Nome de nascença | 新 免 辨 助( Shinmen Bennosuke ) |
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Aniversário |
12 de março de 1584 Ōhara , província de Mimasaka , Japão |
Morte |
19 de maio de 1645 Higo , Japão |
Nacionalidade | japonês |
Profissão | Kendō (esgrima com sabre) |
Outras atividades | Ukiyo-e (impressão japonesa) |
Miyamoto Musashi (宮本 武 蔵 ) , Nome real Shinmen Bennosuke (新 免 辨 助 ) Nasceu em12 de março de 1584em Ōhara-chō na província de Mimasaka e morreu em19 de maio de 1645. Ele é uma das figuras emblemáticas do Japão , mestre bushi , calígrafo , pintor de renome, filósofo e o mais famoso esgrimista da história do país.
Seu nome completo era Shinmen Musashi-no-Kami Fujiwara no Harunobu (新 免 武 蔵 守 藤原 玄 信 ) , Musashi-no-kami era um título honorário (e obsoleto) dispensado pela corte imperial tornando-o governador da província de Musashi ( na região da atual Tóquio ). Fujiwara é o nome da linha aristocrática à qual pertence. Harunobu era um nome cerimonial, semelhante a um nome composto para um cavalheiro sinizado, especialmente usado por todos os samurais e nobres de alto escalão.
O avô de Miyamoto Musashi era um esgrimista muito bom ligado ao clã Akamatsu por seu senhor Shinmen Iga-no-kami do clã Shinmen , que como recompensa permitiu que ele carregasse seu sobrenome. É por isso que Musashi assinou o Livro dos Cinco Anéis ( Go rin no sho ) com o nome de Shinmen Musashi. O pai de Musashi era conhecido como Muni. Hoje, também é conhecido como Munisai, um nome fictício que é uma criação do escritor Eiji Yoshikawa .
Por razões obscuras, talvez por causa do ciúme que havia despertado ao seu redor, Munisai se afastou da comitiva de Lord Shinmen e se retirou para a vila próxima de Miyamoto-mura. Parece que Musashi nasceu ali e daí o apelido que lhe foi dado: Miyamoto Musashi. No entanto, bem no início do Pergaminho da Terra , em Go rin no sho , Musashi escreve: “Eu nasci na Prefeitura de Harima” (parte da atual Hyōgo ). Seu local de nascimento é, portanto, controverso.
Seu pai morreu quando ele tinha 7 anos. Pesquisadores japoneses indicam que preferia ser seu padrasto. Segundo uma lenda, Miyamoto Musashi teria rido de seu pai esgrimista e acabado deixando-o impaciente. Naquele dia, Munisai estava ocupado esculpindo um palito e, cansado da zombaria de seu filho, perdeu a paciência e jogou a faca na direção de seu filho, que se esquivou da arma com a cabeça. Ainda mais furioso, Munisai teria jogado a lâmina novamente. Mas Musashi foi capaz de evitá-lo novamente. Fora de si, o pai o teria expulsado de casa , o que obrigou o pequeno a passar a infância sob a tutela de seu tio, monge e dono de um mosteiro.
Ele lutou em um duelo e matou pela primeira vez aos 13 anos (contra Arima Kihei em 1596 ). Aos 16 anos, ele participou da Batalha de Sekigahara ( 1600 ), que viu a vitória do exército de Tokugawa Ieyasu após a morte de Toyotomi Hideyoshi . Engajado no lado perdedor, ele foi deixado para morrer no campo de batalha, mas sobreviveu aos ferimentos. Até os 29 anos, ele participou de cerca de sessenta duelos, a maioria deles com um sabre de madeira ( bokken ) enquanto seus oponentes tinham sabres de verdade ( nihonto ).
Ele sozinho desafiou e exterminou toda a escola de esgrima Yoshioka, lutando contra 60 ou mais lutadores (algumas fontes mencionam que ele matou 79 discípulos ao estilo Yoshioka durante a escaramuça aos pés do Umbrella Pine., No templo Ichijō-ji em Kyoto ) Foi lá que ele praticou pela primeira vez - sem perceber - sua famosa técnica das duas espadas que posteriormente desenvolveu. Seu último (o mais famoso) duelo aconteceu em13 de abril de 1612contra o outro grande esgrimista do Japão , Sasaki Kojirō , que ele derrotou na Ilha Funa, provavelmente graças a um longo bokken , que teria sido cortado de um remo do barco que o trouxe até lá, mas os diferentes relatos desta batalha são incertos. Nenhuma fonte confiável indica o nome de Sasaki. Ele poderia ter sido chamado de Kojirō Ganryū em vez disso. Musashi foi para a família Hosokawa e em particular para o daimyo Hosokawa Tadatoshi , uma família fiel relacionada com a do xogunato Tokugawa . Ele entrou apenas como convidado, o que explicaria o salário relativamente modesto que recebia por seus serviços. Ele então parou os duelos.
