Berberes
Marrocos | 15.000.000 - 20.000.000 |
---|---|
Argélia | 12.000.000 - 15.000.000 |
França | + 2.000.000 |
Holanda e Bélgica | 1.100.000 |
Níger | 800 000 |
Mali | 800 000 |
Mauritânia | 650.000 |
Líbia | 607.000 |
Tunísia | ≈ 50.000 |
Egito | 50.000 |
Canadá | 25 885 |
Burkina Faso | 25.000 |
Estados Unidos | 3000 |
População total | cerca de 38.000.000 |
Regiões de origem | norte da África |
---|---|
línguas | Línguas berberes , tradicionalmente escritas com o alfabeto tifinagh , também o alfabeto berbere latino ou o alfabeto árabe ; Dialetos árabes magrebinos (entre a população berbere arabizada ) |
Religiões | Islã (maioria), Cristianismo e Judaísmo (minoria) |
Etnias relacionadas | Chaouis , Chleuhs , Chenouis , Infusen , Kabyles , Mozabites , Rifains , Iznassen , Jbalas , Touaregs , Zayanes , Zenagas , guanchos , etc. |
Os berberes , ou amazigh (em berbere : Imaziɣen, ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⵏ no neo-tifinagh ou ⵎⵣⵗⵏ no tifinagh tradicional ) são um grupo étnico nativo do norte da África . Conhecido na antiguidade como os líbios , os berberes realizaram nomes diferentes ao longo da história, como Mazices , mouros , númidas , Gétules , garamantes e outros. Eles são distribuídos em uma área que se estende do Oceano Atlântico ao oásis de Siwa, no Egito , e do Mar Mediterrâneo ao Rio Níger, na África Ocidental . Historicamente, eles falavam línguas berberes , classificadas no ramo berbere da família afro-asiática .
Hoje, a maioria dos berberes vive no Norte da África : eles são encontrados no Marrocos , Argélia , Tunísia , Líbia , Níger , Mali , Mauritânia , Burkina Faso , Egito , mas também nas Ilhas Canárias . Grandes diásporas vivem na França , Bélgica , Holanda , Alemanha , Itália , Canadá e outros países da Europa .
Hoje em dia, a maioria dos berberes são sunitas muçulmanos , mas também encontramos Ibadi berberes (em Jebel Nefoussa e Zwara na Líbia, em Djerba , na Tunísia, em Mzab e em Ouargla na Argélia), judeus e cristãos . A identidade berbere é geralmente mais ampla do que a língua e a etnia e abrange toda a história e geografia do Norte da África. Os berberes não são um grupo étnico totalmente homogêneo e abrangem uma variedade de sociedades e ancestrais. As forças unificadoras do povo berbere podem ser uma língua comum, uma origem comum e uma identificação coletiva com a herança , cultura e história berberes.
Acredita-se que haja cerca de 28 a 38 milhões de falantes do berbere no norte da África. O número de berberes étnicos (incluindo não falantes de berbere) é muito maior, já que muitos berberes não falam mais berbere , mas o árabe magrebino . A grande maioria da população do Norte da África é de origem berbere, embora devido à arabização a maioria da população do Magrebe se identifique como árabe .
Os berberes se autodenominam Imazighen ( cantar : Amazigh ), o que qualifica homens livres ou nobres.
Esse termo estaria ligado ao antigo nome de Mazices , etnônimo citado por autores de língua latina, e sua variante Maxyes , termo citado por Heródoto .
O mais conhecido dos reinos berberes é a Numídia . Muitos reis berberes governaram em diferentes regiões do Norte da África , como Gaia , Syphax , Massinissa , Juba I st e Juba II , mas também rainhas, como Dihya , Sophonisba ou Tin Hinan . Também podemos falar das grandes confederações conhecidas da antiga Líbia , como as dos Libous , ou dos Mâchaouach , e das dinastias XXII e e XXIII e egípcias que delas resultaram. Houve também expansões berberes no sul do Saara , sendo a mais recente a dos tuaregues e a mais antiga a dos capsianos .
Menores, as atuais áreas de língua berbere estão distribuídas de forma desigual, principalmente no Marrocos e na Argélia, bem como, em menor medida, na Líbia , Tunísia e Egito . As línguas berberes são um ramo da família das línguas afro-asiáticas . No passado, seu alfabeto era usado para escrever o líbio , cujo alfabeto, chamado " tifinagh ", continuou a ser usado pelos tuaregues e está demonstrando um interesse renovado hoje entre os falantes do berbere .
Os berberes constituem, portanto, um mosaico de povos do Egito ao Marrocos , caracterizado por relações linguísticas, culturais e étnicas. Existem várias formas de berberes línguas: chleuh , Chaoui , Rifain , Kabyle , Chenoui , Mozabite , Nafusi , Touareg ... são as variedades mais importantes da língua berbere. Ao longo da história, os berberes e suas línguas conheceram influências púnica , romana , árabe , turca e francesa , o que significa que hoje em dia são oficialmente chamados de "berberes", as etnias do norte da África que se consideram e se dizem berberes .
No entanto, o termo berbere é um exônimo que não é necessariamente reconhecido por alguns berberes que preferem o termo ( autoetnônimo ) Amazigh (pl. Imazighen ).
Segundo Charles-Robert Ageron , "no uso corrente, que dá continuidade à tradição árabe, chamamos de berberes todas as populações do Magrebe" .
O nome "berbere" deriva de um antigo termo egípcio que significa "estrangeiro" ou variações do mesmo. O exônimo foi posteriormente adotado pelos gregos , com uma conotação semelhante.
Entre as suas declarações escritas mais antigas, Berber aparece como ethnonyme em Os périplo do Mar Vermelho , na I st século.
Apesar desses primeiros manuscritos, alguns historiadores modernos argumentaram que o termo só apareceu por volta de 900nos escritos de genealogistas árabes, Maurice Lenoir data de lançamento da aparência a VIII th ou IX th século.
Os berberes são o Mauri citada no Chronicle de 754 durante a conquista muçulmana da Península Ibérica para tornar-se a partir da XI th século, o termo Moros (em espanhol e mouros em francês) em cartas e crônicas do Ibérica reinos cristãos expandindo para se referir para andaluzes, norte-africanos e muçulmanos em geral.
Para o historiador Abraham Isaac Laredo o nome Amazigh poderia ser derivado do nome do ancestral Mezeg que é a tradução do ancestral bíblico Dedan, filho de Sheba no targum . Segundo Leão, o africano , Amazigh significava "homem livre", embora isso seja contestado, porque não há raiz de MZ-Gh que significa "livre" nas línguas berberes modernas. Além disso, "Am-" é um prefixo que significa "um homem, aquele que é [...]". Portanto, a raiz necessária para verificar esse endônimo seria (a) zigh , "livre", que, no entanto, também está ausente no léxico berbere , mas pode estar relacionado a aze "forte", Tizzit "bravura" ou jeghegh "ser bravo, para ser corajoso ".
Além disso, este termo também tem uma conotação com a palavra tuaregue Amajegh , que significa "nobre". O termo Amazigh é comum no Marrocos , especialmente entre os falantes Rif e Shilah do Atlas central em 1980, mas em outras partes da terra natal berbere, um termo local específico, como Kabyle ou Chaoui , é usado com mais frequência na Argélia.
Segundo o historiador Ibn Khaldoun , o nome Mazîgh é derivado de um dos primeiros ancestrais dos berberes, com base em uma opinião.
Os egípcios, gregos, romanos e bizantinos mencionaram várias tribos com nomes semelhantes que viviam na antiga Líbia , em áreas onde os berberes foram posteriormente identificados. Os nomes das tribos ou confederações posteriores diferem das fontes clássicas, mas provavelmente ainda estão relacionados ao berbere moderno. Entre eles, a Confederação de Mâchaouach representa um dos primeiros identificados. Para os historiadores, seria o mesmo povo que aquele chamado alguns séculos depois em Mazyes grego por Hecateu de Mileto e Maxyes por Heródoto , enquanto ele era chamado de Mazaces e Mazax em fontes latinas, e estaria relacionado aos posteriores Massyles e Massæsyles . Todos esses nomes são semelhantes e possivelmente representações estrangeiras do nome usado pelos berberes para se autodenominar, em geral, Imazighen.
A maioria dos haplogrupos masculinos berberes são E1b1b (12% a 100%) de origem arterial e Iberomaurusian , e J (0% a 31%) de origem predominantemente árabe e cartaginesa . O haplogrupo R1b (M269), presente principalmente na Europa Ocidental, chega então com frequências entre 0 e 15% dependendo da região. Um subgrupo particular do haplogrupo E1b1b, o haplogrupo E1b1b1b caracterizado pelo marcador M81, é muito comum entre os berberes e vê sua frequência diminuir de oeste para leste.
Estudos antropológicos e genéticos revelaram a complexidade do povoamento do Norte da África.
A questão do tipo humano a que os berberes estavam ligados ou pelo menos seu componente principal tem sido objeto de um debate recorrente, para alguns, uma evolução seria feita pela graça com uma graça geral do esqueleto, uma mudança nas proporções do crânio, que a partir do início da hiperdolicocefalia Iberomaurusiana se tornará braquicefálica ; observa-se no Columnatien, onde Marie-Claude Chamla identificou o Mechta-Afalou perdoado, para outros, haveria uma impossibilidade anatômica de passar do tipo Mechta-Afalou para o tipo Protomeditérannéen, a transição anatômica da África do Norte seria portanto resultado da migração.
De acordo com os relatos da Antiguidade , em particular Heródoto (v.484 a.C. J.-C. - 425 aC J.-C.) em seu escrito L'Enquête (em grego antigo : Ἱστορίαι / Historíai), relatando as informações coletadas durante suas viagens pelo Norte da África, os líbios (termo genérico para os berberes) afirmavam ser descendentes dos troianos. Ele os colocou na parte norte da África , nas montanhas do Atlas ( Enquête , IV, 184-185). Além disso, ainda de acordo com Heródoto, o termo "Maxies" foi usado pelos berberes para se nomearem . Heródoto conta entre eles os “ Atlantes ”.
Salluste não hesita em voltar séculos para buscar as origens dos berberes; ele chega a questionar as obras na língua púnica de posse do rei Hiempsal II ou os próprios escritos desse soberano númida.
