Jbala

Jbala
جبالة (ar) (ber) Ijebliyen Descrição desta imagem, também comentada abaixo Vendedora de Jeblie em um mercado.

Populações significativas por região
Marrocos Cerca de 3.000.000  habitantes.
Bélgica ≈ 150.000
Países Baixos ≈ 90.000
Espanha ≈ 100.000
Outro
Regiões de origem País de Jbala
línguas Jebli árabe
Religiões islamismo
Etnias relacionadas Ghomara , Sanhaja de Srayr
Descrição desta imagem, também comentada abaixo Mapa de distribuição

Os Jbala ( árabe  : جبالة ( Jbāla ), Berber  : Ijebliyen ) são um grupo étnico do norte de Marrocos . De origem berbere , os Jbala são falantes do árabe . Seu território natal, o país Jbala , se estende do Estreito de Gibraltar ao corredor de Taza , traçando um arco ao longo do Rif ocidental. Os Jbala falam Jebli , um dialeto árabe pré- Hilaliano .

Etimologia

A palavra árabe Jbāla é o plural da palavra jebli , que significa "  morador da montanha  ", mas o termo é mais frequentemente usado como um etnônimo específico de Jbala. Este ethnonym substitui um pouco tarde para o XVII º  século , sob a dinastia Alawite , a um termo muito mais velho para moradores: Ghomara. O termo Ghomara sobrevive hoje entre uma etnia fronteiriça não tão arabizada , herdeira, assim como os Jbala, da ex-Ghomara.

Território

O país Jbala corresponde à parte ocidental do Rif . É limitado ao norte pelo Mar Mediterrâneo , a oeste pela planície de Habt , a nordeste pelo país de Ghomara , a sudoeste pela planície de Gharb , a leste pelo Rif central, ao sul pela planície de Saïss e ao sudeste pelo corredor de Taza . Assim, estende-se desde a zona rural de Tânger até a zona rural de Taza , traçando um arco ao longo do Rif ocidental

As cidades de Tetouan , Chefchaouen e Ouezzane , embora localizadas no país Jbala, são historicamente distintas dele e mantiveram ao longo da história relações conflitantes com as tribos Jbala vizinhas.

História

Os Jbala são um grupo étnico de origem principalmente berbere , descendentes dos antigos Ghomara, com o tardio Zenet , Idrissid , Sanhaja , al-Andalus ou mouros . Esses ancestrais de Jbala adotar a língua árabe entre a X ª e XV th  séculos.

As tradições locais relatam que os restos de aldeias que pontilham o país Jbala são os de antigos ocupantes chamados Swāsa (isto é, dos Sūs , nome pelo qual grande parte do Marrocos na época é conhecido e que sobrevive no atual Souss ), que teriam deixou a região após uma praga, corroborando velhas hipóteses de que o Marrocos atual é dominado pelos sedentários Masmouda quando os muçulmanos chegaram . Esses vestígios de ocupação da Masmouda são encontrados em vários lugares do país Jbala, como no nome da tribo Masmouda, perto de Ouezzane , mas também no substrato berbere da língua Jbala, que mantém muitas semelhanças com a de outros Masmouda, como os Chleuhs de Souss. Entre as quarenta e quatro tribos que atualmente constituem o Jbala, se o elemento Masmouda-Ghomara é dominante no Noroeste ( península de Tingitane ), as tribos do centro (leste de Ouezzane) e do Sudeste (no ao norte de Taza ) são principalmente de origens Zenet e Sanhaja.

A história do Jbala também faz parte das relações exteriores, em particular a luta contra os reinos cristãos ibéricos . A região do Rif ocidental é de facto uma base de retaguarda para lançar expedições rumo a al-Andalus, depois para combater as incursões castelhanas e portuguesas nas costas. Isso atrai muitos quotas para a jihad e, após a derrota para os ibéricos ao longo do XV th  século , cresce a literatura acadêmica verdadeira refletindo os debates sobre os deveres e responsabilidades do Makhzen , o ulema e as pessoas local. Essa falta de coordenação posteriormente desaparece, o que é ilustrado na Batalha dos Três Reis ( 1578 ), durante a qual os ancestrais dos Jbala se distinguiram e viram as reivindicações de sherifismo de certas tribos reconhecidas pelo poder central, em particular os descendentes. de Abdeslam ben Mchich Alami , um santo sufi falecido por volta de 1228 , de ascendência idrissida e que é objeto de especial devoção por parte dos Jbala, a ponto de ser apelidado de "sultão dos Jbala" .

