O período clássico é um período da história da Grécia antiga , situado entre o período arcaico e o período helenístico . Ele corresponde à maioria dos V e e IV th séculos aC. DC , isto é, desde a vitória grega de Salamina contra os persas em 480 AC. DC até a morte de Alexandre o Grande em 323 AC. AD é, portanto, agora se refere ao período em que os valores e instituições fundamentais do mundo grego encontraram sua expressão plena e amadurecimento.
A expressão "período clássico" é uma denominação posterior ao período cronológico a que se refere, ainda que os gregos soubessem que o mundo que existia antes da epopéia de Alexandre o Grande e da expansão do mundo grego pode ser considerado um " era de ouro". Além disso, não há uma ruptura clara entre as diferentes “eras” da Antiguidade grega.
O V th século aC. AD é estudado principalmente do ponto de vista ateniense, sendo Atenas a cidade que mais deixou obras escritas. Se um se concentra em Atenas, a principal fonte da história do período, é geralmente considerado que a V ª século grega começou em 510 com a queda da tirania ateniense e reformas Clístenes esse resultado. Se nos concentrarmos no mundo grego, o início é a revolta de Jônia em 500, que leva à invasão persa de 492 e à primeira guerra persa . Os persas (confundidos com os medos pelos gregos) são finalmente derrotados em 490 . Uma segunda tentativa persa falhou entre 481 e 479 . A Liga de Delos é então organizada , sob a hegemonia ateniense, que é, em última análise, o instrumento imperialista de Atenas. Os excessos de Atenas levam a várias revoltas entre as cidades aliadas, revoltas que são reduzidas à força. Mas o dinamismo ateniense finalmente desperta Esparta . A Guerra do Peloponeso estourou em 431 e, após o esgotamento de ambos os campos e uma breve paz, a guerra recomeçou em benefício de Esparta. Atenas está definitivamente derrotar em 404 , alguns agitação interna em Atenas terminou V th século.
Atenas , localizada na Ática onde controla um território muito extenso, com terrenos férteis, minas de chumbo (o Laurion) e bem localizada para desempenhar uma função marítima. No VII º século aC. DC a cidade não está sujeita à tirania, apesar da tentativa de Cylon (v. 630). As reformas atribuídas a Sólon (v. 594) conduzem à abolição da escravatura pela dívida dos cidadãos e à criação de uma assembleia político-legislativa de 400 membros, a Boulè , à qual se acede de acordo com os seus rendimentos. E não com os seus o nascimento, que é visto como uma medida anti-aristocrática, e ele também cria o dikasterion , uma espécie de “tribunal do povo” responsável por garantir que as leis sejam respeitadas. Este sistema não impede Atenas para passar durante a segunda metade do VI º século aC. AD sob o domínio de uma dinastia de tiranos, os Pisistratides , que realizam importantes construções e a constituição de uma grande frota de guerra. Hípias , filho de Pisistrado , foi finalmente expulso em 510, com o apoio das tropas espartanas. Enquanto este pretende apoiar um regime oligárquico promovido por Iságoras , é necessário outro sistema, com as leis que instituam o regime democrático sejam votadas, sob a égide de Clístenes , destinadas a dar poder ao "povo", o demos .
Marcadas pelo princípio da isonomia , da igualdade política e jurídica de todos os cidadãos, as reformas clistenianas reorganizam-nas num conjunto de constituintes que se pretendem contrabalançar, dar acesso a Boulè por sorteio, instituição esta que prepara as leis, depois votada pelo assembleia de cidadãos, a Ecclesia . O Areópago , tribunal constituído por ex-magistrados ( arcontes ) e considerado demasiado aristocrático, viu os seus poderes limitados ao domínio jurídico em 461. Os magistrados estão sujeitos à vigilância constante do órgão cívico. Os cidadãos servem no exército, em particular em sua poderosa frota financiada pelos recursos do Laurion, e portanto as tripulações são recrutadas entre as categorias de cidadãos menos ricas, os thetes , que são os mais fervorosos defensores da democracia. Portanto, tem sido um meio de V ª século aC. BC um sistema democrático que sobrevive até o final do IV º século aC. AD , que proporciona aos cidadãos a possibilidade de participar na vida política, uma vida cívica muito viva, baseada no debate público, na reflexão política. Como em outros lugares, isso é acompanhado pela exclusão das mulheres da vida política e pelo desenvolvimento da escravidão em massa, que em grande parte apóia o desenvolvimento econômico da cidade. A vida política continua dominada pelas elites, em particular os membros das grandes famílias como os Alcméonides ( Clístenes , Péricles e Alcibíades ), apesar da instalação por iniciativa de Péricles de uma compensação monetária ( misthos ) para facilitar a participação de os mais pobres na vida política. A denúncia de " demagogos " que buscam ganhar votos enganando o povo sobre suas intenções (pelo menos do ponto de vista de seus rivais) é comum, e a oposição antidemocrática continua viva entre os aristocratas (como Platão ), mas está extinto enquanto a democracia for bem-sucedida. Os estrangeiros residentes ( metecos ) certamente têm um status inferior ao dos cidadãos (eles pagam impostos, mas são excluídos da vida política), mas podem aproveitar a rica economia ateniense para desenvolver sua fortuna, o que explica por que a cidade recebe muitas pessoas de todo o grego mundo e ainda mais além, criando uma cidade cosmopolita.
O regime democrático, em todo caso, não é um monopólio ateniense, uma vez que outras cidades arcaicas afirmavam dar poder ao povo (Esparta, Quios), e que no período clássico o sistema se encontra em outro lugar, notadamente em Argos, mesmo que muitas vezes o ateniense influência parece explicar essas evoluções.
Sparta (ou Lacedaemon) em Laconia oferece um modelo completamente diferente. Esta é conhecida principalmente por fontes externas, sobretudo os escritos de atenienses (antes de tudo Xenofonte ), a cidade laconiana não carente de admiradores entre seu maior rival. Durante a era arcaica, Esparta havia anexado a vizinha Messênia e tinha o maior território dominado por uma cidade na Grécia. Seus habitantes foram reduzidos a um status servil, os hilotas . Outros habitantes da Lacônia e da Messínia submetidos aos espartanos, os Périèques , permanecem livres, mas têm um estatuto subordinado. Esses grupos estão sujeitos ao estrito controle da cidade espartana, a fim de garantir sua submissão, o que resulta em exações regulares contra os hilotas. Cidadãos espartanos, homoioi (o "Similar") tem a autoridade política na cidade desde que tempo as reformas atribuídas a Licurgo é difícil situar no tempo, talvez, o VII º século aC. AD , seu antigo sistema talvez tenha sotaques democráticos. O governo é assegurado por um colégio de cinco magistrados, os éforos , exercendo esta função anualmente, e dois reis de duas dinastias distintas, sucedendo-se de pai para filho, são responsáveis pela chefia do exército, além de funções em adoração. Os espartanos dão grande importância aos ritos e à adivinhação e, em princípio, não vão para a batalha durante seus festivais principais e sem presságios favoráveis. O agôgê , a famosa educação espartana , também se instaura (não sabemos quando nem como) , organizando sob estrito controle do Estado a formação moral e militar dos cidadãos, unidos pelo treino e pela alimentação comum, e trazidos à formação do coração do formidável exército espartano que o tornou famoso e constitui a base de seu poder. Esparta também se destaca entre as principais cidades por ter gerado apenas uma colônia ( Taranto ) e por conceder mais liberdades às cidadãs do que outras (o que escandaliza os observadores atenienses).
Em 499 AC. J. - C. , as cidades de Jônia (na Anatólia ) se revoltam contra a dominação persa. Atenas os ajuda da melhor maneira possível, mas tem que desistir rapidamente. Em 494 , os gregos perderam a batalha de Ladé : a Ásia Menor voltou para os persas.
Em 492 , os generais persas Mardonios e Datis lançaram um ataque naval nas ilhas do Egeu, subjugaram-nas e tentaram um desembarque em Maratona em 490 para tomar Atenas. Mas 9.000 hoplitas atenienses e 1.000 cidadãos de Platéia atacam os 100.000 persas quando eles embarcam novamente em seus cavalos e, em seguida, partem imediatamente para Atenas. Quando a frota persa, que fez um longo desvio, chega a Atenas, vê a presença dos soldados e simplesmente dá meia-volta.
Em 483 , um veio de prata foi descoberto nas minas Laurion , perto de Atenas, e os cem talentos de prata extraídos foram usados para a construção de 200 trières para combater a pirataria da pequena cidade de Egina .
Em 480 , Xerxes , rei dos persas , lançou uma nova tentativa de invadir a Grécia, com 1.207 navios de acordo com Heródoto , e cerca de 300.000 soldados de acordo com historiadores modernos . Duas pontes para barcos são construídas no Helesponto , permitindo que homens, animais e cargas cruzem o estreito em fluxo contínuo. O exército persa toma posse da Trácia e desce para a Tessália e a Beócia enquanto a frota persa corre ao longo da costa e reabastece as tropas terrestres. A frota grega tenta bloquear o cabo Artemisão enquanto um pequeno grupo de soldados, liderado por Leônidas , rei de Esparta, se sacrifica durante a Batalha das Termópilas .
Soldados persas chegam à Ática por via terrestre e tomam a cidade que os atenienses já abandonaram. Mas a frota grega está guardando a baía de Atenas. Quando a frota persa chega, é arrastada para o Estrangulamento de Salamina e os navios gregos vencem a Batalha de Salamina (480). No ano seguinte, em terra, a batalha da Platéia foi vencida pelos gregos da coalizão e, no mar, a batalha do cabo Mycale acabou com a marinha persa.