Estátua de Hosokawa Tadatoshi em Suizen-ji Jōju-en .
Meu Miyamoto Musashi nasceu na província de Ōhara-chō Mimasaka .
Em nenhum texto escrito por Musashi, ele não menciona diretamente seus oponentes, exceto Arima Kihei, o primeiro. Ele não cita Sasaki Kojirō ou Shishido Baiken, nem a família Yoshioka, mas muitos deles permaneceram famosos, integrados em sua lenda.
Em uma de suas lutas, Musashi enfrenta Nagatsune Hachiemon, um mestre lanceiro a serviço de Tokugawa Yoshinao , da província de Owari . Depois de uma conversa, eles decidem que um duelo seria inútil e, em vez disso, Nagatsune o convida para jogar uma partida de Go contra seu filho, que Musashi aceita. Durante o jogo, o filho de Nagatsune mostra-se muito talentoso e eles são rapidamente absorvidos pelo jogo, quando de repente Musashi grita: “Nem tente! Na verdade, Nagatsune havia se esgueirado discretamente para uma sala adjacente e estava prestes a esfaquear seu convidado com sua lança. Tendo quebrado o ímpeto de seu oponente, Musashi voltou ao jogo sem se mover ou dizer mais nada, para a perplexidade de seus dois oponentes. Nagatsune sentiu que as habilidades de Musashi eram superiores às dele, silenciosamente confessou a derrota e Musashi também ganhou o jogo de go.
Também se sabe que Musashi era dotado de uma força física extraordinária, necessária para cortar os ossos ao usar uma espada com uma só mão. Em uma passagem dos Nitenki , Lord Nagaoka pede a Musashi para ajudá-lo a escolher árvores de bambu para os mastros de bandeira. A seu pedido, o Senhor traz para ele todos os bambus disponíveis, cem no total. Musashi os atira e executa um ataque rápido no ar: todos os bambus se estilhaçam, exceto um, que ele entrega ao Senhor Nagaoka. Este diz a ele que esta é uma ótima maneira de testá-los, mas que apenas Musashi pode.
Posteriormente, ele estava encarregado do comando de um corpo de exército do Senhor Ogasawara e participou do cerco do Castelo de Hara em 1638 , durante a revolta dos cristãos , liderada por Amakusa Shirō . Depois de retornar a Kumamoto, ele se dedicou principalmente às atividades artísticas, mas sabe-se que manteve uma mente afiada e certas habilidades físicas. Por exemplo, quando ele era um homem velho, Musashi ficou preso em um telhado durante um incêndio; ele usou uma viga ou escada para correr agilmente sobre ela, alcançando outra casa.
Musashi teve dois filhos adotivos Miyamoto Mikinosuke e Miyamoto Iori (em) . Miyamoto Musashi educou Mikinosuke e o apresentou a Honda Nakatsukasa Taiyu (Honda Tadaoki), senhor do Castelo de Himeji em Banshu. Retornado a Edo, Miyamoto Mikinosuke morreu em 1626 aos vinte anos por seppuku no terceiro ano da Era Kanei para seguir seu senhor.
Minamoto Iori conheceu o mestre em 1624 e mais tarde foi contratado por Ogasawara Tadazane . Ele foi então promovido ao título de vassalo superior dos Ogasawara. Ele morreu em 1678. E Takemura Yoemon é dito para ter testemunhos de esquerda como um discípulo.
Terao Magonojō , irmão mais velho de Terao Motomenosuke, o aluno favorito de Miyamoto Musashi que recebeu o Livro dos Cinco Anéis ( Go rin no sho ), trabalhava ao lado de Musashi e costumava treinar com a kodachi , um tipo de espada curta que se estilhaçava sob o bokken do mestre . Magonojo queimou o Go rin no sho original por ordem de Musashi, então a versão original não pode ser encontrada.
Aos 59 anos, em 1643, Shinmen Musashi-no-kami partiu para o Monte Iwato, localizado perto de Kumamoto , onde se estabeleceu na Caverna Reigandō ("Caverna da Rocha Espiritual"). Ele montou uma mesa baixa ali e começou a escrever o Livro dos Cinco Anéis no décimo dia do décimo mês .
