O movimento hussita é um movimento religioso e social inspirado nos ensinamentos de Jan Hus . Ele continua a inspirar movimentos religiosos atuais: os Irmãos Morávios e a Igreja Hussita da Checoslováquia .
O Rei da Boêmia Carlos IV de Luxemburgo , imperador do Sacro Império Romano , reinou então sobre os chamados países da “Coroa da Boêmia”, a saber: Boêmia , Morávia , Lusácia e Silésia . Praga é a capital radiante de um reino povoado por alemães e tchecos; tem cerca de quarenta mil habitantes. O rei governa com a alta nobreza e o alto clero, e sua corte atrai muitos artistas italianos, alemães e franceses; mas Carlos IV morreu em 1378 e Venceslau I st , seu sucessor, revelou-se um príncipe fraco e alcoólatra, que pode escapar da influência de seu jovem Sigismundo caindo sob o domínio dos barões da Boêmia. A praga acabou devastando o país em 1380, que se tornou inseguro. Sob a influência de clérigos formados na Universidade de Praga , os habitantes da cidade agora exigem uma piedade mais internalizada, e as críticas contra a Igreja, que detém um terço das terras do reino, estão aumentando: ela se tornou muito temporal e mais espiritual o suficiente.
Pregador desde 1402 na Capela de Belém de Praga, Jan Hus prega, com outros, um retorno à Igreja apostólica , espiritual e pobre. Ele pensa que a reforma da Igreja deve passar pelo poder secular. Essas observações encontram eco na alta nobreza, que vê a possibilidade de atribuir a si próprios os bens eclesiásticos.
De movimentos milenaristas também aparecem, falando de falsos profetas e do Anticristo : os taboritas . A ideia dos últimos dias está surgindo cada vez mais e muitos aspiram a encontrar a Igreja original. Jan Hus é acusado de heresia por professores alemães em Praga. O rei Wenceslau I er apóia Hus a princípio, então, quando este último causa um levante em 1412 contra a indulgência (à venda que Vaclav pega em sua mão), ele retira esse apoio. Convocado ao Concílio de Constança em 1414 para se justificar, Jan Hus foi para lá; Preso, condenado por heresia, foi queimado em 1415. Seu discípulo Jérôme de Praga , recaída, foi queimado no ano seguinte.
Hus é considerado um santo por seus seguidores. Os principais, incluindo Jacques de Mies dit Jacobellus, praticam a comunhão sob as duas espécies (pão e vinho). O cálice se torna o símbolo da reunião. Os hussitas estão divididos em dois grupos: os utraquistas de Praga e os radicais taboritas. A Boêmia está dividida: a maioria torna-se hussita, mas algumas cidades permanecem católicas ( Plzeň e as cidades morávias de Brno e Olomouc , bem como Silésia e Lusácia).
a 30 de julho de 1419, uma procissão da Cidade Nova de Praga , liderada por Jan Želivský , pregador de Nossa Senhora das Neves , é atingida por uma pedra. Estouraram motins e os hussitas tomaram a prefeitura, defendendo os vereadores . No mês seguinte, a morte de Wenceslaus I er causou distúrbios marcados por profanação iconoclasta. EmJulho de 1420, eles elaboram os quatro artigos de Praga , que constituem a base de seu programa do qual exigem o reconhecimento pelo poder real. Esses quatro artigos são:
Sua vontade é também converter toda a cristandade às suas idéias; para isso, eles enviam emissários por toda a Europa.
Sigismundo , o herdeiro de Wenceslas ao trono da Boêmia, entra em conflito com os barões tchecos seguidores de Hus, que exigem que ele assuma a causa da reforma da Igreja. Subestimando a força do movimento, Sigismundo se recusa a se comprometer: ele proclama que está pronto para pegar em armas; a17 de março de 1420, em Boroszló (na Silésia), proclama pelo legado papal que o acompanha, uma bula papal que convoca a cruzada contra os hussitas . Em seguida, os hussitas queimam os conventos e saqueiam os mosteiros, como o de Osek (distrito de Teplice) , que sofre dois de seus ataques.
No leste da Boêmia, o movimento dá origem aos orébitas ( Orebité ) no final de uma procissão ao Monte Oreb, nas proximidades de Třebechovice pod Orebem . Seu pregador é Ambrož Hradecký. A maioria da nobreza local, portanto, juntou-se aos Irmãos Moravian . Entre os líderes da insurreição estão Hynek Krušina de Lichtenburg e Diviš Bořek de Miletínek, capitão dos Hussitas para a Boêmia Central e Oriental. Os orébitas desempenham um papel militar decisivo no sucesso dos hussitas: atearam fogo ao poderoso mosteiro de Mnichovo Hradiště , no norte do país, no início do verão de 1420, depois no outono decidem em a batalha de Vyšehrad fazendo sua junção com o resto do exército hussita. Em 1423 eles se juntaram ao Sirotci de Jan Žižka .