Para fazer frente à ameaça persa, as cidades gregas permanecem associadas a uma aliança militar, principalmente marítima, da qual Atenas assume a hegemonia a partir de 478 av. AD ; é a Liga de Delos . As ilhas (incluindo Samos ) são libertadas, a Trácia é libertada por terra, depois a costa é elevada e libertada. Sestos, no estreito de Helesponto , é libertado e uma potência favorável a Atenas é estabelecida. Mas rapidamente, enquanto os persas estão claramente fora de perigo, o exército serve apenas aos interesses de Hegemon: Atenas. Naxos então deixou a liga em 470 , mas foi cercado por Atenas; submisso, ele deve agora pagar por sua participação na aliança militar com um imposto ( phôros ). Na costa de Chipre, a batalha de Eurimedon (cerca de 466) destruiu a única frota persa na área. Como os persas não podiam mais reunir navios suficientes para invadir a Grécia, a aliança militar grega tornou-se desnecessária. Porém, graças ao prestígio decorrente das vitórias sobre os persas, Atenas consegue manter unida a Liga de Delos.
Em 464 , um terremoto abalou o Peloponeso . Os hilotas aproveitam o desastre e o presságio de revolta. Esparta luta para restaurar a ordem e, eventualmente, pede ajuda a Atenas. Cimon , líder dos aristocratas atenienses e admirador de Esparta, leva 4.000 hoplitas atenienses para ajudar os espartanos. Mas Ephialte , líder dos democratas, aproveitou a ausência de Címon e seus 4.000 companheiros para aprovar reformas democráticas: o corpo cívico foi ampliado, o Areópago viu seus poderes reduzidos. É este acontecimento que, segundo Heródoto, desestabiliza definitivamente o equilíbrio político que prevalece em Atenas. O povo claramente se tornou mais poderoso do que os conservadores e a democracia. Os "demagogos" estão, portanto, ganhando importância. Cimon é finalmente despedido pelos espartanos assustados com a simpatia que os hoplitas atenienses parecem conceder aos hélotas e volta descaradamente a Atenas sem ter podido evitar as mudanças. Uma perigosa intervenção militar no Egito foi votada em 460 e terminou em derrota em 454 .
Em 458 , é lançada a construção de Longs-Murs para poder encerrar lá caso tropas invadam a Ática . O tesouro da Liga é transferido de Delos para Atenas. Este tesouro é finalmente confundido com os cofres da cidade e permite o financiamento de edifícios que marcam o apogeu de Atenas, como o Partenon .
Algumas tensões com Esparta e o ataque ao seu porto em 455 finalmente levaram a uma paz juramentada em 451 . A vitória da expedição de Chipre, na Batalha de Salamina, em Chipre, em 450 , permite uma espécie de acordo de cavalheiros : gregos e persas param de guerrear e respeitam as áreas de influência uns dos outros. A partir daí, a Liga de Delos não parece ter mais razão de existir, mas Atenas mantém em boa ordem o instrumento de sua força militar. Em 447 , Tebas inflige uma pesada derrota a Atenas na Batalha de Coronée e cria a Confederação da Boéia para se proteger . A Eubeia vê um sinal de atenuação de Atenas e revolta-se em 446 . Mas a frota da liga intervém, submete as cidades e impõe regimes democráticos favoráveis a Atenas, além de contribuições fiscais à aliança e até diretivas judiciais, como em Cálcis .
O dinamismo de Atenas aumenta as tensões com Esparta. Após alguns confrontos, uma nova paz Sparto-Ateniense foi proclamada em 446-445. Mas a influência ateniense continua a se expandir. As colônias são criadas na Itália, na Trácia ( Anfípolis em 437 ), ao norte do Mar Negro, enquanto as ilhas ao redor do Peloponeso agora fazem parte da liga.
Tucídides , principal fonte sobre o assunto, observa que as causas desta guerra são sobretudo o dinamismo ateniense que, ao ameaçar a coesão da Liga do Peloponeso , acabou por ameaçar a própria existência de Esparta e o seu domínio sobre os hilotas.
Mas ele também observa causas diretas:
A Liga do Peloponeso se reúne e, apesar das palavras pacificadoras de Arquidamo II , rei espartano, a Liga declara guerra a Atenas. A condição de paz é a autonomia das cidades da Liga de Delos, significando a dissolução do império ateniense. Atenas responde pedindo a autonomia das cidades do Peloponeso, o que significa a dissolução do império espartano.
A guerra é, portanto, lançada em 431 com o cerco de Plataea pelos beócios e do Peloponeso, e a invasão da Ática. Archidamos II lidera as invasões lacedemônios enquanto os atenienses permanecem fiéis à chamada estratégia de Péricles: abandonar o território rural da Ática, recusar a luta encerrando-se no abrigo das Longas Muralhas que protegem a cidade e o porto, a ser abastecido o império marítimo ateniense com o lançamento de expedições punitivas nas costas do Peloponeso. Em 431 e 430, ocorreram as “clássicas” invasões esparto-lacedemônias, sendo a Platéia sitiada. Em 430, ampliada pela superlotação de 500 mil habitantes dentro dos Longs-Murs, uma febre (conhecida como peste, mas que não parece) mata um terço dos cidadãos, inclusive Péricles , debilitando fortemente a cidade. os anos 428 , 427 e 425 também testemunham invasões Sparto-Lacedemonianas inconclusivas. Plataea foi tomada em 427, enquanto o aliado de Atenas, Mitilene , desertou.
O golpe decisivo foi o da ilhota de Sphacteria : 120 homoioi (cidadãos espartanos plenos) e 420 soldados de infantaria lacedemônia foram sitiados. Esparta pede paz em Atenas, mas Cléon consegue fazer prisioneiros, sem luta, os soldados sitiados, destruindo assim a imagem da invencibilidade de Esparta. Cleon e boa parte dos atenienses, cientes da vantagem de ter reféns, querem levar adiante a vantagem militar. Do lado espartano, Brásidas conseguiu desestabilizar as posições atenienses no norte, na Calcídica e na Trácia . O desenvolvimento ocorre em 422 , durante a batalha de Anfípolis : Esparta vence, mas Brasidas e Cléon encontram a morte, abrindo caminho para a paz. A paz de Nícias foi finalmente jurada em 421 , especialmente por causa do esgotamento das duas cidades: os cinco sextos do tesouro ateniense haviam derretido, mais de um terço da população morreu, enquanto Esparta saiu desacreditada e militarmente enfraquecida.
No entanto, o período de 421 a 413 AC. J.-C. não é inocente e pacífico. Atenas alia e arma Argos , Elis e Mantineia (norte do Peloponeso) contra Esparta, a fim de dissolver a coesão do Peloponeso e ocupar Esparta, deixando o campo livre na Trácia e na Tessália. Mas a retumbante vitória espartana de 418 indica que a confederação do Peloponeso continua forte.
Em 415 , perseverando na estratégia de reforço e cerco, Alcibíades se propõe a lançar a Expedição Siciliana . Os cidadãos atenienses, atraídos pela perspectiva de um saque fácil, votam em uma expedição massiva, enquanto Nícias, rival de Alcibíades favorável à diplomacia, incentiva, em vez disso, a reforçar os ganhos. Após um caso de sacrilégio (mutilação de Hermes), Alcibíades desertou, juntou-se a Esparta e deixou a expedição que havia iniciado nas mãos de Nícias, que não o desejou. No final das contas, a aventura é um desastre. Em 413, 90% dos atenienses enviados para a Sicília morreram lá ou foram feitos escravos pelos siracusanos.
Aproveitando a estagnação da Sicília e os conselhos de Alcibíades, Esparta relançou a guerra em 414 aC. AD invadindo Attica . Esparta busca, desta vez, a ajuda do sátrapa persa Tissapherne para ter uma poderosa frota de guerra e derrotar o interior marítimo de Atenas; Tissapherne e o reino persa ganhariam com o enfraquecimento de Atenas e a recuperação das cidades da Ásia Menor (atual costa turca). Em 413 , Agis II , rei de Esparta, apoderou-se de Décélie , uma fortaleza no território de Atenas. A partir de então, Agis e as tropas espartanas saquearam metodicamente a Ática. Em 411 , um golpe de estado agitou Atenas e um regime oligárquico foi restaurado pelos Quatrocentos. Os soldados estacionados em Samos recusam este regime dos Quatrocentos, que rapidamente desmorona sozinho. Esparta consegue tomar o estreito (Bizâncio e Eubeia em 411); para Atenas, é a derrota perto de Eretria. Uma vitória naval no Helesponto salva o essencial: o abastecimento de cereais. Outras vitórias atenienses, saques locais e o estabelecimento de um pedágio no Bósforo restauraram a situação a ponto de Esparta, cansado, pedir a paz. Os atenienses recusaram.
A chegada de Lysander à frente da frota espartana e a ajuda do persa Ciro, o Jovem, reverteram a tendência. A frota ateniense é derrotada sob o comando de Alcibíades, depois sob o comando de Conon, mas a Batalha dos Arginus é uma vitória retumbante para os atenienses. Lysander retorna e quando Esparta consegue destruir a frota ateniense na batalha de Aigos Potamos , em 405 , o suprimento de grãos de Atenas é cortado.
Atenas se rendeu em 404 . Tebas e Corinto exigem a destruição de Atenas; mas Esparta prefere finalmente, com três votos de Éforos contra dois, integrar Atenas em sua aliança.
As consequências imediatas são o deslocamento do império marítimo ateniense e o estabelecimento da tirania dos Trinta . Lysander aparece como o homem forte de Esparta, mas o rei Agis deseja reduzir sua influência; quando Atenas retorna à democracia, Agis não intervém. Mas Esparta torna-se pesado e hegemônico, hesitando entre reconstruir o império ateniense em seu proveito ( Lysander ) ou limitar-se à antiga ocupação do Peloponeso ( Agis II ). Corinto, e especialmente Tebas, são as novas potências emergentes.
