Uma sinagoga (do grego Συναγωγή / Sunagôgê , "assembléia" adaptada do hebraico בית כנסת ( Beit Knesset ), "casa da assembléia") é um local de culto judaico .
A origem da sinagoga, ou seja, local de reunião dos fiéis dissociada do antigo ritual do altar do Templo , remonta talvez aos profetas e seus discípulos; originalmente não tem caráter sagrado, mas o adquire com o tempo. A sinagoga como instituição característica do judaísmo nasceu com o trabalho de Esdras . Desde então, assumiu tal importância que "a sinagoga" passa a designar figurativamente o sistema do judaísmo, em oposição a "a Igreja".
As sinagogas geralmente têm um santuário, ou seja, um grande salão de orações , no qual os Livros da Torá estão contidos . Eles também podem ter uma sala para eventos comunitários. No entanto, eles contêm principalmente pequenas salas reservadas para estudo, até mesmo um midrash Beit ("casa de estudo"): isso porque, embora inicialmente destinada ao culto, a sinagoga tornou-se no decorrer da história judaica. O lugar do Talmud Torá , isto é, o ensino da tradição e da língua hebraica, seja para crianças ou adultos. A preponderância desse papel é tal que Filo de Alexandria , então os judeus de Veneza e os dos países Ashkenazi que falavam iídiche designaram as sinagogas com o nome de " didaskaleia ", " scuola " ou " שול " ( shoul , cf. todos. Schule ), ou seja, " escola ". Este nome ainda é usado para se referir a sinagogas informalmente, especialmente nos círculos Ashkenazi.
Philo de Alexandria e o Novo Testamento também usam o antigo termo grego proseuque προσευχή oração e depois lugar de oração .
Nem o termo nem o conceito de sinagoga são encontrados no Pentateuco (embora a tradição rabínica, bem como Filo de Alexandria e Flávio Josefo afirmem que a instituição remonta a Moisés). A ideia de uma oração coletiva também não é mencionada lá, e o único local de culto descrito é o Tabernáculo , um santuário transportável que abriga a Arca da Aliança em seu Santo dos Santos . Isso é encontrado no Templo de Salomão , construído para abrigá-lo permanentemente.
A primeira evocação de uma reunião fora do Templo encontra-se em Isaías 8:16: trata-se de um círculo de discípulos reunidos em torno de Isaías, a fim de ouvir dele a palavra de Deus e a Torá. Este também é o caso em Ezequiel 8: 1, onde os anciãos de Judá se reúnem na casa de Ezequiel. O Salmo 74: 8 provavelmente datado do primeiro exílio, menciona "centros dedicados a Deus na terra."
Parece que as sinagogas se multiplicaram após a destruição do primeiro e do segundo templos: de acordo com uma tradição rabínica registrada na Mishná (que foi compilada por volta de 200 EC, mais de um século após a destruição do Segundo Templo), uma grande cidade deve tem dez batlanim , caso contrário é uma aldeia; um batlan sendo definido como um indivíduo desistindo de seu trabalho para ir orar, a Mishná ensina que há uma sinagoga em qualquer lugar onde um minyan de dez homens pode, a qualquer momento, se reunir para orar. Os Atos dos Apóstolos também indicam que as sinagogas encontradas em cada cidade já existiam há muitos anos (Atos 15:21), e citam várias, incluindo a dos Livres , a dos Cirineus e a dos Alexandrinos .
O Talmud menciona muitas sinagogas na Mesopotâmia , incluindo a de Nhardea , e mais de 400 sinagogas em Jerusalém antes da destruição do Segundo Templo (Keritot 105a), enquanto os Evangelhos evocam as de Nazaré e Cafarnaum . Paulo prega nas sinagogas de Damasco , Salamina em Chipre, Antioquia, etc.
A queda do segundo Templo amplifica a importância da sinagoga, pois é lá que os ritos do Templo serão perpetuados com exceção capital do sacrifício e é nas sinagogas que o minyan composto por 10 homens poderá conhecer . As sinagogas, portanto, se multiplicarão na diáspora . O de Alexandria descrito no Talmud era enorme, já que o cantor usava bandeiras para indicar aos fiéis quando dizer Amém .
As sinagogas, tanto ortodoxas quanto reformadas, referem-se, pelo menos simbolicamente, ao santuário. Seu plano segue, como o Templo de Jerusalém e shtiblekh (O Shtibl é uma palavra iídiche para uma pequena sala usada para oração e estudo, mas menos formal do que uma sinagoga), um do Tabernáculo , conforme alterado 'é descrito no parashat Terouma .
Uma sinagoga, portanto, contém uma praça onde a assembléia se reúne, um candelabro , um lugar elevado onde é realizado o culto e um lugar santíssimo onde é guardado, em um armário protegido do lado de fora por uma cortina, o Testemunho dado a Moisés por Deus:
A menorá do Templo de Jerusalém, conforme representado no Arco do Triunfo de Tito, em Roma .
A menorá construída pelo Instituto do Templo, destinada ao Terceiro Templo em Jerusalém, exibida perto do Muro das Lamentações em Jerusalém.
Mkhitsa também não é encontrado no kenessot Karaites, a origem desse uso não sendo explicitamente mencionada na Bíblia. No entanto, homens e mulheres são separados por modéstia para a oração, porque contém muitas prostrações.
As mais antigas sinagogas conhecidas são as sinagogas do Egito helênico chamadas proseuques (ou [casa de] oração), cujos vestígios chegaram até nós através de suas dedicatórias inscritas em papiros.
As mais antigas sinagogas conhecidas hoje estão localizadas na terra de Israel e contemporâneas à destruição do Segundo Templo . Sinagogas anteriores, se forem centros de Deus descritos nos Salmos, foram destruídas. Eles existiam em Jerusalém mesmo na época do Templo, como evidenciado por uma inscrição descoberta em 1913. Muitos micvê também foram encontrados em Jerusalém. As sinagogas dos séculos seguintes foram freqüentemente destruídas pelos cristãos ou transformadas em igrejas como em Stobi .
A mais antiga sinagoga em que temos vestígios seria um daqueles de Jericó , perto das ruínas de um palácio Hasmonean , descoberta acompanhada de um mikveh vizinha Wadi Kelt pelo professor Ehud Netzer, que datam do I st século BC.
A sinagoga mais conhecida hoje é a de Massada , a fortaleza que domina o Mar Morto , porém outras são mais antigas, como a sinagoga de Herodion , outra fortaleza do Rei Herodes localizada a 12 quilômetros de Jerusalém onde este rei está sepultado, e a sinagoga de Gamla , antiga capital do Golan . Em Jerusalém, uma sinagoga conhecida a I st século, a de Teódoto, na cidade de David . De acordo com sua dedicatória descoberta em 1913, era usada para ler a lei, para ensiná-la e para acomodar viajantes.
Após a destruição do Templo, os romanos proibiram a construção de sinagogas na Palestina . A destruição continuou com a rebelião de Bar-Kokhba 132-135, mas muitas comunidades judaicas foram mantidos até a conquista árabe, como evidenciado pela presença de mais de uma centena de ruínas de sinagogas, o mais antigo remonta ao III ª século. Eles estão localizados principalmente na Galiléia , mas também nas Colinas de Golã e no sul do país. Eles também são encontrados em Beth Shean ou Gaza .
Uma das sinagogas mais famosas dessa época é a de Cafarnaum , localizada no Mar da Galiléia , provavelmente nos lugares mencionados nos Evangelhos. Essas sinagogas costumam adotar a planta da basílica de edifícios gregos e, se forem decoradas com símbolos judaicos como a menorá , a sinagoga Beït-Alfa também exibe mosaicos que representam o zodíaco , e a de Hammath com personagens da mitologia grega. Em Hammat Gader, em Yarmouk , os pavimentos de mosaico foram enfeitados com padrões geométricos. Aquela em frente ao bimah, a mais elaborada, representa dois ciprestes e dois leões voltados para o centro e uma guirlanda envolvendo uma dedicatória que termina com estas palavras em aramaico: "... cujos atos de caridade são constantes em todos os lugares e que doou cinco moedas de ouro aqui. Que o Rei do universo abençoe seu trabalho. Um homem. Um homem. Selah. "
Na diáspora, as sinagogas se espalharam pelo mundo helenístico ou romano. O mais antigo, conhecido por dedicatórias, são os de Schedia a vinte quilômetros Alexandria, Xénéphyris para Nitriai e Naucratis e data do III ª século BC. DC , mas aqueles em que há ruínas são muito mais recentes.
A sinagoga de Sardes na Lídia , localizada nas antigas termas romanas, é uma das maiores sinagogas conhecidas, com seus 122 metros de comprimento. O de Naro, hoje Hammam-Lif na Tunísia , apresenta mosaicos notáveis.
A sinagoga de Doura-Europos na Síria no Eufrates é decorada com afrescos. Descoberto em 1920, foi enterrado sob aterros acumulados para sustentar um cerco em 256 quando tinha apenas 12 anos. Os afrescos que a adornam, hoje conservados no museu de Damasco, encontram-se em excelente estado de conservação. Eles retratam cenas bíblicas com uma infinidade de personagens, incluindo Moisés e Ezequiel , o que é raro em uma sinagoga devido à proibição de imagens há muito promulgadas pelos rabinos, embora pareça haver outros exemplos. De sinagogas pintadas, como em Huseifa ou Ma 'oz Hayyim . A Sinagoga Dura-Europos é a mais antiga sinagoga conhecida onde parece haver um nicho para abrigar a arca sagrada na parede oeste da sinagoga, permitindo assim que os fiéis olhem para o oeste e para Jerusalém ao orar.
