Nome de nascença | Ludwig Philipp Albert Schweitzer |
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Aniversário |
14 de janeiro de 1875 Kaysersberg ( Alsácia-Lorena , Império Alemão ) |
Morte |
04 de setembro de 1965 Lambaréné ( Gabão ) |
Enterro | Hospital Albert-Schweitzer |
Nacionalidade | |
Cônjuge | Hélène Schweitzer-Bresslau |
Crianças | Rhena Schweitzer Miller |
Parentesco | Jean-Paul Sartre ( primo ) |
Treinamento | Universidade de Estrasburgo |
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Títulos |
Doutorado
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Profissão |
Pastor Músico Médico |
Empregador | Universidade de Estrasburgo |
Prêmios | Prêmio Nobel da Paz (1952) , oficial da Legião de Honra ( d ) (1950) , cidadão honorário da cidade de Frankfurt ( d ) , prêmio da paz aos livreiros alemães (16 de setembro de 1951) , Prêmio Goethe da Cidade de Frankfurt (1928) , prêmio literário da África negra (2013) , Medalha Goethe da cidade de Frankfurt ( en ) (1932) , Medalha Paracelsus (1952) , Medalha James Cook ( em ) (1959) , Pour le Mérite pour les sciences et arts ( d ) , cidadão honorário de Pfaffenhoffen ( d ) e Goethe-Medaille für Kunst und Wissenschaft ( en ) |
Membro de | Academia de Ciências Morais e Políticas , Academia Americana de Artes e Ciências , Academia Bavariana de Belas Artes e Academia Real Prussiana de Ciências |
Influenciado por | Hermann Samuel Reimarus |
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Albert Schweitzer (Ludwig Philipp Albert Schweitzer), nascido em14 de janeiro de 1875em Kaysersberg ( Alsácia-Lorena ) e morreu em04 de setembro de 1965Em Lambaréné ( Gabão ), é médico , pastor e teólogo protestante , filósofo e músico alsaciano .
O hospital que ele desenvolveu na floresta equatorial às margens do Ogooué a partir de 1913 o tornou conhecido em todo o mundo. Em 1952, a entrega do Prêmio Nobel da Paz trouxe-lhe consagração e considerável visibilidade na mídia.
Uma figura proeminente do XX ° século, o "homem universal", ele também é uma figura emblemática da Alsácia, a teologia liberal ou admiradores de Bach . Às vezes, vemos nele um precursor da ação humanitária , ecologia , anti-especismo e desarmamento nuclear .
A noção de "respeito pela vida" ( Ehrfurcht vor dem Leben ) e sua indignação diante do sofrimento estão no cerne da abordagem de Albert Schweitzer, que queria ser "um homem a serviço de outros homens" , voltado para a acção.
Alimentado por uma cultura dupla alemã e francesa , ele se beneficia de uma aura internacional, mas, com exceção de sua Alsácia natal, seu trabalho permanece pouco conhecido na França, onde foi lançado mais tarde. O prolífico autor deixou muitas obras, sermões, cartas e documentos, ainda nem todos explorados. Por sua vez, testemunhas, discípulos e detratores, na Europa ou na África , trazem pontos de vista contrastantes, que a pesquisa se empenha em relativizar. Seu trabalho foi homenageado com o Prêmio Nathan Katz Heritage (2015).
A nacionalidade de Albert Schweitzer é às vezes objeto de debate, já que as circunstâncias de sua vida pessoal e de sua esposa se combinam com vários episódios importantes da história contemporânea . Esta reflexão inclui aspectos jurídicos e culturais.
Nasceu na Alsácia em 1875, de pais franceses que se tornaram alemães após a anexação da Alsácia-Mosela ao Império Alemão em 1871, como todos os alsacianos que ali permaneceram (enquanto dois de seus tios, incluindo Charles, o avô de Jean-Paul Sartre , optem pela França onde já vivem), ele é antes de tudo alemão. Após a Primeira Guerra Mundial , Albert Schweitzer reside em Estrasburgo com sua esposa, Hélène Schweitzer-Bresslau . Ele é - automaticamente - reintegrado na nacionalidade francesa em aplicação do Tratado de Versalhes . Por outro lado, sua esposa Hélène, nascida em Berlim e alemã de nascimento, teve que obter sua naturalização.
As suas origens alsacianas colocam-no imediatamente na encruzilhada de duas culturas, a que se refere em inúmeras ocasiões. Ciente desta “herança fatal” e deste “belo privilégio”, guiado por uma visão universalista das culturas, optou por não negar nenhuma delas, mas esta dupla lealdade por vezes o colocou em má posição e nem sempre esteve Entendido. Grande parte de suas obras escritas em alemão e traduzidas tardiamente, foi somente no início da década de 1950 que “a França descobriu que era cidadão francês”.
InfânciaOs primeiros anos de Albert Schweitzer são conhecidos por seus próprios relatos, como Memórias de minha infância (1924) e Minha vida e meu pensamento (1931), mas os sermões, correspondência e os numerosos arquivos usados pelas biografias mais importantes. Desenvolvimentos recentes refletem um desenvolvimento mais complexo.
Ele nasceu em 14 de janeiro de 1875em Kaysersberg (hoje no Haut-Rhin ). O segundo de cinco irmãos, ele é o filho de Louis Schweitzer, um acadêmico liberal- inclinando-se pastor , e Adèle Schillinger, ela mesma filha de um pastor, descrito como apaixonado embora reservado, e os interessados em política. A família conta, entre seus ancestrais, outros pastores, mas sobretudo muitos professores. Seu pai, que permaneceu na Alsácia depois de 1870, tornou-se pastor em Gunsbach, poucos meses após o nascimento de Albert, que agora mora lá. Albert fala várias línguas: família alsaciano , alemão na igreja e na escola e francês, que ele usa em sua correspondência e parte de sua leitura (seu pai tem uma rica biblioteca em ambas as línguas e é assinante do francês periódico Journal des missions évangéliques ). Foi apresentado à música pelo pai, que o fez tocar órgão paroquial aos nove anos.
Albert Schweitzer teve uma infância feliz, perto da natureza. Ele frequentou a escola Gunsbach, depois a de Munster .
A músicaFez seus estudos secundários no Lycée de Mulhouse (1888-1893), hospedado por um tio-avô e sua esposa, e teve aulas de piano e órgão com Eugène Münch , irmão mais velho de Ernest Münch , que o fez descobrir a música de Beethoven e Bach , na igreja de Saint-Guillaume em Estrasburgo, a igreja dos barqueiros famosa por sua recepção incondicional. Ele pode treinar no órgão da igreja Saint-Étienne em Mulhouse e dedica seu primeiro trabalho escrito ao seu professor. DentroJunho de 1893obteve seu Abitur , depois passou o verão em Paris, com seu tio paterno Auguste Schweitzer, cuja esposa Mathilde se encarregou de suas primeiras aulas de órgão com o compositor e organista Charles-Marie Widor .
A Universidade e a IgrejaDentro Outubro de 1893, Empreendeu um curso duplo em filosofia e teologia protestante na Universidade de Estrasburgo , que ele teve que interromper em 1894-1895 para realizar o serviço militar na 143 rd regimento de infantaria (da) , estacionados em Estrasburgo. A sua constituição sólida e um regime de estudos, segundo ele não muito restritivo, permitem-lhe continuar a formar-se, ao mesmo tempo que prossegue o curso de órgão e musicologia. Inspirado pelo ambiente familiar, optou de forma bastante espontânea pela teologia e, ao contrário de outros colegas, não duvida dessa escolha. A Kaiser-Wilhelms-Universität - que buscava germanizar as elites da Alsácia - atraiu então excelentes especialistas e Albert Schweitzer apreciou particularmente os ensinamentos de Heinrich Julius Holtzmann . Exegeta renomado do Novo Testamento , ele pratica, como seus colegas de Estrasburgo, o chamado método “histórico-crítico” , que recusa a leitura literal da Bíblia .
Ao se dedicar aos estudos, viu, aos 21 anos, uma espécie de " epifania ", citada por muitos biógrafos:
“Em 1896, nas férias de Pentecostes , em uma radiante manhã de verão, acordei em Gunsbach, e de repente me ocorreu que eu não deveria aceitar minha felicidade como uma coisa muito natural e que deveria ser. Tinha que dar algo em troca . "
Referindo-se ao exemplo de Jesus, conclui que tem o direito de viver para a ciência até os trinta anos, mas que então terá que se dedicar a um "serviço puramente humano", mesmo que as modalidades deste futuro compromisso não o sejam. ainda claro para ele.