Conhecemos o século graças à contribuição essencial de Xenofonte, que continuou a obra de Tucídides em seus Helênicos ; a obra oferece um relato quase contínuo da história grega até 362 aC. AD , mesmo que tenha algumas falhas. Xenofonte viveu, entre outros, com o rei de Esparta Agesilau . Nós também herdou as obras de Plutarco , um filisteu que em sua Vida de Pelópidas , dá uma versão Theban de eventos do início do IV th século. Também se pode consultar a Biblioteca Histórica de Diodoro da Sicília .
Finalmente, é também o momento em que a epigrafia está se desenvolvendo. É uma fonte primária para o estudo da IV ª século e não apenas para Atenas, mas para uma série de cidades na Grécia continental que promulgar muitos decretos.
A Guerra do Peloponeso constitui um importante ponto de viragem no mundo grego. Antes de 403 a.C. AD , as posições são claras entre as cidades. Assim, há, por um lado, Atenas e seus aliados da Liga de Delos, que inclui cidades insulares que se beneficiam da proteção marítima de Atenas. Do outro, a Liga do Peloponeso que luta contra a supremacia ateniense. Depois de 403, as coisas ficam mais complexas. Vemos várias cidades tentando afirmar sua hegemonia, mas essas tentativas não são sustentáveis. A primeira dessas reversões é a operada por Atenas a partir de 390 , o que permite que ela se torne uma potência importante novamente sem recuperar seu esplendor anterior.
Essa hegemonia era forte, mas curta. Em 405 AC. DC , os espartanos são mestres de tudo: aliados de Atenas, até mesmo Atenas e seu poder é incontestável. Depois disso, os espartanos pensam apenas em defender sua própria cidade.
O império espartanoSobre este assunto, houve um debate entre os cidadãos espartanos completos. Para Lysander , os espartanos devem reconstruir o Império Ateniense para seu benefício. No entanto, as leis de Esparta proíbem qualquer posse de metais preciosos. As transações são realizadas por lingotes de ferro. Os metais preciosos que a cidade obtém tornam-se propriedade da cidade. Os espartanos fogem das inovações de Lysander e o temem. Ele se aproveitou demais de sua vitória. Por exemplo, em Samos , Lysandreia são organizados em homenagem a este último. Ele é chamado de volta a Esparta e de lá não assume nenhuma função de primeira linha. Esparta se recusa a ver Lysander ou um de seus sucessores dominar. Os espartanos recusam tributo e império ao ateniense. Eles decidem depois de 403 não apoiar as diretrizes que foram postas em prática. Os espartanos não querem hegemonia. Essas são as outras cidades que querem uma hegemonia espartana.
Agesilaus chega ao poder no início do IV th século. Ele é um homem que não deveria reinar e que acontece por acaso com a realeza. Ele foi submetido, ao contrário dos outros reis de Esparta, à educação espartana, o que lhe deu uma ascendência sobre esses concidadãos. Os espartanos descobrem uma conspiração contra as leis da cidade liderada por Cinadon . No final dessa conspiração, eles percebem que existem muitos elementos perigosos e muitas pessoas.
Agesilaus segue uma política dinâmica que joga com o sentimento pan-helênico. Ele lança uma campanha contra o Império Persa, uma campanha marcada pelo sucesso. Mas o Império Persa reage. O rei persa recorre ao ouro. para apoiar os atenienses, que, com estes subsídios, reconstituíram a sua frota e obtiveram um certo número de vitórias, em particular a de Cnido . Eles também podem reconstruir suas paredes destruídas em 404 .
Em 394 , as autoridades de Esparta decidiram devolver Agesilau à Grécia continental. Durante seis anos, uma guerra opôs os espartanos aos coríntios, parcialmente ajudados pelos atenienses. Os espartanos percebem que não podem lutar por dois motivos. Eles, portanto, escolhem a aliança persa.
A paz do reiEm 386 AC. DC , o rei aquemênida Artaxerxes II conclui uma paz com Esparta , representada por Antalcidas , a fim de encerrar a Guerra de Corinto . Por este edital, os persas mantêm a tutela sobre as cidades gregas da Ásia Menor e Chipre . As cidades gregas do mar Egeu devem manter sua independência, exceto Lemnos , Imbros e Skyros , deixados para Atenas . Esta paz também obriga a dissolução dos sistemas de aliança existentes e sistemas confederais e proíbe a formação de novos. É um ultimato que faz os negócios de Atenas, pois a cidade preserva três ilhas. Também é um bom negócio para Esparta porque foi escolhido como fiador da Paz deste Rei.
Por outro lado, essa paz tem consequências indesejadas. Na verdade, de acordo com seu conteúdo, a Confederação da Boeotia foi dissolvida em 386. Essa confederação foi dominada por Tebas , uma cidade que era hostil ao domínio espartano. Esparta lidera operações em grande escala e lidera intervenções periféricas no Épiro e no norte da Grécia, que resultam na captura da fortaleza de Tebas, a Cadmea de Tebas, após uma expedição a Chalkidiki e a captura de Olynthus . É um político tebano que propõe a Phébidas , um líder militar espartano, tomar Tebas. Este último, portanto, apreende o Cadmée. Este ato foi fortemente condenado. No entanto, os espartanos foram rápidos em ratificar essa iniciativa individual.
Em 378 , Sphodrias , um harmoste espartano, tentou uma mão amiga contra Pireu , cujos portões ainda não foram fortificados. Ele falhou a dez quilômetros de distância, mas foi absolvido pelo tribunal espartano. Uma aliança é finalmente concluída entre Atenas e Tebas.
O confronto com TebasEsparta terá que lutar contra duas cidades aliadas. Atenas teve que se recuperar do desastre de 404 aC. DC Os tebanos se esforçam para reconstituir a velha confederação da Boeotian com Epaminondas . Nos anos 370 , Esparta está em luta com Tebas . Atenas começa a suspeitar do desenvolvimento do poder tebano. Em 375 , os atenienses ficaram marcados pelo fato de os tebanos devastarem a cidade de Platéia . Os atenienses mudam de aliança e se unem aos espartanos contra Tebas em 375. Em 371 , Esparta perde a batalha de Leuctra , que lhe custa boa parte de seu exército e 400 de seus 2.000 cidadãos engajados. A hegemonia espartana é assim derrubada; a alternativa é então a hegemonia ateniense.
Os atenienses proibir qualquer retorno à posição da V ª século. No decreto de Aristóteles , o objetivo declarado é neutralizar a hegemonia espartana. Estes últimos são claramente denunciados como "fomentadores de guerra". Não é mais um sistema centralizado, mas uma aliança onde os aliados têm uma palavra a dizer. Os atenienses não têm assento no Conselho dos Aliados e o Conselho não é chefiado por um ateniense. Reúne-se regularmente e serve como contrapeso político e militar a Atenas . Esta nova liga muito moderada é uma organização muito flexível.
Financiamento da ligaDevemos apagar as más lembranças da velha liga que não é mais adequada. No novo sistema de financiamento, não há tributo, mas sim um financiamento irregular ( syntaxeis ) e que deve ser utilizado para o emprego das tropas enviadas pontualmente por Atenas e seus aliados. Essas contribuições não são pagas a Atenas, mas são coletadas pelos próprios estrategistas atenienses. Ao contrário da Liga dos V th século, não há dinheiro federal. As contribuições têm um propósito específico e devem ser gastas rapidamente. Os atenienses devem dar sua própria contribuição, a eisphora . Este último reforma a forma de pagamento desse imposto e cria um sistema de adiantamento, a proseiphora , em que os mais ricos devem adiantar o valor do imposto e ser reembolsados pelos outros contribuintes. O sistema é rapidamente assimilado a uma liturgia. Esta liga atende a uma necessidade real.
O fracasso da hegemonia atenienseNa verdade, a situação não mudou muito em comparação com o V th século. Os estrategistas se envolveram em extorsões. Os aliados expressam sua insatisfação. A aliança com Atenas já não é tão atraente. Em primeiro lugar, existem razões estruturais. O que valorizou esta aliança, é o medo de Esparta , mas após a queda de Esparta em 371 , é óbvio que esta hegemonia perde uma das suas razões de ser. Os atenienses não têm mais os meios para suas ambições. Eles estão lutando para financiar sua própria marinha. Como resultado, eles não podem mais defender seus aliados adequadamente. Assim, o tirano de Pheres destrói um certo número de cidades sem ser perseguido. De 360 AC. J. - C., Atenas perde seu valor de invencibilidade. Vários aliados decidem se separar. É o caso de Bizâncio e Naxos em 364 .
Em 357 , a revolta se espalha e até 355 , Atenas deve enfrentar a guerra dos aliados . O resultado desta guerra é marcado por uma intervenção decisiva do rei persa, que apresenta um ultimato aos atenienses. Exige que este reconheça a independência de seus aliados, caso contrário enviará 200 trières contra Atenas. Os atenienses devem desistir de continuar a guerra e permitir que a confederação se enfraqueça cada vez mais. Os atenienses perderam em todas as frentes e não conseguiram formar uma aliança duradoura.
Os tebanos não estão em sua primeira tentativa. Tebas é a cidade mais importante da Boeotia, enquanto a Confederação da Boeotia já existe em 447 AC. AD e reconstituído em 386 .
A confederação Boeotian V th século aC. AD (447-386)A Confederação da Beócia é bem conhecida por nós graças a um papiro que nos conta o essencial da Confederação da Beócia. É sobre o Anônimo de Oxyrhynque . Lá Tebas ocupa uma posição preponderante e monta um sistema onde as taxas são distribuídas entre as diferentes cidades da confederação. A cidadania é definida lá em termos de riqueza. Existem 11.000 cidadãos ativos.