Às vezes, há dois tipos de sinagogas antigas: os grandes edifícios voltados para Jerusalém sem uma arca sagrada, porque os rolos da Torá eram mantidos em uma sala adjacente para serem carregados na sala de oração durante a leitura da Torá, como em Cafarnaum. E as " basílicas " em termos de edifícios públicos romanos, semelhantes às igrejas do Oriente, com uma nave central separada de dois corredores por colunas e cuja abside voltada para Jerusalém abriga os rolos da Torá.
Sinal Mosaic em Beit Alfa ( VI th século).
Afresco de Doura-Europos - Livro de Esther , Haman liderando Mordecai .
Hamat Gader mosaico ( V th - VI th século ) (exposto a Jerusalém, para o Supremo Tribunal).
A ornamentação de antigas sinagogas no Oriente Médio é, portanto, fortemente influenciada pela cultura circundante. Por exemplo, os afrescos de Doura-Europos e os de igrejas cristãs bizantinas posteriores têm um parentesco que pode sugerir modelos comuns.
No Ocidente, a sinagoga mais antiga conhecida é a de Ostia , o antigo porto de Roma . Ela remonta originalmente a segunda parte do I st século , mas foi ampliado e embelezado mais tarde. Construída ao longo da costa, testemunha pelas suas vastas proporções e pela sua decoração a riqueza da comunidade local. Inscrições fúnebres atestam a existência de uma dúzia de sinagogas em Roma.
Na Idade Média, a maior parte da comunidade judaica se estabeleceu na Babilônia, depois no norte da África e no Egito. A comunidade judaica que permanece na terra de Israel é grandemente reduzida e sujeita a múltiplas vicissitudes, a Palestina sendo ocupada por sua vez por Bizâncio , os árabes, depois os cruzados , e novamente os árabes. As comunidades rabbanita e caraíta sofrem perdas insubstituíveis (e fatais para a predominância caraíta no país) e perdem grande número de fiéis após os massacres da Primeira Cruzada , durante os quais os judeus são reunidos na grande sinagoga de Jerusalém e queimados vivos. O kenessa enterrado em datas Jerusalém do XI th século e continua a ser um lugar de peregrinação anual ao Karaites Sukkot. Na verdade, as sinagogas muitas vezes foram enterradas em Jerusalém: você tem que descer lá para entrar. Isso torna possível construir com um teto alto sem ofender os muçulmanos com a construção de prédios que dominariam o bairro. Em 1267 , Ramban restaurou uma casa em ruínas e fez dela um local de culto, que leva do seu nome, a sinagoga de Ramban, onde ainda se podem ver inscrições paleo-hebraicas e abóbadas romanas. Em torno dela foi reconstituído o assentamento judaico de Jerusalém, que havia sido aniquilado durante a captura de Jerusalém pelos cruzados .
No Egito , a sinagoga Ben Ezra no Cairo , que abriga o Cairo Gueniza , teria sido erguida em 1115 por Abraham Ben Ezra de Jerusalém, homônimo do poeta andaluz .
Na Europa, as sinagogas estão se tornando cada vez mais o centro da vida judaica: além das salas de oração e estudo, muitas vezes há uma micvê , um forno para pão sem fermento e quartos para viajantes.
Na França , a primeira menção histórica de uma sinagoga é feita por Grégoire de Tours durante sua destruição em Clermont-Ferrand em 576. Em Rouen , alguns reconhecem uma sinagoga em um prédio encontrado sob o tribunal, e permanece uma casa que servia a sinagoga XIII th século para Rouffach , Alsace, que ainda não fazia parte do reino da França. Algumas grandes sinagogas refletem o crescimento de certas comunidades. Nada resta das sinagogas das brilhantes comunidades medievais de Troyes ou Paris . Worms na Alemanha abrigou por muito tempo a sinagoga mais antiga da Europa. Seu estilo de construção novela datado XI th século. Rashi estudou lá e sobreviveu aos massacres e destruição da Primeira Cruzada , apenas para ser completamente destruída pelos nazistas em 1938. Também a mais antiga sinagoga ainda em uso na Europa é a Antiga-Nova Sinagoga de Praga , em estilo gótico , que data de 1270.
O atual sinagoga Cavaillon é construído no local onde a sinagoga foi localizado XV th século. De fato, é desse período que remonta a este período o surgimento das comunidades judaicas do Comtat Venaissin, que serviam de refúgio aos judeus que foram definitivamente expulsos do reino da França em 1394.
Além disso, o portal de Saint Anne de Notre-Dame de Paris que ele tem um interesse excepcional em mostrando uma sinagoga no final do XII th século . A verga inferior deste portal que representa os casamentos de Santa Ana e sua filha Maria mostra os judeus e a sinagoga vista pelo escultor: os judeus usam um chapéu pontudo , o rabino um xale de oração e a sinagoga é representada com sua lâmpada eterna , o rolo da Lei e outros livros.
As sinagogas espanholas geralmente datadas da Reconquista são construídas por comunidades ricas. Eles foram transformados em igrejas quando o poder cristão foi fortalecido ou, o mais tardar, após a expulsão dos judeus da Espanha . Um deles, em Toledo, passou a ser a casa de El Greco . As outras sinagogas de Toledo ( Sinagoga Santa María la Blanca e Sinagoga El Tránsito ) são hoje museus. A Igreja de Santa Maria la Blanca em Sevilha ( es ) também é uma antiga sinagoga. Barcelona é considerada o lar da sinagoga mais antiga da Europa no distrito de Call, mas isso não foi formalmente estabelecido.
A mais antiga sinagoga sefardita ainda em uso , construído no XIV th século, situa-se na Croácia , em Dubrovnik .
A expulsão dos judeus da Espanha em 1492 jogou dezenas de milhares dos chamados judeus sefarditas nas estradas e vias marítimas europeias , que se aglomeraram na bacia do Mediterrâneo e na Ásia Menor. Aqueles que permaneceram na Espanha à custa da conversão ao Cristianismo foram expulsos ou emigraram nos próximos dois séculos para a Inglaterra, o Sul da França, particularmente Bordeaux ou Bayonne, Flandres e Holanda. Bottom, e de lá para o Brasil por algum tempo Holandês e depois Nova Amsterdã, que se tornará Nova York.
As sinagogas do Império OtomanoÉ o Império Otomano , sob o reinado do Sultão Bayezid II, que se mostra mais disposto a acolher os judeus expulsos da Espanha.
Os judeus primeiro escolheram grandes cidades como Salônica , Istambul ou Esmirna . Quando em 1516 a Palestina se torna otomana, ocorre um fluxo migratório para Safed , na Galiléia . Lá se estabeleceram rabinos renomados, como Isaac Louria , Isaac Aboab ou Joseph Caro , autor de Choulhan Aroukh , que inaugurou ou em cuja homenagem foram construídas sinagogas, como a sinagoga Caro, a sinagoga Aboab, conhecida por abrigar o mais antigo sefer da Torá em use hoje, ou a sinagoga Ashkenazi Ha'Ari. Essas sinagogas eram freqüentemente reconstruídas após incêndios ou terremotos.
Em Jerusalém, várias comunidades sefárdicos estabelecer quatro sinagogas separadas umas das outras do XVI th século sinagoga Eliyahu HaNavi que em vez serviu como um local de estudo, a sinagoga Yohanan ben Zakai o XVII th século, Istambul sinagoga XVIII th século e sinagoga Emtsai em no meio dessas três sinagogas. Todos foram restaurados em 1835 por autorização do vice-rei do Egito Mehemet Ali , então regente da Palestina , sob a autoridade formal do sultão otomano. Mais uma vez saqueados durante a ocupação jordaniana de Jerusalém, eles foram mais uma vez restaurados quando os judeus retornaram à Cidade Velha de Jerusalém após 1967.
Bimah e cúpula da sinagoga Abouhav em Szfat ( XVI th século ).
Aron Sinagoga Ari Ashkenazi ( XVI th século ) de Safed .
Sinagoga Yohanan ben Zakkai , uma das quatro sinagogas sefarditas em Jerusalém.
Nápoles foi a primeira terra de acolhida de Dom Isaac Abravanel , que fora conselheiro e financiador dos reis da Espanha. A Itália do XVI th século não foi unificada: os espanhóis dominaram Sicília, Nápoles e Sardenha, que expulsou os judeus em 1492. No resto da Itália, a influência espanhola é sentida pela restrição ao direito de residência dos judeus e do criação de guetos , o primeiro dos quais foi o gueto de Veneza , estabelecido em 1516 . A família Abravanel estabeleceu a Scuola Levantina lá em 1538 e a Scuola Spagnola.