No início da primavera de 1645, Musashi pressionou seu corpo aleijado e começou a árdua subida do caminho para a Caverna Reigandō (霊 巌 洞, que significa "espírito da caverna"). Em abril do mesmo ano, ciente de sua morte iminente, escreveu uma carta cortês à atenção dos vassalos superiores do clã Hosokawa :
“[...] Em minha análise das Leis das Duas Espadas , não apoiei minha apresentação com máximas e princípios emprestados do Confucionismo ou do Budismo ; Também não usei as anedotas antiquadas, porque são muito conhecidas dos seguidores das artes militares. Meditei longamente sobre todos os caminhos e realizações artísticas. Veja este esforço como uma vontade de se conformar aos princípios do universo; e hoje, realmente lamento não ter sido melhor compreendido.
Quando me entrego, neste dia, a uma crítica ao caminho que percorri ao longo da minha existência, sou tentado a censurar-me por um investimento excessivo nas artes guerreiras; isso certamente pode ser atribuído à minha síndrome marcial . Busquei a fama e me parece que deixo um sobrenome cheio de notoriedade a este mundo instável. Hoje, porém, meus braços e pernas estão desgastados e só posso, com o peso dos anos, me forçar a parar de lecionar sozinha na escola. Além disso, parece-me, nestas condições, muito difícil imaginar qualquer projeto; Eu só quero me isolar da sociedade e me retirar para as montanhas, esperando calmamente a morte, mesmo que apenas por um dia. Agradeço-lhe por ver nestas palavras a expressão do meu pedido. "
- 13 de abril de 1645. Miyamoto Musashi
Pouco depois de enviar esta carta aos destinatários, Musashi empreendeu a última e árdua subida do Monte Iwato, em direção à caverna Reigandō onde, isolado do comércio humano, esperou calmamente a morte.
Vigie o velho mestreO homem responsável por garantir o bem-estar de Musashi durante seus últimos anos de vida se chama Matsui Nagaoka Sado no Kami Okinaga . Considerando o fato de Okinaga ter sido aluno do pai de Musashi, não é de admirar que esse vassalo e Yoriyuki, seu filho adotivo, tenham sido designados para cuidar do velho guerreiro. Num lindo dia de primavera, no início de maio, usando o pretexto de uma excursão para caçar com um falcão, Yoriyuki empreendeu a subida das montanhas, fez um desvio pela caverna e o "convenceu" a voltar com ele. O velho sempre considerou uma questão de honra lutar por sua independência e lá se viu, forçado a voltar para o vale. Nesta época do ano, o sol está caindo sobre Kyūshū , mas Yoriyuki não falhou em seu dever e Musashi logo foi capaz de se deitar em seu futon , no chão de sua residência no antigo Castelo de Chiba , cuidando dos pequenos cuidado, sob a benevolência de seus discípulos Terao Kumanosuke e Nakanishi Magonosuke.
Instruções finaisO 12 de maio, ele chamou seus alunos para compartilhar suas instruções finais com eles. Ele começou oferecendo suas espadas como um souvenir para Okinaga Yoriyuki e seu aluno favorito, Terao Katsunobu, ele ofereceu o trabalho que ele acabara de concluir, " Livro dos cinco anéis " e, para seu irmão Terao Kumanosuke, ele confidenciou " Os Trinta- cinco artigos de artes marciais ". Depois de dividir seus pertences entre seus alunos dessa forma, ele arrumou seus pertences pessoais, pegou uma escova pela última vez e caligrafou um pequeno manuscrito de uma vez. Ele o chamou de " O Caminho da Solitária " - ou "O Caminho da Independência". As vinte e uma máximas que compõem este trabalho são, na verdade, um resumo de sua experiência de vida, biográfica e espiritual .
Musashi morreu em 19 de maio de 1645, em sua residência, dentro das muralhas do Castelo de Chiba . Ele estava em seu sexagésimo segundo ano. De acordo com seus últimos desejos, seu corpo foi vestido com uma armadura e um capacete, equipado com as seis roupas militares, e foi enterrado em Handagun, na vila de Tenaga Yuge. Foi o sacerdote Katsukawa Shunzan quem oficiou para a ocasião no templo Taihō-ji , sua lápide ainda está no lugar hoje. Não demorou muito para que outros, próximos ao guerreiro falecido, morressem por sua vez. Em dezembro do mesmo ano, Hosokawa Tadaoki e Takuan Sōhō morreram.