A confederação é dividida em onze distritos, cada um fornecendo um magistrado federal, um boeotarch . Eles também fornecem vários conselheiros. No nível militar, eles fornecem 1.000 hoplitas e 100 cavaleiros. Desde o V ° século aC. DC , os Boeotians constituem uma poderosa infantaria de 11.000 homens. Há também um corpo de elite e infantaria leve; há 10.000 soldados da Boeot com armas pequenas. Seu poder vem da cavalaria, que tem 1.100 cavaleiros liderados por um magistrado federal que deve ser diferenciado dos comandantes locais. Eles têm uma pequena frota que desempenhou seu papel no fornecimento de 25 trières aos espartanos para a Guerra do Peloponeso . Ao final deste conflito, sua frota tinha 50 trières e era liderada por um avarque .
Tudo isso constitui uma força importante. É por isso que os espartanos ficaram muito felizes em dissolver esta confederação boeotiana por ocasião da King's Peace . Essa dissolução foi efêmera. Nos anos 370, os tebanos não cessaram de reformar esta confederação. Em 382 , eles perderam o Theban Cadmée.
A Restauração TebanaPélopidas e Épaminondas dotaram Tebas de instituições democráticas bastante semelhantes às de Atenas . Os tebanos levam nesta ocasião o título perdido desde a paz do rei de Boeotarch . Pélopidas e Épaminondas mostram sua vontade de reconstituir a confederação da Boeotian . Este objetivo foi alcançado na Batalha de Leuctra em 371 AC. AD Eles podem dissolver o poder espartano. Epaminondas livrou o Peloponeso das oligarquias pró-espartanas e colocou ali partidários da democracia. Ele construiu ou reconstruiu várias cidades danificadas pelos espartanos. Ele também pressiona pela reconstrução da cidade de Messene graças a uma invasão da Lacônia que lhe permite libertar os hilotas, reconstituir Messênia e dar-lhe Messênia como sua capital. Ele finalmente decide criar confederações em todo o Peloponeso. Assim, constitui uma Confederação Arcadiana. A Paz do Rei mina a confederação Arcadiana e os espartanos deixam a autonomia de Messene.
O confronto entre Atenas e TebasIsso explica os problemas encontrados pelos atenienses com seus aliados na Segunda Liga. Epaminondas conseguiu convencer seus concidadãos a construir uma frota de 100 trières e empurra as cidades a deixar a aliança ateniense para ingressar na liga marítima da Boeotia . Tudo pára em 362 AC. DC no final da Batalha de Mantinea , batalha que resulta da dificuldade dos tebanos em constituir confederações.
Esparta continua a ser uma potência importante e as cidades continuam a olhar para ela. A estrutura confederal é artificial porque a mesma confederação reúne cidades que nunca foram capazes de se dar bem. É o caso das cidades de Tégée e Mantinée, que se encontram juntas na confederação da Arcádia. Os mantineus recebem o apoio dos atenienses e os tégéates recebem dos tebanos. Os tebanos triunfam, mas é um triunfo sem futuro porque Epaminondas desaparece durante a luta. Ele também disse: "Deixo duas filhas para Tebas, a vitória de Leuctra e a de Mantinea". Posteriormente, os tebanos desistiram de intervir no Peloponeso.
A orla norte do mundo grego, nos Bálcãs, é uma região ainda pouco conhecida pelos autores gregos durante o período clássico. Em contato com os indubitavelmente povos gregos que estão lá, no Épiro e na Tessália, eles distinguem povos como os macedônios, os ilírios e os trácios, mas o que eles incluem permanece um tanto vago. Os dois primeiros falam línguas relacionadas ao grego, notadamente dialetos ocidentais (eólios), mas não está claro até que ponto (a questão de saber se o macedônio é uma variedade do grego antigo ou uma língua irmã é debatida). Os intercâmbios e misturas culturais entre os países gregos e essas regiões tornam a questão ainda mais difícil de decidir. No mínimo, estamos na presença de identidades e grupos coletivos regionais que podem ser caracterizados como "étnicos" no sentido moderno do termo, e que são organizados de acordo com um princípio monárquico, com dinastias: Argéades na Macedônia, Molossianos na Epirus., Odrysians in Thrace. Estas entidades foram colocados sob o controlo dos persas entre o final do VI th século aC. BC e o início da V ª século aC. DC , antes de ser libertado após a derrota destes durante as Guerras Persas. Durante a maior parte do período clássico, eles tiveram o status de potências emergentes, consolidando sua organização e interagindo cada vez mais com as cidades gregas. Assim, cerca de 400 os molossianos colocaram as mãos no santuário de Zeus de Dodona, o mais importante do noroeste da Grécia, que tomaram de outro grupo Epirot, os Thesprotes . A Tessália é o seu lado unificado em 380-370 pelo tirano Jasão de Fereia , que também se estende às regiões vizinhas, antes de ser assassinado, e a área fica sob a influência de Tebas. A Macedônia e a Trácia ainda estão em um estágio embrionário neste momento. Os reis dessas entidades parecem atuar como representantes de um conjunto de comunidades ligadas por relações étnicas. Documentos descobertos em Dodona para o final do IV º século aC. AD dá o nome de vários dignitários do reino de Épiro, que parecem agir em nome desses grupos étnicos pertencentes ao grupo maior de Epirot.
O reino da Macedônia é formado no norte do mundo grego, que geralmente o vê como bárbaro. Uma época submetida pelos persas, dela se liberta depois das guerras persas, para passar sob a influência ateniense, sendo a madeira que cresce em seus territórios cobiçada por ser essencial para a construção dos barcos sobre os quais repousa o poder da Ática. (o que justifica a fundação da colônia de Anfípolis ). Este estado é governado por uma dinastia, em princípio sucedendo-se de pai para filho, mas a regra é quebrada e a aristocracia é poderosa, o poder real não sendo muito forte no início. O exército é fraco, o reino não tendo um campesinato fácil como aquele que alinha as fileiras das falanges hoplíticas das cidades. Mas as minas de prata fornecem uma renda significativa para a coroa. Os reis macedônios olham para o mundo persa para sua afirmação cultural, Arquelau fundando uma nova capital, Pella, no estilo helênico, e expandindo o reino, mas seu filho Amintas cai sob o domínio dos tessálios unificados por Jasão das esferas , perde um parte de seus territórios a noroeste voltados para os ilírios, e está em uma posição de inferioridade em relação a Atenas e Tebas, que cobiçam sua floresta. Seu filho Alexandre II o sucedeu em 369 aC. AD, e envia seu irmão mais novo, Philippe, como refém em Tebas. Ele ficou lá por dois anos até a morte do rei, quando seu outro irmão Pérdicas III assumiu o poder. Este último morreu em 360 AC. AD lutando contra os ilírios. Philippe toma o poder em um banho de sangue, eliminando parte da aristocracia que lhe é hostil, então ele forma um exército no modelo tebano organizado em torno de uma falange hoplítica e uma cavalaria, derrota os ilírios e consegue obter a paz de Atenas para a qual ele havia tomado Anfípolis, mas acabou sendo dominado por Olynthus, que se tornou a cidade grega mais poderosa do Egeu do Norte. A conquista do Monte Pangéia, na Trácia, permite que ele coloque as mãos em suas minas de metal. Ele agora é o chefe do estado mais rico do mundo grego.
A liga fundada por Atenas para dominar o Egeu foi dilacerada durante a guerra social (357-355), marcada pela secessão de Rodes, Cós e Quios, que conseguiram obter o fim da liga pela força. Tebas e por sua vez arrastada para a terceira guerra sagrada contra Phocis , em torno da dominação do santuário de Delfos (a liga anfictiônica), que através do jogo de alianças se torna um grande conflito em que a Macedônia é atraída, do lado tebano, mas em o pedido da Tessália . Após uma derrota inicial em 353, Filipe II venceu os Phocidiens em 352 na Tessália, que anexou na sequência. Foi então que Filipe começou a proclamar sua ambição de atacar a Pérsia, que outros haviam nutrido antes dele (Licurgo, Jasão de Pheres ), os recentes conflitos entre hoplitas e tropas persas tendo confirmado a superioridade dos primeiros, e as satrapias ocidentais estando em revolta em 352. Este slogan unificaria os gregos, que estão começando a perceber a ameaça macedônia. O orador ateniense Demóstenes , em uma série de discursos famosos, os filipenses , exorta os atenienses a resistirem à ascensão de Filipe e está dividido com seus oponentes pró-macedônios. Trata-se sobretudo de saber se Atenas apoiará Olynthus , a última grande cidade a resistir à Macedônia: não recebe o apoio esperado e cai em 348, com Filipe decidindo sua destruição total e a redução da escravidão de seus habitantes. Em 346, ele negociou a paz com Atenas, que também definiu o destino da guerra sagrada, deixando os Phocidians à mercê de Philippe. Ele anexou o território deles, mas deixou a liga anfíbica para decidir sua punição, uma multa considerável (até o que eles haviam saqueado em Delfos). Nos jogos Pythian seguintes, que acontecem em Delfos, Philippe preside as festividades e, portanto, o campeonato, afirmando-se como o homem mais poderoso da Grécia.
