A lei criminal islâmica é baseada na Sharia . Pouco aplicada durante a colonização , durante a qual a lei europeia foi freqüentemente imposta, ela voltou em certos estados predominantemente muçulmanos graças ao islamismo (por exemplo, no Sudão , que restabeleceu a amputação. Por roubo ). Uma dúzia de países, hoje, promulgou códigos penais baseados no Islã, incluindo Afeganistão (Código Penal 1976), Brunei (CP 2014), Irã ( CP 1991 , reformado em 1996 e 2013), Kuwait (1960, 1970), Líbia (1953 , 1973, 2002), Maldivas (1961, 2014), Omã (1974), Paquistão (1860, alterado pelos decretos Hudood de 1979), Catar (1971, 2004), Sudão (2003), Emirados Árabes Unidos (1987), Iêmen (1994), bem como algumas províncias da Malásia ( Kelantan em 1993), Nigéria (dez províncias) e Indonésia ( Aceh , 2014). Embora a lei muçulmana não se restrinja de forma alguma à lei criminal , muitas vezes é a mais conhecida por causa da severidade de certas punições .
A Sharia distingue entre várias categorias de ofensas e penalidades associadas:
Por causa da severidade das sanções prescritas ( hudud ), juristas muçulmanos, muitas vezes tendem, com a notável exceção da escola literalista Zahiri (presente no nono e X th século no Iraque eo XI th século em Espanha ) para aplicar um critério de dúvida ( shubha (en) ) possibilitando modular a pena ou mesmo não aplicá-la (colocando em dúvida o responsável pelo crime ou a qualificação jurídica do ato punido). Assim, a aplicação da Sharia era de fato mais flexível do que os textos escritos pareciam advogar. Os códigos penais promulgou a XX th século não têm em conta no entanto esta arma shubha , o legislador é mais frequentemente referida fontes escritas a lei islâmica mais antiga, ao contrário da prática jurídica medieval - com a notável exceção de 2013 a reforma do Código Penal iraniano , que incorpora este cânone (arts. 120 e 121). Este cânone é, no entanto, às vezes invocado por juízes e / ou advogados (assim, por exemplo, em 2002 na Nigéria para defender Amina Lawal , a advogada que confia neste cânone e no caso de Māʿiz ilustrado no Alcorão para quebrar, com sucesso, a sentença) .
Por fim, há uma quarta categoria de penas, que são da responsabilidade do príncipe e visam não punir a pessoa pelo que fez, mas sim preservar o interesse geral ou / e proteger a sociedade contra pessoas que apresentem caráter de ameaça a ordem pública ( fitna ). Essas penas recaem sobre siyasa e frequentemente consistiam em prisão perpétua, banimento permanente ou mesmo pena de morte - sob o Império Otomano , o termo siyasa havia se tornado sinônimo de pena capital. Essas penas são justificadas em virtude do precedente que ocorreu sob o califa Omar (634-644), que exilou um certo Nasr b. Hajjaj porque ele era muito bonito, e assim ameaçou todas as mulheres da cidade com sua tentação, embora ele não tenha feito nada de errado.
Os Qisas podem ser aplicados a homicídio e lesões corporais intencionais . Pode ser substituído por diyya , compensação financeira ou "prêmio de sangue", de acordo com os conselhos do próprio Alcorão . Há, portanto, “uma vontade de substituir a vingança privada (quando esta for aceita ou admissível) indenização das vítimas”, a doutrina especificando as condições que permitem essa substituição (possível mesmo em caso de homicídio). O valor da indenização, que nunca pode ser estritamente equivalente ao dano causado, varia de acordo com o gênero e a religião.
Tais disposições foram detalhadas na Carta de Ajarif ( 1405 ) usada pelos berberes do Anti-Atlas . Isso acolhia a diya a gravidez , el'hamel . Com efeito, de acordo com os costumes dos beduínos do Egito , além dos diya , a tribo da qual um membro havia cometido o dano também tinha que garantir o nascimento de um filho do sexo masculino do grupo adversário, a fim de compensar a perda. de um indivíduo. O assassino então tinha que emprestar sua esposa, irmã ou filha aos parentes mais próximos da vítima, para que ela pudesse dar à luz um filho e restaurar o equilíbrio dos poderes tribais. Esta disposição desapareceu charters mais recente do Anti-Atlas (do XVI th século , pelo menos); foi substituído o banimento do assassino, medida que vigorou até a imposição das leis francesas às tribos do Anti-Atlas, em 1934.
Alguns autores contemporâneos (Ali Kazemi-Rached) viram no diya uma possibilidade de teorizar o dano moral .
O hudud (literalmente "limites") inclui as incriminações e as penalidades definidas pelo Alcorão que não podem ser questionadas pelos juízes; esses crimes são considerados cometidos contra o próprio Deus. Os islamitas são os que mais defendem o estabelecimento no direito positivo desse tipo de punição (e isso é o que popularmente ouvimos, mas erroneamente, por "restabelecer a sharia ").