Liderados por Jan Žižka e depois Procope o Grande , os hussitas venceram muitas batalhas, que abriram caminho para negociações que levaram a um compromisso, a Compactata ( 1433 ), que autorizava a comunhão entre as duas espécies. Existem muitas divergências internas dentro do movimento. Os adamitas , membros de uma ultra seita, são executados. Em 1422, Zelivsky foi executado em segredo na prefeitura.
Dominando a Boêmia e a Morávia , os hussitas fizeram "incursões" em direção ao exterior, para tentar exportar seu movimento: Silésia , Alta Hungria , Áustria , Saxônia de 1429 a 1430, Polônia (1433). Os taboritas, que recusaram qualquer concessão, levantaram-se novamente e foram derrotados na batalha de Lipany em 1434 , pelos moderados hussitas aliados dos católicos. Então, a dieta de Iglau (atual Jihlava ) reconfirma a Compactata ( 1436 ). Em 1458, os hussitas e os católicos concordam em eleger Georges de Poděbrady , representante do meio feliz hussita, no trono da Boêmia. A Dieta do Reino da Boêmia, reunida em Kutná Hora em 1485, mais uma vez confirma a Compactata , que permaneceu aplicável no Reino da Boêmia até 1567.
A maior parte da Bohemian Hussite sofrer o XVI th século a influência do Luteranismo . Os taboritas mais fervorosos entrarão na Igreja dos Irmãos da Morávia (presente principalmente nos Estados Unidos) ou dos Irmãos Tchecos . Após a Primeira Guerra Mundial , uma fração da Igreja Católica fundou a Igreja da Tchecoslováquia, que se baseia na herança do Hussismo.
O movimento hussita e sua interpretação tem desempenhado um papel muito importante na historiografia Checa no XIX th século, em particular, sobre a relação entre a República Checa e comunidades alemãs em Boémia e Morávia.
František Palacký , o grande historiador tcheco, faz dele o ápice do movimento secular de formação de uma identidade nacional tcheca. Josef Pekař (1870-1937), por sua vez, revisou as teses de seu antecessor, censurando-o por uma interpretação às vezes errônea dos fatos para mantê-los nos debates nacionais e sociais de sua época. Por outro lado, e por razões semelhantes, os políticos em torno de Tomáš Masaryk , o Presidente da Primeira República, fazem da visão palackiana a doxa ideológica e acadêmica (seguindo o exemplo da contribuição histórica de Michelet na França na construção do ideológico-político III e República). O legado de Jan Hus então simboliza:
Não é proibido pensar que os decretos Beneš e a consequente limpeza étnica sejam a consequência direta do primeiro ponto desta ideologia, nem que o fato de a República Tcheca ser o país mais ateu da Europa também seja um legado. guerra de religião ", além da contribuição ideológica do marxismo . Se as relações da sociedade tcheca com a minoria alemã parecem ter sido resolvidas, de uma vez por todas, com os decretos de Benes e a expulsão definitiva dos alemães do país, as relações com a Igreja Católica ainda estão distantes. Os debates sobre a restituição de bens confiscados pelos comunistas em 1948 (deveriam a Igreja e as ordens monásticas ser devolvidas às imensas propriedades que por vezes possuíam na ex-Tchecoslováquia?) E ações judiciais de alto conteúdo simbólico, por exemplo, aquela relativa à a propriedade (estatal ou religiosa?) da Catedral de São Vito dentro das muralhas do Castelo de Praga são uma ilustração disso. A este respeito, é também necessário ter em conta a repressão austríaca que se seguiu à derrota da Montanha Branca (1620) e que se materializou na expropriação da propriedade da burguesia e dos cidadãos checos, em benefício da nobreza e a Igreja.
A atual igreja hussita, além do mais não muito ativa, parece, portanto, a muitos católicos tchecos como uma criação política deliberada de pensadores livres.
Daniel S. Larangé, A Palavra de Deus na Boêmia e Morávia: A Tradição da Pregação de Jan Hus a Jan Amos Comenius , Paris, L'Harmattan, col. "Religiões e espiritualidade",2008[ detalhe da edição ] ( ISBN 978-2-296-06552-9 ).
Kouichi Ohnishi, Dívčí Vàlka: The Maid's War , Komikku,2016