Quando criança, ficou marcado pelos sermões proferidos por seu pai e, por sua vez, começou a pregar, o que ele particularmente aprecia. DentroMaio de 1898obtém autorização para pregar ( licentia concionandi ) e realiza vários cursos de formação com o pastor Charles Théodore Gérold da igreja de São Nicolau de Estrasburgo . O23 de setembro de 1900, Schweitzer recebe a ordenação da Igreja Luterana da Alsácia e Lorena e a14 de novembroé nomeado vigário (de) da paróquia de São Nicolau. Permaneceu nessas funções até 1912, sem pedir para ser pároco titular como poderia ter feito, pois a condição de vigário lhe deixava mais tempo para suas outras atividades, música e teologia. No entanto, enquanto ele devotava sua pesquisa acadêmica ao pensamento religioso de Kant e defendia sua tese em filosofia em 1899, seu envolvimento como pregador encerrou sua carreira acadêmica em filosofia, apesar dos elogios dos eminentes membros de seu júri, Theobald Ziegler e Wilhelm Windelband .
Seus estudos são intercalados com viagens de estudo. Ele passou o semestre de inverno de 1898-1899 com seu tio em Paris, onde estudou órgão e piano com Charles-Marie Widor e Marie Jaëll . Durante o verão seguinte, foi para Berlim, onde conviveu com músicos, artistas e pensadores como Adolf von Harnack , Otto Pfleiderer , Julius Kaftan ou Friedrich Paulsen . Ele gostou particularmente das aulas de Georg Simmel e tornou-se amigo de Carl Stumpf .
Em seu retorno, ele completou uma tese em teologia sobre A Última Ceia em sua relação com a vida de Jesus e a história do Cristianismo primitivo , então completou este curso com uma tese de habilitação sobre O Segredo do Messias e a Paixão de Jesus . Em 1902 foi nomeado Privatdozent na Faculdade de Teologia Protestante de Estrasburgo , uma posição não remunerada precária. Ao mesmo tempo, tornou-se diretor do Collegium Wilhelmitanum , ainda hoje conhecido como “ Stift ”. É a casa que hospeda os estudantes de teologia, da qual ele também é capelão e tutor. Ele manteve este cargo até 1906.
Helene BresslauSegundo a versão "oficial", Albert Schweitzer conheceu Hélène Bresslau em 1898, por ocasião de um casamento. Embora com saúde delicada, é uma jovem independente e precoce - dá aulas desde os 16 anos. Filha do historiador alemão Harry Bresslau , professora da Universidade de Estrasburgo desde 1890, ela teve aulas de piano no Conservatório de Estrasburgo e também se tornou uma das primeiras alunas de história e história da arte da universidade. Ela compartilha sua paixão pela música com Albert: canta no coro de Saint-Guillaume , que ele às vezes acompanha no órgão a pedido de seu fundador e diretor, Ernest Münch . Também fazem longos passeios de bicicleta ao longo do Reno e é durante uma dessas excursões que em 1902 concluem o pacto de uma amizade profunda e duradoura.
Até o casamento em 1912, Albert e Hélène trocaram abundante correspondência, agora publicada. O casal terá uma filha única, Rhéna (1919-2009).
O jovem professor está à beira de uma carreira universitária, mas ainda pensa no sentido que deseja dar à sua vida. Por exemplo, ele planeja educar crianças abandonadas e acolhê-las no Stift, ou cuidar de vagabundos ou ex-prisioneiros.
Em Minha Vida e Pensamento , ele conta como, no outono de 1904, seu olhar pousou "automaticamente" em um artigo de Alfred Boegner - um diretor alsaciano da Société des missions em Paris - deplorando a falta de pessoal para a Missão. no Congo - atual Gabão. Ele teria tomado sua decisão imediatamente: “Minha pesquisa havia chegado ao fim. “ Um de seus biógrafos, Pierre Lassus , relativiza essa explicação cíclica: a família Schweitzer já assinava o Diário de missões , estava interessada em problemas coloniais de longa data, leia as histórias de Eugene Casalis .
Em sua primeira biografia, Memórias da minha infância , Schweitzer também evocou o efeito produzido em seu imaginário juvenil pela repetida contemplação da "figura hercúlea" de um "negro", "com rosto triste e meditativo", esculpida aos pés de a estátua do almirante Bruat por Bartholdi .
A escolha da África precede, portanto, a da medicina, que é apenas o meio de se colocar “ao serviço direto da humanidade”. Segundo ele, é antes de tudo uma questão de cura, de aliviar o sofrimento para expiar os crimes de colonização.
A escolha do medicamentoAlbert Schweitzer informa seus parentes sobre sua decisão de ir para o Congo. Sua amiga Hélène o apóia, mas seus pais - especialmente sua mãe - lamentam vê-lo sacrificar a faculdade e a música por um projeto que eles consideram irracional. Em 1905 iniciou os seus estudos na Faculdade de Medicina de Estrasburgo . Em 1910, ele foi aprovado no Physikum (de) (ciclo pré-clínico). No mesmo ano, obtém a menção Muito Bom no exame final dos estudos teóricos de medicina. Ele completou vários estágios práticos, particularmente em cirurgia , nos serviços do Professor Madelung . Em 1912 foi autorizado a exercer a medicina ( Aprovação als Artzt ). Ele completou sua formação com cursos no Instituto de Doenças Coloniais de Paris. Em 1913, ele defendeu uma tese dedicada aos julgamentos psiquiátricos sobre Jesus , assunto muito distante da prática médica para a qual estava destinado. Esta escolha inesperada foi objeto de muitos comentários.
Por sua vez, Hélène Bresslau, nomeada inspetora dos orfanatos de Estrasburgo em 1905, começou a se formar como enfermeira em Frankfurt em 1909 e buscou seu próprio caminho, enquanto o casamento ainda não estava na agenda, porque Albert hesita a princípio em arrastá-la para tal uma existência perigosa. No entanto, o casal se casou civilmente em Estrasburgo em15 de junho de 1912, então na igreja de Gunsbach três dias depois.
Durante seus estudos médicos, ele continuou a ensinar o Novo Testamento e em 1906 publicou uma História de Pesquisa da Vida de Jesus . Ele também continuou suas atividades como músico e musicólogo. Em 1905, publicou em francês JS Bach , o músico-poeta , do qual apareceria em 1908 em Leipzig uma edição alemã consideravelmente ampliada. Ele se dedica à construção de órgãos na França e na Alemanha. Em três ocasiões, ele acompanha o Orfeó Català em Barcelona no órgão .
No entanto, uma série de obstáculos atrasou a partida para a África. Após a cessão de parte do Congo francês ao Kamerun alemão, o4 de novembro de 1911, a Société des missions évangéliques de Paris , uma organização que coordena as missões protestantes na França, está bastante relutante em recrutar um cidadão alemão, além de teólogo acadêmico e liberal. Depois de uma depressão de alguns meses, o jovem médico finalmente concorda em ir embora às suas próprias custas. Para financiar esta expedição, dá concertos e convida os amigos, na Alsácia e em Paris. Durante dois anos reuniu remédios e equipamentos médicos - setenta caixas - e carregou também o órgão pedal piano , em madeira resistente a cupins, feito especialmente para ele pela Sociedade Jean-Sébastien Bach de Paris, da qual é membro ativo.
Cauteloso, ele considera a possibilidade de um retorno por motivos de saúde e busca preservar seu posto na universidade, mas a Faculdade de Teologia não consente. O4 de abril de 1913, embora tivesse partido por duas semanas e feito escala em Dacar , resolveu enviar sua carta de demissão ao reitor da Universidade de Estrasburgo.
Instalação na missãoO 21 de março de 1913 Albert e Hélène Schweitzer deixam Gunsbach para embarcar no 26 de marçoem Bordéus no forro Europa . O16 de abril de 1913eles chegam a Andende, a estação missionária protestante às margens do rio Ogooué, a três quilômetros de Lambaréné , onde hoje é Moyen-Ogooué . Em seguida, tem cerca de vinte caixas.
Anunciados ao som do tom-tom, a sua chegada não passa despercebida e o sucesso é imediato. Como a prometida cabana de lata não está disponível, o médico primeiro usa sua casa como farmácia e instala a sala de cirurgia em um antigo galinheiro. Aos poucos, cabanas de bambu foram construídas para acomodar os enfermos. Entre o5 de junho e a 9 de janeiro de 1914, o hospital já recebeu mais de mil pacientes. O médico é assistido por sua esposa enfermeira e dois auxiliares africanos, N'zeng, secretário de saúde, e Joseph - ex-cozinheiro do Savorgnan de Brazza - que também atua como tradutor nas várias línguas locais. A região é considerada inóspita. Em suas notas e notícias do prof. D Dr. Albert Schweitzer. Lambaréné (1913), Albert Schweitzer descreve as principais patologias: parasitose intestinal , malária , lepra , doença do sono . Ele trata feridas, sarna , úlceras e opera hérnias estranguladas e tumores elefantíase .
