La Llorona ( API : / la ʝoˈɾona / , pronuncia-se "Yorona" ou "Djorona", "o enlutado " em espanhol ), é um fantasma do folclore da América hispânica . Segundo a lenda, ela se apresenta como a alma perdida de uma mulher que perdeu ou matou seus filhos, procurando por eles à noite perto de um rio ou lago, assustando aqueles que ouvem seus gritos agudos de dor.
Existem muitas versões diferentes desta lenda dependendo da região, mas todas elas mais ou menos concordam.
“… Muitas vezes ouvíamos: uma mulher chorava, gritava à noite, vagava gritando:“ Meus filhos, já devemos ir longe! E às vezes ela dizia: "Meus filhos, para onde devo levá-los?" "…" (Tradução do livro de Bernardino de Sahagún , História geral de las cosas de Nueva España , 1956, IV, p. 82)
A presença de espíritos chorões nas margens dos rios, por motivos diversos, é uma característica recorrente da mitologia indígena dos povos pré-hispânicos . Assim, portanto, podemos encontrar os relatos desses fantasmas em muitas culturas pré-colombianas , que provavelmente com a vinda dos conquistadores espanhóis , foram integradas ao folclore de toda a América Latina, sendo isso devido à expansão do domínio espanhol no continente. Essa lenda remete a vários mitos do universo pré-hispânico, mas a ação se passa tendo como pano de fundo o horror das conquistas coloniais.
No México , alguns pesquisadores acreditam que o Llorona, como personagem da mitologia e das lendas mexicanas, tem suas origens em criaturas ou divindades pré-hispânicas: Auicanime , para os Purépechas ; Xonaxi Queculla , para os Zapotecas , Cihuacóalt , para os Nahuas , e Xtabay , para os Lacandons . É sempre igualado com a outra vida, com fome, morte, pecado e luxúria. No caso de Xtabay, essa deusa lacandoniana é vista como um espírito maligno que assume a forma de uma mulher encantadora cujas costas têm o formato de uma árvore oca. Ela faz com que os homens a desejem, deixando-os loucos, para que ela possa então matá-los. Da mesma forma, a deusa zapoteca Xonaxi Queculla é uma divindade da morte, a outra vida e da luxúria, que aparece em algumas representações com braços magros. Se ela parece atraente à primeira vista para os homens por quem ela está perdidamente apaixonada, ela então se transforma em um esqueleto e carrega as almas de suas vítimas para a outra vida. Auicanime era considerada pelos Purépechas como a deusa da fome (seu nome pode ser traduzido como o Sedento ou o Necessário ). Ela também foi a deusa das mulheres que morreram ao dar à luz pela primeira vez, que, segundo as crenças, se tornaram guerreiras ( Mocihuaquetzaque ). Estes, portanto, foram transformados em divindades e, portanto, eles foram orados e muitas ofertas foram oferecidas a eles.
Finalmente, Cihuacóalt era, para os mexicanos, a deusa da terra ( Coatlicue ) e da fertilidade e do parto (Quilaztli). Além disso, ela era uma guerreira ( Yaocíhuatl ) e a mãe de todos os astecas e seus deuses ( Tonantzin ). Metade mulher, metade cobra; emerge, segundo a lenda, das águas do Lago Texcoco para prantear seus filhos (os astecas), anunciando o sexto presságio da destruição da cultura mexicana pelos conquistadores do mar. Cihuacóalt apresenta três atributos principais: seus gritos e suas lamentações , a presença de água (além de Aztlán e Tenochtitlán estavam perto das águas deste lago, símbolo de uma conexão física mas também mítica), e os Cihuateteo , espíritos uivando e gemendo à noite, dos quais ela é senhora. Esses espíritos são de mulheres que morreram no parto. Eles descem em terra em certos dias do calendário para assustar os transeuntes na encruzilhada, matando as crianças também presentes.
A abundância de deusas associadas aos cultos fálicos e à vida sexual foi o início não apenas da lenda de Llorona, mas também de muitos outros fantasmas femininos punindo homens, como Sihuanaba , Cegua ou Sucia .
É uma das lendas mexicanas mais famosas.
Existem muitas versões dessa lenda, mas o mais popular tem-no que o meio do XVI th século, os habitantes da antiga Tenochtitlán fechadas portas e janelas, e todas as noites alguns acordou ao som de gritos de uma mulher que estava andando em as ruas.
Os que indagaram sobre o motivo do choro nas noites de lua cheia disseram que a luz permitiu ver que as ruas estavam se enchendo de uma espessa neblina ao nível do solo. Eles também viram uma pessoa parecida com uma mulher, vestida de branco e com o rosto coberto por um véu, caminhando lentamente pelas ruas em todas as direções da cidade. Mas ela sempre parava na praça principal ( Zócalo ) para se ajoelhar e erguer o rosto para o leste, depois se levantava e seguia seu caminho. Chegando às margens do Lago Texcoco , ela desapareceu. Poucos se aventuraram a se aproximar da manifestação fantasmagórica : mas aprenderam revelações assustadoras ou morreram.
Sabemos por outras versões que:
Álbum de Lhasa de Sela lançado em 2 de abril de 1998. Corresponde à necessidade de Lhasa de expressar e explorar suas raízes mexicanas, país do qual ela disse ter saudades.