Diodoro da Sicília também dedicou vários parágrafos de seu Livro Três (LIV-LV) a um povo de " Atlantes " que ele situa "no fim da África" e que apresenta como "chegou a um alto grau de poder e civilização ”. Ele situa sua história em tempos lendários da mitologia e vê aí a origem de muitos deuses; além disso, esses “atlantes” têm que enfrentar seus “vizinhos” as “ górgonas ” e são derrotados pelas “ amazonas ”.
Na Idade Média , as teses se baseavam em relatos bíblicos e em referências históricas como Ibn Khaldoun : deram então a esse povo uma origem hamítica .
No XIX th e XX th séculos, vários autores atribuem um original Europeia e os países nórdicos.
População | não | A / B | E (xE1b1b) | E-M215 | F-M89 | K-M9 | G | eu | D1 | D2 | R1a | R1b | Outro | Fonte |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Argélia / Chaouis | 218 | 0 | 4,6% | 85,3% | 0 | 0 | 0 | 0 | 4,6% | 0,9% | 0 | 0,5% | 1,9% | Abdeli e Benhassine (2019) |
Argélia / Kabyles | 100 | 0 | 2% | 71% | 0 | 0 | 7% | 0 | 0 | 7% | 0 | 6% | 7% | Projeto DNA Kabyle |
Argélia / Kabyles / Tizi Ouzou | 19 | 0 | 0 | 57,9% | 10,5% | 0 | 0 | 0 | 15,8% | 0 | 0 | 15,8% | 0 | Arredi et al. (2004) |
Argélia / Mozabites | 67 | 0 | 4,5% | 89,6% | 0 | 0 | 1,5% | 0 | 1,5% | 0 | 0 | 3% | 0 | Dugoujon et al. (2009) |
Argélia / Mozabites | 20 | 0 | 10% | 80% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 10% | 0 | Bekada et al. (2015) |
Argélia / Zenetes | 35 | 0 | 25,7% | 51,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | 11,4% | 0 | 0 | 8,5% | 2,8% | Bekada et al. (2015) |
Burkina Faso / Tuaregs | 18 | 0 | 16,7% | 77,8% | 0 | 5,6% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereira et al. (2011) |
Egito / Siwis / Deserto da Líbia | 35 | 0 | 5,7% | 62,9% | 0 | 0 | 0 | 0 | 31,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | Kujanová et al. (2009) |
Egito / Siwis / Siwa | 93 | 28% | 6,5% | 12% | 0 | 0 | 3,2% | 0 | 7,5% | 6,5% | 0 | 28% | 8,3% | Dugoujon et al. (2009) |
Líbia / Tuaregs / Al Awaynat | 38 | 0 | 50% | 39% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 11% | 0 | Ottoni et al. (2011) |
Líbia / Tuaregs / Tahala | 9 | 0 | 11% | 89% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ottoni et al. (2011) |
Mali / Tuaregs | 11 | 0 | 9,1% | 90,9% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Pereira et al. (2011) |
Marrocos / Berberes | 64 | 0 | 6,3% | 79,6% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 14,1% | Semino et al. (2004) |
Marrocos / Rifains | 43 | 0 | 0 | 79,1 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig et al. (2014) |
Marrocos / Rifains | 55 | 0 | 12,7% | 65,1% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 12,7% | Semino et al. (2004) |
Marrocos / Chleuhs | 65 | 0 | 0 | 98,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig et al. (2014) |
Marrocos / Chleuhs | 35 | 0 | 2,5% | 85% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 12,5% | Semino et al. (2004) |
Marrocos / Chleuhs / Amizmiz | 33 | 3% | 6,1% | 90,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Alvarez et al. (2009) |
Marrocos / Chleuhs / Asni | 54 | 0 | 9,3% | 85,2% | 0 | 0 | 0 | 0 | 1,9% | 0 | 0 | 1,9% | 1,9% | Dugoujon et al. (2009) |
Marrocos / Zayanes | 187 | 0 | 0 | 89,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Reguig et al. (2014) |
Marrocos / Zayanes | 69 | 2,9% | 5,7% | 81,1% | 0 | 0 | 4,3% | 0 | 5,8% | 0 | 0 | 0 | 0 | Dugoujon et al. (2009) |
Marrocos / Béni-Snassen / Sidi Bouhria | 67 | 0 | 7,5% | 79,1% | 0 | 0 | 6,0% | 0 | 1,5% | 1,5% | 4,5% | 0 | 0 | Dugoujon et al. (2009) |
Níger / Tuaregues | 18 | 5,6% | 44,4% | 16,7% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 33,3% | 0 | Pereira et al. (2011) |
Tunísia / Berberes / Bou Omrane | 40 | 0 | 5% | 92,5% | 2,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ennafaa et al. (2011) |
Tunísia / Berberes / Bou Saad | 40 | 0 | 0 | 92,5% | 0 | 0 | 0 | 0 | 5% | 0 | 0 | 0 | 2,5% | Ennafaa et al. (2011) |
Tunísia / Berberes / Djerba | 47 | 0 | 0 | 93,6% | 4,25% | 2,1% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Ennafaa et al. (2011) |
Tunísia / Berberes / Chenini - Douiret | 27 | 0 | 0 | 100% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Tunísia / Berberes / Sened | 35 | 0 | 0 | 65,7% | 2,9% | 0 | 0 | 0 | 31,4% | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
Tunísia / Berberes / Jradou | 32 | 0 | 0 | 100% | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | 0 | Fadhlaoui-Zid et al. (2011) |
O cromossomo Y é transmitido de pai para filho, o estudo dos polimorfismos presentes permite seguir a linhagem patrilinear - direta - de uma família , etnia ou espécie .
A maioria dos haplogrupos masculinos berberes são E1b1b (12% a 100%) de origem arterial e Iberomaurusian , e J (0% a 31%) de origem predominantemente árabe e cartaginesa . O haplogrupo R1b (M269), presente principalmente na Europa Ocidental, vem a seguir com frequências entre 0 e 15% dependendo da região. Um subgrupo particular do haplogrupo E1b1b, o haplogrupo E1b1b1b caracterizado pelo marcador M81, é muito comum entre os berberes e vê sua frequência diminuir de oeste para leste.
Como o DNA mitocondrial é transmitido exclusivamente pela mulher aos filhos, seu estudo genético permite seguir a linhagem matrilinear - direta - de uma família, uma etnia ou uma espécie. A maioria dos berberes tem DNA mitocondrial de origem eurasiana ocidental . A linha materna direta mais antiga dos berberes data do Paleolítico (30.000 anos aC), representada pelo haplogrupo U6 (de origem eurasiana ocidental). Este haplogrupo é específico dos berberes e sua frequência aumenta na direção do oeste. Segundo um estudo genético realizado em 2010, as populações do Norte de África descendem em parte, do lado materno, de migrantes da Península Ibérica que chegaram há cerca de 8.000 a 9.000 anos.
O DNA autossômico é usado para determinar a afinidade genética de certas populações humanas em relação a outras. Com exceção dos tuaregues , a maioria dos berberes está geneticamente mais próxima dos europeus e do Oriente Médio do que de outras populações humanas - os tuaregues estão em uma posição intermediária entre as populações subsaarianas e o restante dos berberes.
De acordo com um estudo de Adams et al., Realizado em 2008, em uma amostra de 1140 homens da Península Ibérica e das Ilhas Baleares , essas populações têm uma proporção moderadamente alta de ancestrais. Norte- africanos (10,6%), e Judeus sefarditas (19,8%).
Um novo estudo publicado em 2012 usando o polimorfismo de 730.000 nucleotídeos do DNA autossômico mostra uma diferença entre as populações do Norte da África, Oriente Médio e Subsaariana. As populações do norte da África possuem, portanto, um haplótipo distinto, cuja aparência foi estimada entre 18.000 e 38.000 anos atrás, durante uma divergência e, em seguida, isolamento, e são completamente distintos dos africanos subsaarianos, com base em atributos culturais e linguísticos. E fenotípico. A presença de DNA europeu em norte-africanos, como marroquinos ou argelinos , varia, atingindo no máximo 25% e é semelhante às populações mediterrâneas do sul da Europa , como os bascos e toscanos usados neste estudo.
As peculiaridades geográficas do Norte da África explicam as diferenças genéticas entre as populações berberes. Assim, os berberes do Magrebe são geneticamente diferenciados de acordo com suas origens étnicas (ou seja, Marrocos, Argélia, Tunísia), indicando um isolamento prolongado entre eles. O componente europeu presente entre os berberes, pelo menos entre os assentados no noroeste da África, é geralmente maior do que o proveniente do Oriente Próximo, o que significa contatos mais intensos com o oeste do que com o Mediterrâneo oriental. Por outro lado, o peso do componente Magrebe é relativamente baixo na Líbia e no Egito, onde são observadas altas taxas de ancestralidade do Oriente Próximo. Esta descoberta interessante confirma o papel crucial do deserto da Líbia como uma barreira física para a mobilidade humana, o vasto território desértico entre Trípoli e Benghazi mal sendo povoado desde os tempos antigos até os dias atuais. A presença de ancestrais do Oriente Próximo, que segue uma distribuição oposta com um gradiente para o leste, foi associada à expansão árabe.
O Norte da África, tanto durante o Paleolítico como o Mesolítico, foi habitado por populações do tipo Mechta-Afalou ou Proto-Berbere caracterizadas pela robustez geral, grande espessura das paredes cranianas, grandes dimensões do crânio e de todo o corpo. Esqueleto , tendência à mesocefalia, face larga e curta provida de arcos supraorbitais protuberantes unidos em uma borda mediana, órbitas baixas e retangulares, mandíbula grande, com corpo muito divergente com projeção lateral dos gônios, queixo pronunciado, dentição bastante grande e sofrendo de numerosas lesões patológicas. A estatura desses homens era alta (1,77 m ), os ombros largos, o esqueleto muito robusto. A comparação entre homens e mulheres desses locais mostra que havia um acentuado dimorfismo sexual, característica frequente em populações pré-históricas e em particular no Mesolítico.