Diante dessas condições precárias, obteve financiamento e a construção de um dispensário no terreno localizado abaixo. Uma cabana de ferro corrugado colocada sobre cimento abriga dois quartos, aos quais são acrescentados alojamentos para a enfermeira, uma sala de espera e um dormitório.
Antes de sua partida, Albert Schweitzer havia assumido o compromisso com a Sociedade Missionária de não pregar, mas no campo, ele foi autorizado pelos missionários a fazê-lo. Ele, portanto, deu muitos sermões, incluindo os primeiros três dias após sua chegada. Ele tem pouco tempo de lazer, mas toca órgão todas as noites com seu pedal de piano.
Os anos de guerraEnquanto a mobilização geral foi decretada na França em1 r agosto 1914, os Schweitzers - como cidadãos alemães no território de uma colônia francesa - foram levados sob custódia policial do5 de agosto. O praticante deve então cessar suas atividades. Ele está autorizado a retomá-los em novembro, mas de forma reduzida. Como não podia mais sair do país para se abastecer de remédios, contraiu pesadas dívidas com a Société des Missions.
Dentro Setembro de 1917, Albert e Hélène Schweitzer foram presos, considerados prisioneiros de guerra e enviados para a França, primeiro enviados para quartéis em Bordeaux, depois internados em um campo de prisioneiros civil em Notre-Dame-de-Garaison nos Altos Pirenéus . DentroMarço de 1918eles são transferidos para o campo de Saint-Rémy-de-Provence . Em julho, eles se beneficiaram de uma troca de prisioneiros entre a França e a Alemanha e voltaram para a Alsácia em8 de agosto. Albert Schweitzer está muito afetado por este conflito entre duas nações cristãs às quais está vinculado. Fisicamente enfraquecido - o1 ° de setembro de 1918 ele passa por uma primeira intervenção cirúrgica - ele também acha que seu trabalho está comprometido.
Nesse ínterim, ele conduziu uma reflexão filosófica sobre o estado da civilização. O título de seu rascunho - publicado posteriormente -, Wir Epigonen ("Nós, os Epígonos "), foi inspirado por uma reflexão ouvida da viúva de Curtius em Berlim em 1899: "Afinal, somos apenas Epígonos!" " Ele é tão “atingido por um raio” por este julgamento que reflete com precisão o seu pensamento: sua geração não só não foi além das anteriores, mas se contentou em imitá-los, até mesmo desperdiçando sua herança. Em Minha Vida e Meu Pensamento , ele conta como, emSetembro de 1915, durante uma viagem pelo Ogooué, intui a noção de " Ehrfurcht vor dem Leben ", que geralmente se traduz por "respeito pela vida", ainda que esta formulação, hoje aprovada em uso, não seja unânime.
Passeios na EuropaApós o Tratado de Versalhes , Schweitzer obteve - automaticamente - a nacionalidade francesa.
Antes de partir para a África, Albert Schweitzer tomou a precaução de providenciar um possível retorno a Estrasburgo como pastor - o que a Igreja Luterana na Alsácia havia aceitado. Em 1919, ele voltou ao cargo de vigário na igreja de São Nicolau . Foi nomeado também assistente do ambulatório de dermatologia do Hospital Civil .
Sua única filha Rhéna nasceu em Estrasburgo em 14 de janeiro de 1919. Ele tinha então 44 anos. Toda a família mudou-se para o presbitério Saint-Nicolas. Após uma nova intervenção cirúrgica durante o verão, as viagens se sucedem, geralmente no norte da Europa. DentroDezembro de 1919, o arcebispo luterano Söderblom , primaz da Suécia - futuro Prêmio Nobel da Paz em 1930 -, o convida a proferir uma série de palestras na Universidade de Uppsala , seguidas de uma turnê triunfal de outras palestras e concertos em todo o país. Essas atividades permitem que ele pague suas dívidas com a Société des missions e considere retornar a Lambaréné. Ele publicou Na borda da floresta virgem , apresentado como "as histórias e reflexões de um médico na África equatorial". Este livro o tornou conhecido na Europa e, posteriormente, permitiu-lhe encontrar muitos doadores.
Em 1921, ele pediu para ser nomeado vigário de seu pai em Gunsbach e mudou-se para o presbitério em abril. Ele então retomou seu trabalho sobre a “filosofia da civilização”. Ele é regularmente solicitado para conferências e shows na Suíça, novamente na Suécia, Grã-Bretanha, Dinamarca, Praga . Em 1922, suas intervenções com missionários reunidos para um seminário de verão em Selly Oak (en) , perto de Birmingham , foram particularmente notadas. Ele insistiu no caráter ético do Cristianismo, muito mais marcado do que em outras religiões. Esses textos foram publicados no ano seguinte sob o título World religions and Christianity .
Dentro Maio de 1923, a família mudou-se para uma casa que ele construiu em Königsfeld , na Floresta Negra . Hélène e Rhéna ficarão lá durante suas ausências e ele próprio poderá vir descansar de vez em quando e se dedicar à escrita. Publicou dois volumes de sua obra filosófica, Decomposição e reconstrução da civilização e Civilização e ética , textos revisados das palestras ministradas em Uppsala. Em 1924, ele completou a redação de Souvenirs de monfance , antes de retornar a Lambaréné.
Ao mesmo tempo, ele continuou a treinar por meio de estágios em ginecologia e atendimento odontológico em Estrasburgo e medicina tropical em Hamburgo .
LambareneO 19 de abril de 1924, Albert Schweitzer está de volta a Lambaréné, mas sua esposa e filha não estão na viagem. Durante as décadas seguintes, alternou quatorze estadias de duração variada na África com viagens de palestras e concertos na Europa, depois nos Estados Unidos, o que lhe permitiu financiar seus projetos. Ele aproveitou a oportunidade para completar várias de suas obras e registros de registro. Sua notoriedade cresce e as honras se sucedem. Sua família às vezes a acompanha, mas o declínio da saúde de Hélène torna essas estadas cada vez mais difíceis para ela.
Após sua chegada em 1924, o Dr. Schweitzer voltou para seu hospital abandonado. Novos edifícios tornaram-se ainda mais necessários quando a região foi atingida, alguns meses depois, por uma grande fome e uma epidemia de disenteria . Mas, nesse ínterim, vários novos colaboradores se juntaram à equipe: Noel Gillespie, um estudante inglês, Marc Lauterburg, um cirurgião suíço, e vários alsacianos: a enfermeira Mathilde Kottmann, o médico Victor Nessmann de Westhoffen e a ex-professora Emma Haussknecht que permanecerá com o médico por trinta anos.
O médico decide construir um novo hospital em Lambaréné, três quilômetros rio acima de Ogooué. Com a força das suas duas experiências em Andende, melhora a resistência da instalação e o conforto no interior dos edifícios, com melhor ventilação. Cabanas separadas albergam as diferentes populações ( Fang e Galoa ), as recém-operadas, as puérperas ou as que têm tuberculose. A mudança ocorre em21 de janeiro de 1927, mas o afluxo de pacientes não para e novas acomodações são constantemente necessárias. A dotação ligada ao Prémio Nobel permitiu-lhe concluir em 1955 a construção da “aldeia da luz”, destinada aos leprosos .
A experiência cotidiana dos pacientes é um pouco mais conhecida desde que um pesquisador gabonês, Augustin Emane, realizou pesquisas, em suas línguas, para cerca de sessenta testemunhas durante vários anos. Explora as semelhanças entre o médico europeu e o onganga , o curandeiro ou mago local, e sublinha que este espaço atípico não é um “hospital-aldeia”, como se costuma dizer, mas antes uma espécie de acampamento, protector e provisório. Por fim, as representações icônicas contrastantes de Schweitzer no Ocidente e na África são, uma como a outra, apenas artifícios que refletem duas culturas muito diferentes, mas esse mal-entendido pode, segundo ele, revelar-se produtivo.
A consagraçãoEm 1920, a Universidade de Zurique havia nomeado doutor honoris causa para todas as suas atividades. O28 de agosto de 1928a cidade de Frankfurt concede-lhe o Prêmio Goethe . O5 de dezembrono mesmo ano foi nomeado doutor honoris causa da Faculdade de Filosofia de Praga .