Philippe então consolida suas conquistas no norte da Grécia fundando cidades e fortalecendo seu exército. Ele pretende tomar Perinto e Bizâncio , que controlam o Helesponto, a fim de cortar o fornecimento a Atenas, para onde os anti-macedônios voltaram a ir, enquanto ameaçam a Pérsia. Mas ele falha, o que o leva a se preparar para a guerra contra Atenas, em torno do campeonato anfíbio. Tebas ficou ao lado de Atenas, mas suas tropas foram esmagadas em Chéronée em 338 . Esta vitória marca tradicionalmente o fim do domínio político das cidades gregas. A Tebas foi imposta a execução dos anti-macedônios e de uma guarnição, por outro lado, desistiu de investir em Atenas, que mantinha um notável sistema defensivo, e ofereceu-lhe paz. Ele convoca uma conferência em Corinto, que decide sobre o princípio da conquista da Pérsia (a " Liga de Corinto "). Filipe obteve então a submissão de Perinto e Bizâncio, que desistiram de resistir aos exemplos de Tebas e Atenas. Ele envia tropas para a Ásia, onde não encontram resistência, o Império Persa sendo abalado por problemas de herança. Os jônicos aproveitam a oportunidade para se revoltar. Enquanto se preparava para realizar seu projeto há muito preparado, Filipe II é assassinado em sua capital, um assassinato cujas causas são muito debatidas.
Se as narrativas da história política do mundo grego durante o período clássico são dominadas pela Grécia e pelo mundo Egeu, as outras partes dela continuam sua própria história evoluindo mais ou menos à margem desses eventos, e cada uma joga em seu própria maneira um papel na economia e cultura grega deste período. Certamente são menos documentados e estudados do que os principais atores políticos da época, mas a pesquisa dos textos aliada às descobertas arqueológicas possibilitou esclarecer o conhecimento sobre eles.
As áreas em causa são sobretudo aquelas localizadas em torno do Egeu, mas também, desde o movimento da diáspora do período arcaico (“ colonização grega ”), em regiões mais distantes onde floresceram as cidades gregas: Mar Negro, Cirenaica, Sicília e o sul de a península italiana (Magna Grécia), costas das atuais França e Espanha, e também Chipre, que é uma terra grega há ainda mais tempo. São áreas de contato entre os gregos e outras populações não gregas, criando diferentes tipos de interação e dando trajetórias históricas diferentes das da Grécia.
Durante o movimento de colonização do período arcaico, cidades foram fundadas nas costas do Mar Negro, a Pont Euxin des Anciens, e nos estreitos que a ligavam ao Egeu, pelas metrópoles Jônicas (especialmente Mileto) e Eólias, e também Megara. As principais concentrações de cidades são a região dos estreitos (Cyzicus, Bizâncio, Calcedônia), Crimeia e a costa da atual Ucrânia (Olbia du Pont, Panticapée, Chersonèse), então o movimento continua durante a primeira parte do período clássico , a ponto de encontrarmos então cidades gregas esmaltadas ao longo das margens da Ponte Euxin, que aproveitam a ausência de ameaças graves, muitas vezes abundantes terras aráveis, e a possibilidade de manter um comércio marítimo dinâmico. Bastante pouco documentadas por textos antigos, essas regiões são mais conhecidas graças às escavações arqueológicas modernas.
Essas cidades geralmente evoluem em contato com populações indígenas com as quais tentam manter o melhor entendimento possível, negociando e vinculando-se com elas por meio de trocas matrimoniais, raras as que, como Heraclée du Pont em Bythinia, estenderam seu domínio. escravizou sua população, os Maryandines. Em geral, eles conseguiram preservar a paz e desenvolver seu interior agrícola para prosperar; Olbia du Pont deu origem a muitas aldeias construídas ao longo do Dnieper e do Boug . Mas esses sucessos parecem ter atraído para eles a luxúria de reinos vizinhos que se expandiram aproveitando a retirada dos persas da região, ou seja, os trácios na costa oeste e os citas na costa norte, conforme indicado pelos vestígios de destruição e sistemas defensivos de consolidação atestada em Istria e Olbia para a primeira parte do V th século aC. J. - C. As turbulentas relações entre Olbia e os reis citas que procuram dominá-la são relatadas por Heródoto, e parecem bem que a cidade passou sob o controle de seus poderosos vizinhos. Mais a leste, na região do Pôntico Bósforo, as cidades gregas formaram por volta de 480 uma coalizão sob o controle de uma dinastia de tiranos, os Arcanactídeos , provavelmente para enfrentar os citas, mas dificilmente está documentada; comumente vemos ali um antecedente ao reino do Bósforo, que surge depois de 438 sob a dinastia dos espartocidas , que reinam desde Panticapée. As cidades de Colchis (atual Geórgia), por sua vez, estão sob o controle de reinos locais e estão desenvolvendo uma cultura híbrida.
Segundo o que Plutarco relata muito mais tarde, Atenas teria lançado uma expedição naval na Ponte Euxin em 430 por iniciativa de Péricles, enquanto em princípio este mar caía sob a esfera do domínio persa nas condições de paz. Por Callias. Seria uma demonstração de força ateniense, que teria resultado em particular em uma intervenção em Sinope para derrubar seu tirano. Foi discutida a realidade desse evento, bem como sua finalidade, que poderia estar ligada à crescente dependência da cidade ateniense do trigo importado do Mar Negro, ou à participação no imperialismo ateniense. De qualquer forma, essa tentativa termina com o declínio do poder ateniense durante o fim da Guerra do Peloponeso. O reino do Bósforo é então dirigido por Satyrus I st (433-389), que tenta uma política de expansão nas cidades gregas e povos indígenas vizinhos, sem muito sucesso. Ele também segue uma política amigável com Atenas, fornecendo-lhe trigo. Seus sucessores Leucon I st (389-349) e Pairisadès I st (349-310) conseguiram estender o reino tomando outras cidades gregas (incluindo Teodósia) e povos vizinhos dominantes (Sindes, Torètes, Dandariens, Psesses) e assim constituir um reino multiétnico, onde o exercício do poder assume um aspecto mais autocrático (tirânico), continuando a aproveitar a sua riqueza de cereais para manter bons contactos com o mundo do Egeu. Chersonese of Crimea também consegue, ao mesmo tempo, se expandir para cidades vizinhas. Os reis citas preservaram seu poder durante este período, mas suas relações com os dois principais poderes gregos em sua vizinhança não são bem conhecidas; a presença de objetos de fabricação grega nas tumbas reais citas da época indica, em qualquer caso, a existência de trocas, qualquer que seja sua natureza exata (diplomacia?). Também sabemos que mercadores gregos se aventuraram em terras citas, vários deles provavelmente se instalando lá. Na costa sul, Heraclea Pont também a realização de uma política expansionista IV ª século aC. AD . Inicialmente interrompido por sua instabilidade interna, a chegada ao poder de uma dinastia de tiranos fundada por Cléarque (364-352) resultou em um período de estabilidade que lhe permitiu capitalizar sua riqueza para expandir no lado norte. Da Anatólia, em particular sob os reinados de Timóteo (346-337) e Denis (337-305), embora obviamente tendo que lidar com as autoridades persas. As cidades ocidentais estão sob o domínio de povos não gregos (trácios, getas, citas), antes de enfrentar a expansão da Macedônia sob Filipe II, que consegue derrotar os povos “bárbaros”. Mas esse triunfo durou pouco, pois os citas e trácios aproveitaram a expedição de Alexandre à Ásia para recuperar o terreno perdido.
A expressão " Magna Graecia " designa em sentido amplo as cidades gregas da península italiana e as da Sicília (em sentido mais restrito esta ilha está excluída). A fertilidade dessas regiões, em particular da Sicília, é frequentemente elogiada nos textos da época, e a região atraiu muitos migrantes gregos que passaram a cultivar suas terras aráveis muito mais extensas do que em seu país de origem, e isso está no clássico período um conjunto de territórios cuja riqueza dificilmente pode ser igualada no mundo grego, especialmente porque eles têm uma posição geográfica vantajosa para o comércio, no centro da bacia do Mediterrâneo, na intersecção das influências grega, cartaginesa e etrusca. Essas cidades mantêm contatos com seus países de origem, em particular com as cidades de origem de sua fundação, o que equilibra a cooperação e o confronto. Como as demais regiões da diáspora grega, devem lidar com populações indígenas, às quais se somam os fenícios / cartagineses, fortemente implantados na parte ocidental da Sicília, em cidades firmemente controladas por Cartago, enquanto os gregos estão mais divididos, muitas vezes em conflitam entre si, embora tendam a se posicionar juntos contra os não-gregos.
Do ponto de vista político, a Magna Grécia tem a particularidade de incluir os tiranos no período clássico, regime este que se impôs nesta região ao contrário da Grécia onde tinha desaparecido. A dinâmica da expansão grega gera atrito com grupos não gregos, mais ou menos bem organizados no início, mas muitas vezes cada vez melhor com suas interações e seu confronto com os gregos. Assim, Taranto (na atual Apúlia) está em contato com os messapianos, com os quais estão em guerra em várias ocasiões. Os etruscos e os fenícios, dominados por Cartago, são as entidades mais bem organizadas que os gregos enfrentam. A Sicília em particular é um laço de confronto entre gregos e fenícios, no meio dos quais estão povos indígenas como os elímios. Essas e as cidades fenícias da Sicília se aliaram em 510 para destruir uma colônia que um espartano acabara de fundar perto de Motyé. A pirataria grega também é muito ativa e representa uma séria ameaça ao comércio fenício, que é seu principal alvo. Por outro lado, os gregos se opõem aos gregos: o tirano Hipócrates de Gela, assim, anexou várias cidades vizinhas e dominou a Sicília oriental, e o general que o sucedeu, Gelon, estabeleceu-se em Siracusa, que ele organizou seguindo práticas incomuns no Mundo grego: deporta os vencidos para povoar sua capital, contrai alianças matrimoniais com outros tiranos, em primeiro lugar Theron de Agrigento, e os dois compartilham a parte grega da Sicília e começam a sacudir as posições dos cartagineses, que são hegemônicos no oeste. O conflito que irrompe em 480 gira primeiro a favor dos cartagineses, que sitiam os gregos em Himère, mas Gelon consegue obter uma vitória inesperada que consolida o poder de Siracusa no oeste, da mesma forma que Atenas triunfa no mesmo momento no leste enfrentando os persas.