MectoideOs homens Mechta-Afalou datados do Cáspio, encontrados na necrópole de Columnata, mostram sinais de gracilização e braquicefalização em comparação com os homens mais velhos de Afalou e Taforalt, e são referidos como "mecóides". Apresentam menor robustez geral, dimensões do crânio e ossos longos mais curtos (estatura, 1,72 m ), tendência à meso-braquicefalia, relevos ósseos menos desenvolvidos, dentição menos volumosa, características que denotam uma graça em relação aos antigos Iberomausurianos. permanece. O desgaste dos dentes foi menos precoce e menos intenso neles, a cárie foi visivelmente aumentada, indicando prováveis modificações na dieta e menor resistência aos fatores cariogênicos do que seus predecessores.
ProtomediterrâneoA última é dividida em duas variantes, uma variante composta por dolicho- a mesocranial, face longa e indivíduos com arcos elevados, órbitas meso a hipsicônicas, meso a leptorhinal, narizes ortognáticos ou moderadamente prognáticos. Outra variante agrupa sujeitos dolicócranos, com arco baixo, rosto de altura mediana, cavidades de mesoconcha, nariz mesorrinal, possivelmente prognatas. Em ambos os tipos a estatura era elevada nos homens (1,76 m ), notoriamente menor nas mulheres (1,63 m ) que também apresentavam certa graciosidade em comparação com os homens claramente mais robustos.
As línguas berberes , de acordo com especialistas europeus, pertencem à família das línguas afrasiennes (línguas semíticas , amárico , copta , línguas chadicas ...) datando de 10.000 anos, segundo cerca de 17.000 anos e de acordo com outros.
A origem das línguas Afrasianas é muito controversa, alguns lingüistas acreditam que elas vêm da África Oriental , do Saara , do Levante ou do Norte da África .
Salluste dedicou os capítulos XVII e XIX de sua obra Bellum Iugurthinum a uma digressão sobre o país do Norte da África e seus habitantes, de acordo com as tradições númidas e os livros púnicos do rei Hiempsal II . Após uma descrição do país - limites, clima, fauna e flora - o historiador apresenta os getulas e os líbios como os primeiros habitantes da África. O semideus Hércules morreu na Espanha de acordo com a “crença africana” , e seu exército de vários povos foi desmantelado. Os medos , persas e armênios de seu exército cruzaram de barco para a África e se estabeleceram na costa.
Os persas instalaram-se no oeste, "mais perto do oceano" , vivendo nos cascos tombados de seus barcos, por falta de material de construção. Eles se aliaram pelo casamento com os Getulas . Levados a se moverem constantemente, eles se deram o nome de "Nômades" (Númidas). Salluste mantém como prova desse relato as moradias dos camponeses númidas, lembrando as dos cascos tombados do exército de Hércules.
Os medos e os armênios uniram-se aos líbios. Eles "construíram fortalezas" e "praticaram o comércio de câmbio com a Espanha". Alterando o nome dos medos, os indígenas líbios teriam passado a chamá-los de mouros . Posteriormente, os persas e os getulis cresceram em poder e se estabeleceram a oeste de Cartago com o nome de númidas . Finalmente, eles anexaram a Líbia. Quase todo o norte da África foi anexado pelos númidas, "os vencidos se fundiram com os vencedores, que lhes deram o nome de númidas".
De acordo com HeródotoHeródoto (484 a.C. J.-C.-425 aC J.-C.) diz que os Maxyes - um povo berbere - afirmam ser descendentes dos troianos . Deve-se notar que, de acordo com a tradição grega , os Maxyes não são os únicos habitantes da antiga Líbia que teriam vindo da bacia do Egeu na época da Guerra de Tróia .
De acordo com Ibn KhaldounIbn Khaldoun (1332-1406) traça a origem dos berberes até Mazigh, filho de Canaã. Segundo ele, são descendentes de Canaã , filho de Cão . Fazendo um estudo comparativo dos vários genealogistas árabes e berberes que existiam muito antes dele, ele fez sua própria análise sobre a origem dos berberes. Em seu livro sobre a História dos Berberes , ele cita quase todos os trabalhos já realizados sobre a genealogia antiga. Designa duas grandes famílias: Madghis e Barnis.
Em relação a essas tradições, Yves Modéran observou:
"Vindo de um gênero literário específico, a história mítica e genealógica, a evocação de um antigo movimento dos berberes de leste a oeste, explicitamente relatado a todo esse povo, e não a tal e tal tribo conhecida na era bizantina, é ainda rechaçado por autores árabes em tempos extremamente distantes, definidos por uma cronologia bíblica (ou corânica, se preferir). E, sobretudo, em quase todos os casos conhecidos, trata-se de uma retomada das tradições judaicas ou cristãs anteriores ao Império Romano tardio, apenas com correções destinadas a atualizar o mito e assim torná-lo funcional, capaz de fornecer explicações às pessoas. homens da Idade Média sobre a situação dos berberes de seu tempo ”
O primeiro autor a ter evocado a origem nórdica dos berberes é Thomas Shaw em seu livro Viagens ou observações relativas a várias partes da barbárie e do Levante publicado em 1738. Segundo ele, os berberes louros descendem dos vândalos de Gélimer , retirados em as montanhas depois de terem sido derrotadas por Belisarius . Um século depois, outro texto fundador de origem nórdica dos berberes é o artigo de Laurent-Charles Féraud intitulado Monumentos chamados celtiques dans la province de Constantine e publicado em 1863 onde ele sugere que os berberes louros descendem dos mercenários gauleses de Roma , por causa da presença de antas na Argélia . Posteriormente, o Dr. Lucien Bertholon , que dedica a sua vida à antropologia berbere, ainda que continue a afirmar a origem nórdica dos berberes, na verdade descendentes dos povos do Egeu.
Ao contrário desses autores, o antropólogo italiano Giuseppe Sergi não pensa que os berberes vêm do norte, mas, pelo contrário, que os nórdicos vêm do sul. Para Sergi, existe uma raça mediterrânea , originária da África, da qual se originou a raça nórdica; esta raça mediterrânea sendo ela própria descendente dos Chamites, que ocuparam o Norte da África.
Teorias da origem nórdica dos berberes são tempos na primeira metade do XX ° século por alguns autores alemães. Assim, Hans Günther , raciólogo do Terceiro Reich, ou Alfred Rosenberg , teórico do nazismo , consideram os berberes como descendentes dos povos atlanto- nórdicos arianos .
Para Henri Vallois, escrevendo em 1944, também é certo que os “loiros berberes” pertencem à raça nórdica.
Em um 1882 trabalho dedicado à forma de crânios humanos, Armand de Quatrefages e Ernest Hamy assimilar Cro-Magnon para Basques , Chaouis , Kabyles e Guanches .
Os berberes estão dispersos em vários grupos étnicos no norte da África .
Distribuição das populações de língua berbere no norte da África . | |
Rifines | Chenouis |
Zayanes | Kabyles |
Chleuhs | Chaouis |
Zenagas | Infusen |
Tuareg | Berberes dos Oásis |
Na Líbia , os falantes do berbere constituem cerca de 10% da população, quase toda concentrada no oeste (exceto aqueles de Aoudjila e Djaraboud).
Principais grupos étnicos - total ou em grande parte - “não berberófonos” mas historicamente berbere ou de origem berbere. Às vezes são chamados de berberes arabizados . Podemos citar:
Nota : Estudos de genética materialista, bem como estudos históricos e sociolingüísticos confirmam a origem berbere da maioria dos norte-africanos de língua árabe. O arabização dessas populações ampliou a conquista islâmica no VII th século, para a XX th século.
Os dialetos árabes magrebinos permanecem fortemente influenciado pela língua berbere.
Várias nações passaram a compartilhar o estilo de vida berbere. De acordo com Salluste , os mouros faziam parte do exército de Hércules da Espanha formado por persas , armênios e medos . Eles se misturaram com as populações indígenas Gétules do atual Magrebe . Eles se estabeleceram nas montanhas do Marrocos e em Aurès, na Argélia e na Líbia . Segue-se várias etnias que se fundiram nas tribos berberes como os fenícios , os vândalos , os judeus , os bizantinos , os romanos , os árabes , os povos da África , os europeus , os turcos , etc. .
A região do Magrebe teria sido habitada por berberes há pelo menos23.000 a.C. J.-C.Pinturas rupestres locais , que datam de 12 milênios, foram descobertas na região de Tassili n'Ajjer, no sul da Argélia . Outra arte rupestre foi observada em Tadrart Acacus, no deserto da Líbia . Uma sociedade neolítica, marcada pela domesticação e agricultura de subsistência , desenvolvida na região do Saara e do Mediterrâneo (o Magrebe) do Norte da África entre6.000 e 2000 AC J.-C.Este tipo de vida, ricamente representado nas pinturas rupestres de Tassili n'Ajjer no sudeste da Argélia, predominou no Magrebe até o período clássico. Escritas pré-históricas de Tifinagh também foram encontradas na região de Oran . Durante a era pré-romana, vários estados independentes sucessivos ( Massyles e Massæsyles ) existiram antes do Rei Massinissa unir o povo da Numídia .
Sendo a pré-história definida como as eras anteriores à invenção ou ao uso da escrita, a produção de documentos escritos transmitindo a memória às gerações futuras, a pré-história dos povos berberes a oeste do vale do Nilo se sobrepõe a grande parte da história do antigo Egito . Em textos egípcios, essas pessoas, líbios , aparecem sob os nomes de Libou , Tehenu, Temehou, meshwesh .
Um líder meshwesh ascendeu ao trono do Egito como o Shishak I st , fundando a Vigésima Segunda Dinastia do Egito . Deste lado, portanto, é possível dizer que os berberes estão fazendo história. Segundo o historiador Bernard Lugan , “a genética mostra que o Egito antigo era em parte, e até em grande parte berbere” .
Os líbios (berberes), formados a partir de várias confederações como os Getulas , os Garamantes , os Atlantes , etc., dispersos no vasto território da antiga Líbia (atual Magrebe) desde a antiguidade, viverão relações culturais e políticas com os antigos egípcios , os fenícios (dessas trocas nascerá a grande civilização cartaginesa ), a Grécia antiga , o Império Romano , etc. O monumento Madracen , que data de300 AC J.-C., pertenceria, portanto, à grande arqueologia mediterrânea do período helenístico, mostrando um gosto arcaico, mas também um conhecimento muito bom do vocabulário arquitetônico mais recente, como evidenciado pela presença de um desfiladeiro egípcio. Mas o monumento representa um problema gigantesco que permanece sem solução.