No gueto de Roma, a falta de espaço aliada à diversidade de escolas de interpretação deu origem à Piazza delle Cinque Scuole , um edifício que abrigava cinco sinagogas ou melhor, cinco oratórios de diferentes tradições: na verdade, a Itália é o lar de judeus de diferentes origens , sefarditas , o Ashkenazim , mas também rito judaico de "italiano" que seriam os descendentes dos judeus da Judéia emigrantes em Roma durante o estabelecimento do protetorado romano na Judéia na I st século BCE. Assim, em Pádua existia até a Segunda Guerra Mundial uma sinagoga Ashkenazi destruída em 1943, reconstruída mas não mais usada como tal, uma sinagoga sefardita que desapareceu e uma sinagoga italiana que ainda está ativa.
Sinagogas marroquinasO Marrocos , era um destino fácil para os judeus espanhóis, especialmente porque muitos já tinham pais instalados durante uma perseguição ou deportação anterior. Os judeus da Espanha estabeleceram-se então em várias cidades do Marrocos, tanto em Tetuão como em Fez . Y foi construída no XVII th século sinagoga Aben Danan , restaurado em 1999.
Sinagogas holandesasAs Províncias Unidas com a sua independência suado da Espanha no início do XVII ° século, eles eram hostis tanto Espanha do que o catolicismo. Apareceram assim como tantas terras de asilo para muitos “portugueses” que participaram no desenvolvimento de Amesterdão e foram rapidamente reconhecidos como cidadãos quase plenos. A comunidade prosperou principalmente com o comércio e se sentiu segura o suficiente para que Elias Bouman construísse uma sinagoga com capacidade para 2.000 fiéis, visivelmente ao longo de um canal. A Sinagoga Portuguesa ou Esnoga em Ladino foi inaugurada na presença das autarquias locais em 1675. Serviu de modelo para muitas outras, nomeadamente pela decoração com lustres holandeses.
Os judeus da Holanda, e especialmente Manasse ben Israel , tendo feito campanha pelo retorno dos judeus à Inglaterra, o estilo holandês é encontrado lá nas sinagogas.
Sinagogas inglesasA Sinagoga Bevis Marks em Londres , também conhecida como “Sinagoga Espanhola e Portuguesa” foi inaugurada em 1701 e é hoje a mais antiga sinagoga inglesa em serviço. Construído pelo Quaker Joseph Avis, também foi inspirado nas igrejas puritanas da época. Ele está localizado não muito longe do metrô Aldgate, na rua que leva seu nome.
A Sinagoga Portuguesa em Amesterdão de Emanuel de Witte .
Sinagoga Bevis Marks de Londres.
América é quase totalmente ocupado por Espanha, Portugal, França e Inglaterra, todos os poderes que impediam o acesso ao seu território para os judeus no final do XVII ° século, os judeus estabeleceram em pequenas possessões holandesas.
A Sinagoga Kahal Zur Israel (The Rock of Israel), em Recife , Brasil , foi a primeira sinagoga erguida nas Américas, em 1630 quando Recife era uma possessão holandesa. Recentemente, descobrimos seus fundamentos. Foi construído por judeus portugueses que passaram pela Holanda. Em 1654, os portugueses assumiram o controle do Recife e expulsaram os judeus que voltaram para a América do Norte e Nova Amsterdã , posteriormente chamada de Nova York. Uma nova sinagoga foi construída no mesmo local na década de 1990.
A mais antiga sinagoga americana em operação contínua está, portanto, localizada na pequena ilha holandesa de Curaçao, nas Índias Ocidentais . Parece que uma primeira sinagoga, Mikve Israel-Emanuel, existia lá antes de 1654. O edifício atual em Willemstad , capital de Curaçao, data de 1732 e foi inspirado em Esnoga.
Nas possessões britânicas, a situação dos judeus variava de acordo com as colônias. Foi em Newport, na Ilha de Rhode Island , que os judeus se estabeleceram em 1658, e a atual sinagoga denominada Sinagoga Touro , em homenagem ao seu fundador e primeiro hazzan , um judeu português, é construída no estilo neopaladiano , em voga em as colônias americanas naquela época. Inaugurada em 1763, é a única sinagoga ainda em serviço nos Estados Unidos que data do período colonial.
Sinagogas no sul da FrançaOs judeus foram expulsos da França em 1394, e aqueles que vivem lá o XVII º e XVIII th séculos, a maioria tendo fugido de Espanha ou de Portugal , tornou-se, pelo menos nominalmente cristã. Eles se estabeleceram no País Basco em Bayonne ou em pequenas cidades como La Bastide-Clairence (cidades onde você pode ver cemitérios judeus ), Peyrehorade ou Bidache , mas também em Bordéus . Para não ofender as autoridades, os serviços judaicos acontecem em oratórios discretos.
É paradoxalmente nos Estados do Papa , o Comtat Venaissin , que os judeus são oficialmente aceitos nas pedreiras ( guetos na Provença ) de Avignon , Carpentras e Cavaillon . Prosperidade relativa lhes permite XVIII th século para levantar as sinagogas de tamanho modesto, mas sim trabalhado, italiano, e sendo observado para a indústria siderúrgica. Quatro edifícios foram construídos: em Carpentras, Cavaillon, Isle sur Sorgue e Avignon. Apenas os dois primeiros permanecem até hoje, como Isle foi destruído, e que de Avignon sendo reconstruído em outro modelo após um incêndio na primeira metade do XIX ° século.
Na sala de oração dos quatro sinagogas construídas no XVIII th século, devemos falar do mesmo modelo que a mesa de leitura para o escritório (Tebá) está localizado na altura, acessível por escadas a partir do espaço de oração. Oposto e abaixo está o Haron Ha-qodesh, a arca sagrada, na qual os rolos da Torá são armazenados. Este arranjo particular para a liturgia responde a um problema de espaço. As comunidades judaicas, grandes em número de fiéis, tinham pouco espaço para construir suas sinagogas, e o salão de orações não constituía a sinagoga inteira. No XVIII th século, os judeus Comtadins o problema de espaço não é novo, sinagogas anteriores foram já construídas sobre o mesmo princípio. Algumas sinagogas italianas como Livorno ( XVII th século) atender este modelo Comtadin.
A sinagoga Carpentras é hoje a mais antiga sinagoga em funcionamento na França, e sua construção começou em 1367.
O de Cavaillon não acolhe mais a adoração.
Os massacres ligados às Cruzadas , as expulsões temporárias e depois definitivas da Inglaterra, França e certos territórios alemães levaram a uma migração de judeus ocidentais para os eslavos centrais e, mais particularmente, para a Europa polonesa.
Os Dukes como Boleslaw III a XII th século e as reis da Polónia como Casimir III o grande na XIV th século geralmente favorecida a recepção de judeus ao XVI th século. Estes se estabeleceram na cidade e no campo, onde se tornaram a maioria em certas aldeias chamadas shtetl . Isso contribuiu para o surgimento de dois tipos de sinagogas, as sinagogas de pedra, na cidade, e as de madeira, no campo.
Sinagogas na Polônia e Europa OrientalNão é possível resumir em poucas linhas a história de vários milhares de sinagogas construídas desde a Idade Média até a Shoah , cujos testemunhos quase todas desapareceram nos incêndios causados pelos nazistas, na destruição da Segunda Guerra Mundial e em seu abandono devido ao desaparecimento dos judeus dessas regiões. O projeto de sinagogas da Wikipedia na Polônia lista 1.400 sinagogas.
Entre as sinagogas de pedra, podemos citar também as sinagogas fortificadas originais. A sinagoga Lesko em Galicia eo Pinsk data do XVII th século. O mais notável é o de Loutzk, que se diz ter sido fortificado com a permissão do rei Sigismundo III da Polónia e cujo telhado teria sido equipado com canhões. Isto é provavelmente devido à crescente insegurança para os judeus na Polônia no início do XVII ° século, culminando com os massacres causados pela invasão dos cossacos liderados por Hetman Bohdan Khmelnytsky .
Em Ostrów Wielkopolski, na voivodia de Wielkopolskie , você pode ver a última grande sinagoga de arquitetura oriental em estilo mourisco em todo o oeste da Polônia, que foi completamente restaurada em 2010.
Interior da sinagoga Stara em Kazimierz com o bimah entre os pilares e a arca sagrada ao fundo.
A sinagoga Ostrów Wielkopolski.
A sinagoga Kazimierz Dolny.
A Sinagoga Tempel em Cracóvia.
A Sinagoga da Cegonha Branca em Vratislavia.
Sinagoga de Szczebrzeszyn.
A sinagoga Sejny.
A sinagoga de Buk.
Foi na Itália que a decoração interior das sinagogas Ashkenazi atingiu um nível incomparável. Também aqui o estilo da região encontra-se nas sinagogas que muito emprestam do barroco . A sinagoga de Casale Monferrato foi construída em 1595, a Scuola Granda Tedesca em Veneza (muito perto da Scuola Grande Spagnola no gueto) data de 1628, a sinagoga de Gorizia data de 1756. O bimot (plural hebraico de bimah ) y take na aparência de dosséis .