A notoriedade internacional de Albert Schweitzer se espalhou quando sua esposa visitou os Estados Unidos com a filha em 1937 e deu palestras lá. As primeiras remessas de remédios e alimentos de associações americanas chegaram em 1942. A mídia então assumiu. O6 de outubro de 1947, Life se refere a ele como "o homem mais alto do mundo". Depois de recusar vários convites, ele próprio visitou os Estados Unidos apenas uma vez, no início do verão de 1949. O8 de julhoele dá duas palestras (uma em francês, outra em alemão) sobre Goethe em Aspen ( Colorado ), para as quais o escritor Thornton Wilder fornece tradução simultânea. O11 de julho de 1949ele está na primeira página da revista Time .
Na Europa as distinções se multiplicam durante os anos 1950. A França o nomeia cavaleiro (1948), então oficial da Legião de Honra (1950). O16 de setembro de 1951ele recebeu o prêmio da paz de livreiros alemães em Frankfurt . O3 de dezembrofoi eleito membro da Academia de Ciências Morais e Políticas de Paris. O27 de fevereiro de 1952, O rei Gustavo VI da Suécia o presenteia com a medalha do príncipe Charles . O30 de setembro de 1952, ele recebe a Medalha Paracelso , concedida pela profissão médica na Alemanha. Albert Schweitzer é o vencedor do Prêmio Nobel da Paz para o ano de 1952. Em sua ausência, ele é apresentado ao Embaixador da França na Noruega em10 de dezembro de 1953. Em 1955, a Rainha Elizabeth concedeu-lhe a Ordem do Mérito ( Ordem do Mérito ). Ele também recebeu, em Bonn , a insígnia da ordem Pour le Mérite ( Friedensklasse ) e, na França, a medalha de ouro da cidade de Paris .
No Gabão, o Presidente da República Léon Mba concedeu-lhe em 1961 a cruz de oficial e a placa de grande oficial da Estrela Equatorial .
A luta pela pazOs horrores da Primeira Guerra Mundial e da Segunda Guerra Mundial alimentam o pensamento de Albert Schweitzer e sua correspondência com seus amigos Albert Einstein e Robert Oppenheimer reflete sua crescente preocupação com o aumento do perigo nuclear, mas em um primeiro momento, ele prefere ficar longe dos debates. A atribuição do Prêmio Nobel em 1952 dificilmente lhe permite evitá-lo. Após a explosão da primeira bomba de hidrogênio no Atol de Biquíni, o1 r março 1954, o diário britânico Daily Herald obtém uma entrevista bastante pessoal publicada em14 de abril, que afeta o público em geral, mas não tem o efeito desejado nos cientistas. Quando ele viaja para Oslo para receber seu prêmio em4 de novembro de 1954, seu discurso sóbrio e factual, O problema da paz no mundo hoje , decepciona um pouco os ativistas pela paz. No entanto, o entusiasmo popular é considerável, tanto que um jornal norueguês recomenda que quem quiser apertar a mão do vencedor que doe uma coroa de flores para o hospital - uma sugestão que foi ouvida.
Dentro Abril de 1955, Albert Einstein morre, desesperado para não ser ouvido, e Albert Schweitzer agora sente que tem uma missão. O24 de abril de 1957, A Rádio Oslo transmite seu apelo, Declaração de Consciência , transmitida por muitas estações de rádio ao redor do mundo. Ele descreve em detalhes a história dos testes nucleares, sua potência e seus efeitos de curto e longo prazo. No ano seguinte, a mesma rádio transmite nos dias 28, 29 e30 de abril, três novas chamadas contra o armamento atômico. Esses discursos são imediatamente reunidos em uma brochura, Paz ou guerra atômica , e traduzidos para vários idiomas.
Em 1958 , Linus Pauling e sua esposa apresentaram às Nações Unidas uma petição assinada por Albert Schweitzer e mais de 9.000 cientistas pedindo o fim dos testes nucleares.
Em meio à Guerra Fria , o Dr. Schweitzer entrou na arena política e terá que pagar o preço. Ele perturba os militares americanos, irrita os políticos - Adenauer e seu ministro Strauss gostariam da bomba para o Bundeswehr - e preocupa seus amigos que temem pelo trabalho de Lambaréné e seu financiamento, porque agora chovem críticas: seu hospital, sua personalidade, seu habilidades e suas idéias são, por sua vez, questionadas. Ele continuou sua luta até o fim de sua vida, parabenizando Kennedy e Khrushchev quando os dois chefes de estado assinaram o5 de agosto de 1963um tratado de proibição parcial de testes nucleares .
Em 1965, Jean Rostand , cofundador e presidente honorário do Movimento contra o armamento atômico , assinou com Albert Schweitzer e o deputado polinésio John Teariki um protesto solene contra o destino que o governo francês decidiu impor aos habitantes da Polinésia Francesa e outros territórios do Pacífico pelos testes nucleares franceses em Mururoa .
Os últimos anosO 9 de dezembro de 1959, O Doutor Schweitzer regressa a Lambaréné pela décima quarta e última vez. Lá recebe a visita de personalidades, André Malraux veio para a proclamação da independência do Gabão emAgosto 1960, então Abbé Pierre em 1961, continuou sua correspondência e completou a edição crítica de Schirmer das obras completas para órgão de J.-S. Bach . O quinquagésimo aniversário da chegada dos Schweitzers a Lambaréné é comemorado em18 de abril de 1963Seu 90 º aniversário é comemorado04 de janeiro de 1965. O hospital continua a se expandir e agora tem 560 leitos.
O 04 de setembro de 1965, aos 90 anos, Albert Schweitzer morreu em Lambaréné após uma curta doença. Foi sepultado no dia seguinte no pequeno cemitério junto ao rio Ogooué que, a pedido da mulher, instalou em frente à casa para a família e colaboradores. As cinzas de Emma Hausknecht, sua assistente, que morreu em4 de junho de 1956em Estrasburgo, e de sua esposa Hélène, que morreu em Zurique em1 ° de junho de 1957, foi depositado lá em 25 de janeiro de 1958. Os de sua filha Rhéna Schweitzer-Miller juntaram-se a eles em 2009.
Uma cruz branca traz a inscrição "Aqui jaz o Dr. Albert Schweitzer nascido em 14-1-1875, falecido em 4-9-1965".
Uma carta de 1906, dirigida pelo jovem Albert Schweitzer à sua futura esposa Hélène, atesta que ele tinha muita consciência de ser um " homem universal ": "Às vezes me assusta a" universalidade "da minha mente [...] como um peso [...] mas, então [...] tenho orgulho de ser mais universal que os outros e me sinto capaz de acompanhar tudo. "
Entre as paixões de Albert Schweitzer, a música ocupa, cronologicamente, o primeiro lugar. Sua cultura dual deu-lhe acesso antecipado à estética alemã e francesa. Reconhecido como analista e intérprete da obra de Bach , ele também contribui com pesquisas sobre a história do órgão e sua construção . Segundo ele, o seu talento constitui "muita sorte", já que o sucesso dos seus concertos lhe permite contribuir para o financiamento do seu hospital-aldeia em África. ele se correspondeu com a compositora Clara Mathilda Faisst e os dois se tornaram bons amigos.
TreinamentoCriança sensível, às vezes sofre de uma verdadeira desordem, à beira de um desmaio, ao ouvir música. Depois de suas primeiras aulas na aldeia, ele treinou com vários mestres, o primeiro deles foi Eugène Münch , o organista da igreja de Saint-Étienne em Mulhouse, onde ele era um estudante do ensino médio. Por meio dele, conheceu seu irmão, Ernest Munch , a quem às vezes substituía no órgão da igreja de Saint-Guillaume de Strasbourg e a quem sucedeu. O apego comum à obra de Johann Sebastian Bach está, segundo Fritz Münch - filho de Ernest e cunhado de Alfred -, na origem de uma verdadeira “tradição de Bach” em Estrasburgo. Foi então em Paris que foi se aperfeiçoar, primeiro com Charles-Marie Widor , compositor e organista da igreja de Saint-Sulpice , que possuía um instrumento de prestígio. Ele também estudou piano com Marie Jaëll e Isidor Philipp .