Existem sete penalidades:
As penas e infracções na categoria de taʿzīr ( التـعـزيـر : correcção ) são penas discricionárias (determinadas pelas autoridades públicas e pronunciadas pelo juiz) que, por definição, variam de acordo com as circunstâncias. Eles não são fixos no tempo nem no espaço. Essas penalidades variam de acordo com a avaliação do juiz sobre a gravidade do crime e as disposições do crime. As sanções variam de sermões ou admoestações verbais à pena de morte por violação dos direitos divinos ou individuais, colocando em risco a paz social ou a segurança dos indivíduos. Além do chicote, nenhum castigo corporal pode ser dado no âmbito do taʿzīr (com exceção, para os malequitas , da amputação da mão direita em caso de falsificação de documentos).
Na prática, por causa da dúvida (( shubha (en) ) freqüentemente expressa sobre crimes que se enquadram no hudud , as sentenças de taʿzīr eram de longe as mais frequentes.
Os advogados muitas vezes tentam colocar limites à discrição do cádi . Assim, segundo os juristas, o número máximo de chicotadas varia entre 10 (para alguns chafistas e hanbalitas ) e 39 (segundo Abu Hanifa , 699-767) ou mesmo 79 ( Abu Yusuf , 731-798).
A categoria das Qissas ( ﺍﻟﻘـﺼـﺎﺺ ) é autônoma em relação às duas anteriores e seria, segundo Jacques El Hakim, uma sobrevivência da vingança privada transformada em retaliação . Esta categoria é usada em relação a homicídio ou lesão corporal. Nesses casos, a vítima ou seus herdeiros podem escolher exercer retaliação ou receber compensação (chamada diya para assassinato e arca para ferimentos corporais). O exercício de retaliação ou a cobrança de indemnizações não excluem uma correcção ( taʿzīr ) que seria feita pelas autoridades públicas em caso de violação intencional.
O Alcorão define a penalidade aplicável a cada hadd , e a Sunnah decretou as regras para outras ofensas para as quais a pena não foi prevista no Alcorão. As frases do Alcorão geralmente são executadas em público, velando-se as partes indecentes do corpo. Essas penalidades são descritas nas seções a seguir, baseadas principalmente no trabalho de Jacques El Hakim, professor associado da Faculdade de Direito de Damasco .
A pena de chicotada está prevista para sexo extraconjugal, acusação falsa, consumo de álcool e outras ofensas na categoria de retenções.
Os juristas prevêem penalidades diferentes dependendo dos Madhhabs . De acordo com um hadith relatado por abû burda al-Ansârî, Muhammad proíbe mais de 10 chibatadas, quando a penalidade a ser infligida não está definida no Alcorão ou na Sunnah . O Alcorão prescreve 100 chicotadas para sexo extraconjugal. Os malikitas, no entanto, permitem ultrapassar 100 golpes, enquanto as outras escolas colocam este número como um limite a não ultrapassar. São oitenta golpes pela falsa acusação e quarenta a oitenta golpes pelo consumo de álcool. O número de fotos, portanto, varia entre 10 e 100.
Com base na sura 5 , 33 do Alcorão, os juristas prescrevem três possíveis penas fixas para assalto à mão armada (ou banditismo): pena de morte, amputação cruzada (uma mão e o pé oposto) ou banimento.
O xiita considera assim que o Estado (o príncipe ou juiz) pode fixar a ambos, a seu critério.
A escola de Maliki estabelece penas mínimas , dependendo da gravidade do crime: banimento se houve uma agressão, mas o furto não foi realizado; amputação cruzada em caso de roubo; e crucificação ou pena capital se houver, além disso, homicídio.
As demais escolas afirmam correspondências estritas entre as penas e a natureza do assalto à mão armada (o juiz não pode ir além da pena mínima). Assim, o banimento se não houve furto (alguns consideram suficiente o encarceramento até o arrependimento (in) do culpado); cruzada amputação se houver roubo de estabelecimento de um valor mínimo ( Nisab ) ou, de acordo com algumas Chafeists e Malikites , se houve violação ou agressão sexual; pena de morte se houver a morte de um homem (mas sem roubo) e, finalmente, a crucificação por assalto à mão armada resultando em morte. No entanto, os Hanafis consideram que, neste último caso, o chefe de Estado pode impor a amputação simples de ambas as mãos, em vez da pena de morte associada à crucificação. Finalmente, essas penas rígidas não são aplicadas se a vítima estiver próxima do culpado.
Segundo alguns juristas que dissociam a crucificação da pena capital, o torturado (crucificado) pode receber comida e bebida e deve ser destacado ao final do terceiro dia.
Esta pena também pode ser imposta na sequência de uma infracção da categoria taʿzīr , sem ser seguida de execução.
