele um modelo de referência para apoiar um ou outro. 'Outra opção. Como em 2018, a Comissão de Verdade e Reconciliação do Burundi entrou nos últimos meses de seu mandato ordinário, é provável que, mais uma vez, os escritos de Martin Ndayahoze forneçam uma fonte de primeira mão para rastrear o pano de fundo das circunstâncias contextuais e deficiências individuais que foram na origem da tragédia de 1972.