Hiero I er , irmão de Gela, ele consegue sua morte em 478, e consolida o estado de Siracusa, entidade política original no mundo grego, uma vez que consiste em várias cidades gregas sicilianas. Mas as condições de dominação de Siracusa despertaram muitos ciúmes e ressentimentos. Um conflito estourou entre Siracusa e Agrigento, que foi derrotado, e uma revolta fundou uma democracia lá. Da mesma forma, com a morte de Hieron em 467, sua família é expulsa da cidade e aí se funda uma democracia. Isso em um contexto caótico, enquanto os confrontos anteriores deram origem a vários conflitos locais. A Resolução Conjunta de 461 AC. AD prevê a paz entre as cidades sicilianas, mais uma vez independentes. Mas a discórdia reina nas cidades, entre facções aristocráticas e democráticas, enquanto os elimianos, para consolidar sua posição entre os gregos, criam sua própria cidade em Segesta. Outro povo não grego, os Sicules, está organizado em uma liga em torno de seu líder Douketios. Mas Siracusa, que continua sendo a cidade mais rica da Sicília, montou uma poderosa frota de guerra e está restaurando pacientemente sua hegemonia. Como visto anteriormente, os atenienses atacaram Siracusa em 415-413 a chamada dos elímios, ameaçada pela cidade de Selinunte, o que resultou em um triunfo para a cidade siciliana.
Os elímios em 409 receberam o apoio de Cartago, que tinha contas a acertar com as cidades gregas da Sicília, apreenderam Selinunte e massacraram a população de lá. Os sicules juntam-se aos cartagineses e os aliados ganham uma vitória contra Siracusa, que lhes permite capturar Hera. As lutas entre os generais de Siracusa Diokles e Hermócrates retardam a reação grega. Cartago toma Agrigento em 406, causando muita reflexão entre os gregos. Em Siracusa, Dionísio foi nomeado general único e organizou a resistência contra as tropas cartaginesas que sitiavam a cidade. Os sitiantes sofrem uma epidemia e fazem as pazes. As cidades gregas conquistadas recuperam sua independência e seus antigos habitantes podem voltar para lá, sem erguer muros.
Dionísio se torna um tirano em Siracusa, pondo fim à democracia. Reorganizou seu sistema defensivo, constituiu um exército e, por sua vez, retomou a política de anexação de cidades vizinhas e de deslocamento forçado de seus habitantes para sua cidade. Em seguida, ele lança uma campanha contra seus rivais: a região de Segesta é devastada e a cidade fenícia de Motyé é tomada e destruída. A resposta cartaginesa termina com a retirada dos siracusanos e o cerco de sua cidade. Mas uma epidemia vem mais uma vez para salvar a cidade. Isso consolida a posição de Dionísio, então à frente da maior cidade do mundo grego, rica e cosmopolita. Ele estendeu sua influência para a Itália (captura de Rhegion em 388), mas suas novas campanhas contra Cartago não foram mais bem-sucedidas do que as anteriores. Seu filho e sucessor Dionísio II não teve mais sucesso, as guerras custaram caro, então em 357 ele enfrentou a revolta de um de seus principais servos, Dion , que mergulhou a Sicília na anarquia. Os anos seguintes são marcados por conflitos entre gregos e cartagineses, entre gregos e gregos, entre cidadãos das mesmas cidades. Em 345, Siracusa pediu ajuda à sua cidade-mãe, Corinto, para que ela lhe enviasse homens. Este despachou um de seus aristocratas, Timoléon , com uma modesta tropa de 700 homens, o que não o impede de encontrar dinheiro no local para levantar uma força mais importante, para obter um sucesso inesperado vis-à-vis os cartagineses, a depor os tiranos das cidades sicilianas, mas sua morte em 337 impediu que seus avanços se consolidassem.
Mais a oeste, a presença grega está em declínio, após ter visto o estabelecimento de vários contadores (emporia) onde os gregos vinham fazer comércio com as populações locais, em particular os etruscos e fenícios. Isso vale para os contadores da Itália central (Pyrgi, Graviscae), para a Córsega onde os colonos gregos foram derrotados na Alalia em 540 por uma coalizão de cartagineses e etruscos, que os expulsou, também na Sardenha, que está sob o domínio cartaginês.
As cidades estabelecidas neste grega far-west são fundações de Phocée : Alalia , elee , Massalia e Emporion . Esta cidade tem uma longa tradição de contacto com os povos do Mediterrâneo Ocidental. Aqui, a presença grega costuma ser temporária, por marinheiros e mercadores que vinham trocar produtos, e as cidades permanentes costumam misturar gregos e nativos. Eles, portanto, atuam como uma interface entre o mundo grego e as culturas locais, como Massalia (Marselha), a principal cidade grega do Extremo Oeste, uma potência comercial líder que ajuda a distribuir produtos gregos para a Gália. Segundo relata Strabo muito mais tarde, a organização da cidade consiste numa assembleia de 600 cidadãos denominados timouchoi , com este estatuto vitalício, com um corpo executivo composto por quinze deles, e três pessoas com cargos supremos. Domina a região da foz do Rhône, e suas próprias fundações, as cidades de Agatha (Adge), Antipolis (Antibes) e Nikaia (Nice). Por outro lado, pôde ver a sua influência diminuir na Emporion ( Empuries ), localizada na Catalunha (onde existe outro estabelecimento grego, Rhode, a atual Roses ). Esta cidade de dimensões modestas (poderia ser um simples empório) está em contacto com as populações ibéricas locais, que ali parecem bem estabelecidas de acordo com o que indicam as sepulturas desenterradas no local. Ajuda a difundir a influência grega para o interior, especialmente visível no domínio das técnicas. Mais ao sul, a presença e influência grega são mais tênues, em face da crescente influência de Cartago.
O período clássico é caracterizado pelo crescimento da população no mundo grego, particularmente nas regiões da Grécia continental e as Cíclades ilhas , que alguns acreditam ser mais povoada no final do período arcaico do que eram no século 19. º século . De qualquer forma, as pesquisas identificam um desenvolvimento da habitação rural no longo período, que vai de 600 a 200 aC. AD, o fenômeno da dispersão atingiu seu pico durante o período clássico. No entanto, é difícil passar destes dados de campo para uma estimativa da população, estando a dispersão do habitat ligada não só à evolução quantitativa da população, mas também às estruturas económicas e sociais: a intensificação da população. a exploração agrícola que conduza ao aparecimento de novos sítios, a constituição de latifúndios à medida que vão diminuindo, o pedido feito aos cidadãos de certas cidades para se equiparem com os seus próprios meios os encoraja a abandonar a cidade para se estabelecerem num domínio rural. Em geral, retemos a ideia de crescimento demográfico na Grécia clássica, que experimentou concentrações humanas significativas, em particular onde o fenômeno urbano foi mais desenvolvido. A maioria da população das cidades-estado gregas vive em cidades; para a Boeotia , a proporção de moradores urbanos na população total deve ficar em torno de 70%. Do ponto de vista das diferenças regionais, Attica é claramente a região mais populosa, as densidades são mais elevados na Grécia das cidades ( Ática , Beócia, Corinto , também Laconia , Messinia , Eubéia ), mas o norte da Grécia realiza uma captura do IV th século BC. DC , o que explica a ascensão da Macedônia , Tessália e Épiro .
A antiga economia grega é alvo de muitos debates, tendo em conta as suas possíveis características “modernas” (lugar dos mecanismos de mercado, importância das trocas de longa distância, monetização das trocas, etc.). A unidade básica é o agregado familiar, o oikos , do qual deriva o termo oikonomia (promovido em particular por Xenofonte ) que deu " economia ", que no seu significado antigo diz respeito à gestão deste agregado familiar privado, geralmente constituído por uma família nuclear, potencialmente viciados e escravos. A maioria dos agregados familiares desenvolve uma actividade agrícola, em torno de alguns hectares de terra, partilhada entre uma cultura dominante de cereais ( trigo e cevada ), culturas arbustivas ( oliveiras , vinhas , figueiras e outras árvores de fruto), alguns animais ( ovelhas e cabras especialmente). A pesca é certamente comum nas costas, mas as águas gregas não são particularmente ricas em peixes, com exceção do Mar Negro , e os peixes não parecem ter tido a importância alimentar e econômica da "trilogia mediterrânea", composta pelos cereais. , oliveiras e vinhas.
O ideal dos teóricos da gestão oikos é a autarquia , mas na prática isso é um desafio, porque o autoconsumo não pode ser suficiente para a maioria das famílias, mesmo camponeses, então o uso de sistemas de comércio é fundamental, seja por escambo com vizinhos, ou por moeda no mercado local.
Os aspectos mais “modernos” e mesmo “capitalistas” não estão ausentes, porém, mas dizem respeito sobretudo ao caso excepcional ateniense, que se baseia nas ricas minas de Laurion , e também em terras relativamente férteis, dedicadas em particular à produção. azeite, que permitiu o desenvolvimento de uma economia urbana, com uma indústria artesanal dinâmica, gerando um comércio de longa distância muito ativo, em torno do porto do Pireu , e uma sociedade cosmopolita em que os estrangeiros (os "metecos") são de grande valor económico importância. Uma situação semelhante também pode ter existido para outras cidades na Grécia continental ( em particular Corinto ) e nas Ilhas do Mar Egeu ( Chios, por exemplo), conforme indicado pelo seu crescimento demográfico e urbano. Supõe-se que Atenas e outras dependam cada vez mais da importação de grãos das principais regiões agrícolas do Mediterrâneo ( Mar Negro , Sicília , Cirenaica e até Egito ) para sua subsistência , incentivando o desenvolvimento das atividades bancárias., Um comércio que mobiliza legalmente mais complexo e instrumentos econômicos (associações, empréstimos para a grande aventura), com trocas monetizadas. A moeda ateniense (as “corujas”, segundo o seu tipo) torna-se a referência em todo o Mediterrâneo e difunde-se mais além. A cerâmica ática foi exportada em grandes quantidades para outras regiões do Mediterrâneo, incluindo a Etrúria , no início do período clássico. Algumas regiões puderam se especializar em certas produções especulativas para exportá-las, como Tasos ou cidades do Mar Negro em vinho.