O primeiro traço escrito conhecido do termo Jbala data de 1672 , que sucede ao termo Ghomara para designar a região. Assim, por ocasião de uma remodelação administrativa, Omar ben Haddu at-Temsamani foi nomeado "caïd da região de Jbala e Fahs" . Esta província sucede à província de Habt . O XIX th  século viu o surgimento de diversos zaouïas tais como Zawiya irmandade Darqawa fundada por Muhammad al-Arabi al-Darqawi , um sufi da tribo beni Zeroual jeblie de. Entre os discípulos deste último estão Ahmad ibn Ajiba , da tribo de Anjra e Mohammed al-Harraq al-Alami , da tribo de Ahl Serif, que fundou outra zaouïa em Tetuão . Todos esses movimentos têm suas raízes na irmandade Sufi Chadhiliyya, em homenagem a Abu Hassan al-Chadhili , discípulo de Abdeslam ben Mchich Alami. Durante as décadas seguintes, a crescente pressão estrangeira sobre o Marrocos pré-colonial foi sentida cada vez mais no país de Jbala, em particular pela Espanha , que, vendo-se ultrapassada por outras potências coloniais, não hesitou em mergulhar. as tribos vizinhas de Ceuta para obter alguns ganhos territoriais. Foi neste contexto que, aproveitando como pretexto uma disputa territorial com a tribo de Anjra, vizinha de Ceuta, a Espanha declarou guerra a Marrocos em 1859 . A guerra africana devastou o norte do país de Jbala, em particular Anjra, o Haouz de Tetuão e Ouadras, e Tetuão foi ocupado em 1860 . A cidade foi evacuada dois anos depois, após o consentimento do Marrocos, apesar de si mesmo, em pagar uma pesada indenização de guerra e o reconhecimento da extensão dos territórios tomados pela Espanha. Posteriormente, as proteções consulares são estendidas cada vez mais, permitindo que potências estrangeiras aumentem seu controle sobre o país. Esse fenômeno às vezes atinge tribos inteiras, até mesmo zaouias com fama de próximas ao poder, como a de Ouezzane, cujo chefe passa a ser protegido da França, o que não deixa de criar tensões com o sultão. Para o fim do XIX E  século e o início do XX E  século , a penetração estrangeira é acentuada e a autoridade central continua a sua erosão, suportando o aparecimento de movimentos de agitação entre o Jbala. É assim que o rebelde Ahmed Raïssouni entra em dissidência, recorrendo à tomada de reféns, tanto marroquinos como estrangeiros, que libertou após o pagamento de um resgate.

Sob os protetorados francês e espanhol , o país de Jbala é dividido entre os dois, a fronteira passando aproximadamente ao nível de Ahl Serif, Beni Issef, Beni Zkar, Lakhmas, Ghzaoua e Beni Ahmed. Após contratempos iniciais, os espanhóis venceram a resistência do Jbala, liderado por Ahmed Raïssouni. Posteriormente, o país Jbala é dividido administrativamente entre três províncias: Yebala ( "Jbala" propriamente dito), com a capital Tetuão (que também é a capital do protetorado), Lucus ( "  Loukkos  " ), com a capital Larache e Xauen ( "Chaouen" ) ou Gomara ( "Ghomara" ), com a capital Chaouen (atual Chefchaouen). Nesse período, a desapropriação de terras dos fazendeiros Jbala em benefício dos colonos atingiu proporções significativas, especialmente do lado francês. Os Jbala também vêem o início de uma transição de uma economia de subsistência para uma economia de mercado , com todas as mudanças daí decorrentes, bem como a abertura evidente a partir do desenvolvimento da rede de comunicações, incluindo a construção de muitos percursos pela serra. Finalmente, este período é marcado por uma profunda transformação da sociedade Jeblie.

Após a independência, o país Jbala, como o resto do Rif, passou por problemas que culminaram na violenta repressão de 1959 . Nas décadas seguintes, a relativamente marginalizada Jbala experimentou uma explosão no êxodo rural , esmagando as tentativas das autoridades de organizar o planejamento da cidade. Além desse êxodo rural, há uma emigração internacional cada vez mais importante, principalmente na Europa e na América do Norte . No início do XXI th  século , a economia jeblie é baseada principalmente na agricultura, com o surgimento de uma diversificação progressiva, incluindo serviços e turismo , primeiro à beira-mar , principalmente na costa norte, mas também e cada vez mais rural e montanhosa .

Sociedade

A presença de muitas cidades ao longo da história do país Jbala e da península Tingitane, especialmente antes da queda de al-Andalus, confere peculiaridades à sociedade Jbala que não são encontradas em outras sociedades rurais em Marrocos. Estes longos contactos com o meio urbano e intensas trocas com Fez e al-Andalus, bem como a imigração dos mouriscos, permitem reduzir o isolamento imposto pela geografia montanhosa do país Jbala e dar à cultura Jeblie características típicas. moradores da cidade, a tal ponto que rural e urbano se fundem. Grigory Lazarev fala, portanto, de "urbanização rural" para descrever o fenômeno. A sociedade Jeblie também é caracterizada por uma alta densidade de estudiosos e linhagens de xerifes , o que pode ser atribuído à intensa urbanização, mas também à situação da região. Essa importante densidade de literatos, mas também de estabelecimentos religiosos, só se encontra em Souss.