Segredos relacionados a uma maneira de empunhar a espada não eram prerrogativa de alguns alunos privilegiados (Ishikawa Chikara, Aoki Jœmon, Takemura Yœmon, Matsui Munesato e Furuhashi Sozaemon). Todos eram excelentes espadachins. Então, se O Livro das Cinco Rodas e os Trinta e Cinco Artigos de Artes Marciais foram oferecidos como presentes aos irmãos Terão, o que ele realmente transmitiu a cada um de seus alunos foi sua própria determinação espiritual de esclarecer a questão críptica da vida e da morte .
Com esse legado espiritual como pano de fundo, o ensino do professor não poderia dar lugar ao surgimento de uma verdadeira escola com regras, certificados e diplomas próprios. Musashi podia ensinar suas técnicas, dar conselhos, mas, em última análise, cabia ao próprio aluno medir sua própria força, avaliar seu Caminho e torná-lo verdadeiramente seu. Assim, o estilo Musashi ainda é ensinado hoje, mas o verdadeiro conteúdo de Niten Ichi-ryu desapareceu junto com seu fundador. Como poderia ser diferente? Ao ensinar Owari, Yagyū Hyōgonosuke apontou, que disse:
"A espada de Musashi pertence apenas a ele e ninguém mais pode manejá-la com tanta eficácia."No Japão da época de Musashi, uma grande mutação afetou o armamento. Durante a segunda metade do XVI th século mosquete perfurar , recentemente introduzido pelo Português, tinha-se tornado as armas no campo de batalha decisivos; mas em um país em paz, os samurais eram capazes de virar as costas às armas de que não gostavam e renovar seu idílio tradicional com a espada ( nihonto (日本 刀, " espada japonesa ").
Escolas de esgrima floresceram ( Budō , Les budō (武 道). No entanto, como a possibilidade de usar a espada em combates reais diminuiu, as habilidades marciais gradualmente se tornaram artes marciais , que se tornaram cada vez mais importantes. Além da importância do domínio interno de a si mesmo e às qualidades da esgrima para a construção do caráter, em vez de sua eficácia militar. Toda uma mística da espada se desenvolveu, mais semelhante à filosofia do que à "guerra".
Na estratégia de ataque sem ataque , Musashi evoca como, com um movimento imperceptível, se vai de uma posição a outra, de forma flexível e fluida:
“Você tem que adotar uma atitude que permita mudar para outro modo de combate sem ter que tomar uma decisão consciente. Você deve estar disponível e não deve privilegiar uma determinada técnica em detrimento de outras [...]. Um guerreiro tem apenas um objetivo - destruir o inimigo independentemente dos meios empregados. "A fluidez supõe a ausência total de obstáculos e, em particular, ao nível da mente. Não crie para si as cadeias que forçarão nossa mente, não para endurecê-la. No Livro do Vento , o autor menciona este princípio:
“O conhecimento das técnicas de ataque com sabre ... é indesejável nas artes marciais. Pensar nas várias maneiras de matar o adversário confunde a mente. É prejudicial se especializar em certos guardas. Criar verdades imutáveis com pressa não tem nada a ver com O Caminho para a Vitória. Fixando a mente em um lugar preciso, eles a confundem e contaminam a arte marcial. "Uma anedota sobre Musashi e Takuan Soho (prelado da seita Rinzai , perto bushi , com base no 28 º patriarca Bodhidharma ou Daruma ) ilustra isso. Enquanto discutiam as virtudes do Zen e suas aplicações na vida cotidiana, o padre sugeriu que o espadachim o atacasse com um sabre de madeira. Takuan se defenderia com seu único leque. É relatado que Musashi, em guarda, ficou muito envergonhado na frente de Takuan e falhou, apesar de suas mudanças de guarda, em encontrar a brecha. Takuan ficou ali imóvel, leque na mão, braços relaxados. Depois de um tempo, Musashi finalmente largou a arma com nojo e declarou que não havia encontrado a abertura para se infiltrar. A mente de Takuan estava em toda parte e, portanto, em lugar nenhum; e, neste estado de fluidez perfeita, ele se tornou inexpugnável.
Sem dúvida, Musashi meditou longamente sobre esse "confronto". Foi com base nessa experiência que ele escreveu:
"Sem fixar sua mente em qualquer lugar, ataque o inimigo rapidamente e com determinação."Isso nos dá uma perspectiva diferente sobre o verso de Kamo no Chōmei - "Se o fluxo do rio é infinito, a água corrente está em movimento perpétuo" - uma leitura certamente muito apreciada pelo velho anacoreta.