Vários avanços técnicos também devem ter impacto sobre as atividades econômicas. Na construção naval, é o caso com a introdução do método de fabricação de cascos por espigões e encaixes, implantado desde a Fenícia , que suplantou gradativamente durante o período o método tradicional de cascos "costurados" (que entretanto se mantém). Outros instrumentos de navegação também parecem ter sido aprimorados (barras, âncoras).
Conseqüentemente, alguns supõem um crescimento econômico do mundo grego antigo, que seria próprio do período clássico, e continuaria durante o período helenístico, vendo o desenvolvimento de uma economia "proto-capitalista", que é muito discutida. Isso se refletiria no desenvolvimento demográfico e também na ascensão da arquitetura pública nas cidades, que é um testemunho do enriquecimento global. As desigualdades de condições seriam menos pronunciadas do que nos países orientais, a cidade garantindo certo nível de proteção aos mais necessitados, em particular diante da fome. Os habitantes da Grécia continental e das Ilhas do Egeu teriam então se beneficiado de condições de vida sem paralelo no mundo antigo, e que não teriam sido alcançadas novamente no Ocidente até durante a era da primeira modernidade na Grã-Bretanha e nos Países - Fundo do era proto-industrial . As cidades sicilianas parecem ter experimentado um crescimento econômico significativo durante este período, principalmente Syracuse torna as primeiras décadas do IV º século aC. AD a maior cidade do mundo grego.
Outros qualificam esse quadro destacando a diversidade das economias gregas e a excepcionalidade do caso ateniense. Assim seus Spartan presentes rivais um perfil econômico completamente diferente: os cidadãos se dedicam sobretudo a actividades militares, a produção é baseada nas populações submetidas pelos cidadãos espartanos, os livres Perieces e os não-livres hilotas , as trocas ocorrem principalmente no interior do (vasto) território dominado pela cidade, a empresa é menos aberta ao estrangeiro, a economia não é monetarizada, sendo a única greve oficial uma moeda de ferro não convertível no exterior.
A moeda tornou-se cada vez mais usada durante o período clássico, mas é emitida especialmente quando os Estados devem realizar despesas importantes, para fins militares ou construções, e as greves são geralmente esporádicas, algumas cidades sem ela, a exemplo de Esparta . Existem muitos casos, como em Tasos, em que uma moeda de bronze parece ser emitida para uso no comércio interno, mas as transações correntes no mundo grego não são principalmente monetizadas, longe disso.
No contexto doméstico, o lugar da mulher é subordinado ao chefe da família, cuja supervisão deve ser constante. É primeiro o pai, depois o marido para a mulher livre, seu senhor para os servos, escravos e concubinas. Os textos da época procuram definir uma relação mais precisa dos papéis masculino e feminino, nomeadamente com uma separação público / privado, reflexões que implicam que é necessário que estas pessoas justifiquem esta clivagem fundamental da sociedade civil. As relações das mulheres com o exterior ao agregado familiar são, em princípio, limitadas e dedicam-se às tarefas domésticas, nomeadamente cozinhar e tecer; as donas das famílias mais ricas têm um papel de administrador. No entanto, é provável que esse modelo se aplique apenas às famílias mais ricas: as mulheres com origens da classe trabalhadora têm um emprego fora de casa, sejam babás, vendedoras ou mesmo trabalhadoras agrícolas.
No quadro político, os gregos são excluídos da cidadania, portanto das responsabilidades, e são novamente colocados sob a tutela dos homens. Se encontrarmos fortes figuras femininas no contexto aristocrático que emerge em particular dos poemas homéricos, onde a mulher, dona da casa, tem um papel importante embora não participe das atividades bélicas que estão na base da autoridade, sobre por outro lado, na cidade democrática onde a política desempenha um papel fundamental, sua exclusão é mais forte. O papel da cidadã está acima de tudo na reprodução do corpo dos cidadãos, e também na sua participação nos cultos cívicos que marcam o seu pertencimento à comunidade.
A importância da escravidão no mundo clássico, particularmente em Atenas , é indiscutível, mesmo que não possa ser quantificada com precisão: poucas sociedades antigas experimentaram tal escravidão em massa, sendo Roma o único caso conhecido em que a escravidão ocupou tal importância. O boom do comércio de escravos neste período é explicado pela falta de mão de obra, acesso a várias fontes de seres humanos reduzidos a escravos (principalmente pela guerra), que são exclusivamente não gregos, e o desenvolvimento de meios financeiros que permitem o desenvolvimento de escravidão em massa, especialmente visível nas minas de Laurion , com provavelmente péssimas condições de trabalho. Mas os escravos são encontrados em todos os tipos de atividades, geralmente são empregados em um ambiente doméstico onde eles geralmente deveriam ter melhores condições de vida, alguns escravos muito qualificados em um ramo de atividade podendo ter uma posição econômica confortável.
A Grécia da V ª - IV ª século aC. AD é referido como um período "clássico", porque sua cultura foi muitas vezes considerada pelas civilizações "ocidentais" posteriores como um modelo superior à maioria das outras, uma fonte de inspiração à qual se recorria, por motivos muito diversos. Refere-se essencialmente às realizações que ocorreram durante este período em Atenas , sejam eles o trabalho de estudiosos e artistas de extração local, ou estrangeiros atraídos pela riqueza e vida cultural de Atenas, que o fazem de acordo com a palavra de Péricles " a escola da Grécia "( Tucídides 2.41.1).
A vida religiosa das cidades gregas continua de acordo com as bases estabelecidas durante o período arcaico . No panteão divino, o grupo dos doze grandes deuses "olímpico" completadas para constituir o IV ª século aC. AD , mas cada cidade tem seu próprio panteão, muitas vezes também dominado por um grupo de doze deuses, que hospeda ocasionalmente divindades de fora (por exemplo deus Arcadian Pan em Atenas em V ª século aC , então Asclepius ), cultos heróicos ainda estão em voga. As cidades também têm seus próprios mitos e, a partir de Hesíodo, essas histórias continuam a ser escritas, tornam-se temas teatrais e passam por várias evoluções que podem modificar seu significado, dependendo da direção que se deseja lhes dar., Além do prazer que a declamação de essas histórias muitas vezes muito animadas podem despertar no público.
Os ritos religiosos são compartilhados entre a estrutura doméstica e a estrutura cívica, às vezes também no nível da aldeia (os demes atenienses têm seu próprio calendário de adoração). Grandes festividades como a Panathenaia ateniense são marcadas pela reunião da comunidade cívica (panegiria), sendo os cidadãos ricos encorajados a contribuir para o seu financiamento ( liturgia ), do qual podem tirar grande prestígio. Os ritos religiosos também marcam os grandes momentos da vida política, como a prestação do juramento que marca o início do ephébie em Atenas (serviço militar).
As competições pan-helênicas eram quatro no período clássico, com o surgimento das de Nemea , ao lado das de Olympia , Delfos e Corinto .
O período também é marcado pelo desenvolvimento de cultos aos deuses da cura, em primeiro lugar Asclépio, venerado em Cos e Epidauro , e os cultos dos mistérios , sendo os mais conhecidos os do santuário de Coré e Deméter de Elêusis (em Atenas).
A reconstrução da Acrópole de Atenas após sua destruição pelos persas, que começou por volta de 450 aC. AD, é a mais brilhante manifestação do “século de Péricles”, expressão do prestígio, poder e riqueza adquiridos pela democracia ateniense. Reúne alguns dos mais renomados mestres e artistas da época, reunidos por Péricles em torno de seu amigo o escultor Fídias . A peça central é o Partenon , templo de Atenas , com seus relevos esculpidos representando cenas épicas (combate de Amazonas , ciclo de Tróia etc.) e rituais (friso da Panatenaia), e a estátua criselefantina da deusa esculpida pessoalmente por Fídias. O resto do projeto de construção ocorre após a morte de seus iniciadores: o Propylaea , uma entrada monumental, o Erechtheion com suas cariátides, o templo de Atenas Nike .
O período clássico foi marcado pela construção de numerosos templos em todo o mundo grego, em cidades, mas também em lugares remotos. A Magna Grécia relata os exemplos que sobreviveram melhor à devastação do tempo, incluindo o estilo puramente clássico construído Segesta por iniciativa de um povo não grego, os elimianos .
Atenas de Varvakeion , cópia da estátua criselefantina do Partenon.
O Erecteion da Acrópole de Atenas .
O templo de Segesta .
O IV ª século aC. AD vê o aumento do uso de capitéis coríntios decorados com folhas de acanto, e uma nova ousadia arquitetônica levando na Ásia Menor à construção do templo ao ar livre de Dídima, a gigantesca Artemisão de Éfeso , uma das "maravilhas do mundo" , ou o mausoléu de Halicarnasso , outra "maravilha", servindo de cemitério para o sátrapa de Caria que fundou esta cidade, apropriando-se das tradições arquitetônicas dos templos gregos a um túmulo de monarca monumental.