Durante o período de predominância dos fenícios no Mediterrâneo, várias cidades portuárias foram construídas, incluindo Cartago .
A Primeira Guerra Púnica então estourou. Massinissa forma o primeiro estado cujo nome é Numídia . Várias guerras púnicas eclodiram no Norte da África durante a Antiguidade. Durante a era pré-romana, vários estados independentes se sucederam ( Massæsyles , Massyles , Maurétanie , etc.). Várias províncias conhecidas pelos nomes: a província da África correspondente ao território natural de Cartago e a costa oeste da Líbia ( África Vetus e África Nova , serão divididas por Diocleciano em três: Tripolitânia , Bizaceno e a África proconsular residual, também chamada de Zeugitane .), Numidia , Mauretania designa o território dos mouros na Antiguidade. Estendeu-se pelo noroeste e centro da atual Argélia e parte do atual norte do Marrocos.
O rei Massinissa une a Numídia . Ele fundou a capital Cirta . Durante a Segunda Guerra Púnica , os Massyles, comandados por Syphax , aliaram-se a Cartago , enquanto os Massyles, comandados por Massinissa , aliaram-se a Roma , após terem sido saqueados por Syphax. No final da guerra, os romanos atribuíram todo o território númida a Massinissa. Seu novo território agora circunda o de Cartago , exceto no lado do mar.
Dentro 148 AC J.-C., com a morte de Massinissa, Cipião Emilien compartilha a Numídia entre os três filhos do rei. Da mesma forma, Roma obriga Micipsa , o último filho de Massinissa, a dividir sua parte entre seus dois filhos e o filho natural de seu irmão, Jugurtha . Este último, querendo restaurar a unidade do reino, teve seus primos assassinados, e, em113 AC J.-C., rebela-se contra Roma, à qual infligirá severas derrotas durante uma longa e difícil guerra que durará de 111 AC J.-C. no 105 AC J.-C.. Incapazes de alcançar uma vitória militar, os romanos usam a traição para capturá-lo. Dentro105 AC J.-C., por meio de uma emboscada, Jugurta é entregue por Bocchus, seu sogro e até então seu aliado, a Sylla que havia subornado a comitiva deste último. A Numídia é compartilhada: sua parte ocidental é atribuída a Bocchus , rei da Mauretânia , o resto é deixado sob a autoridade de um rei vassalo de Roma .
Em 42 DC, os romanos conseguiram tornar-se senhores de todo o Magrebe. Por instigação deste último, o território é dividido em províncias. Posteriormente, os vândalos e os bizantinos invadirão parte do atual Magrebe.
NumidiaNo III ª século aC. DC , o Norte de África foi dividido em três reinos berberes: o dos mouros com o reino da Mauretânia que se estende do Atlântico ao rio Moulouya , no centro o dos Massæsyles , entre o Mulucha e o rio Amsaga, sobre o qual o rei Sifax reina e finalmente, ao leste perto de Cartago, o reino dos Massyles , entre o rio Ampsaga ( Oued-el-Kebir ) e os territórios de Cartago.
Os Masaesyles e os Massyles entraram em confronto, 203 AC J.-C.No final da Segunda Guerra Púnica , após a qual Massinissa , líder dos Massyles, contribuiu decisivamente para a vitória do Império Romano sobre Cartago, Massinissa conseguiu unificar a Numídia que então se estendia do rio Moulouya no oeste até a Cirenaica no leste. Sob a sua liderança, conseguiu preservar a independência do seu reino, aproveitando habilmente a rivalidade regional que prevalecia na época, garantindo-lhe uma certa prosperidade económica, graças ao notável desenvolvimento da agricultura e da pecuária. Em termos de organização política, Massinissa colocava na cabeça de cada província um governador e na cabeça de cada tribo um "Amokrane" (o chefe). Seu conselho, formado por dez pessoas, o auxiliou efetivamente em sua política e administração geral. Entre esses dez conselheiros, teve três de seus filhos: Micipsa que o substituiu em vários assuntos, Gulussa , encarregado do controle dos exércitos, e Mastanabal encarregado do tesouro real. Colocou em circulação uma moeda cunhada com sua efígie, "com traços regulares, olho bem aberto sob uma sobrancelha bastante grossa, cabelo abundante e encaracolado, barba longa e bem aparada". O reinado de Massinissa chegou ao fim quando ele morreu em148 AC J.-C.
Assim, após a morte do grande rei fundador, uma crise de sucessão, vista com bons olhos por Roma, ocorreu e mergulhou a Numídia em turbulência política. Micipsa, filho de Massinissa, sucederá ao trono de seu pai. Durante o seu reinado, enviou o muito popular Jugurtha , neto de Massinissa, como representante na Península Ibérica para o destituir do poder. Micipsa nomeia vice-rei de Gulussa e ministro da guerra e vice-rei de Mastanabal e ministro da justiça. Após o breve reinado de Micipsa , seus dois filhos, Adherbal e Hiempsal, acabam destruindo todo o trabalho unificador de Massinissa, dividindo a Numídia de volta à Numídia oriental e ocidental. A crise política ainda à espreita nesta fase entre Roma e a Numídia, finalmente se declarou oficialmente quando Jugurtha, o neto muito popular de Massinissa, retornou à Numídia e tomou o poder pela força em118 AC J.-C., atacando os netos de Massinissa (matando Hiempsal e expulsando Adherbal que fugiu para Roma) para reunir a Numídia e colocá-la de volta no caminho da estabilidade e do desenvolvimento.
Guerra JugurthaRoma, que não vê com bons olhos essa reunificação, começa a criar problemas políticos em Jugurta , pedindo-lhe que explique sua violenta tomada de poder e a expulsão de Adherbal, que se refugiou com eles. Jugurta teria respondido em sua comitiva que há algo que ele aprendeu com os romanos durante sua estada na Península Ibérica: "Roma est urbs venalia" (traduzido: "Roma é uma cidade para comprar"), referindo-se, portanto, à extensão da corrupção entre Funcionários romanos. É assim que Jugurta resolve comprar uma trégua oferecendo dinheiro a membros da classe política romana para suborná-los. Roma então concorda em deixá-lo reinar, mas apenas com a condição de que a Numídia permaneça dividida. Oferece-lhe reconhecimento diplomático na Numídia Ocidental, com a condição de colocar Adherbal de volta ao trono na Numídia Oriental. Jugurta inicialmente aceitou a oferta de Roma. No entanto, sua intenção de restaurar a Numídia unificada permaneceu forte, o que o levou incessantemente a invadir112 AC J.-C.Numídia oriental, reunindo assim a Numídia novamente. De passagem, ele executou vários homens de negócios romanos que operavam na Numídia Oriental. O governo romano, furioso com tal acontecimento, está prestes a declarar guerra a ele, quando Jugurta mais uma vez consegue com grande habilidade em corromper os responsáveis em Roma. Isso tem o efeito de reduzir a animosidade que se apoderou da classe política romana contra ela e até mesmo de fornecer-lhe um tratado de paz vantajoso.
No entanto, este tratado será imediatamente questionado, após as profundas mudanças experimentadas pela classe dominante romana; Exasperado, Jugurtha executou Adherbal em resposta a este ato. A classe política romana então se soltou e acabou pedindo a invasão da Numídia. Roma então envia o cônsul Metelo na Numídia à frente de várias legiões para punir Jugurta e depô-lo. Jugurta veio com inteligência para resistir por anos, combinando frente militar aos Romanos e manobras políticas com seu vizinho ocidental, o rei Bocchus I st da Mauritânia . O deputado do cônsul Metelo , Gaius Marius , vendo uma oportunidade, volta a Roma para reclamar da suspeita ineficiência de seu líder e pede para ser eleito cônsul em seu lugar, o que ele obteve. Então Gaius Marius enviou seu questor, Lucius Cornelius Sulla , uma missão à Mauritânia para negociar com Bocchus I st . Bocchus então concorda em trair Jugurtha e ajuda os romanos a capturá-lo em uma emboscada. Jugurtha é então enviado para a famosa prisão de Tullianum. Foi executado imediatamente seguindo a tradição do triunfo romano em104 AC J.-C.na prisão de Tullianum. A partir de então, a Numídia foi dividida: sua parte ocidental foi atribuída a Bocchus, rei da Mauretânia, o resto foi deixado sob a autoridade de um rei vassalo de Roma.
A situação continuou até a guerra civil entre Júlio César e Pompeu . Juba I er , um apoiador de Pompeu , perde seu reino46 AC J.-C.após a derrota de Thapsus contra César. César concede a Sittius um vasto território ao redor de Cirta ( Constantino ). A Numídia torna-se então a província da África nova , até que Augusto reúna as duas províncias em um único todo, a África proconsular. Este último é chefiado por um procônsul , que por algum tempo chefiou o exército africano.
Augusto retorna seu reino a Juba II , filho do anterior, após a batalha de Ácio (31 AC J.-C.) Dentro25 AC J.-C., Juba II recebe o trono da Mauritânia , e a Numídia é compartilhada entre a Mauritânia e a província da África. A parte integrada à província da África constitui uma região e, em tese, não tem autonomia administrativa, pois depende do procônsul assistido por legados .
Posteriormente, os romanos entraram no Magrebe atual no início da nossa era. Sob Roma, o território foi dividido em províncias:
Lambèse foi a primeira capital romana, mais tarde Timgad será construída na época de Trajano . A agricultura está a desenvolver-se graças à plantação de vários milhares de oliveiras para a produção de azeite na Argélia. A civilização berbere está no auge, várias grandes cidades são construídas ao norte e ao sul no deserto. A nacionalidade romana é oferecida aos berberes, o que facilita a integração de certos nômades no mundo romano. Vários casamentos mistos entre romanos e berberes naturalizados são celebrados nas grandes cidades. A prática dos cultos berberes está representada nos afrescos romanos. Da mesma forma, os jogos romanos são uma fonte de entretenimento e alegria para a maioria dos berberes. Além disso, os banhos públicos eram um luxo aberto a todos. Em Timgad , na região de Chaouie , havia vinte e sete banhos. Não havia muralhas ao redor das cidades para facilitar as relações entre os berberes e os romanos. As artes são desenvolvidas por artesãos berberes (cerâmica, olaria, etc.). Vários anfiteatros são construídos. O teatro Timgad tinha capacidade para 4.000 pessoas de Aurès . A população global de Aurès era estimada entre oito e dez mil habitantes, durante os primeiros anos do Império Romano no Norte da África.