A mulher jeblie, que não é tatuada, ao contrário das mulheres de outras regiões rurais do país, em particular da vizinha Rif, desempenha um papel importante na sociedade dos Jbala, participando ativamente nos trabalhos de campo e nos mercados do região.

Os Jbala praticam a arboricultura e a horticultura , por vezes em socalcos, bem como uma rotação bienal com rotação colectiva ao nível da aldeia ou aldeias. Apesar do terreno difícil, a agricultura jeblie tira proveito dos abundantes recursos hídricos e da cobertura vegetal. Os principais produtos do presente agricultura ( azeitonas e azeite óleo , figos , passas , carvão ,  etc. ) são vendidos nos mercados de antigas cidades da região tais como Tetouan ou Chefchaouen.

Cultura

Jbala falar a Jebli , um dialeto árabe pré hilalien falado por berberes com a arabização ocorre antes do XII th  século . Jebli conserva muitos traços do berbere, tanto na fonética quanto no léxico , mas também traços do árabe antigo, testemunhas de uma arabização anterior à chegada dos hilalianos. Esta arabização precoce é explicada principalmente pela situação do país Jbala, atravessado pelos meios de comunicação entre as áreas de língua árabe que são a região de Fez e al-Andalus, mas também pelo influxo de Idrissidas fugindo das perseguições fatímidas e omíadas. . . Jebli também inclui influências ibero-romanas posteriores ( castelhano , português ).

As casas tradicionais de Jbala caracterizam-se por um telhado coberto de colmo , com dupla inclinação, técnica que se encontra noutros pontos da bacia do Mediterrâneo , como na Andaluzia , na Kabylia ou na Kroumirie . O interior é constituído por várias divisões independentes de um ou dois pisos, que se abrem para um pátio central pavimentado e sombreado por uma figueira .

Os Jbala também são famosos por seus trabalhos com ferro , madeira , couro , cerâmica e principalmente têxteis . As roupas tradicionais ( chachia , mendil ,  etc. ) são um forte símbolo da identidade Jeblie.

A música Jeblie é representada por ayta jebliya e taqtouqa jebliya . Entre os mestres do gênero estão Mohamed Laaroussi, Hajji Srifi ou mesmo Gorfti.

Notas e referências

  1. Vignet-Zunz 1995 , p.  2398.
  2. Vignet-Zunz 1995 , p.  2400.
  3. A. & J. Zouggari Vignet-Zunz, Jbala: History and Society in Humanities (1991), p.463. ( ISBN  2-222-04574-6 )
  4. Lahcen Taiqui & Carlos Martín Cantarino, Elementos históricos da análise ecológica de paisagens montanhosas do Rif Ocidental (Marrocos) , em: Mediterranea - Serie de estudios biológicos (1997), p.26, citando:
    • Sidi Ahmad R'honi, História de Tetuán , Instituto General Franco de Estudios e Investigación Hispano-Árabe: Editora Marroqui (1953);
    • Abdelaziz Touri, André Bazzana e Patrice Cressier, La Qasba de Shafshawan , em: Castrum, vol.3, "Guerra, fortificação e habitat no mundo mediterrâneo na Idade Média" (1988), pp.153-162;
    • Amrani, O Chorfa ouazzanais e tribos vizinhas na cidade de Ouezzane final do XIX °  século , em:.. Coleção "cidade Reports e do país no extremo sul da Jbala país", Ed Grupo Multidisciplinar de Estudo Les Jbala (1995), pp 35 -44.
  5. Koller 1949 , p.  217.
  6. Terrace 1946 , p.  142
  7. Zouggari et al. 1991 .
  8. Bourrilly 1932 , p.  41
  9. Lazarev 1966 , p.  34
  10. Vignet-Zunz 1995 , p.  2402-2403.
  11. Kably et al. 2012 , p.  319.
  12. Colin 1929 , p.  46
  13. Vignet-Zunz 1995 , p.  2401.
  14. Vignet-Zunz 1995 , p.  2403.
  15. Mezzine 1988 .
  16. Zouanat 1989 .
  17. Kably et al. 2012 , p.  496-500.
  18. Kably et al. 2012 , p.  536.
  19. Kably et al. 2012 , p.  571.
  20. Kably et al. 2012 , p.  581-604.
  21. Kably et al. 2012 , p.  659-660.
  22. Kably et al. 2012 , p.  703-709.
  23. Vignet-Zunz 1995 , p.  2404.
  24. Vignet-Zunz 1995 , p.  2406.
  25. Fay 1972 .
  26. Lévy 1996 , p.  130-131.
  27. Vignet-Zunz 1995 , p.  2402.

Apêndices

Bibliografia

Artigos relacionados

links externos