“O Caminho [...] da vitória é resolver as dificuldades do seu inimigo. "No alvorecer de seus trinta anos, Musashi já havia emergido vitorioso de sessenta duelos singulares e, como ele mesmo admitiu, esse feito não era atribuível à força física, velocidade superior ou dons incomuns. Vagando pelas estradas do Japão, pode-se pensar que ele refletiu longamente sobre a disposição de espírito de seus adversários e - não o esqueçamos - por conta própria. É essa capacidade de introspecção, associada a uma curiosidade natural e a uma busca constante pelo essencial que o distinguia até então de seus contemporâneos. Em todo caso, esta é a razão pela qual seu trabalho conciso faz tanto sucesso hoje.
Além destes princípios, abordou longamente a importância da iniciativa no combate, a importância de experimentar verdadeiramente cada uma das armas à disposição do guerreiro, de perceber os diferentes ritmos, de ter um ponto de vista global e preciso. e, acima de tudo, ler a mente do adversário com um livro aberto sem deixar que ele leia o seu.
Musashi acreditava em uma soma de princípios e não em uma combinação de truques e outros truques, e ele valorizava a substância, a essência em detrimento da forma e da encenação. Os princípios que sua experiência lhe permitiu descobrir aparecem no Livro dos Cinco Anéis , explícita ou implicitamente.
Para entender o conteúdo da obra, leia com atenção, através do filtro de nossa própria experiência. O autor não escreve:
“Apenas a leitura deste livro não o levará à essência das artes marciais. À medida que você examina as linhas, considere que o conteúdo é dirigido especificamente a você e não se contente com uma simples leitura superficial. Absorva seus ensinamentos e não tente imitá-los. Trate os princípios declarados como se fossem seus, como se fossem seu próprio reflexo, e se esforce constantemente para experimentá-los no plano físico. "Toyotomi Hideyoshi sucede a Oda Nobunaga assassinado em 1582. Preocupado com uma possível colonização do Japão e a revolta e conversão de vários senhores, ele promulga um decreto proibindo o cristianismo em24 de julho de 1587. Os missionários estão proibidos de ficar, apenas navios mercantes de países cristãos são permitidos. Os massacres são consideráveis e durarão várias décadas. O Japão fechou suas portas para o mundo exterior, promovendo assim duzentos e cinquenta anos de paz. Miyamoto Musashi, nascido em 1584 em Ōhara-Cho, na província de Mimasaka, comanda o comando de um corpo de exército do Senhor Ogasawara e participa do cerco ao castelo de Hara em 1638 contra a revolta dos cristãos liderada por Shiro Amakusa .
Finalmente ele retornou a Kumamoto e se dedicou principalmente às atividades artísticas como um convidado com o patrono Hosokawa Tadatoshi , terceiro senhor de Kumamoto e descendente de Hosokawa Gracia , figura eminente convertida ao cristianismo. Ele deixa uma obra que agora pertence ao tesouro nacional japonês .
A sua notoriedade permitiu-lhe também descobrir, como espectador, outras artes pelas quais manifestou algum interesse. Esse foi particularmente o caso da pintura , escultura e até arte de jardim com tinta nanquim . Foi durante este período que conheceu o famoso artista Kaihō Yūshō .
Ele foi um calígrafo e pintor renomado cujas produções sumi-e ainda podem ser admiradas . Suas pinturas foram inspiradas em Liang Kai e na escola Kanō , que estava em voga na época. Uma de suas obras mais conhecidas é a representação de Daruma , o fundador do Zen, que teria sido elogiado por Lord Hosokawa como uma obra-prima pura.
Ele projetou um jardim em Kumamoto , que foi destruído durante a Segunda Guerra Mundial .
Musashi, fará parte da tradição dos grandes artistas itinerantes do arquipélago japonês - Saigyō Hōshi , Enkū , Matsuo Bashō e Hiroshige , entre muitos outros - e sua fonte de inspiração artística vinda do próprio coração da natureza.
Não se sabe exatamente quando Musashi começou a empunhar o pincel, mesmo se, com a idade de treze anos, ele pintou um retrato de Daruma (達磨 ) O templo Shoren-in na província de Harima , onde fixou residência após seu saída do lar paterno.
É certo, entretanto, que na época em que entrou em Kokura , no norte de Kyushu em 1634, ele era dotado de talentos incomuns. Todas as pinturas que atravessaram os séculos até chegarem até nós estão de fato incluídas entre este ano de 1634 e a morte do mestre em 1645.