De forma mais ampla, todo o espaço público se torna objeto de grandes obras. Hippodamus Mileto desenvolve a V ª século aC. BC o plano de rede regular a que deu o nome, pretendia organizar de forma harmoniosa o espaço da cidade, que coloca em prática na sua cidade natal e no Pireu . Paredes, ruas, ágoras , portos, teatros são os vários elementos do espaço público que são objeto de grandes obras. A ágora é um lugar central na vida cívica, muitas vezes dotada de locais de culto (destinados a divindades Políadas), edifícios com funções políticas ( prytanées e outros escritórios e locais de reunião de magistrados e assembleias) e outros. Edifícios públicos, onde realizações artísticas ( estátuas, frisos, monumentos) e inscrições que glorificam a cidade e afirmam a sua identidade são apresentadas ao maior número.
Escultores clássicos praticam sua arte em blocos de mármore ou com bronze usando a técnica de cera perdida, mas as estátuas de metal eram geralmente fundidas na antiguidade, tão poucas chegaram até nós, embora muitas peças bonitas sejam conhecidas como o Zeus do Cabo Artemision desenterrado em um naufrágio. Cópias de esculturas de grandes artistas também são importantes, apesar de seu status de testemunha indireta não refletir necessariamente o original com precisão. Aqui, novamente, os principais patrocinadores estão em Atenas e Siracusa. O estilo dos escultores evolui rapidamente. O primeiro classicismo é marcado pelo estilo severo que deve seu nome aos rostos calmos e serenos de seus súditos. Classicismo em sentido estrito, a partir do meio do V th século aC. AD , é a mais famosa, marcada pela obra de Fídias , e pelas diversas esculturas do sítio da Acrópole. A próxima fase das realizações são mais versáteis, por vezes, inspirando-se na arte de arcaico final, então o segundo classicismo, no IV ª século aC. J. - C. , durante os quais os exercícios de Praxiteles , vê em particular o desenvolvimento de um estilo mais fluido, também do nu feminino (estátua de Afrodite ), desenvolvimento que parece ter chocado na época, antes de se impor. A transição entre a arte clássica e a arte helenística é notavelmente marcada pelas realizações de Lisipo , que serviu a Alexandre, o Grande .
Deus do Cabo Artemision , bronze, cerca de 460 AC. AD . Museu Arqueológico Nacional de Atenas .
Cocheiro de Delfos , por volta de 470 aC. J.-C. , bronze. Museu Arqueológico Delphi .
Dionísio Reclinado , Oficina de Fídias , Frontão do Partenon , c. 447-433 AC Museu Britânico BC .
Hermes logios, mármore, cópia romana de um original grego da V ª século aC. Coleção AD Ludovisi .
O “ Efêbe da Maratona ”, c. 330/325 a.C. AD, atribuído à escola de Praxiteles . Museu Arqueológico Nacional de Atenas .
Afrodite Braschi , do tipo de Afrodite de Cnidus , atribuída a Praxiteles . IV ª século aC. AD , Munich Glyptothek .
Um sistema de escola (privada) é atestada em Atenas, pelo menos a partir da V ª século aC. AD , principalmente reservado para os filhos da elite, mesmo que pareça estar se expandindo para outros grupos. Permite adquirir uma educação, paideia , um termo polissêmico que designa também em sentido lato a cultura que é preciso adquirir para ser alguém realizado. No nível elementar, o ensino combina ginástica ( palestra ), música (incluindo poesia) e escrita, matemática e literatura. O ensino superior é atestada no início IV ª século aC. AD , permitindo continuar ensinando em torno de um mestre renomado, com os sofistas, a escola de retórica de Isócrates, a Academia de Platão, então o Liceu de Aristóteles, talvez a medicina em Cos. Além disso, Atenas é provavelmente uma cidade mais letrada do que a maioria das outras (até o açougueiro dos Cavaleiros de Aristófanes, que sabe ler, reconhecidamente um tanto mal).
A filosofia do V th século aC. A AD , que permanece na sua fase " pré-socrática ", marcada pela busca dos princípios na origem do mundo, ainda inclui figuras de Jônia ( Anaxágoras ), mas é especialmente na Itália que esta disciplina se enraíza, com a escola de Elea ( Parmênides , Zeno ) e Empédocles , além de Demócrito de Abdera e sua teoria dos átomos.
Em seguida, a partir do meio da V ª século aC. J. - C. uma nova geração se questiona sobre o papel do filósofo e mais amplamente do homem na polis (é segundo Aristóteles um "animal político" que vive melhor neste quadro do que em qualquer outro lugar) e para a organização interna de isto. A forma como o pensamento pode ajudar a encontrar o seu lugar na sociedade civil, pelo desenvolvimento da "virtude" ou da "excelência" ( arété ), é o objeto das perguntas dos " sofistas ", professores itinerantes especializados na arte. de discurso e persuasão, particularmente ativo em Siracusa e Atenas ( Górgias , Protágoras ). São especialmente conhecidos pela imagem pejorativa deixada por Platão, que denuncia seu relativismo, sem dúvida uma forma de questionar as normas conformistas da vida cívica. Nos textos deste último, é seu mestre Sócrates , que não deixou nenhum escrito, o interlocutor. Para ele, a virtude se encontra no conhecimento, e ele busca obtê-la dialogando, “dando à luz espíritos” ( maiêutica ), usando o questionamento falsamente ingênuo e a ironia, de um método indutivo. A máxima délfica que fez sua, "conhece-te a ti mesmo" , impõe ao homem tomar consciência da sua medida, portanto do seu lugar no universo, na natureza e também na cidade. É geralmente considerado que este personagem marca um ponto de viragem na história filosófica.
Filósofos que perseguem seu pensamento são chamados de "socráticos". Platão, aquele por quem Sócrates é principalmente conhecido, fundador da Academia, produz uma obra imponente de considerável influência, que, do ponto de vista metafísico, considera que a realidade reside em um mundo intangível inteligível, formado por Idéias. , Acessível através reflexão filosófica, e também aborda a ética, a busca pela perfeição moral, a educação, a política, descrevendo sua cidade ideal na République . Um escritor brilhante, explicando suas ideias por meio de diálogos, ele estabelece a dialética como um método essencial no raciocínio filosófico. Seu discípulo Aristóteles , fundador do Liceu, é o outro filósofo ateniense de influência de primeira ordem, que abordou diversos temas, e de forma mais ampla marcou o pensamento científico por sua reflexão sobre a lógica, sobre as formas de acesso à verdade (raciocínio, discussão dialética, prática , investigação). Sua Política trata da vida na cidade e das diferentes formas de governo.
A arte da retórica , que interessa a sofistas como Aristóteles , ocupa um lugar importante na vida cívica da democracia ateniense, onde eloqüência e argumentação são cruciais para obter apoio. Os oradores do sótão são figuras importantes dos últimas décadas do IV º século aC. AD , com Isócrates , professor de retórica, que busca conciliar a arte de bem pensar e a arte de falar bem, defensor do panelenismo contra os persas. A retórica do final do período clássico é marcada pelos discursos de Demóstenes , que busca despertar a resistência contra a Macedônia.
A história toma forma, após as primeiras obras de Hecateu , nas Histórias (ou a Investigação , Historiai ) de Heródoto (v. 485-425), originalmente de Halicarnasso, mas que sem dúvida escreveu a maior parte dela. Sua obra em Thourioi , uma fundação ateniense Na Itália. Interessa-se sobretudo pelas guerras persas que acabam de terminar e pelas relações entre gregos e persas, mas também pelos povos e regiões que os rodeiam, dando um aspecto etnográfico e geográfico à sua obra. Seu objetivo principal é relatar o triunfo dos gregos e do regime cívico sobre a monarquia e o despotismo. Tucídides (v. 465-400), cidadão ateniense, infeliz estrategista durante as guerras contra Esparta , que o levaram ao exílio, compromete-se a relatar esses conflitos na Guerra do Peloponeso , produzindo o relato mais verdadeiro possível e esclarecendo os fatos de suas reflexões , o que dá uma nova dimensão ao trabalho do historiador. Xenofonte (v. 430-350), que procura seguir o trabalho de Tucídides na helenos , é um ex-discípulo de Sócrates, com diversas obras, em especial os tipos de biografias exemplares sem muita preocupação com precisão. ( Cyropédie , Anabase , memorables ) Ateniense mas mercenário a serviço dos persas e dos espartanos, admirador destes últimos, os seus vários escritos tiram partido da sua experiência concreta.
O teatro grego teve origem no período clássico, no âmbito do culto religioso, uma vez que as peças eram apresentadas em concursos que acompanhavam as festas religiosas, sendo a mais prestigiada a Grande Dionísia de Atenas . O financiamento é fornecido por cidadãos ricos, que desempenham o papel de coristas. Os teatros eram de madeira no início do período, depois de pedra, e às vezes assumiam dimensões muito grandes (o de Atenas podia acomodar 17.000 espectadores). Uma competição teatral é um momento de afirmação do poder da cidade ateniense, várias obras referentes aos seus momentos de glória, mas também aos debates que dilaceram a comunidade, provocando reações apaixonadas do seu público. Distinguimos a tragédia , cujos principais autores clássicos são Ésquilo , Sófocles e Eurípides , e a comédia , onde Aristófanes se destaca .
Do ponto de vista médico, a grande figura do período clássico é Hipócrates (c. 460-377), na verdade a figura de proa de um grupo de médicos ligados ao santuário de Asclépio de Cos e a outras regiões do mundo grego. (em particular na Magna Grécia ), que produziu um conjunto de tratados médicos, o corpus “Hipocrático”, estabelecido na época romana. Caracteriza-se, em consonância com as reflexões filosóficas da época, pela procura da origem das doenças nos fenómenos naturais, procurando justamente definir a arte do médico, separando-a das demais formas de saber. arte de curar.