MusicólogoCom esses professores eminentes, ele descobre outros compositores, mas permanece fiel a Bach, a quem dedica um estudo aprofundado, Johann Sebastian Bach, o músico-poeta . A obra, prefaciada por Widor, foi publicada em francês em 1905, mas, diante do sucesso, a editora se ofereceu para traduzi-la para o alemão. De fato, o jovem aproveitou para retrabalhá-lo e esta nova versão consideravelmente aumentada apareceu em 1908. Em 1912 ele empreendeu, em colaboração com Widor, de quem permaneceu próximo, a edição completa das obras para órgão de Bach em nome de G. Schirmer , uma editora americana. Não será concluído até 50 anos depois. Os musicólogos contemporâneos se afastaram das concepções de Schweitzer, mas seu trabalho marcou a história da organologia .
Intérprete de concertoSua reputação está crescendo na Europa, onde é cada vez mais procurada. Em 1905 participou na fundação da Société Jean-Sébastien Bach com Gustave Bret (1875-1969), depois por vezes acompanhou o coro e a orquestra que se apresentavam na Salle Gaveau . A partir de 1908 também foi convidado a Barcelona em várias ocasiões para acompanhar o Orfeó Català . Sob a influência de Widor, Schweitzer, que queria que todas as vozes fossem ouvidas distintamente, adota no órgão um andamento que hoje consideramos bastante lento. Zombadoramente, o compositor Nicolas Nabokov esclareceu: "o que é o Volkswagen para o Porsche ".
A sua actividade de concertos durou entre 1892 e 1955. Até à data, foram gravados 487 recitais em 11 países, em particular no Norte da Europa. Durante os anos 1920-1930, ele deu mais de 120 concertos na Holanda , Suécia e Dinamarca .
Alguns instrumentos usados
Pedal de órgão de piano de Lambaréné
Diversas apresentações de Schweitzer, em Londres - no Queen's Hall (1928) e em All Hallows-by-the-Tower (1935) -, na Igreja de Sainte-Aurélie em Estrasburgo (1936) e na igreja paroquial de Gunsbach ( 1951-1952), foram gravadas, para His Master's Voice , depois Columbia Records . Essas cerca de 70 gravações históricas referem-se principalmente a peças de órgão de Johann Sebastian Bach , mas também de Felix Mendelssohn , César Franck e Charles-Marie Widor .
Construtor de órgãosO organista Schweitzer também é um construtor de órgãos envolvido na reforma do órgão da Alsácia. Publicou um pequeno ensaio em 1906 e em 1909 participou da publicação de um regulamento internacional para a construção de órgãos. Na Igreja de São Tomás de Estrasburgo , onde organizou o28 de julho de 1909o primeiro concerto no aniversário da morte de Johann Sebastian Bach - que se tornará uma tradição - ele também luta pela preservação de seu órgão de Silbermann . Com Émile Rupp , organista da Igreja de São Paulo em Estrasburgo , denuncia o novo “órgão fabril”, mais técnico e mais potente, mas privado de sentimentos.
Ao deixar a Alsácia em 1913, Albert Schweitzer levou consigo o piano pedal de órgão que lhe fora dado: assim poderia continuar a praticar para os seus futuros concertos na Europa.
Albert Schweitzer está alinhado com o protestantismo liberal , uma corrente teológica que critica as concepções tradicionais e que se esforça por repensar e reformular a mensagem cristã para que seja compreensível para as mentes modernas e que as possa desafiar.
Ele examina dogmas “histórica e criticamente” , vendo-os como “uma expressão de fé, uma expressão não imutável e eternamente válida, mas historicamente datada, marcada pelo seu contexto” . Presidente honorário da Associação Francesa de Protestantes Liberais, ele também era muito próximo dos unitaristas americanos que o apoiaram no final da Segunda Guerra Mundial. Freqüentemente, ele vai contra as principais tendências contemporâneas - o que lhe rendeu forte oposição, em particular de teólogos próximos às posições de Karl Barth - e, acima de tudo, defende uma “teologia da ação”.
Seu trabalho enfoca o Novo Testamento , Jesus de Nazaré , o apóstolo Paulo , as religiões mundiais e as especificidades do Cristianismo.
A chamada de jesusReflexão Schweitzer, estudante e jovem professor na Faculdade de Teologia de Estrasburgo , está no contexto geral da busca do Jesus histórico , iniciado no final do XVIII ° século com Reimarus .
Sua monumental História de Pesquisas sobre a Vida de Jesus (1906) destaca a grande diversidade de interpretações, todas anacrônicas, que ele discute e critica por sua vez. Étienne Trocmé , sobre sua apresentação de um pregador escatológico de Jesus , ressalta que ele mesmo não escapa de uma ancoragem temporal. Schweitzer sublinha a “estranheza” de Jesus (pertence a um mundo cultural totalmente diferente do nosso) e o seu mistério (não podemos penetrar na sua vida íntima nem determinar a sua relação exata com Deus). Sua pessoa, seu ser, sua natureza profunda são herméticas e desconhecidas para nós, mas sua mensagem é válida para todos os homens em todos os momentos.
Ele vê nele a inspiração da sua própria vida, especialmente quando escolhe a África, que interpreta como uma resposta ao apelo de Jesus: “Tu, segue-me! "
Especificidade do CristianismoNo XIX th século, muitos teólogos chamam Cristianismo "religião absoluta" (ou seja, "religião perfeita", enquanto outros são falsas ou defeituoso) afirmação de que a Grande Guerra desacreditado para muitos europeus, alguns procuram outras formas de espiritualidade, especialmente no lado de sabedorias orientais.
Em 1922, Albert Schweitzer declarou aos missionários ingleses reunidos em Selly Oak que a religião cristã "não devia reivindicar nenhum privilégio, mas sim participar na luta de ideias, contando apenas com a força da sua verdade intrínseca".
A comparação entre as religiões revela a especificidade do cristianismo que reside na sua mensagem, ao mesmo tempo mística e ética. Schweitzer distingue dois tipos de espiritualidade. Alguns, um tanto dualistas , opõem a verdade divina a um mundo fundamentalmente mau, do qual é preciso separar-se para praticar o ascetismo e a contemplação. Os outros, mais monistas , vêem no mundo a expressão da vontade divina e, por isso, advogam a aceitação e a submissão. Segundo Schweitzer, o Evangelho não se enquadra em nenhuma dessas duas categorias: sua escatologia oferece uma visão dinâmica, de uma transformação profunda da realidade. O mundo não deve ser desprezado nem idealizado, mas transformado pela ação de Deus nos homens. O cristianismo une inseparavelmente misticismo (relação com o absoluto) e ética (engajamento no mundo). No contexto específico do período entre guerras , Schweitzer não se deteve no judaísmo , deixou de lado o islamismo e concentrou sua pesquisa nas religiões da Antiguidade, nas espiritualidades da Índia e depois nas da China (ele não completará o livro que queria dedicar para eles).
PregaçãoFilho e neto - por meio de sua mãe - de pastores, Albert Schweitzer trilhou um caminho que a princípio parecia muito claro. A partir de 1898, ele teve a oportunidade de proferir alguns sermões em Estrasburgo e Gunsbach. Entre 1900 e 1912, e novamente de 1918 a 1922, Albert Schweitzer, que se tornou vigário na paróquia de Saint-Nicolas , desenvolveu uma intensa atividade de pregação e experimentou uma "felicidade indescritível". Depois, às vezes, fazia outros sermões, sem ser pároco, especialmente em Estocolmo e Londres . Durante suas várias estadas em Lambaréné, ele continuou a pregar até sua morte em 1965.
Por meio desses sermões cuidadosamente preparados, ele se aplica principalmente à interpretação das palavras de Jesus nos evangelhos , exortando, com entusiasmo, seus paroquianos a trabalharem pela vinda do Reino de Deus pela ação. Este Reino, que os primeiros cristãos retrataram como uma cidade maravilhosa em um futuro pós-apocalíptico, este mundo sendo destruído para dar lugar a "um novo céu e uma nova terra", ele oferece uma outra visão, a da transformação da terra e da homens segundo o ideal cristão de justiça, humanidade e sinceridade. A ação humana e a ação divina se combinam para isso, e todos podem participar ( mitwirken ), mesmo que os obstáculos sejam numerosos: desânimo, indiferença, hábitos e preconceitos.
Centenas de sermões foram preservados e constituem um material de escolha para o estudo de seu pensamento.
Albert Schweitzer primeiro chama Goethe em quem ele vê um herdeiro de Heráclito a quem ele opõe aos filósofos dogmáticos. Desde seus primeiros trabalhos sobre a filosofia kantiana , ele desenvolveu uma obra original, que permaneceu inacabada. Para Albert Schweitzer, teologia e filosofia devem se encontrar e colaborar. Sua pesquisa o levou ao desenvolvimento de um princípio central, o respeito pela vida, que anima seu pensamento e sua ação ao longo de sua vida.