As sinagogas Ashkenazi da HolandaMais uma vez, as Províncias Unidas (Holanda) serão o melhor refúgio para os judeus expulsos ou em fuga dos massacres. Os que estão deixando a Polônia e os abusos cometidos por Bogdan Khmelnitsky serão rapidamente maiores do que os sefarditas. Amsterdã se torna por um tempo a capital judaica do Ocidente. Antes mesmo da sinagoga portuguesa, a Sinagoga Ashkenazi ou Grande Sinagoga ( Grote Synagoge ) foi construída em 1670-1671 pelo arquiteto Daniel Stalpaert , um dos projetistas do palácio real . Ele fica ao lado da Sinagoga Português ea XVII th e XVIII th séculos outros três sinagogas Ashkenazi são construídas no mesmo bairro. Todas essas sinagogas hoje formam o Museu Judaico de Amsterdã, a comunidade judaica holandesa foi exterminada durante a Shoah.
Sinagogas nos estados alemãesA situação dos judeus na Alemanha varia de estado para estado, mas como regra, as comunidades judaicas se desenvolvem como em Berlim ou Frankfurt . A primeira sinagoga de Berlim em Heidereutergasse (destruída em 1945) foi inaugurada em1 ° de janeiro de 1714na presença da Rainha Sophie-Dorothée . Rei Frederick William I primeiro visitado em 1718. Resta pouca evidência de sinagogas alemão XVII th e XVIII th séculos, o nazista que começou a sua destruição sistemática, agravada pela guerra. No entanto, permanece a sinagoga de Celle ( Baixa Saxônia ) que data de 1740 e a de Michelstadt ( Hesse ) que data de 1791, bem como o salão (que data de 1735) da sinagoga rural de Horb on the Main, decorada no estilo de Khodoriv ao Museu de Israel em Jerusalém .
O bairro judeu de Josefov em Praga , sob a regra de Habsburgo desde o XVI th casas do século sinagogas de todos os tempos como o Sinagoga Velha-Nova já mencionadas, mas também sinagogas Pinkas ( XVI th século) e Klaus ( XVII th século). Estes ainda são pequenos edifícios, agora parte do Museu Judaico de Praga .
O arquiteto alemão Albrecht Rosengarten (1809-1893) construiu várias sinagogas e exerceu grande influência nesta área. Devemos a ele a grande Sinagoga de Cassel (1839-1938) , a Sinagoga de Gudensberg (de) , hoje um centro cultural (1840-1843), e a Sinagoga Kohlhöfen (de) em Hamburgo.
As sinagogas Ashkenazi da Palestina OtomanaA mais antiga sinagoga Ashkenazi em Jerusalém e no Império Otomano é a Sinagoga Hourba . O início de sua construção remonta a 1700, mas foi incendiado, ainda inacabado, em 1721 por credores árabes furiosos com o atraso no pagamento de seus patrocinadores. Reconstruída no XIX th século , serve como uma posição defensiva no Haganah durante o cerco de Jerusalém em 1948. Depois de sua captura pela Legião Árabe , que marca a vitória dos árabes na Cidade Velha de Jerusalém, foi dinamitada. A reconstrução começa em 2005 e a sinagoga pode ser reinaugurada em 14 de março de 2010, que é o pretexto para a ira do Hamas .
A sinagoga Abraham Avinou ("nosso pai Abraão" em francês) foi construída em 1540 pelo Rabino Malkiel Ashkenazi não muito longe de Jerusalém, em Hebron , onde Abraão está enterrado de acordo com as tradições judaicas e muçulmanas. Foi o centro do bairro judeu de Hebron até sua destruição após os distúrbios antijudaicos de 1929 . Foi reconstruído no mesmo local em 1976 .
As sinagogas Ashkenazi da FrançaOs judeus da França foram expulsos do reino em 1394. Quando a França anexou a Provence , no final do XV th século, Louis XII expulsa judeus de 1501 . Mas, um século e meio depois, quando a França anexou a Alsácia e formalmente o Trois-Évêchés em 1648 , nem os judeus de Metz nem os da Alsácia foram expulsos e Luís XIV visitou a sinagoga de Metz em 1657 .
A França, ao contrário da Holanda ou da Inglaterra, não concedeu liberdade de consciência nessa época e os judeus mantiveram seu status pessoal na Alsácia. Até a Revolução Francesa , eles não têm o direito de residir em Estrasburgo e praticar sua fé em silêncio em pequenas sinagogas que se tornam relativamente numerosos no XVIII th século. Esta discrição é ilustrada pela existência, em Traenheim ( Bas-Rhin ), de uma sinagoga escondida num sótão, datada de 1723.
Em 1766, o Ducado de Lorraine , que tinha grandes comunidades judaicas em Lunéville e Nancy , tornou-se francês com a morte de Stanislas Leszczyński . Ao mesmo tempo, as idéias do Iluminismo progrediram e em 1787 Luís XVI publicou um édito de tolerância , o Édito de Versalhes em favor dos protestantes . Da mesma forma, os judeus começaram a ser mais bem vistos pelo governo e isso resultou na autorização da construção de novas sinagogas em Lorraine em Phalsbourg em 1772, em Lunéville em 1786 , em Nancy em 1788 e na Alsácia em Mutzig em 1787 e depois em Pfaffenhoffen em 1791 . Essas sinagogas ainda são muito discretas. Em Lunéville , ele fica escondido atrás de uma casa e não apresenta nenhum sinal distintivo. Em Pfaffenhoffen , apenas a data de construção escrita em hebraico na verga da porta pode evocar uma sinagoga.
A filosofia do Iluminismo muda a maneira como os gentios olham para os judeus. Noções de liberdade de consciência e direitos iguais são, pelo menos parcialmente, postas em prática nos Estados Unidos e na França . Os exércitos revolucionários e depois imperiais irão propagar essas idéias em boa parte da Europa, particularmente derrubando os muros dos guetos como na Itália . Assim, na França, as primeiras sinagogas construídas no reino da França desde a expulsão dos judeus em 1394 , são as de Phalsbourg e Lunéville em 1786.
Entre os judeus, a filosofia do Iluminismo dá origem à Haskala, que mudará a perspectiva que os judeus ou pelo menos todos aqueles que não aderem a uma ortodoxia estrita têm sobre si mesmos. Essa dupla mudança na percepção dos judeus na sociedade não deixará de influenciar a arquitetura das sinagogas.
Se os judeus agora têm direitos iguais aos de outros cidadãos, eles podem construir templos tão grandes quanto igrejas cristãs. A maior da Europa foi construída em Budapeste de 1854 a 1859. E se a liberdade de consciência se tornar a regra, não há mais razão para esconder as sinagogas, pelo contrário, podemos mostrar claramente sua razão de ser por meio de símbolos judaicos proeminentes como como tábuas da lei, cita a Bíblia em hebraico ou o vernáculo, a Estrela de Davi ou a menorá .
A Haskala e a reforma do Judaísmo nascida na Alemanha mudam a concepção que os judeus têm de suas sinagogas. Estes até se tornam templos, palavra ainda usada como sinônimo de sinagogas. Isso influencia a arquitetura das sinagogas, que podem se assemelhar a igrejas por fora e por dentro. São de estilo românico como a Victoire (1874) em Paris, estilo gótico como em Savannah (Geórgia) (1878), estilo bizantino como em Neuilly-sur-Seine (1878) (antes da extensão da sinagoga na década de 1930), No estilo mourisco, como em Besançon ou Torino, ou mesmo evocando um templo grego ou romano, como a Sinagoga do Templo (1875) em Atlanta . Esta mudança também afeta a Polônia, onde a Grande Sinagoga, Varsóvia , de estilo clássico foi inaugurada em 1878 ou Sinagoga Nożyk , também em Varsóvia e em uso hoje, estilo Revival românico com muitos itens bizantino , neo-renascentista e mourisco.
Se o gótico não é muito comum provavelmente por ser muito típico do estilo das igrejas, é curioso notar que os estilos orientais, seja o estilo hispano-mourisco ou o estilo bizantino, são os mais representados. Várias explicações são possíveis: a mais simples é que os judeus são vistos como orientais pelos arquitetos frequentemente não judeus das sinagogas. Mas também se pode pensar que o estilo hispano-mourisco está vinculado a uma Espanha onde judeus, cristãos e muçulmanos teriam vivido bem. Quanto ao estilo bizantino, já é usado em muitas igrejas e mesquitas, por isso deve poder ser adequado para sinagogas. Dominique Jarasse (ver bibliografia ) também fala de um responsum do rabino Ezequiel Landau in XVIII th século recomendando este modelo.
O interior das sinagogas também muda significativamente o XIX th século. O Bimah é mais frequentemente localizado no final da nave, de modo que o oficiante possa ficar de frente para os fiéis, em vez de estar no centro como nas sinagogas ortodoxas. Muitas vezes pode haver um órgão e até mesmo um coro, dois arranjos que não estão em conformidade com a halachá .
Finalmente, a localização geográfica das sinagogas mudará gradualmente. Eles deixarão os antigos guetos para acompanhar os judeus em sua migração social para bairros mais burgueses e se espalharão também em países que recebem judeus, na Alemanha, na Europa Ocidental e nos Estados Unidos.
Fachada da sinagoga na rua Dohány, Budapeste .
Interior da sinagoga da vitória em Paris, no início do XX ° século.
Sinagoga Mickve Israel de estilo gótico em Savannah .
Sinagoga de Torino , estilo hispano-mourisco .
Esse período que vai da Revolução à guerra de 1914 dá origem na França à época de ouro das sinagogas, como escreveu Dominique Jarassé (ver bibliografia ). Os judeus deixarão seus locais tradicionais de residência ( Comtat-Venaissin , o interior da Alsácia ou Lorraine, Bordeaux e Bayonne) para cidades maiores, incluindo Paris. Sua ascensão social também será marcada pela construção de sinagogas mais bonitas e maiores.