A pena de morte está prevista em casos de apostasia (correspondente ao abandono da religião muçulmana por um muçulmano, em particular por associativismo ), rebelião, insurreição, assassinato ou, por vezes, adultério.
As penalidades da correção ficam a critério do juiz. Ele pode, portanto, escolher o mais adequado entre os citados acima e outros, dependendo das circunstâncias, da gravidade da ofensa e da personalidade do autor do crime. O juiz pode escolher reclusão, multas ou mesmo penas morais. As penalidades morais são admoestação ( ﺍﻟﻮﻋـﻆ ), repreensão ( ﺍﻟﺘـﻮﺑﻴﺦ ), ameaça (de punição) ( ﺍﻟﺘـهـﺪﻳﺪ ) ou exposição do perpetrador. Como essas penalidades não são definidas no Alcorão e na Sunnah, os juízes têm o direito de encontrar penalidades mais leves.
Sexo fora do casamento é considerado zināʾ (en) e condenado por uma pena estrita ( hudud ). O termo zināʾ pode abranger adultério e fornicação simples, ou mesmo atos de homossexualidade. As penas variam entre banimento por um ano, 50 a 100 chibatadas ou até apedrejamento. No entanto, os padrões de prova são muito rigorosos (você, para a maioria das penalidades severas, quatro testemunhas separadas e quatro confissões reiterou em diferentes sessões de Justiça), levando essas sentenças raramente foram aplicados antes do XX ° século ; e isso, especialmente porque o falso testemunho ( qadhf ) também é severamente punido (os juristas confiam na sura 24 , 4, que prescreve 80 chicotadas). A compensação monetária (equivalente ao dote que teria sido pago) é freqüentemente paga.
Adultério no Islã para mulheres é o ato de ter relações sexuais com alguém que não seja seu cônjuge.
Para o homem, é o fato de ter relações sexuais com outra pessoa que não sua (s) esposa (s).
A punição é o banimento de um ano. Sob condições estritas, pode ser o chicote (de 50 a 100 golpes), seguido de uma proibição de um ano, ou apedrejamento . O Alcorão ( sura 24 , 2) menciona apenas o chicote, apedrejamento baseado em hadith. Para que estas duas últimas sentenças sejam aplicadas, quatro testemunhas devem ser capazes de testemunhar que realmente houve penetração sexual e, de acordo com a maioria das escolas, que houve uma confissão em quatro ocasiões distintas. Neste último caso, a pena não é aplicada à segunda pessoa se esta negar o ato.
De acordo com a escola Shafeite , se o condenado que testemunhou seu ato tenta escapar durante o apedrejamento, ele deve ter permissão para escapar, em virtude do hadith de Mâiz.
A fornicação no Islã refere-se ao fato de que há relação sexual entre dois sexos opostos não casados, a punição é açoite em público, se quatro testemunhas puderem atestar que houve penetração sexual e se admitir quatro vezes. Neste último caso, a pena não é aplicada à segunda pessoa se esta negar o ato.
Homens que mantêm relações homossexuais (sodomia) são punidos ou até executados. As mulheres não são executadas (porque não há penetração sexual), mas devem ser punidas .
Existem grandes diferenças na sentença a ser aplicada a indivíduos que tiveram relações homossexuais. Ele varia de uma centena de chicotadas, passando por apedrejamento, até a projeção no vazio do ponto mais alto da cidade. Esta última frase aparece nos livros de jurisprudência, mas embora alguns afirmem que não há nenhum caso conhecido de aplicação desta última frase, os capangas do estado islâmico (EI, ISIS, ISIL) a praticam e veiculam imagens e filmes por meio de sua propaganda canais.
O apóstata , aquele que renuncia à sua fé muçulmana, é punido com a morte de acordo com todas as escolas de jurisprudência . No entanto, de acordo com o rito Hanafi , a mulher que apostava não é executada, mas aprisionada até que retome o Islã como religião ou morra.
Quem blasfemar é punível. Não há cânone sobre o assunto, exceto se for uma acusação que possa levar à pena de morte, caso em que o culpado é punido com cem chicotadas.
O roubo deve ser punido com a amputação da mão, mas não com furto violento ou furto em lojas (ver amputação e crucificação) . Para que haja furto, várias condições estritas devem ser: que o furto tenha sido cometido de forma oculta (ao contrário do furto em lojas ); que se refere a um bem móvel de valor mínimo ( nisab ) - a escola de Hanafi não retém, além disso, a qualificação de voo se se tratar de um artigo alimentar; que esse bem não é parcialmente propriedade do “ladrão” (um soldado que ficar com sua parte nos despojos de guerra antes de ser dividido não será, portanto, considerado como tendo roubado); que não foi confiado a ele mantê-lo; se foi tirada em um local protegido ou trancado ( hirz ).
Aicha relata que Muhammad teria dito que o roubo de qualquer objeto de valor inferior a 1/4 de um dinar não deveria ser punido. Além disso, se alguém rouba um parente próximo, a sentença não é executada.