Segundo pintores adeptos do zen-budismo , no suibokuga , a pincelada revela o temperamento que anima o artista e o espírito se materializa espontaneamente no utensílio. Convencido de que o Caminho do Saber era uma chave para outros Caminhos artísticos , Musashi argumentou que, fundamentalmente, a pincelada e a pincelada eram a mesma: não se pode, em ambos os casos, ler com um livro aberto na mente? artista?
Seu trabalho como planejador urbano da cidade murada de Akashi , para os Ogasawara nos campos da estratégia defensiva e da arte do jardim, lhe rendeu certa notoriedade, razão pela qual, alguns anos depois, o Clã Honda , se estabeleceu a poucos quilômetros de distância, em Himeji , por sua vez, ofereceu os serviços do artista.
Sem relaxar os esforços que dedicou ao amadurecimento de seu próprio estilo, trabalhou em Himeji, na planta da cidade murada e projetou os jardins de alguns de seus templos. Ambos os clãs - Ogasawara e Honda - tinham um profundo respeito por Musashi e davam grande crédito aos seus serviços.
À medida que se aproximava dos quarenta, parece que o tempo que ele dividiu entre as novas cidades fortificadas de Akashi e Himeji está sendo contado em anos. Pode-se imaginar que sua notoriedade e seu prestígio eram consideráveis. Nessas condições, ele certamente foi capaz de preservar sua liberdade mantendo o status de "hóspede" e não endossando o de " samurai ".
Em busca de modelos vivos, o artista pôde ir às margens do rio que ainda hoje corre para o leste do Castelo de Kumamoto . Na época, o riacho cruzava uma extensão natural; gansos, patos e outras aves floresceram ali em grande número. Estas obras, como muitas outras pinturas do mestre, estão agora nas paredes abrigo de Eisei bunko museu , este edifício é tesouros escritório armazém acumulou pela Hosokawa Clã do XIV th século.
Uvas e esquilo por Miyamoto Musashi, Museu Dewazakura arte, Tendō ( Yamagata ).
Picanço empoleirado em um galho seco , tinta no papel, assinado (nome do artista) Niten . 54 × 125, Museu de Belas Artes de Kubosō .
Miyamoto Musashi, na Postura Zen Ritsu : Autorretrato do Samurai , Escritor e Artista, c. 1640.
Budai (Hotei 布袋 em japonês), participando de uma briga de galos. Tinta no papel, assinado Niten . 32 × 71. Coleção Matsunaga, Museu de Arte de Fukuoka .
Ele é o autor de vários textos sobre a espada e sua estratégia:
Esses textos são, acima de tudo, manuais de estudo usados em sua escola de espadas . Muitas artes marciais foram inspiradas em suas obras.
É autor de um livro de estratégia, o Go rin no sho , escrito aos 60 anos, traduzido para o francês pelo Livre des five anneaux ou Tratado das cinco rodas . O título lê em japonês Gorin sho, mas o costume foi adotado por tradutores, de acordo com uma leitura corrente bastante comum no Japão, de dizer Gorin no sho . Perto do final de sua vida, ele meditou e introspectou seu passado e sua experiência; ele deduziu que os princípios que havia implementado em sua arte marcial (duelos) também poderiam ser implementados não apenas na estratégia militar (confronto em massa), mas também em todos os campos. Os “cinco anéis” ou “cinco círculos” referem-se aos cinco andares dos monumentos funerários budistas ( gorintō ) que representam os cinco elementos da tradição japonesa. O livro, portanto, tem cinco capítulos:
Aos 60 anos, Musashi meio que escreveu seu testamento por meio do Tratado das Cinco Rodas . Dois anos depois, sentindo que seu fim se aproximava, ele escreveu o Dokkōdō ( O Caminho para Seguir Sozinho ):
Ele fundou a escola Niten Ichi Ryu, cujo ramo principal é o Hyoho Niten Ichi Ryu . Hyōhō Niten Ichi Ryu é traduzido como "Os Dois Céus como uma Escola de Estratégia da Terra". Hoje, uma linha de mestres descende diretamente dos discípulos de Musashi.
Esta escola de sabre, um koryu de kenjutsu , foi primeiramente chamada de "Escola de duas espadas" (Niken Ryu), depois "Escola de dois céus" (Niten Ryu). Ela continua conhecida por seu estilo incomum: o uso simultâneo de dois sabres, um curto e outro longo. O Hyoho , de Niten Ichi-ryū significa "estratégia" e é o diretor-professor da escola.