A construção de sinagogas é geralmente sob a autoridade contratante dos Consistórios , subsidiada pelo poder público (a Igreja não será separada do Estado até 1905), e auxiliada por patrões ricos como os Rothschilds ou os Furtado-Heine ou Daniel Osiris .
O trabalho é considerável. Dominique Jarassé indica:
Entre as realizações notáveis, cita-se a sinagoga de Lyon em 1864 por Abraham Hirsch , sempre escondida atrás de um edifício e a de Marselha no mesmo ano por Nathan Salomon inspirada na sinagoga de Nazaré . A maioria das grandes cidades tem suas sinagogas construídas e até balneários como Biarritz ou Arcachon .
As antigas comunidades sefarditas do sul da FrançaFoi a partir de 1793 e apesar da hostilidade do poder revolucionário aos cultos que os judeus de Comtat-Venaissin aproveitaram seu novo status de cidadãos plenos, emigraram em particular para Nîmes e construíram ali uma sinagoga ainda muito modesta (a fachada data atual de 1893).
Temos que esperar quase 20 anos para ver uma nova sinagoga surgir na França em Bordeaux . Foi construído em 1812 no bairro judeu para aqueles portugueses que não podiam se intitular abertamente judeus sob o Antigo Regime . Esta sinagoga pegou fogo em 1873 e foi substituída por uma sinagoga maior, em um distrito de maior prestígio em 1882.
A diferença é notável quando em 1837 foi construída a sinagoga de Bayonne , ainda no bairro judeu, mas em um estilo neoclássico muito mais nobre do que o adotado em 1812 em Bordéus.
Paris e sua regiãoAo mesmo tempo, foi em 1819 que a primeira sinagoga parisiense foi construída (os judeus foram banidos de Paris até a Revolução) na rue Notre-Dame de Nazareth . Isso originalmente incluía uma sala de orações Ashkenazi e outra sefardita.
Foi a partir do Segundo Império que a comunidade judaica decolou em Paris e que ali se multiplicaram as sinagogas. Algumas serão monumentais, como a Victoire, mas raramente são visíveis: a Imperatriz Eugenie se opõe a dar uma fachada em uma rua ou uma praça importante às sinagogas de Victoire e Tournelles .
Duas das sinagogas mais interessantes de um ponto de vista arquitectónico são construídos no início do XX ° século: é a sinagoga na Pavee Rue estilo Art Nouveau , cujo arquiteto Hector Guimard ea sinagoga da rua Chasseloup-Laubat com uma moldura de madeira, cujo arquiteto é Lucien Bechmann .
A primeira sinagoga suburbana foi inaugurada em 1878 em Neuilly-sur-Seine . Ele será seguido pelo de Versalhes, inaugurado em 22 de setembro de 1886, no frontão do qual está ostensivamente implantada uma pedra sefer torá . Devemos também mencionar a sinagoga de Boulogne sur Seine construída no terreno de uma propriedade da família Rothschild por Emmanuel Pontremoli .
Sinagoga de Versalhes , rue Albert-Joly, cujo frontão é encimado por rolos da Torá .
Fachada da sinagoga da rue Pavée , cinzenta, ondulada, toda em linhas verticais.
Entrada da sinagoga na rue Pavée , encimada por uma estrela de David não original.
Sinagoga na rue Pavée em Paris por Guimard - detalhe, assinatura: "Hector Guimard Architecte 1913".
Mais da metade da população judaica da França vive em Alsace (20 a 25 000 pessoas de acordo com o censo de 1784) e Lorraine no final do XVIII th século. Esta população é principalmente rural, pois na Alsácia as cidades eram proibidas aos judeus até a Revolução. Esta situação é única na Europa Ocidental. Em algumas aldeias, os judeus formam um grupo tão numeroso quanto os católicos ou os protestantes e desejam ter uma sinagoga comparável às igrejas.
O outro fator que desencadeou a construção de sinagogas é uma lei aprovada sob Louis-Philippe em 1831 decidindo que os ministros do Culto Israelita serão pagos pelo Estado como padres católicos ou pastores protestantes. As comunidades judaicas não precisam mais manter seus rabinos e podem, portanto, investir em sinagogas.
Por exemplo, em 1836 , uma pequena sinagoga foi construída em Struth , um vilarejo no Bas-Rhin cuja população judaica nunca ultrapassará 168 pessoas. Foussemagne , hoje no Territoire de Belfort , onde a sinagoga data da década de 1850, tinha até a particularidade de ser a única aldeia da França com sinagoga, mas sem igreja.
As vilas e cidades construíram edifícios maiores, muitas vezes em arenito rosa dos Vosges como em Sélestat , com lâmpadas muito germânicas como em Saverne ou Wolfisheim , construídas em 1890, e esse esforço continuará sob domínio alemão de 1871 a 1918. O melhor exemplo é dada pela sinagoga consistorial em Estrasburgo estilo românico Revival construído em 1898 sobre o Kleber cais e saquearam e queimaram a 1 st outubro 1940 pelos ocupantes alemães.
176 sinagogas foram assim construídas na Alsácia e Lorena de 1791 a 1914. Apenas metade delas permanece até hoje.
Sinagoga de Metz , construída em 1850.
Struth Rural Synagogue.
Sinagoga de Saverne.
Sinagoga de Sélestat construída em 1890.
Antiga sinagoga de Estrasburgo (1896–1940) , quai Kléber, inaugurada em 1898, pilhada e incendiada pelos nazistas em 1940.
A sinagoga de Vesoul construída para a sede do Consistório do Oriente.
A Itália tem uma pequena comunidade judaica . E, no entanto, em nenhum outro lugar podemos entender melhor o que a emancipação significava para os judeus. Se as sinagogas anteriormente italianos XVIII th século estão entre os mais notáveis por sua design de interiores, eles também estão entre os mais discretos externamente. Seja em Veneza , Ferrara ou Urbino , o transeunte pode passar por uma sinagoga sem suspeitar de sua existência, a menos que seja examinado de perto.
A igualdade de direitos para os judeus foi proclamada no reino do Piemonte-Sardenha em 1848 e em Roma em 1870. A partir de então, algumas das mais notáveis sinagogas da Europa surgiram na Itália. A sinagoga de Roma visitou em 1986 pelo Papa João Paulo II , o início do XX ° século e sua altura como sua cúpula original com uma base quadrada são o local longe dos telhados romanos.
A Sinagoga de Florença , concluída em 1882, também domina os telhados florentinos. Os melhores materiais, como mármore, travertino e cobre, foram usados para a construção deste edifício de inspiração bizantina.
Em Turim , que era a capital do reino do Piemonte-Sardenha , a comunidade judaica decidiu em 1862 construir uma sinagoga. O arquitecto escolhido, Alessandro Antonelli , pretendia construir o edifício de alvenaria mais alto do mundo, enquanto a planta original indicava apenas uma altura de 47 metros. Ele concluiu o que hoje é conhecido como Mole Antonelliana , um edifício emblemático de Turim, com 167 metros de altura e representado na atual moeda italiana de 2 cêntimos. Nesse ínterim, a comunidade judaica, por motivos financeiros ou por modéstia tardia, havia se retirado do projeto. Ficou satisfeito com outra sinagoga construída por Enrico Petiti em 1884, cujas lâmpadas dominam o distrito.
Mole Antonelliana construída para ser uma sinagoga.
Como em toda a Europa, a igualdade de direitos obtida pelos judeus da Bélgica após a independência do país em 1830 encorajou as comunidades judaicas belgas a construir sinagogas livres do arbítrio de épocas anteriores e que poderiam até ser monumentais:
O interior da Grande Sinagoga em Bruxelas
Sinagoga de Arlon , construída em 1863, antes de sua reforma em 2019.
A sinagoga holandesa em Antuérpia
O interior da pequena sinagoga Eisenman, construída em 1907 na Antuérpia
Sinagoga Machsike Hadass em Antuérpia
Sinagoga de Oostende
Muitas vezes, nada deixou centenas de sinagogas construídas no alemão XIX th século. No entanto, pode-se visitar sinagogas virtuais consultando o site da Universidade de Darmstadt .
A Alemanha é o país de Haskala e é neste país que a arquitetura das sinagogas foi marcada pela primeira vez. Este é provavelmente o lugar onde algumas das sinagogas mais notáveis foram construídas.
Hoje, ainda podemos ver parte da Nova Sinagoga em Berlim, onde reconhecemos as lâmpadas germânicas já mencionadas na Alsácia. Foi inaugurado em 1866 na presença de Bismarck e tinha capacidade para 3.000 pessoas. Tendo sofrido danos durante a Kristallnacht e depois um bombardeio durante a Segunda Guerra Mundial , foi amplamente arrasada pelas autoridades da Alemanha Oriental em 1958 . Resta a fachada da rua Oranienburg e a cúpula coberta com folha de ouro. Agora é um centro comunitário judaico.
A maior sinagoga da Alemanha , localizada Rykestrasse em Berlim, entretanto reabriu em setembro de 2007. Estilo românico, foi inaugurada em 1904 e escapou do incêndio durante a Kristallnacht porque estava muito aninhada no tecido urbano circundante.