Leitura de KantEm 1899, ele defendeu, sob a orientação de Theobald Ziegler , uma tese dedicada à filosofia da religião em Kant, o “filósofo do dever”. A abordagem kantiana desafia o aluno cuja formação religiosa inteira foi imbuída de um senso de dever, mas ele oferece uma crítica radical: Kant, segundo ele, não teve coragem de basear sua ética no pensamento e não responde realmente à questão primária de "o que fazer?" " No final da vida chegará a uma ética deontológica inspirada em Kant, indo de certa forma "com Kant além de Kant", para usar a fórmula do neokantiano Hermann Cohen .
O júri da tese elogiou sua "grande penetração de espírito" e seu trabalho é publicado por uma editora reconhecida, mas seu compromisso como pregador fecha a possibilidade de uma carreira acadêmica em filosofia. Ele então opta pela teologia.
Filosofia da CivilizaçãoJá um estudante, Albert Schweitzer lê e relê extensivamente a obra de Friedrich Nietzsche (com quem ele se parece fisicamente de uma maneira surpreendente), o que o influencia consideravelmente, mesmo que suas concepções às vezes sejam diferentes. A Primeira Guerra Mundial apareceu-lhe como um sintoma revelador do declínio da civilização europeia e o levou a desenvolver uma Kulturphilosophie , dois volumes da qual foram publicados em 1923. Ele não completaria o terceiro, cujo rascunho foi publicado após sua morte . No primeiro volume, ele pinta um quadro muito sombrio da situação da humanidade. A cultura europeia - a sua missão civilizadora - falhou, mas é claro que as outras não tiveram melhor sucesso. É no segundo volume que ele desenvolve seu princípio de "respeito pela vida".
Questionando a relação entre nossa representação do mundo ( Weltanschauung ) e a ética, ele retoma depois de Kant estas duas questões fundamentais: “O que posso saber? E "O que devo fazer?" " Para informar sua abordagem, ele explora outras culturas, em particular o pensamento da Índia e o da China. Seu pensamento também é alimentado por intercâmbios com outros filósofos e personalidades de sua época, como o tcheco Oskar Kraus , que o apresenta a seu compatriota, o presidente Tomáš Masaryk , Albert Einstein , Bertrand Russell , Linus Pauling ou Karl Jaspers . Ela é incorporada à ação, tanto na África como na cena internacional, quando se engaja contra as armas nucleares.
Respeito pela vidaO “respeito pela vida” constitui o fundamento da ética de Albert Schweitzer, que a tornou “o padrão” de seu trabalho e de sua vida, ainda que esse princípio esteja longe de resumir a totalidade de seu pensamento ético. Esta é a formulação que ele mesmo escolheu para transpor Ehrfurcht vor dem Leben , expressão alemã que também poderia ser traduzida como "respeito amedrontador" ou "medo respeitoso da vida", já que o verbo ehren significa "honrar" e fürchten , "temer ”.
A gênese dessa ideia foi explicada, e até encenada, por Schweitzer e amplamente citada como o momento fundador de seu pensamento. DentroSetembro de 1915, durante uma longa viagem de canoa no Ogooué para chegar ao lado do leito de um doente, enquanto busca em vão desenvolver uma concepção elementar e universal da ética, vive uma experiência inesperada:
“Na tarde do terceiro dia, enquanto avançávamos à luz do sol poente, dispersando de passagem um bando de hipopótamos, apareceu-me de repente, sem que eu os tivesse sentido ou procurado as palavras: respeito pela vida. A porta de latão cedeu. "
Esta nova iluminação cristaliza uma sensibilidade e reflexão anteriores. De fato, durante um curso ministrado em13 de fevereiro de 1912na Universidade de Estrasburgo , já tratou do tema do respeito pela vida. Tratava-se então de enfatizar o caráter insubstituível de todos os seres vivos e a responsabilidade do homem em relação a todos os seres vivos. Já em 1909, em um sermão de7 de fevereiro, ele estava usando Ehrfurcht em um contexto ligeiramente diferente para convidar seus paroquianos a vivenciar essa sensação de temor reverente por Jesus.
A noção de respeito pela vida não designa apenas um sentimento ou um estado de espírito. É uma atitude dinâmica, uma luta a ser travada, para servir a vida e, às vezes, defendê-la do perigo que representa para si mesma. Porém, a seu ver, não se trata de uma ética desenvolvida, nem de “um sistema fechado e completo”, pois muitos problemas permanecem, que Schweitzer se defronta em muitas ocasiões, como evidenciado por sua correspondência. Abrindo caminhos para soluções pensadas e criativas, este princípio constitui antes de tudo um fundamento, uma orientação: cada vida é sagrada e não há hierarquia de valores entre as diferentes formas de vida: “Eu sou uma vida que quer viver, no meio de outras vidas que querem viver ”.
Condição animalO jovem Albert, criado no campo, estava rodeado de animais. Ele é uma criança sensível, revoltada com os maus-tratos infligidos a eles. Protege caracóis, minhocas e também plantas.
Sua educação revelou-lhe a mensagem bíblica de amor e não-violência , mas em seus escritos posteriores ele denunciou a indiferença da filosofia europeia à proteção dos animais, enquanto o amor ao próximo defendido pelo Cristianismo “implicitamente” contém compaixão pelos animais. Ao longo de suas leituras, ele encontra essas noções em pensadores indianos e chineses. O Jainismo , com a noção de ahimsa , prende particularmente sua atenção e influencia seu pensamento.
Na África equatorial, onde o bem-estar animal não era uma prioridade na época, o Dr. Schweitzer se surpreendeu com a atenção que prestava até mesmo às menores espécies. Ao lado das cabanas destinadas aos doentes, montou uma espécie de refúgio para animais, acolhendo macacos, cães, gatos, galinhas ou pelicanos - tinha por companhia um pelicano chamado "Parsifal", ao qual dá a palavra num pequeno livro - ou mesmo antílopes. Ele é totalmente avesso à caça e é principalmente vegetariano , embora não seja ostentoso.
Sua ética de respeito pela vida, portanto, se estende explicitamente a todas as formas de vida. Ele está ciente de que os seres humanos, como todos os seres vivos, não podem evitar totalmente o sacrifício de outras vidas para sua própria sobrevivência, e sua abordagem leva em conta essa dimensão. Ele defende uma mudança radical, ponderada e determinada no comportamento dos homens.
A atividade médica de Albert Schweitzer está na origem de sua notoriedade junto ao grande público, mas, segundo o pesquisador gabonês Hines Mabika, deu origem a menos pesquisas históricas do que suas outras obras.
Além de sua autobiografia, Minha Vida e Meu Pensamento , sua abundante correspondência com Hélène permite-lhe segui-lo passo a passo durante seus anos de formação. Como de costume, ele trabalha muito, e esses estudos, inicialmente escolhidos como "úteis", o fascinam e constituem para ele uma verdadeira "experiência no plano espiritual". Também o vemos intervir junto a vários familiares, padecendo de várias patologias, por vezes de natureza psicossomática, e aprendendo a não dissociar o doente da sua mente, da sua vida, da sua cultura.
O Doutor Schweitzer chegou a Lambaréné em 1913. O empenho dos poucos missionários, formados em medicina, já trabalhando antes de sua chegada, foi descrito pelo Doutor Othon Printz. Suas próprias Cartas de Lambaréné contêm numerosas observações clínicas, mas ainda não foram traduzidas para o francês. Em 2005, um ex-médico colonial francês, André Audoynaud, redigiu uma acusação altamente divulgada contra seu colega. Em Coração de pele de gazela e hipopótamo (2006), o casal Walter e Jo Munz → médico suíço, parteira de origem holandesa - relata os últimos anos de Albert Schweitzer em Lambaréné e o posterior desenvolvimento de seu hospital. Outro pesquisador gabonês, Augustin Emane, coletou depoimentos de pacientes e suas famílias, publicados em 2013.
Segundo o Dr. Mabika, as investigações realizadas até o momento não levam em consideração a contribuição original de Schweitzer para a medicina - em particular a medicina tropical -, sua preocupação permanente com a adequação ao meio social e o progressivo desenvolvimento de uma nova forma de acolhimento e cuidado, a hospital da aldeia.
Albert Schweitzer sempre foi contestado, mas segundo André Gounelle - que o reconhece como sendo todos os seres humanos de fraquezas e erros - os ataques virulentos dirigidos contra ele vão além do quadro de uma crítica legítima: preconceitos ideológicos e “gosto”. celebridades ”, sem dúvida, teriam sua parte. O teólogo francês também se pergunta se não traduziriam uma forma de desconforto, o pensamento e a ação do doutor Schweitzer remetendo cada um às suas responsabilidades.