O povo se rebelou muitas vezes especialmente Zenetes para o início da I st século. Os Maghraouas teriam sido muito numerosos nos arredores de Icosium ( Argel ) e Ptolomeu da Mauritânia deveria contê-los. Ptolomeu da Mauretânia , vai transferir parte do Maghraoua para o chlef . Isso causa uma sucessão de ações militares de Roma, às vezes culminando em sérias derrotas romanas.
Os arredores de Tlemcen seriam compostos dos reinos de Getul na antiguidade. Eles teriam vivido nesta parte do Magrebe. Vários reis getul foram capazes de contrabalançar o Império Romano. O exemplo do herói Tacfarinas , Vers17, Tacfarinas que levanta todas as tribos getula. Tacfarinas morreu em Pomaria ( agora Tlemcen ). De fato, por sete anos, Tacfarinas resistiu aos romanos, apesar de Tibério ter transferido uma segunda legião para apoiar a terceira legião de Augusto (só então). A partir de39, Calígula confia a condução da região da Numídia a um representante pessoal - "legado do imperador" - encarregado de comandar a terceira legião de Augusto. Assim pôs fim a uma exceção política: a de um importante exército colocado sob as ordens de um procônsul e não de um legado. O Senado perde a última legião que estava sob seu comando.
Embora ainda oficialmente integrada à província da África proconsular, a Numídia constitui uma região separada, colocada sob a autoridade de seu legado, que lidera a terceira legião de Augusto e se reporta apenas ao imperador. É uma província de fato, mas não de direito, um status relativamente único no império. Depois de 193, sob o governo de Septímio Severo , a Numídia foi oficialmente separada da província da África e constituiu uma província independente, governada por um legado imperial. Sob Diocleciano , constitui uma província simples na reorganização tetrárquica , então é brevemente dividida em duas: a Numídia militar e a Numídia Cirteana .
Na época do Império Romano, o Levathae (ou Laguantans ) provou ser tão agressivo que os romanos levantou um arquivo para contê-los. Após a crise econômica vivida pela grande cidade romana de Leptis Magna, a cidade sofreu vários ataques por parte das populações locais.
De 256 a 640, Cristianismo, invasão de vândalosMuitas tribos berberes se convertem ao judaísmo . Alguns autores acreditam que os judeus do Norte da África são em grande parte berberes judaizados . O cristianismo foi então capaz de se desenvolver neste solo judaico.
O cristianismo surgiu por volta do ano 256 e, no século seguinte, as populações das cidades costeiras da Argélia, bem como uma minoria da população do campo, converteram-se à nova religião.
Em 313, as crises políticas e econômicas empurram as populações para uma nova revolta que será novamente berbere. Mas desta vez a revolta é religiosa e política. De fato, o donatismo (em homenagem ao bispo Donatus Magnus ) se desenvolveu na Argélia , Baghai , Aurès e na Tunísia : seus partidários recusam a reintegração na Igreja dos clérigos que apostataram durante as primeiras perseguições. O donatismo rapidamente deixou o campo religioso para se tornar uma oposição política em Roma . De fato, os donatistas rejeitar a política religiosa de Constantino I st , o primeiro imperador romano cristão, e exigindo a separação entre Estado e religião, eventualmente, declarar o imperador como o próprio diabo. Eles também rejeitam o rito romano .
A partir de então, Constantino envia suas tropas para silenciá-los, no que é considerada a primeira perseguição aos cristãos por parte de outros cristãos. A repressão apenas aumenta o apoio popular dos donatistas; em 321 as legiões romanas se retiraram.
Porém, por volta do ano 340, a ideologia donatista deu origem a uma seita popular, a das “circunceliões” ( que cercavam as fazendas ). Os donatistas, como outros cristãos, celebrando mártires , circunceliões, trabalhadores agrícolas, tornam-se radicais que, considerando o martírio como a maior virtude cristã, abandonam todos os outros valores ( Humildade , Caridade , Ágape , etc.). Seu objetivo é morrer em combate, as circunceliões, munidas de bastões de madeira, - recusam-se a portar armas de ferro em virtude do preceito evangélico: "Quem viveu pela espada morrerá pela espada" - atacar os viajantes, cercados então fazendas resgatadas (daí seu nome), matando, estuprando, roubando estoques, exigindo a emancipação de escravos. Quando eles não conseguem se matar, eles cometem suicídio pulando de um penhasco. Esse deslize do culto donatista denigre ainda mais sua reputação em Roma.
Movimento social, tanto quanto religiosa, a seita dos Circumcellions violentamente reprimidos, eventualmente, desaparece na IV th século.
Em 395 o Império Romano enfrenta graves problemas internos, que reduzem o controle que Roma exerce sobre o Norte da África , os donatistas tentam dominar o cenário político e religioso. O imperador os declarou hereges em 409 e ordenou que devolvessem todas as igrejas em sua posse no Norte da África. Ele envia várias legiões que são terrivelmente ferozes com os líderes religiosos do culto, e às vezes até com a população local. Santo Agostinho , bispo católico de Hipona (hoje Annaba ), tenta acalmar a violência da administração romana, pleiteando um tratamento mais humano aos donatistas. Apesar dos apelos urgentes de várias partes, os donatistas desapareceu quase completamente da cena religiosa, apenas uma comunidade de sobreviventes minúsculo escondido até que o VI th século.
Poucos anos depois, em 430, todo o Império Romano se retirou do Norte da África sob pressão dos vândalos e dos alanos , outro povo indo-europeu , que veio com eles e veio das estepes do sul da Rússia. O28 de agosto de 430, Santo Agostinho, um dos últimos símbolos da integração da população berbere ao Império Romano, é morto durante o cerco de Hipona pelos vândalos. No entanto, os berberes sob o reinado de Cabaon conseguiram derrotar os vândalos e apreender os Aures, em seguida, desferiram um golpe pesado em um exército vândalo na época do rei vândalo Thrasamund , que morreu após ocupar o trono por 27 anos; “Os vândalos fugiram, e os mouros, saindo de seu entrincheiramento, mataram um grande número deles, fizeram muitos prisioneiros, e deste numeroso exército ele só retornou ao seu país um pequeno número de soldados” .
Os ataques cada vez mais frequentes dos berberes e a energia do imperador bizantino Justiniano e de seu general Belisarius, causam a rápida queda do reino vândalo.
Em 544, os bizantinos exercerão o poder justo na província de Constantino e em Ifriqiya . No entanto, o surgimento da insurreição berbere contra os bizantinos provoca a organização de vários estados poderosos: Djerawa , Banou Ifren , Maghraouas , Awarbas e Zenetes .
A primeira expedição muçulmana a Ifriqiya foi lançada em 647. Em 661, uma segunda ofensiva terminou com a captura de Bizerte . O terceiro, liderado em 670 por Oqba Ibn Nafi , é decisivo: este último fundou a cidade de Kairouan no mesmo ano e esta cidade torna-se a base das expedições contra o norte e oeste do Magrebe. A invasão completa falhou com a morte de Ibn Nafi em 683. Enviado em 693 com um poderoso exército árabe, o general Ghassanid Hassan Ibn Numan conseguiu derrotar o exarca e tomar Cartago em 695. Apenas alguns berberes resistiram. Liderados pelos Kahena . Os bizantinos, aproveitando sua superioridade naval, descarregam um exército que toma Cartago em 696 enquanto o Kahena vence uma batalha contra os árabes em 697. Estes últimos, à custa de um novo esforço, no entanto acabam tomando de volta Cartago definitivamente. 698 e para vencer e matar o Kahena.
Ao contrário dos invasores anteriores, os árabes não se limitaram a ocupar o litoral e partir para a conquista do interior do país. Depois de resistir, os berberes se converteram ao islamismo, foram alistados no exército omíada para acalmar as revoltas, e foi então que o general Tariq ibn Ziyad foi conquistar a Península Ibérica , à frente de um exército de 12.000 homens composto principalmente por recentemente Berberes convertidos. Centros de treinamento religioso foram então organizados, como em Kairouan, dentro dos novos ribats . No entanto, não é possível estimar a extensão desse movimento de adesão ao Islã. Além disso, recusando a assimilação, muitos são aqueles que rejeitam a religião dominante e aderem ao Kharidjism , uma heresia nascida no Oriente e que proclama a igualdade de todos os muçulmanos sem distinção de origem ou classe. Em 740, os berberes do atual Marrocos lançou o grande revolta berbere , escaldada pelo Sufrite Kharijite pregadores , uma seita muçulmana que abraçou uma doutrina que representa o igualitarismo total, em oposição à aristocracia do Quraysh que tinha sido acentuada sob o Califado Omíada , que tenta impor-lhes o estatuto de dhimmi , o que resulta, em particular, na imposição de pesados impostos. Os rebeldes elegeram Maysara al-Matghari para liderar sua revolta e conseguiram assumir o controle de quase tudo que é agora o Marrocos, inspirando novas rebeliões no Maghreb e al-Andalus . Durante a Batalha de Bagdoura , os rebeldes berberes aniquilaram um exército particularmente forte enviado pelo califa omíada da Síria. Os omíadas só conseguiram escapar da catástrofe após dissensões internas que dividiram os exércitos berberes. Estes últimos foram espancados separadamente não muito longe de Kairouan nas localidades de al-Qarn e al-Asnam em 742. Marrocos e o oeste da Argélia estão nas mãos dos exércitos berberes, e os omíadas são expulsos, mas o leste de Ifriqiya (atual Tunísia ) permaneceu uma província omíada até 750, quando a luta entre omíadas e abássidas viu o último vencer. De 767 a 776, os Berber Kharidjites sob o comando de Abu Qurra apreenderam todo o território, mas finalmente se retiraram para seu reino de Tlemcen , após matar Omar ibn Hafs, apelidado de Hezarmerd, governante da Tunísia na época.