Existem também várias escolas no mundo, com o sufixo Niten Ichiryu, mas não mantêm oficialmente nenhum tipo de vínculo patrimonial com Hyoho Niten Ichiryu . Algumas escolas descendem autenticamente de Miyamoto Musashi sem ser o ramo “mãe” e são consideradas koryus. Eles transmitem seu ensino com a autorização do soke e devem demonstrar expressamente sua linhagem de transmissão e a concordância formal para ensinar por parte dos soke deste ramo. Qualquer imprecisão ou omissão de tais informações é indicativo de ensino abusivo em sua referência à escola de Musashi.
A escola de Musashi transmite sua experiência por meio de sua técnica e de sua mente. Transmitir apenas a técnica é uma amputação séria do ensinamento do fundador que distorce o significado profundo de um koryu: “Em Hyoho Niten Ichi Ryu, aquele que tiver sucesso deve se dedicar ao treinamento e provar aos seus contemporâneos, por seu exemplo, que os ensinamentos do fundador e o kokoro são absolutos e autênticos. Esta é minha missão como soke. »Assim, o soke é o único capaz de explorar os muitos sentidos deste ensinamento, porque só ele possui a transmissão do espírito que autentica o gesto. O objetivo do aluno é, então, aproximar a experiência de Musashi com a garantia oferecida pelo conhecimento herdado do soke. Por esta razão, qualquer professor de Hyoho Niten ichi Ryu ou qualquer ramo autêntico de Niten Ichi Ryu deve cultivar um vínculo de aprendizagem com o grande mestre de seu ramo.
Seu lema Seishin chokudo : "Coração sincero, caminho reto (誠 実 な 心 、 正 し い 方法 ) ".O ensino de Musashi pode ser resumido em nove princípios:
Os princípios devem ser estudados, o bokken na mão, com um mestre. A peculiaridade do ensino dos koryūs é que se espera do sōke que ele incorpore e prove seu domínio em cada geração.
Miyamoto Musashi criou uma série de seiho , comumente conhecido como katas :
Musashi desenhou um par de bokken com um peso mais leve e um perfil mais fino. Todos os sabres seiho escolares são executados com o bokken e não com a katana . O favorito do bokken Musashi ainda existe em outro lugar, lindo objeto de madeira escura, a inovadora alça de um buraco para passar uma borla de seda roxa; ele é apelidado de Jissō Enman no Bokutō, devido à inscrição no lado do omote . Há muito passado de soke em soke, representa o desejo de preservar o estilo Niten Ichi Ryu como é, sem modificações ou adaptações. Designado como Tesouro Nacional , agora pode ser encontrado como uma relíquia no prestigioso santuário Usa-jingū para sua preservação.
Claro, Musashi também empunhava pessoalmente armas de aço. Um de seus conhecidos era o famoso ferreiro Izumi-no-kami Kaneshige, que era o professor de Kotetsu , outro famoso artesão. A katana apelidada de Musashi Masamune às vezes é associada a ele, embora isso seja incerto (o nome de Musashi pode ter vindo de outro lugar, e os Masamunes tinham um ciúme feroz do clã Tokugawa). Também sabemos que em um momento de sua vida, Musashi usava um daishō forjado por Nagakuni, que está inscrito em seus nakago (sedas) "Shinmen Musashi-no-kami usou isso". O daitō parece estar em um museu, enquanto o shōtō é propriedade privada de um colecionador japonês chamado Suzuki Katei. Sua autenticidade é reconhecida e Musashi realmente os possuía.
Quando ele morreu em 19 de maio de 1645, os relatos de suas façanhas haviam passado por cerca de quarenta anos de falcoaria e vários enfeites; e, à medida que o governo Tokugawa estabeleceu seu poder política e culturalmente, e à medida que toda a sociedade japonesa avançava em direção ao conformismo, a notoriedade de um homem que certamente se tornou o maior homem da espada de seu tempo sem reivindicar qualquer herança ou ensino , e sem sacrificar sua liberdade no altar do reconhecimento social, só poderia inchar. Igualmente importante na gênese e no amadurecimento do mito foi o crescente interesse por recreação e entretenimento durante esse período.
"Aspire ser como o Monte Fuji com uma base tão ampla e sólida que o mais forte dos terremotos não possa abalá-lo, e tão grande que o maior dos esforços do homem comum parecerá insignificante para você do mais alto de sua perspectiva. Se sua mente puder subir até o Monte Fuji, você verá todas as coisas com clareza. Você será capaz de perceber todas as forças que configuram os eventos, e não apenas aquelas que presidem o que está acontecendo perto de você. "
- Miyamoto Musashi.
Minhas
Minhas
Koryu .