A sinagoga de Essen que data de 1913 foi reconstruída a partir de suas ruínas e hoje é um centro de conferências com o nome de Antiga Sinagoga de Essen .
A Áustria-Hungria teve um grande crescimento de sua comunidade judaica durante o reinado do imperador Franz Joseph . Dela vieram muitas personalidades, como Sigmund Freud , Stefan Zweig ou Franz Kafka , sem esquecer Theodor Herzl cujo caixão, antes de sua transferência para Israel em 1949, foi exposto na grande sinagoga de Viena. Este, o único testemunho para a comunidade judaica em Viena , foi construído em 1826 com a condição de não ser visto da rua.
Antiga sinagoga em Essen
Interior do Stadttempel em Viena
Leopoldstädter Tempel de Viena em 1860
Interior do Türkischer Tempel (aquarela de 1890)
As sinagogas do império refletem esse desenvolvimento. Em Trieste , depois na Áustria-Hungria, os arquitetos Ruggero e Arduino Berlam construíram uma das maiores sinagogas europeias em um estilo que lembra as igrejas sírias que datam do Império Romano. Mas é em Praga e em Budapeste que as mais belas sinagogas são construídas.
CzechiaSe apenas alguns monumentos permanecerem remanescentes dos bairros judeus de Varsóvia , Cracóvia , Łódź ou Vilnius (que alguns apelidaram de Jerusalém do Báltico ), Praga tem a maior coleção de monumentos judeus remanescentes na Europa. Eles estão principalmente no distrito central de Josefov . Com o cemitério judeu e a prefeitura judaica cujos ponteiros do relógio estão virados de cabeça para baixo, você ainda pode ver a maior concentração de sinagogas da Europa. Além das sinagogas Velho-Novo , Pinkas e Klaus , Praga também tem a Sinagoga Espanhola e a Sinagoga Maisel .
A sinagoga espanhola nunca foi visitada por judeus da Espanha. Seu nome deve-se apenas à arquitetura hispano-mourisca e à decoração interior inspirada nas sinagogas de Toledo , escolhidas pelos arquitetos Ullmann, Baum e Munzberg na década de 1890. Já a sinagoga Maisel foi construída em estilo gótico no final do século XIX th século a partir de restos da sinagoga fundada pelo prefeito e benfeitor do bairro judeu durante o Renascimento, Mordechai Maisel. Essas duas últimas sinagogas agora fazem parte do Museu Judaico de Praga e não são mais usadas para serviços religiosos.
No bairro de Nové Město , na rua Jeruzalémská, fica a maior sinagoga de Praga, a extravagante sinagoga do Jubileu com decorações internas e externas policromadas. Foi construído em 1906 pelos arquitetos Wilhelm Stiassny e Frantisek Fröhlich e seu estilo é uma mistura de Art Nouveau e estilo mourisco. Esta sinagoga liberal onde você ainda pode participar de serviços deve nomear o jubileu do imperador Franz Joseph , testemunha a vontade de assimilação da comunidade judaica de Praga no início do XX ° século.
Sinagoga do Jubileu.
Grande sinagoga em Pilsen , a segunda maior da Europa
Budapeste há muito tempo abriga uma grande comunidade judaica e é uma das poucas cidades na Europa Central onde essa comunidade ainda conta com dezenas de milhares de pessoas. A Grande Sinagoga de Budapeste , a rua Dohany, é mais ricamente decorada e a maior da Europa. Pode acomodar 3.000 fiéis. Foi construído de 1854 a 1859 no estilo hispano-mourisco, muito em voga nas sinagogas da época. Ele tem seu lugar na história judaica de duas maneiras: Theodor Herzl nasceu em uma casa adjacente à sinagoga em 1860, como atesta uma placa na parede da sinagoga; em 1944, a sinagoga foi transformada pelos nazistas em campo de internamento onde Adolf Eichmann tinha, na galeria das mulheres, um de seus escritórios como administrador da solução final . O bairro ao redor serviu então como um gueto.
Neste mesmo distrito, rue Rumbach e rue Kazinczy, existem outras sinagogas cuja restauração está em andamento. O da Rua Rumbach projetado por Otto Wagner oferece uma estrutura metálica interessante. Quanto à sinagoga do distrito de Óbuda , um edifício notável no estilo clássico de 1821, há muito um estúdio de televisão, foi reinaugurada em 5 de setembro de 2010 na presença de Zsolt Semjén, vice-primeiro-ministro húngaro e Yona Metzger, Ashkenazi Rabino Chefe de Israel .
Quanto à sinagoga de Subotica , hoje na Sérvia, mas quando foi construída em 1901 no Reino da Hungria, é uma sinagoga notável no estilo Art Nouveau .
Interior da Grande Sinagoga de Budapeste.
A West-End Synagogue próxima ao Kensington Park (Baywater Tube) em Londres, construída em 1879, continua a ser a maior sinagoga da Grã-Bretanha. Das outras sinagogas britânicas desse período, duas podem ser mencionadas: a sinagoga na Princes Road em Liverpool , concluída em 1874 em estilo mourisco, e a Sinagoga Garnethill na Garnet Street (Cowcaddens subterrâneo) em Glasgow , a mais antiga em Glasgow . Escócia , concluído em 1881 em estilo neo-românico .
A Grande Sinagoga de Copenhague , construída em 1833, é uma das poucas sinagogas desse período a usar elementos egípcios em suas colunas, telhado e cornija com vista para o arco. A Sinagoga de Estocolmo , construída em 1870, substituiu uma sinagoga mais antiga, usada de 1790 a 1870.
Interior da Sinagoga New West-End em Londres.
Sinagoga da Princes Road, Liverpool.
Interior da Sinagoga Garnethill em Glasgow.
Grande Sinagoga em Copenhague.
Sinagoga de Estocolmo.
Os judeus sempre habitaram as várias regiões do Norte da África muito antes de os árabes os conquistaram, como evidenciado pelos escritos de Agostinho ou pela história do Kahena . Obviamente, eles oravam nas sinagogas. No entanto, seu status como dhimmis os proibia de construir edifícios de qualquer importância. A situação muda quando as potências européias começam a dominar o Magrebe ao XIX ° século. O trabalho da Aliança Universal Israelita de um lado e do outro o decreto Crémieux na Argélia permitem que os judeus desses países adquiram um novo status social.
A tradição diz que a sinagoga mais antiga do mundo, datada do exílio após a destruição do Primeiro Templo, é a Ghriba na ilha de Djerba, que ainda está em uso. Em qualquer caso, o Ghriba é atestada pelo menos desde o XVI th século, mas as edifício actual data apenas do XIX ° século. Outras sinagogas permanecem na Tunísia ; a de Zarzis , construído no início do XX ° século, foi destruída por um incêndio suspeito em 1983, mas desde então tem sido reconstruído exatamente; o de Tunis foi inaugurado pouco antes da Segunda Guerra Mundial.
Na Argélia , os judeus tornaram-se cidadãos franceses em 1870 pelo decreto Crémieux. O Consistório argelino criado pelo governo francês já havia se encarregado da administração do judaísmo argelino em confronto com donos de pequenas sinagogas ou oratórios que existiam muito antes da conquista francesa. Cerca de vinte sinagogas foram construídas de 1845 a 1905. Se a sinagoga do mercado Randon em Argel construída em 1865 foi inspirada no estilo das mesquitas, a de Oran inaugurada em 1918 após 38 anos de trabalho ou as de Constantino ou Mostaganem (1857) , estão na tradição monumental de sinagogas consistoriais na França metropolitana.
Se as sinagogas na Tunísia ainda estão abertas ao culto hoje, as da Argélia foram transformadas em mesquitas. A de Mostaganem era uma carpintaria em 2004. Em Batna , a mais antiga sinagoga é hoje um local de alfabetização, onde foram preservadas inscrições em hebraico; O mais recente (meados XX th século) é um Depository do livro de escola.
No Egito , Cairo e Alexandria , as sinagogas também são numerosas. Podemos citar no Cairo a sinagoga, sempre aberta, das Portas do Céu (Chaar Hachamaïm ou em hebraico שער אשמים ). Inaugurado em 1899, seu estilo é, segundo Sir Ronald Storrs, “faraônico”.
Interior da Sinagoga Ghriba em Djerba, Tunísia.
Interior da sinagoga em Zarzis , Tunísia.
Grande sinagoga de Oran .
Sinagoga do mercado Randon em Argel.
Antiga sinagoga de Sidi Mabrouk, Constantine , agora mesquita , 2012.
Interior da Grande Sinagoga em Tunis , Tunísia .
A Palestina permanece administrada pelo Império Otomano até 1917, quando passa a ser controlada pelos britânicos que recebem, em 1920, o mandato de administrar parte da Liga das Nações . Como vimos, os judeus têm sinagogas há muito tempo em Jerusalém , Safed , Hebron e Tiberíades . Em 1872, os hassidim ajudados pelo imperador Franz Joseph da Áustria inauguraram a nova sinagoga Tiferet Israel que se erguerá sobre os telhados da cidade velha até a guerra de independência de Israel em 1948, onde será destruída. Os judeus começaram a migrar da Europa para a Palestina na década de 1880, antes mesmo da formalização do movimento sionista por Theodor Herzl . Via de regra, eles não eram muito religiosos e construir sinagogas não era sua principal preocupação. É, portanto, nas aldeias administradas e financiadas por Edmond de Rothschild , cujas idéias eram muito diferentes das de outros "sionistas" como Léon Pinsker , que as primeiras sinagogas de Rishon LeZion foram erguidas em 1885 em Zihron Yaakov e em 1886 em Zihron Yaakov. Novo yishuv .