Em 800, o califa abássida Haroun ar-Rachid delega seu poder em Ifriqiya ao emir Ibrahim ibn Al-Aghlab e lhe dá o direito de transmitir suas funções por meios hereditários. Al-Aghlab estabeleceu a dinastia Aghlabid , que reinou por um século sobre o Magrebe central e oriental. O território goza de independência formal, embora reconheça a soberania abássida. A Tunísia se torna um importante centro cultural com a influência de Kairouan e sua Grande Mesquita , um centro intelectual de grande renome. No final do reinado de Allah Ziadet I st (817-838), Tunis tornou-se a capital do emirado até 909.
Apoiado pelas tribos Kutama que formam um exército fanatizado, a ação do prosélito ismaelita Abu Abd Allah ach-Chi'i leva ao desaparecimento do emirado em cerca de quinze anos (893-909). DentroDezembro de 909, Ubayd Allah al-Mahdi se autoproclamou califa e fundou a dinastia fatímida , que declarou usurpadores os califas omíadas e abássidas que se aliaram ao sunismo . O estado fatímida gradualmente se impôs a todo o norte da África, controlando as rotas das caravanas e o comércio com a África subsaariana . Em 945, Abu Yazid , da grande tribo de Banou Ifren , organizou sem sucesso uma grande revolta berbere para expulsar os fatímidas. O terceiro califa, Ismâ`l al-Mansûr , então transferiu a capital para Kairouan e tomou a Sicília em 948. Quando a dinastia Fatímida mudou sua base para o leste em 972, três anos após a conquista final da região, e sem abandonar sua Sob a soberania de Ifriqiya, o califa Al-Muizz li-Dîn Allah confia a Bologhine ibn Ziri - fundador da dinastia Zirid - a tarefa de governar a província em seu nome. Os ziridas vão conquistando gradativamente sua independência em relação ao califa fatímida, o que culmina na ruptura com esse suserano que se distanciou e inaugura a era da emancipação berbere. O envio do Egito de tribos árabes nômades para Ifriqiya marca a resposta dos Fatimidas a essa traição. Os hilalianos seguidos pelo Banu Sulaym - cujo número total é estimado em 50.000 guerreiros e 200.000 beduínos - partiram depois que títulos reais de propriedade foram distribuídos a eles em nome do califa fatímida. Kairouan resistiu por cinco anos antes de ser ocupado e saqueado. O soberano então se refugiou em Mahdia em 1057 enquanto os nômades continuavam a se espalhar em direção à Argélia, o vale Medjerda permanecendo a única estrada freqüentada por mercadores. Tendo falhado em sua tentativa de se estabelecer na Sicília tomada pelos normandos , a dinastia Zirid tentou durante 90 anos, sem sucesso, recuperar parte de seu território para organizar expedições piratas e enriquecer com o comércio marítimo.
Os historiadores árabes são unânimes em considerar esta migração como o acontecimento mais decisivo da Idade Média do Magrebe, caracterizada por uma progressão difusa de famílias inteiras que perturbou o equilíbrio tradicional entre nómadas e berberes sedentários. As consequências sociais e étnicas marcam assim definitivamente a história do Magrebe com um cruzamento da população. Desde a segunda metade do VII th século, língua árabe permaneceu a preservação da elites urbanas e cortesãos. Com os Hilalians , os dialetos berberes são mais ou menos influenciados pela arabização, começando com aqueles do Ifriqiya oriental.
Dinastias e grandes formações berberesDe acordo com Ibn Khaldoun, os berberes são divididos em dois ramos, ambos vêm de seu ancestral Mazighe. Os dois ramos Botr e Barnès teriam se subdividido em tribos e teriam Medracen como ancestral; cada região do Magrebe sendo composta por várias tribos. As grandes tribos ou povos berberes são Sanhadja , Houaras , Zénètes , Masmoudas , Koutama , Awarba , Berghouata , Zouaouas , etc. Cada tribo é dividida em sub-tribos, tendo independência territorial e decisória
Várias dinastias berberes surgiram durante a Idade Média no Magrebe , Sudão , Al-Andalus , Itália , Mali , Níger , Senegal , Egito , Portugal , etc. Ibn Khaldoun faz uma tabela resumindo os do Magrebe, incluindo as dinastias berberes Zirides , Ifren , Maghraouas , Almoravides , Hammadids , Almohade , Mérinides , Abdalwadides , Wattassids , Meknassa , Hafsids , etc. Além disso, vários chefes árabes e persas tinham esposas berberes como Idris , Ibn Rustom , etc. Posteriormente, isso dará origem às dinastias Idrissides , Rostemid , etc.
Os almóadas contribuíram para a unificação religiosa do Magrebe, as elites de língua berbere há muito incentivavam sua arabização por motivos religiosos. Por outro lado, durante a dinastia Zianid de Tlemcen , a identidade e a língua berberes eram o centro de interesse do rei Yaghmoracen Ibn Zyan .
O Império Almorávida em 1120.
O Império Almóada em 1200.
O Império Merinid em 1347-1348.
Mapa de Estados do Mediterrâneo no XIV th século incluindo o Estado da esquerda Merinids , Zianides e Hafsids .
Durante a Antiguidade, os berberes lutaram pelo poder. Massinissa e Syphax entraram em confronto durante a Segunda Guerra Púnica . O primeiro tinha a Numídia Ocidental e o segundo, a Numídia Oriental. Massinissa vence a batalha, mas o filho de Syphax , Vermina , retomou a guerra contra Massinissa. Massinissa era aliada dos romanos e Vermina estava com os cartagineses. Vermina pede perdão em Roma . No final, Massinissa consegue unificar a Numídia . Depois de Micipsa , estala uma luta interna entre os netos de Massinisa pela sucessão. Jugurtha mata Adherbal pela tomada de poder da Numídia . Jugurtha rompe com os romanos . Mas Bocchus , o sogro de Jugurta, captura e entrega Jugurta aos romanos.
Na Idade Média, uma das tribos berberes mais poderosas era a dos Banou Ifren, após servir a Rainha Dihya . Em 745, o último escolheu o Sufrite dogma ( Kharidjite ) e designado Abu Qurra como califa. Este último estará à frente de um exército composto por 350.000 cavaleiros berberes. Ele assumiu o controle do Magrebe das duas poderosas dinastias (os omíadas e os abássidas ) e retornou a Tlemcen depois que Yazid-Ibn-Haten quebrou a coalizão berbere. O primeiro grande conflito em Berber VIII th século ocorre então, contada por Ibn Khaldun , historiador da XIV th século. O Banou Ifren teve 40.000 cavalaria nesta guerra . Abu Qurra foi capaz de unir todos os berberes.
Posteriormente, os berberes se dividiram em duas partes distintas uma da outra. Esta divisão criou um grande conflito entre os Sanhadjas e os Zenetes, que começou no Magrebe antes de ser transposto para o Andalus . Os Sanhadja ( xiitas ) atacaram os Kharidjite Zenetes ( Banou Ifren , Maghraoua , etc.), criando uma separação territorial entre as duas tribos berberes. Os Zénètes foram então levados a mover-se em direção ao oeste do Magrebe e ao sul na frente do impulso dos Zirides (tribo de Sanhadja, xiita). No entanto, várias tribos de Banou Ifren e Maghraouas reuniram-se para os Fatimids neste conflito complexo, que não é nem de religião, nem de "raça", de acordo com Yves Lacoste et al. . Por outro lado, vários fatímidas mudaram de lado para se juntar aos omíadas. Pelo contrário, segundo o dicionário de Michel Mourre , poder e religião são as fontes dos conflitos dos berberes.
Os Sanhadja se dividem para formar duas dinastias distintas: os Zirids ( xiitas ) e os Hammadids ( sunitas ). Os Zenetes, eles também estão divididos na questão do poder, três dinastias são formadas Banou Ifren , Maghraoua e Meknassa . Uma luta feroz pelo poder das tribos Zenet é relatada por Ibn Khaldoun .
Em seguida, vem o segundo conflito mais importante entre os almorávidas (tribo de Sanhadja) e malequitas sunitas e zenetes . Após a derrota dos Zenetes no oeste do Magrebe pelos Almorávidas, os Zenetes que permanecem vivos e em minoria em comparação com os Sanhadjas são confrontados em uma guerra contra um Hammadids - Hilalians aliança .
Os almóadas (o que significa unificação, os almóadas se opõem ao malekismo ) derrotam os almorávidas , uma tribo dos sanhadja . Os almóadas eram formados pela Masmouda. O fundador do movimento religioso é Ibn Toumert da tribo Masmouda; seu discípulo Abd al-Mumin, da tribo Zenet, assumiu a cabeça do Masmouda e se tornará o primeiro califa almóada. Um primeiro conflito aparece na grande família de Masmoudas, os almóadas destroem os Berghouata . Então, um segundo conflito surge entre duas facções da Masmouda, o que causa uma guerra entre os almóadas e os hafsidas . Após a matança de Zenetes à XI th século, após o declínio do mouro dinastias Zenata três surgirão no Magrebe e Al-Andalus (Hafsides os Zianides e Merinids ).
As duas últimas dinastias berberes Zenet estão em guerra entre si, os zianidas contra os merinidas (eles adotam um novo malekismo). Os Mérinides foram expulsos ao Marrocos de hoje pelos Banou Ifren que assumiram o controle de Tlemcen graças ao Hafside] em 1437, cerca de trinta anos após a promulgação da Carta de Ajarif (1405), que detalha em particular as qisas (vingança) e a diya (compensação financeira) prevista pela lei muçulmana .
Os Mérinides tomam a Tunísia e derrubam os Hafsids. Na verdade, Abou el Hassen soberano Mérinides de Constantino e Béjaïa toma a Tunísia, Ibrahim abou Fadhel será o soberano da Tunísia, mas a história não revelará todos os nomes dos soberanos Mérinides na Tunísia.
As dinastias berberes são completadas com a chegada dos espanhóis e dos otomanos . Desde esses conflitos, os berberes se separaram em suas profundezas, o que levou à criação de várias tribos que não têm vínculo comum nem na língua, nem na tradição, nem no espaço geográfico, nem na religião., Nem nos costumes, etc. ., no Magrebe , em Al-Andalus, no Sahel africano .