Sua leitura do Novo Testamento primeiro desperta a desaprovação de todos, antes de seguir seu caminho. Na Société des Missions , exceto Alfred Boegner e seu sobrinho Marc Boegner , ele não foi bem recebido. Desconfiamos desse teólogo liberal e alsaciano. As igrejas temem sua independência de espírito. Muitos teólogos suspeitam que ele distorceu o Evangelho e se afastou do Cristianismo.
Em 1913, amigos, familiares e parentes não entenderam sua escolha da África e da medicina e procuraram dissuadi-lo. Sua mãe morreu em 1916 sem ter se reconciliado com ele.
Fora da Alsácia, Albert Schweitzer raramente encontrou seus seguidores mais fervorosos na França e, de acordo com André Gounelle e Matthieu Arnold , permanece amplamente desconhecido lá hoje, inclusive entre os protestantes.
As duas guerras mundiais, a nacionalidade de sua esposa e seu apego à cultura dual, às vezes levantam suspeitas do lado francês e o mito incomoda mais de um.
Se Gilbert Cesbron se entusiasmou em 1949, muitos intelectuais franceses não se deixaram seduzir. No mesmo ano, em um poema virulento de sua coleção Cantilènes en jelly , Boris Vian aborda o personagem. Nos anos 1950, Jean-Paul Sartre , seu primo (a mãe de Sartre nasceu Schweitzer) futuro vencedor de um Prêmio Nobel que ele recusou e habitual em retratos mordazes, descreveu-o como "o maior malandro que existe."
Sua postura contra as armas nucleares no final da década de 1950 também incomodou o Estado francês , quando o general de Gaulle , de volta ao poder, foi favorável a ela. Os tributos fúnebres do governo francês serão mornos.
Em 1959, durante a descolonização, Schweitzer acreditava que “De Gaulle está errado. Por que ele quer descolonizar tão rápido? [... ele] não percebe que eles não estão maduros para a democracia. Ainda menos pela independência. Será uma tragédia para eles. " Ao que de Gaulle respondeu: "Você acha que eu não sei que a descolonização é desastrosa para a África?" [...] Mas o que você quer que eu faça a respeito? Os americanos e os russos acreditam na vocação de libertar os povos colonizados e se engajar em uma luta superior. "
O advento da moda humanitária , por meio dos médicos franceses que às vezes a afirmam, fez com que ele ganhasse popularidade na França.
Em 2001, em um polêmico trabalho, Les Frères invisibles , sobre o poder da Maçonaria na França , os jornalistas investigativos Ghislaine Ottenheimer e Renaud Lecadre descreveram a considerável influência da Maçonaria entre chefes de Estado. Africanos e empresários, também no campo humanitário, acrescentaram que Albert Schweitzer foi um deles, mas eles não apresentam nenhuma prova e isso parece improvável.
Em 2005, André Audoynaud publicou uma polêmica obra, Doutor Schweitzer e seu hospital em Lambaréné: o reverso de um mito . Ex-médico-chefe do hospital público de Lambaréné, homenageia o teólogo, mas descreve o filósofo e o músico, e ainda mais o colega, sua personalidade e sua prática médica. Sua acusação rendeu-lhe uma entrevista no documentário de Georg Misch, Anatomy of a Saint (2010).
Os Estados Unidos primeiro celebraram e apoiaram o Dr. Schweitzer, mas uma reviravolta ocorreu a partir de 1957, quando ele se posicionou abertamente contra os testes nucleares e, de maneira mais geral, contra a corrida armamentista. Ele então se torna persona non grata para o governo americano e alguns meios de comunicação veem em seus apelos uma forma de propaganda a favor das teses comunistas, mesmo suspeitando que ele seja manipulado por agentes estrangeiros.
A partir de 1958, o presidente Eisenhower e seu secretário de Estado Dulles pararam de enviar-lhe saudações de aniversário e, emMarço de 1959, Eisenhower recusa-se a participar na cerimónia de atribuição do título de doutor honoris causa pela Universidade de Princeton . No entanto, a chegada ao poder de John Kennedy emJaneiro de 1961põe fim a essa tensão e, em 2009, quando Barack Obama por sua vez recebe o Prêmio Nobel da Paz , ele homenageia Albert Schweitzer e os outros “gigantes da história” - Martin Luther King , George Marshall e Nelson Mandela - que vieram antes dele.
Em sermões proferidos na Igreja de São Nicolau em Estrasburgo antes de 1914, Albert Schweitzer criticou explicitamente as empresas coloniais da Alemanha e os métodos violentos usados por ela em suas colônias no Sudoeste da África , especialmente durante o massacre . No entanto, no contexto geral de descolonização , a adesão do Gabão à independência em 1960 revelou uma nova forma de protesto.
Dentro Setembro de 1962, o semanário Jeune Afrique abre fogo com um artigo intitulado “O escândalo da Lambaréné”. Sua autora, Jane Rouch - jornalista americana, esposa de Jean Rouch -, denuncia as deficiências do hospital e o olhar condescendente que o médico daria aos africanos. Esta tentativa de desconstruir o mito põe fim à monopolização da palavra pela Europa.
Com Le Grand Blanc de Lambaréné (1994), rodado no Gabão nos sets originais, o cineasta camaronês Bassek Ba Kobhio afirma sua própria visão da África colonial - a dos colonizados 'mais autênticos'. No entanto, ele fez a escolha assumida da ficção e retrabalhou os dados biográficos como quis. Do amplo espaço atribuído aos diálogos entre muitas personagens emerge o retrato contrastante de um homem apresentado como incansável e apaixonado, mas autoritário e paternalista.
Em 2013 - ano da comemoração da chegada do Doutor Schweitzer à África -, o gabonês Augustin Emane, lotado em uma universidade francesa, faz um balanço dos oito anos de investigações realizadas no campo (in fang e in galoa , raramente em Francês), entre aqueles que o conheceram. Seu livro mostra como o personagem erigido como mito no Ocidente também alcançou, de forma bem diferente, o status de ícone no Gabão, onde o preservou em grande parte.
Em 2014, seu compatriota Noël Bertrand Boundzanga, professor-pesquisador da Universidade Omar-Bongo , revisitou a noção de "mal-entendido produtivo" desenvolvido por Emane e publicou com outros historiadores e antropólogos gaboneses uma série de ensaios frequentemente críticos, O mal-entendido de Schweitzer . O filósofo francês Jean-Paul Sorg, por sua vez, deplora que a denúncia de Albert Schweitzer, muito antes da Grande Guerra , das atrocidades do colonialismo não tenha sido levada em consideração. Ele atribui essa visão truncada à “ era da suspeita ”, característica de uma certa modernidade.
Em 1975, por ocasião do centenário de seu nascimento, seu aluno e amigo Robert Minder já havia reunido cerca de uma centena de testemunhos explorando as múltiplas facetas da “influência de Albert Schweitzer”. Desde essa primeira avaliação, as homenagens e revezamentos continuaram se multiplicando.
Desde o início, as associações de apoio desempenharam um papel decisivo nas conquistas de Albert Schweitzer. Antes da sua primeira partida para a África (1913), reuniu amigos de Estrasburgo, a quem confiou as contas e os procedimentos administrativos relacionados com os seus projectos. Depois, durante a sua segunda estadia (1924) e com vista à construção do hospital de Andende, encontrou novos apoios na Suíça e na Alemanha. Uma associação de ajuda suíça foi fundada em 1949, seguida por uma dúzia de outras na Europa, América e Japão, bem como círculos de amigos em 23 países.
Além disso, a “Associação do Hospital do Doutor Albert Schweitzer de Lambaréné” (ASL) - criada em 1930 e da qual Schweitzer presidiu a comissão de gestão até 1956 - tornou-se proprietária do novo hospital. Quando Schweitzer morreu, a associação mudou seu nome para “Associação Internacional do Hospital Albert Schweitzer em Lambaréné e seu Trabalho” (AISL). Na década de 1970, a AISL se desfez da gestão do hospital em favor de uma fundação gabonesa, a “Fundação Internacional do Hospital Doctor Schweitzer de Lambaréné” (FISL). O LBI assumiu o nome de "Associação Internacional para o Trabalho do Dr. Albert Schweitzer Lambarene" e agora está trabalhando para tornar a vida e o pensamento de D r Schweitzer. Administra o museu, o arquivo, o site e publica livros.