Em 20 de maio de 2000, por iniciativa do sensei Tadashi Chihara, o Budokan Miyamoto Musashi foi inaugurado no dia seguinte ao aniversário de Miyamoto Musashi (12 de março de 1584, Ōhara-Chō - 19 de maio de 1645). Foi construído em Ōhara-Cho, na província de Mimasaka, local de nascimento do samurai. Dentro do prédio, a vida e a jornada de Miyamoto Musashi são lembradas em todos os lugares. Dedicado às artes marciais, o Budokan reúne todas as escolas oficiais de sabre e kendo tradicionais do Japão. Praticamente, historicamente e culturalmente, é uma junção de disciplinas marciais no coração do Japão tradicional dedicado a Musashi.
A associação da Pax Tokugawa - caracterizada pelo controle governamental onipresente nos vários estratos da vida social - e relativa prosperidade econômica - especialmente dentro da classe mercantil - gerou uma certa efervescência e um aumento da demanda por entretenimento. As distrações públicas assumiram novas formas e, embora o Japão já possuísse uma infinidade de heróis que poderiam servir de álibi para uma intriga, a necessidade de algo novo ainda era sentida.
A crescente lenda de Musashi veio na hora certa. Menos de um século após sua morte, sua biografia - às vezes excessivamente embelezada - foi levada ao palco em kabuki e bunraku , vendida por contadores de histórias profissionais. Seu personagem também era recorrente em todas as novas gravuras em xilogravura produzidas para um público interno. Nestes gêneros artísticos, sua popularidade continuou por mais de dois séculos.
Os tempos modernos e as novas mídias apenas acentuaram essa popularidade já crescente. Começando pelo best-seller de Eiji Yoshikawa ( Musashi (宮本 武 蔵 ) ), O espadachim, artista e escritor que foi, foi colocado no centro de um número incalculável de intrigas: romances, filmes, séries, programas e jogos shows, e até uma história em quadrinhos em vários volumes. O próprio fundamento do homem era bom demais para não ser embelezado de qualquer maneira; tanto que todos pareciam querer monopolizar seu caráter. Assim, ao longo das décadas e, de acordo com as evoluções tecnológicas dos meios de comunicação, o público japonês - junto com o mundo ocidental - não quis que tal lenda morresse.
Miyamoto Musashi Tem Seu Futuro Predito, Impressão de Utagawa Kuniyoshi
Musashi Miyamoto matando um nu (monstro), pintado por Utagawa Kuniyoshi (1798-1861).
Musashi Miyamoto lutando contra um morcego monstruoso, pintado por Utagawa Kuniyoshi (1798-1861).
Musashi em uma luta fantástica contra uma baleia, de Utagawa Kuniyoshi (1798-1861).
Sob o xogunato Tokugawa , uma era de paz e prosperidade resultou no surgimento de uma burguesia urbana e mercantil. Essa evolução social e econômica é acompanhada por uma mudança nas formas artísticas, com o nascimento do ukiyo-e e das técnicas de gravura que permitem a reprodução barata em papel, longe de pinturas como as do aristocrático Kanō .
Miyamoto Musashi inspirou pintores japoneses, incluindo Utagawa Kuniyoshi , um grande mestre de ukiyo-e.
O Noh evoluiu de várias maneiras na arte popular e aristocrática. Ele também formará a base de outras formas dramáticas, como o kabuki . Depois de Zeami definiu as regras do Noh, o diretório congelou a tarde XVI th século e que ainda permanece intacta.
Mestre Kano Tanshū, ator noh da escola Kita, criou uma peça dedicada a Musashi, Gorin-sho-den , em Aix-en-Provence em 2002. Ele representou, emsetembro de 2008, o Gorin no sho de Miyamoto Musashi ao ar livre junto ao rio, em Kokura ( Fukuoka ), no local onde vivia este samurai.
Em The Seven Samurai , filme de Akira Kurosawa , o personagem Kyuzo, interpretado pelo ator Seiji Miyaguchi , é inspirado em Miyamoto Musashi.
Um dos dois protagonistas do filme Aragami , de Ryūhei Kitamura , lançado em 2003, afirma ser Miyamoto Musashi.
Usagi Yojimbo , de Sakai Stan, Paquet, 2005, 25T, é uma homenagem ao filósofo guerreiro disfarçado de coelho antropomórfico chamado Miyamoto Usagi ( usagi significa "coelho").
Iwami soke é 11 e sucessor Musashi na cabeça do Niten Ichi Ryu e como tal encarna o descendente transmissão oral e técnica de Musashi.