O conflito entre Sanhadja e Zénètes é o mais importante da história dos berberes e foi revelado por todos os historiadores da Idade Média e contemporâneos ( Ibn Khaldoun , Ibn Hazm , Émile Félix Gautier , Gabriel Camps , Rachid Bellil, etc.) . De repente, alguns historiadores como Émile Félix Gautier e Gabriel Camps, entre outros, tiram conclusões e teses deste grande conflito. Essas teses serão contestadas por certos historiadores contemporâneos, como Rachid Bellil, Benabou, Potiron, etc. Este último se junta à abordagem histórica de Ibn Khaldoun.
Influência dos berberes na África Ocidental e Al-AndalusA dinastia Songhai Dia, foi fundada em Koukia o XI th século, o resultado do cruzamento entre berberes liderado pelo Berber chefe Za el Ayamen e Songhai. Mais tarde, a dinastia Dia fundará o reino Songhai de Gao, ao nível do rio Níger, que será vassalo do Império de Gana criado pelos Soninke, então Império do Mali . Durante a XV ª século, o Songhai, após vários suplanta conquistas militares do Império Mali eo reino Songhai de Gao tornou-se um império sob a dinastia Se o conquistador Sonni Ali , que será substituído pela dinastia Askia de Soninke origem , fundada por Askia Mohammed Touré, com a cidade de Gao como capital. Estende-se mais ou menos por Níger , Mali e parte da atual Nigéria . O império entrou em colapso no final do XVI th século, após a batalha de Tondibi .
Os ziridas ocupam o sul da Itália com a ajuda dos fatímidas e parte do Egito. Os berberes tinham estados independentes em Al-Andalus durante o tempo das Taifas . Al-Andalus é conquistado pelos almorávidas e depois pelos almóadas e no final pelos merinidas .
Durante o período de 1400 a 1500, o colapso das últimas dinastias berberes inclui os dois territórios da Andaluzia e do Norte da África, no centro e no oeste. Os espanhóis e os portugueses retomam os seus territórios e invadem o Magrebe. Em seguida, os otomanos expulsam os espanhóis e tomam a Argélia , a Tunísia e a Líbia . Alguns berberes retiraram-se nas montanhas e permaneceram isolados, especialmente nas regiões de Aurès (o país de Chaouis ), ou na Cabília e no Saara . O Marrocos resiste graças ao surgimento dos saadianos e depois da dinastia Alaouite que fundou o Império Shereefian e resiste tanto aos ataques hispano-portugueses quanto às tentativas de invasão otomana. Os espanhóis ocupam o Saara Ocidental , o Rif e algumas cidades, incluindo ( Sidi Ifni ). O Rif se envolve em uma guerra para se libertar da tutela espanhola com Abdelkrim al-Khattabi .
Os franceses atacam os otomanos e tomam a Argélia e a Tunísia. A Líbia é conquistada pelos italianos. Vários berberes, como Lalla Fatma N'Soumer , Cheikh El Mokrani , Cheikh Bouamama , etc., se revoltam e organizam várias guerras para retomar seus territórios.
A França está implantando tudo na industrialização e na construção de cidades dignas da civilização moderna, mas as áreas montanhosas e rurais são poupadas. Vários europeus vêm para investir e explorar a riqueza. A Argélia francesa tornou-se o "celeiro da Europa".
As irmandades berberes e o movimento dos santos berberes entre 1500 e 1900Vários berberes, especialmente do sul, criaram irmandades muçulmanas cujo objetivo era ajudar a população após a destruição das dinastias berberes. A contribuição deles foi educacional em primeiro lugar. Vários monumentos, ksours, mesquitas, etc., foram construídos nas diferentes regiões do Magrebe. Os principais chefes tinham a notoriedade de Santos e eram na sua maioria homens de conhecimento e erudição. Esses líderes escreveram vários livros que sobreviveram até os dias de hoje. A instrução do Alcorão foi importante especialmente no sul. A organização das cerimônias teve um papel importante na consolidação das regras de vida entre as diferentes comunidades. Os Zaouias tiveram um papel jurídico importante junto das populações para a resolução das crises.
Os otomanos tiveram que negociar com os líderes da irmandade. Posteriormente, o exército francês teve dificuldade em controlar os movimentos liderados principalmente por irmandades.
Depois da colonização francesa, italiana, espanhola, etc., os berberes se viram marginalizados, ocupados, explorados por forças estrangeiras. O que faz com que um vasto movimento de revoltas esteja ligado ao longo dos anos em todos os territórios do Magrebe. Posteriormente, após a Segunda Guerra Mundial , os Estados Unidos forçaram os europeus a se retirarem de todas as colônias no Plano Marshall . Depois de alguns anos, todos os países são gradualmente libertados.
Atualmente, a maioria das comunidades berberes é sedentária . Eles se referem a si mesmos antes de tudo pela sua região e por sua língua berbere: na Argélia , encontramos a Chaouis , o Kabyles , o Mozabites , o Tuaregs , o Beni Snous , os Chenouis , os habitantes de Ouarsenis ( Banou Ifren e Maghraouas ) , etc.). No Marrocos , encontramos os Rifains , os Chleuhs , os Béni-Snassen , os Awraba , os Zayanes , etc. Na Líbia , encontramos o Yafran , etc. Na Tunísia , existem os habitantes de Djerba , etc. Na Espanha , existem os Guanches , indígenas das Ilhas Canárias . Vários grupos étnicos de origem berbere falam o árabe magrebino e não se identificam com as regiões mencionadas. O conjunto de etnias berberes é denominado Imazighen (plural de Amazigh ), e o espaço geográfico do norte da África é denominado Tamazgha .
Vários monumentos históricos testemunham a grandeza da arte arquitetônica entre os berberes no Magrebe e em Al-Andalus . Várias cidades e monumentos do Magrebe e de Al-Andalus são considerados património mundial . A cultura ea língua berbere ter sobrevivido das grandes conquistas vândalos , Romano , Bizantino , árabe ( VII th século) até a ocupação francesa , através da presença Otomano (com a notável exceção do Marrocos). A partir de 1881, na Cabília , a administração francesa atribuiu sobrenomes árabes a populações que, até então, ainda tinham nomes que soavam latinos para alguns.
Assim, alguns consideram a colonização francesa responsável em grande parte pela arabização do Norte da África, como o historiador Eugène Guernier que afirma, em 1950, que a França "facilita a disseminação da civilização árabe, pela língua, pela lei e pela fé muçulmana. ” . A cultura berbere permanece viva na Argélia e no Marrocos , que incluem grande parte dos berberes. Também está presente na Líbia e na Tunísia e em grande parte dos Saara - Tuaregues na Argélia, Burkina Faso , Mali e Níger .
Em 1980, eclodiram as manifestações da Primavera Berbere , durante as quais os falantes do berbere da Cabília exigiram a oficialização de sua língua. Em 1988, a abertura democrática deu um forte impulso à reivindicação berberista com a criação do “Movimento Cultural Berber”.
Após a “greve de mochilas” em 1994 e 1995, em que alunos cabilas boicotaram escolas para contestar o monolitismo lingüístico e cultural do árabe, em 1996, uma reforma da Constituição argelina tornou oficialmente a Amazônia, ao lado do islamismo e do arabismo , uma das bases fundamentais componentes da identidade nacional. Ao mesmo tempo, as autoridades fundaram um Alto Comissariado para Amazigh.
Em 1998, distúrbios muito violentos ocorreram após o assassinato do cantor Lounès Matoub . A partir daí, o clima tornou-se insurrecional. No mês deAbril de 2001, distúrbios violentos abalaram Kabylia após a morte de um estudante do ensino médio chamado Massinissa, morto a tiros pela polícia em Béni Douala. O14 de junho, os Kabyles marcharam em Argel antes de serem reprimidos pela polícia.
Em 2000, o canal Berbère Télévision começou a transmitir de Paris .
Em Black Spring (primavera de 2001), eclodiram motins na Cabília , exigindo em particular a oficialização da língua berbere . O17 de outubro de 2001, O rei Mohammed VI de Marrocos cria um Instituto Real de Cultura Amazigh (IRCAM) para promover a cultura berbere. O17 de junho de 2011, O rei Mohammed VI de Marrocos propõe uma nova constituição para o Reino de Marrocos, nomeadamente a elevação do berbere à categoria de segunda língua oficial do país.
A partir de'Abril de 2002, As reivindicações berberistas são acalmadas com o reconhecimento do berbere como a língua nacional da Argélia.
Resistência berbere à colonização europeiaOs berberes tiveram um papel fundamental para a independência durante a colonização, muitas insurreições foram lideradas pelos berberes em todos os países do Magrebe. Eles lideraram uma forte resistência, às vezes qualificada como "feroz".
Os berberes também estão amplamente representados em populações resultantes da imigração na Europa , em particular na França e na Holanda , na Bélgica , na Espanha , mas também nos Estados Unidos e no Canadá .
Na França, os falantes do berbere representam 25% dos imigrantes argelinos e 16% dos imigrantes marroquinos.
De acordo com as conclusões de uma conferência "Por uma história social do berbere na França", sob a direção de Salem Chaker realizada em outubro de 2004 no Instituto Nacional de Línguas e Civilizações Orientais : "Podemos estimar razoavelmente a proporção de falantes do berbere em 35.% de toda a população do Norte da África que vive na França (independentemente de seu status legal). Se considerarmos uma faixa de 4 a 5 milhões de pessoas de origem norte-africana, terminaremos com um total de 1,5 a 2 milhões de falantes do berbere na França. "
Rifains (Marrocos) e Kabyles (Argélia) são, em grande parte, a maioria. “É claro que há falantes do berbere de outros países (Tunísia, Líbia e países do Sahel), mas seu número continua insignificante (de algumas centenas a alguns milhares de pessoas). "
De acordo com Belkacem Lounes, presidente do Amazigh World Congress :
"A imigração Berber na França é uma das mais antigas, que remonta ao final do XIX ° século. Atendeu às necessidades de mobilização dos soldados em tempos de guerra (Primeira e Segunda Guerras Mundiais) e à escassez de mão de obra, principalmente nos setores industrial e de construção. A imigração berbere é atualmente estimada em cerca de dois milhões de indivíduos, contribuindo discretamente para o desenvolvimento econômico, científico, artístico e esportivo da França. É útil lembrar, por exemplo, que Edith Piaf , Marcel Mouloudji , Daniel Prévost , Isabelle Adjani , Yasmine Bleeth , Zidane e muitas outras personalidades de todas as origens são o fruto dessa contribuição berbere. "
Na Bélgica e na Holanda há um grande esmagadora maioria de berberes entre os magrebinos residentes nos países do Benelux com mais de um milhão de Riffs , concentrada em grandes cidades como Bruxelas , Antuérpia , Amesterdão ou ainda Utrecht .