Outra associação, a “Association française des Amis d'Albert Schweitzer” (AFAAS), fundada em Paris em 1957, publica Études schweitzériennes (1990-2003) e Cahiers Albert Schweitzer (Abril de 1959-), que são uma mina de documentos, textos e estudos. A sua sede está agora localizada em Estrasburgo. Na Suíça, a “Associação Suíça Albert Schweitzer” publica Les Nouvelles de Lambaréné e a obra de Albert Schweitzer duas vezes por ano em todo o mundo e ocasionalmente apóia as ações da Nouvelle Planète .
Vários prêmios levam o nome de “Prêmio Albert-Schweitzer”. O mais antigo foi criado em 1969 por um patrono de Hamburgo , Alfred Toepfer .
Museu Kaysersberg
Museu Gunsbach
Musäushaus em Weimar
Königsfeld House
O personagem de Albert Schweitzer, sua silhueta, seu bigode espesso, com ou sem capacete de medula, inspiraram muitos designers, especialmente escultores. Conhecidos ou menos conhecidos, eles não podem ser citados.
Entre eles, a Alemanha está bem representada. Uma fotografia de 1929 mostra Otto Leiber , um artista alemão nascido em Estrasburgo, concluindo um busto na presença de sua modelo. Jürgen von Woyski é o autor, em 1961, de uma estatueta de bronze, o Professor D r A. Schweitzer , que o apresenta com traje de viagem e bagagem. O pintor e escultor alemão da Boêmia , Oskar Kreibich , pinta seu retrato, "à maneira de Kokoschka ", de acordo com um estudo de 1962. Um artista de Halle , Gerhard Geyer , é o autor do primeiro monumento dedicado a Albert Schweitzer. Erguido em Weimar em 1968, este grupo esculpido em bronze representa uma mulher africana, seu bebê e uma menina, ao lado do médico que usa capacete, avental e botas. Na Alsácia, foi também a um artista alemão, Fritz Behn - aluno de Rodin -, que foi confiado o monumento erguido em 1969 nas alturas de Gunsbach , no local denominado Kanzrain, onde a criança local adorava viver . ... retire-se para contemplar a natureza e meditar, como evidenciado por uma carta ao escultor: “Pois lá era eu que estava ocupado pensando. Lá eu gostaria de ficar na pedra, e que fosse visitada ”.
Em 1953, o pintor polonês Feliks Szczęsny Kwarta (pl) pintou um retrato que está atualmente no Royal College of Medicine em Londres . O busto executado pelo francês Georges Boulogne (1926-1992) em 1954 foi erguido nos jardins principescos de Mônaco em 1966. O gesso original deste busto, para o qual Albert Schweitzer posou em sua casa em Gunsbach, está guardado no Museu du Plaster de Cormeilles-en-Parisis com a coleção do estúdio do escultor Boulogne. Na Holanda , um busto do médico Schweitzer foi doado ao Palácio da Paz em Haia em 1958. O escultor holandês Pieter de Monchy executa em 1974 uma estátua monumental, erguida na Brink, a praça central de Deventer , no leste do país.
O Prêmio Nobel da Paz recebido em 1952 espalhou a notoriedade de Albert Schweitzer pelo Atlântico. O gravador americano Arthur Heintzelman pintou seu retrato na década de 1950. O economista Leo Cherne , também escultor de bustos de vários contemporâneos, dedicou sua primeira obra a Albert Schweitzer em 1955. Trabalhando a partir de fotos, ele ainda não o conhecia, mas os dois homens manteriam uma correspondência até a morte do médico. Igreja Riverside , uma igreja interdenominacional em Manhattan construído durante o período entre guerras , abriga uma estátua de Lee Lawrie , de origem alemã e cujo nome é associado com muitas realizações arquitetônicas da primeira metade do XX ° século.
A arte contemporânea não esquece Albert Schweitzer: pelos lados de Nelson Mandela ou do Dalai Lama , ele tem o posto de ícone cultural , como a Morada do Caos de Saint-Romain-au-Mont- d'Or .
Em 1949, Gilbert Cesbron , um escritor católico dedicado, visitou Albert Schweitzer pela primeira vez em Gunsbach. Ele deposita grandes esperanças neste pastor luterano que acredita ser capaz de revigorar um cristianismo minado pelos horrores da guerra. Sua peça, Il est minuit, Docteur Schweitzer (1951), foi um grande sucesso e contribuiu muito para a reputação do médico na França. Foi adaptado para o rádio e levado às telas no ano seguinte por André Haguet que confiou o papel principal a Pierre Fresnay . Em 2011, o cantor franco-gabonês Jann Halexander assumiu o título Il est minuit, Docteur Schweitzer, por uma de suas canções.
Além do longa-metragem de Haguet, Albert Schweitzer inspirou cerca de dez obras cinematográficas. Albert Schweitzer ( 1957 ), uma hagiografia americana de Erica Anderson e Jerome Hill , ganhou o Oscar de melhor documentário em 1958 . Outro americano, Gray Hofmeyr (en) , dirige Doctor of the Impossible , interpretado por Malcolm McDowell (1990). O diretor camaronês Bassek Ba Kobhio pintou um retrato iconoclasta em 1990, Le Grand Blanc de Lambaréné - a primeira atuação de Schweitzer por um cineasta africano. Em 2009 , o britânico Gavin Millar optou por situar seu Albert Schweitzer no alvorecer da Guerra Fria , quando o médico se posicionou abertamente contra as armas nucleares . Em 2010, o documentarista alemão Georg Misch (de) dirigiu Albert Schweitzer, a anatomia de um santo para a televisão e o cinema.
Como outros laureados, Albert Schweitzer se beneficiou do “efeito Nobel”. Além das vantagens materiais ligadas, direta ou indiretamente, a esta distinção, em 1952 adquiriu uma considerável aura internacional, o que levou muitos hospitais e escolas, igrejas, instituições e ruas urbanas a tomarem seu nome, inspirados ou não em sua obra. . O Hospital Albert Schweitzer em Lambaréné , mas também a do Haiti , fundada em 1956 por William Larimer Mellon , a Praça Albert Schweitzer no 4 º arrondissement de Paris ou ex- processo Albert Schweitzer ligando Dortmund para Strasbourg em são apenas alguns exemplos.
A situação é diferente na África onde, com exceção de Lambaréné, hoje não há ruas nem escolas com seu nome em nenhuma cidade do Gabão, nem da vontade particular do governo - que continua sendo o principal financiador do hospital - fazê-lo um ícone, ao contrário do que aconteceu no caso de Savorgnan de Brazza , por exemplo.
Albert Schweitzer sozinho constitui um tema de coleção, como evidenciado por uma exposição de 2013 em Kaysersberg que reuniu cerca de 1.300 peças (selos, envelopes, fotos) de um filatelista apaixonado.
Os primeiros selos com a imagem do médico foram emitidos para Monaco em 1955, por ocasião do seu 80 º aniversário. Em 1960, a muito jovem República Gabonesa dedicou o seu primeiro selo a Albert Schweitzer, depois, ao longo dos anos, emitiu outros em homenagem ao médico, ao seu hospital e até ao seu pelicano, bem como um selo de ouro em 1965. Enquanto a montante de centenário do nascimento de Albert Schweitzer em 1975, A. Brenet havia elaborado uma já rica “História Filatélica de Albert Schweitzer”, naquele ano cerca de cem selos foram emitidos por 36 países.
Comemorações ter sucesso e, em 2015, para marcar o 50 º aniversário de sua morte, um novo selo foi criado pela Sociedade Filatélica União 1877 Estrasburgo.
Também são cunhadas moedas comemorativas com sua efígie, em particular na RFA e na RDA .
Uma tese sobre a pregação de Albert Schweitzer entre 1898 e 1948, defendida em Estrasburgo em 2012, lista textos e análises, mas muitos sermões são hoje considerados perdidos.
Albert Schweitzer gravou várias composições de Mendelssohn , César Franck e Charles-Marie Widor , mas acima de tudo fez numerosas gravações da obra para órgão de Johann Sebastian Bach , em Londres (1928 e 1935), Estrasburgo (1936) e Gunsbach (1951) -1952). O número de Bach-Werke-Verzeichnis (BWV) permite que cada um seja colocado na lista de obras de Johann Sebastian Bach .
Londres ( Queen's Hall ,Maio de 1928, e Barking , All Hallows-by-the-Tower , 16-18 de dezembro de 1935)A bibliografia completa sobre Albert Schweitzer inclui várias centenas de referências em vários idiomas. Essas publicações são coletadas pelos Arquivos do Museu Gunsbach, onde podem ser consultadas.
Livros e teses estão listados no catálogo do Sistema de Documentação Universitária (SUDOC) [36] .
Publicações coletivas