Sinagogas urbanas modernas só aparecem com as primeiras novas cidades ou bairros judeus. Em Gedera, a primeira sinagoga ortodoxa foi construída em 1912, a Grande Sinagoga de Tel Aviv , em estilo bizantino em 1926 e a sinagoga Yechouroun em Jerusalém em 1936 sob a liderança do Rabino Abraham Isaac Kook .
Sinagoga Tiferet Israel em Jerusalém (vista tirada por volta de 1940).
Sinagoga em Zihron Yaakov , Israel.
Sinagoga Rishon LeZion .
O judaísmo encontra ali uma situação excepcionalmente favorável. A liberdade de consciência é proclamada e eficaz ali. A Igreja, ou melhor, as Igrejas, estão lá separadas do Estado. O cristianismo é dominante, mas dividido em muitas denominações que o judaísmo há um grupo religioso que será o XX th século comparável, o número de fiéis, muitos outros.
No entanto, o desenvolvimento dos transportes, por um lado, mas acima de tudo a evolução da situação na Europa Oriental e particularmente no Império Russo onde os pogroms são comuns, irão promover uma forte emigração judaica da Europa para os Estados Unidos. As sinagogas, portanto, se tornarão cada vez mais numerosas lá, à medida que os judeus se dispersarem por todo o país.
Nos Estados Unidos, a terra é barata e os judeus não temem mais ofender a sensibilidade de seus vizinhos construindo grandes demais. Além disso, o Judaísmo Reformado teve grande sucesso lá. Tudo isso promoverá a construção de grandes sinagogas, muitas vezes semelhantes a igrejas. O estilo gótico também associado na Europa ao das igrejas será mais usado lá como em Anshe Chesed em Nova York (que data de 1849) ou em Savannah (Geórgia) (1878). Sinagogas se transformar em igrejas é visto como na 6 ª New York Street quando os judeus emigrar para outros distritos e vice-versa resgatar as igrejas da comunidade judaica como no caso da sinagoga Bialystoker em uma antiga igreja que data Metodista desde 1826. Muitas sinagogas também será construída em estilo neoclássico como a Sinagoga de Charleston que data de 1840 ou o Templo de Atlanta em imitação da capital Washington ou, como na Europa, em estilo bizantino, como a Sinagoga de Wilshire Boulevard em Los Angeles .
Se as sinagogas ortodoxas costumam ser pequenas, algumas são mais monumentais, como a Sinagoga Central de Nova York (1872) que imita a Grande Sinagoga de Budapeste ou especialmente o Templo reformado Emanu-El , uma obra de Robert D. Kohn datado de 1929. Até recentemente, era a maior sinagoga do mundo.
Em Washington , a histórica sexta e primeira sinagoga da comunidade Adas Israel foi construída de 1906 a 1908 em estilo neobizantino. Ela terá uma vida agitada, tornando-se uma igreja na década de 1950 para se tornar uma sinagoga no início do XXI ª século e receber a visita do Presidente Bush, .
Sinagoga reformada Kahal Kadosh Beth Elohim em Charleston .
Sinagoga Bialystoker (Lower East Side - Manhattan ).
Savannah Gothic Revival Synagogue.
Sinagoga Neoclássica de Atlanta.
Aron Kodesh , Lincoln Square Synagogue, Nova York, por David Ascalon , 2013.
O nazismo visava não apenas exterminar os judeus, mas também sua cultura. Em 1933, o primeiro autodafé na Alemanha foi organizado . O pogrom da noite de 9 para 10 de novembro de 1938, convocado pelos nazistas Kristallnacht, é a continuação lógica. Heydrich , líder SS , cita o número de 267 sinagogas destruídas em uma carta a Göring datada de 11 de novembro de 1938. Entre essas sinagogas destruídas estão as de Constance , Heilbronn , Frankfurt e Worms, que era então a sinagoga mais antiga. Europa em operação. Mais de mil outros são saqueados.
Durante a guerra, milhares de sinagogas desapareceram nas chamas acesas pelos nazistas ou nos bombardeios na Alemanha, Polônia, URSS e muitos outros países. Logo após a invasão polonesa, também foi a Grande Sinagoga em Danzig , assim como a sinagoga em Gabin : em 21 de setembro de 1939, dia de Yom Kippur , logo após o início da invasão da Polônia pelas tropas nazistas, os alemães acompanhados por locais fascistas incendiaram a sinagoga e a escola talmúdica. Um tesouro artístico, religioso e cultural que sobreviveu por mais de 230 anos arde em poucos minutos. Toda a população judaica de Gabin é então reunida no local do "Novo Mercado" e quando as casas próximas à sinagoga pegam fogo, os alemães forçam os judeus a entrar lá para salvar as mercadorias que estão lá, enquanto hilariantes tropas nazistas tomam As fotos. Várias pessoas morreram nas chamas. O16 de maio de 1943, a Grande Sinagoga de Varsóvia é explodida pelo SS-Gruppenführer Jürgen Stroop como o último ato de destruição do gueto de Varsóvia , e não será reconstruída após a Segunda Guerra Mundial .
Cidades ou bairros judeus inteiros estão desaparecendo, como em Salônica ou Odessa . O empreendimento nazista de destruição é freqüentemente concluído após a guerra com o abandono das poucas sinagogas ainda existentes, que não têm mais fiéis.
Quem quiser conhecer as sinagogas polonesas pode consultar o projeto da Wikipedia que as lista.
Para a Alemanha, o site da Universidade de Darmstardt lista e fornece informações sobre mais de 2.200 sinagogas alemãs desaparecidas ou abandonadas.
Na França, as sinagogas destruídas ou gravemente danificadas estão localizadas principalmente na Alsácia e na Lorena, incluindo a sinagoga de Estrasburgo que foi incendiada na noite de 30 de setembro para 1 st outubro 1940e os de Bischwiller , Épinal , Guebwiller , Saint-Dié , Sarreguemines , Saverne , Thionville e Wissembourg , mas também o de Fontainebleau . Outros são saqueados como em Ingwiller ou Mulhouse . Na noite de 2 para 3 de outubro de 1941, sete sinagogas parisienses, incluindo aquelas em Tournelles, foram alvo de ataques organizados por Helmut Knochen . A Associação de Rabinos Franceses adotou uma declaração de protesto em 15 de outubro de 1941: "Como vítimas humanas, as pedras santificadas pela piedade, os tabernáculos que contêm os rolos sagrados, nos movem e agonizam: onde essa fúria vai parar? Sacrilégio, e todos as sinagogas da França, depois das da Alemanha, tornar-se-ão ruínas como as da Galiléia onde Jesus orou? "
Mas muitas outras sinagogas se perdem após o desaparecimento de comunidades rurais e algumas, cujos fiéis desapareceram durante o Holocausto, são posteriormente transformadas em museus ou centros culturais, como muitas vezes tem sido o caso na Alemanha.
As sinagogas em Praga foram salvas em parte pela vontade dos próprios nazistas que em 1942 fundaram o Museu Judaico Central para reunir todos os objetos de arte e literatura de todas as comunidades judaicas e sinagogas no país tcheco.
O Reino Unido não sofreu a invasão alemã, mas suas sinagogas pagaram um alto preço pelos bombardeios alemães. A Sinagoga New Cross Road foi destruída por um bombardeio em 27 de dezembro de 1940 e a Sinagoga Central em Londres em 11 de maio de 1941.
Sinagoga de Berlim em 1945 fotografada em ruínas por um soldado soviético.
Maquete da sinagoga destruída em Vilnius ( Lituânia ), no Museu da Diáspora , Tel Aviv .
O período contemporâneo ainda é marcado por alguns eventos importantes que não deixam de afetar a distribuição ou o estilo das sinagogas. Imediatamente após a guerra, onde ainda há judeus, a reconstrução é necessária. Se a maior parte deles desapareceu, como na Europa Central e Oriental, demorou a se organizar uma obra de memória e a criação de museus.
Ao mesmo tempo, o renascimento do Estado de Israel e a imigração de países onde os judeus não podem mais viver sem discriminação como a Europa Central e Oriental, a ex- URSS ou os países árabes, levam ao retorno à massa de sinagogas no país onde eram mais numerosos há 2.000 anos.
O exílio de judeus de países árabes para Israel, mas também para a França ou América faz com que sinagogas apareçam ou se transformem onde às vezes nunca existiram, enquanto outras, dois milênios, desaparecem.
O fenômeno mais recente é o reaparecimento de um terrorismo anti-semita que não deixa de influenciar o estilo das sinagogas às quais devemos mais uma vez oferecer proteção e discrição.
Ao longo desse período, o judaísmo mais estável é o judaísmo americano, cujas muitas sinagogas modernas testemunham seu vigor.