Durante a Antiguidade, os antigos líbios praticavam a religião líbia , a religião tradicional dos berberes antes da chegada das religiões abraâmicas no norte da África . Essa religião tradicional enfatizava fortemente o culto aos ancestrais , o politeísmo e o animismo . Muitas antigas crenças berberes foram desenvolvidas localmente, enquanto outras foram mais ou menos influenciadas e elas mesmas influenciaram outras religiões mediterrâneas tradicionais, como a religião egípcia , a religião helenística e a religião púnica . Algumas das antigas crenças berberes ainda existem sutilmente na cultura e tradição berbere popular de hoje.
Após a expansão do Islã e a conquista muçulmana do Magrebe , os berberes se tornaram predominantemente muçulmanos . Os berberes são predominantemente sunitas, mas algumas comunidades berberes, como os moçabitas de Mzab e os berberes líbios de Nefoussa e Zouara, são principalmente ibadi .
Até a década de 1960, havia também uma grande minoria judaica berbere no Magrebe , mas a emigração (principalmente para Israel e França ) reduziu drasticamente seu número para apenas algumas centenas de indivíduos.
Durante a Antiguidade, os cultos berberes eram praticados livremente no início da presença romana . No museu Timgad , vários afrescos representam os vários cultos berberes.
África ou África vem de Ifren, Ifri é uma divindade berbere , o plural é Ifren. A tradução ou empréstimo para o latim nos dá a África (África), que era uma deusa berbere antes da conquista dos romanos. Dea África significa deusa África e representa um símbolo na época romana. E também Ifri se refere às populações locais dos Afers. Ifru simboliza os rituais nas cavernas para proteger os comerciantes. A caverna não muito longe de Constantino em Guechguech e a moeda romana indicam o mito da proteção. Ifru era uma deusa solar e ao mesmo tempo um deus das cavernas e protetor da casa, etc. Ifru é uma espécie de Berber Vesta.
Tradicionalmente, os homens cuidam do gado. Eles migram seguindo o ciclo natural das pastagens , buscando fontes de água e abrigo. Eles têm, assim, a garantia de uma abundância de lã, algodão e plantas para tingir. Já as mulheres cuidam dos bens da família e fazem artesanato - primeiro para uso pessoal, depois para venda nos souks de sua localidade.
Tribos berberes tecem tapetes berberes ou kilims . As tapeçarias tradicionais mantêm a aparência e distintas do caráter original da região de cada tribo, que de fato possui seu próprio diretório de desenhos. A tecelagem de tafetá é representado por uma grande variedade de fitas, e, mais raramente, por padrões geométricos, como triângulos e diamantes. As decorações adicionais, como lantejoulas ou franjas, são tecidos tipicamente berberes do Marrocos .
O estilo de vida nômade ou semi-nômade dos berberes é muito adequado para tecer kilims. Os usos e costumes variam de região para região.
A estrutura social dos berberes é tribal. Um chefe é nomeado para liderar a tribo ou confederação. Na Idade Média, várias mulheres tiveram o poder de governar como as Kahina nos Aurès (onde atualmente vivem os Chaouis ). Houve vários chefes ou rainhas berberes como Tin Hinan em Hoggar, Chemci (ela vem da grande tribo de Aït Iraten de Kabylia), Fatma Tazoughert em Aurès . Lalla Fatma N'Soumer era uma mulher berbere da região de Kabyle que lutou contra os franceses.
A maioria das tribos berberes atualmente tem homens como chefes. Na Argélia , a plataforma de el Kseur em Kabylia (o governo argelino e os Arouchs (tribo) Kabyles concordaram com essa plataforma) dá às tribos o direito de emitir sanções pecuniárias contra os infratores. Nas regiões de Chaouis , os chefes tribais decretam sanções contra os bandidos.
Os tuaregues têm um chefe à frente de sua tribo, que é chamado de "Amenokal" ou "Tamenokalt" se for uma mulher, como Tin Hinan , que era rainha e tamenokalt . A sociedade tuaregue é muito hierárquica e matrilinear , sendo a transmissão da linhagem tradicionalmente feita não pelo pai, mas pela mãe.
Os moçabitas , berberes de Mzab , são governados pelos líderes espirituais do ibadismo . Os moçabitas têm vida comunitária. Durante a crise de Berriane , os notáveis de cada tribo resolveram o problema e iniciaram conversas para conter a crise entre Malikita e Ibadi . No casamento, é o homem que escolhe a mulher e, muitas vezes, é a família que decide, tudo depende da tribo. Por outro lado, entre os tuaregues , é a mulher que escolhe seu futuro marido. Hoje em dia os rituais de casamento são diferentes para cada tribo, as famílias são matriarcais ou patriarcais.
A tatuagem sempre fez parte da cultura berbere. Nos tempos antigos já, os murais encontrados no túmulo do rei Seti I st no Egito mostram líbios (berberes de idade) vestindo tatuagens. A tatuagem pode ter várias funções entre os berberes, pode estar ligada a ritos mágico - religiosos herdados da religião líbia (religião berbere ancestral), mas também pode ter função médica ou curativa, ou simplesmente ter função estética. As crenças ancestrais relacionadas à tatuagem ainda estão enraizadas no campo e integradas às crenças e costumes dos berberes. Hoje em dia as mulheres ainda às vezes desenham um ponto ou uma cruz na testa dos filhos, usando o negro de fumo para afastar o destino (se um acontecimento ruim ocorrer no mesmo dia do nascimento de um filho, por exemplo).
Entre os berberes, a tatuagem é considerada uma linguagem entre humanos e espíritos . A tatuagem de henna (ihenni ou anella em berbere) é atualmente uma representação ornamental, durante um casamento ou eventos felizes, mas já tinha um significado mágico primitivo. As mulheres berberes se casavam aplicando maquiagem com rímel , tatuagens de hena e joias de cobre para serem bonitas e desejáveis ou para expressar um sentimento. Durante a morte do marido, por exemplo, a mulher berbere poderia usar uma tatuagem no queixo (cavanhaque), e uma corrente conectando as orelhas, simbolizando a barba do marido.
A tatuagem berbere remonta à pré - história e foi usada principalmente por tribos berberes para se identificarem por meio de desenhos geométricos no corpo (tribos líbias ). Tendo conhecido a conquista romana e a cristianização, os berberes permanecem apegados a certas tradições profundamente enraizadas. Os antigos berberes ainda falam da "velha maneira dos ancestrais" e hoje guardam o sinal da cruz, presente principalmente nas selas dos cavalos, e a tatuagem em forma de cruz na testa.
O rímel , descoberto pelos franceses durante a colonização da Argélia, estava nas terras altas ocupadas pelos berberes. Eles o usaram contra o tracoma e para reduzir o brilho do deserto. As mulheres também o usavam como maquiagem e para evitar feitiços; os homens também o usavam para fins de guerra, fazendo caretas.
Vários ritos de fantasia são organizados no Magrebe . O cavalo é importante entre os berberes. A barba é um cavalo berbere. Os Zenetes eram especialistas em andar a cavalo (la jineta).
O Magrebe agora é o lar de grandes populações berberes, que constituem a principal linhagem indígena da região. A presença da etnia semítica na região deve-se principalmente aos movimentos migratórios fenícios e judeus da Antiguidade, que se misturaram com as populações berberes locais. No entanto, a maioria dos habitantes - às vezes referidos como berberes arabizados , em particular no Marrocos e na Argélia , reivindicam uma herança árabe; é uma conseqüência do nacionalismo árabe do início do xx th século. -
Quanto às demais populações que falam uma língua berbere no Magrebe, elas representam 25% a 40% da população marroquina e 15% a 35% da população argelina, além de comunidades menores na Líbia e Tunísia e grupos muito pequenos no Egito e a Mauritânia .
Fora do Magrebe, os tuaregues no Mali , Níger e Burkina Faso têm populações de cerca de 850.000, 1.620.000 e 50.000, embora os tuaregues sejam berberes com um estilo de vida pastoril tradicionalmente nômade . Eles são os principais habitantes do vasto deserto do Saara .
O número de falantes do berbere é difícil de avaliar na ausência de censos linguísticos confiáveis. Os falantes do berbere são entendidos como aqueles que têm o berbere como sua língua materna .
“A distribuição dos cromossomos E-M81 na África se aproxima muito da atual gama de populações de língua berbere no continente, sugerindo um paralelo próximo entre grupos étnicos-haplogrupos: no noroeste da África. "
“Entre os berberes, em particular entre os kabyles , os berberes do Rif no Marrocos, em Enfida, e sobretudo entre as tribos dos Chawias no maciço de Aures, vemos uma contribuição da raça nórdica, ou melhor, nórdica e falica , que pode ser atribuído a invasões pré-históricas. Nesta região, as loiras compõem, ao que parece, de um quinto a um terço da população. "
- Hans Günther , The Peoples of Europe (1927), ed. Editions du Lore, 2006, p. 174
“Agora é certo que pertencem à raça nórdica. "
“[...] Em vez de apoiar a civilização berbere, a língua berbere, a lei e a fé, nos prestamos ao seu desaparecimento, facilitando a disseminação da civilização árabe, por meio da língua, lei e fé muçulmanas. [...] A islamização e a arabização constituem os elementos do maior vitória conquistada pelos árabes no Magrebe. São também o maior defeito da França diante da História e diante de si mesma. "
"Cerca de seis milhões de cidadãos franceses são de Berber (Kabyle ou berberes arabizados) para o 1 st ou 2 e geração. "