Uma tarefa imensa aguarda o Judaísmo depois da guerra. Comunidades inteiras desapareceram e muitas vezes a reconstrução das sinagogas não é a prioridade, se mesmo possível.
Na França, um quarto da comunidade judaica desapareceu e sua distribuição está mudando. As comunidades rurais da Alsácia e da Lorena anexadas pelo Reich, já em declínio antes da guerra, são particularmente afetadas e raramente e com grande dificuldade se manterão. É nas grandes cidades que o judaísmo continua a existir, em Paris ou Estrasburgo em particular. Os reparos alemães fornecerão os fundos essenciais para a reconstrução.
Se, apesar de tudo, as sinagogas são reconstruídas em quase todos os lugares da Alsácia, elas não voltam necessariamente à vida nas pequenas cidades e algumas serão cedidas aos municípios como em Bergheim , anteriormente a sede do rabinato na Alsácia. Uma dessas sinagogas rurais abandonadas será posteriormente transformada em museu: o museu judaico-alsaciano de Bouxwiller , inaugurado em 1998 .
É, portanto, nas grandes cidades que renasce a vida judaica e é por isso que a celebração do centenário da sinagoga de Mulhouse em 1949 e especialmente a inauguração da nova sinagoga de Estrasburgo em 23 de março de 1958 foram as etapas principais desta reconstrução . A nova Sinagoga da Paz de Estrasburgo, um edifício nobre que pode acomodar 1.600 fiéis, abrigando o primeiro centro comunitário judaico na França, é o símbolo do renascimento do Judaísmo. Sua fachada é uma rede de estrelas de Davi, uma memória da estrela amarela , mas também uma evocação de Israel, cujo novo Estado levou este símbolo em sua bandeira. Esse sentimento é reforçado pela menorá de seis braços que fica na fachada sul.
Sinagoga de la Paix em Estrasburgo construída em 1958.
Museu Judeo-Alsaciano de Bouxwiller (Bas-Rhin).
A sinagoga Wasselonne construída em 1960.
Na Inglaterra, a reconstrução da Sinagoga Central simboliza esse renascimento exatamente no mesmo dia, 23 de março de 1958.
Na Alemanha, na ausência de uma grande comunidade judaica, a reconstrução consistiu principalmente na construção de museus ou centros de conferências. Mas aos poucos, com a prosperidade alemã, uma comunidade significativa foi reconstituída pela imigração de judeus dos países do Oriente. Isso levará à restauração de sinagogas como a Nova Sinagoga de Berlim em 1994 ou a da Rykkestrasse ainda em Berlim em 2007. Na década de 2000, novas sinagogas foram criadas e em Bielefeld , a Sinagoga Beit Tikwa foi até instalada em um antigo igreja em 2008.
Transferência contínuaA sinagoga veneziana de estilo barroco construída em 1701 no gueto da cidade de Conegliano Veneto na Itália, localizada a 50 quilômetros de Veneza, fechou em 1918 e aguardará até 1951 para ser transferida inteiramente para Israel pelo rabino (ele) Menahem Emanuel Artom , o médico (ele) Umberto Nahon ou Moshe Hacohen Pirani então cuidadosamente restaurado e decorado com elementos de outras sinagogas italianas. Instalada em Jerusalém, a sinagoga Conegliano voltou a ser um local de culto segundo o rito italiano (“ Noussakh Beneï Romi ”). Também pode ser visitado no âmbito cultural do (it) Nahon Centre for Italian Judaism inaugurado em 1982 na rue Hillel , onde é o elemento central.
Os antigos arcos sagrados de quarenta outras sinagogas italianas também foram completamente transportados para Israel.
Conversão temporáriaEm Timisoara na Romênia , a (ro) “ Nova Sinagoga ” (1899) localizada no distrito de Fabric da cidade, em um estilo eclético e neo-gótico- mourisco, foi fechada em 1985 devido ao declínio da população judaica e a custo de sua degradação, então novamente vandalizado várias vezes. Foi assumido durante 35 anos pelo (ro) Teatro Nacional de Timisoara, que se encarregou de restaurá-lo para utilizá-lo como sala de espectáculos. Na mesma cidade, a sinagoga “Cidadela” pelos mesmos motivos teve o mesmo destino em 2001, tornando-se um espaço cultural municipal com um empréstimo de 50 anos à Filarmônica.
De 1948 a 1975, centenas de milhares de judeus sefarditas que por gerações e às vezes desde seu primeiro exílio, 2.500 anos atrás, sempre viveram nos países árabes de hoje, devem deixá-los como resultado de perseguição (como no Iraque )., Expulsões (como em Egito ), insegurança e falta de futuro (como no Norte da África ) ou guerra civil (como no Líbano ). Eles se estabelecerão em Israel e ajudarão a construir sinagogas naquele país. Eles também escolhem a França , principalmente quando são cidadãos franceses, como na Argélia, ou francófonos em outros países do norte da África. Eles também escolhem as Américas, especialmente Quebec e Brasil .
Na França, o Consistório lançou na década de 1950 a operação dos projetos do Consistório sob a liderança de Alain de Rothschild. As necessidades são enormes a partir de 1962 com a chegada dos regressados da Argélia e as construções, muitas vezes mais funcionais do que estéticas, multiplicam-se. Em Paris , rue de la Roquette, em Villiers-le-Bel , Massy , Sarcelles e Fontainebleau, as sinagogas foram construídas antes de 1965. Aos poucos, o modelo tradicional dedicado ao culto deu lugar a centros comunitários onde todas as atividades culturais dos judeus podem ocorrer recepções comunitárias e especialmente recepções familiares. Em 1982 , 36 novas sinagogas foram construídas.
Muitos judeus são conhecidos como "judeus do Yom Kippur " porque só frequentam a sinagoga neste dia de festa mais solene do calendário judaico. As comunidades judaicas, portanto, transformam paróquias, salas comunais ou de espetáculos em sinagogas por um dia , que são emprestadas ou alugadas a eles pelas autoridades ou outros cultos. Tudo que você precisa fazer é trazer um armário com um Sefer Torá e um púlpito para colocá-lo e a sinagoga estará pronta.
A emigração de judeus sefarditas do norte da África também trouxe judeus de volta à Espanha , onde, pela primeira vez desde 1492 , uma sinagoga foi inaugurada oficialmente em Madrid em 16 de dezembro de 1968 (oratórios existiam desde 1917), embora a freira da liberdade só tivesse sido autorizada um ano antes. 500 anos após a expulsão dos judeus da Espanha , o Rei e a Rainha da Espanha participaram de uma cerimônia em memória em 31 de março de 1992.
Ao mesmo tempo, as sinagogas nos países árabes são abandonadas e caem em ruínas, como a Sinagoga Maghen Abraham em Beirute, ou são transformadas em mesquitas (como muitas vezes na Argélia) ou às vezes em centros culturais. No Egito, algumas sinagogas ainda estão funcionando, assim como no Marrocos e na Tunísia, onde pequenas comunidades judaicas foram mantidas.
Na América, as comunidades judaicas recorrem aos melhores arquitetos para construir edifícios notáveis. Assim, Frank Lloyd Wright construiu em 1955 o que chamou de " Sinai transparente" com a sinagoga Elkins Park em vidro e alumínio.
Em Livingston (New Jersey), Peter Blake construiu o templo Emanuel, cuja forma evocaria a tenda de reunião descrita na Bíblia. Mas Dominique Jarassé pensa em um templo japonês!
Em Montreal, no Quebec, a arquiteta Roseanne Moss ajudada pelo mestre vidreiro David Ascalon construiu em 2003 uma sinagoga com arquitetura despojada na qual os vitrais formam a figura geométrica de uma menorá .
Templo de Emanuel em Livingston, Nova Jersey.
Elkins Park Synagogue.
Sinagoga Reconstrucionista de Montreal.
O interior da Sinagoga Reconstrucionista de Montreal.
Em 14 de maio de 1948, o Estado de Israel tornou-se independente novamente pela primeira vez desde a tentativa de curta duração de Bar Kochba em 135. Pela primeira vez desde aquela época, os judeus puderam estabelecer sinagogas em um estado judeu. Embora muitos continuem sendo shtiblekh , isso tem implicações para a aparência e o estilo das sinagogas, embora os primeiros sionistas quase nunca fossem religiosos. Eles estão mais preocupados em construir universidades e é no campus da Universidade de Jerusalém que uma das mais originais sinagogas de Israel foi construída em 1957: a sinagoga Givat Ram , de Heinz Rau e David Reznik. O salão de orações é colocado sob uma cúpula de concreto branco apoiado em pilares simples.
Em 1960, Marc Chagall decorou a sinagoga do Hospital Hadassah em Jerusalém com doze vitrais representando as tribos de Israel.
Os imigrantes na Palestina pré- Segunda Guerra Mundial eram freqüentemente movidos por uma ideologia sionista não religiosa. Depois da guerra, os sobreviventes da Shoah e depois as centenas de milhares de refugiados judeus dos países árabes não compartilham necessariamente dos ideais sionistas. Mas eles costumam ser mais religiosos e ajudarão a construir novas sinagogas em Israel.
O Rabinato Chefe de Israel, estabelecido em Jerusalém, inaugurou a Grande Sinagoga em 1982. O edifício tem como objetivo evocar o Templo conforme descrito na Bíblia.
A sinagoga Cymbalista construída pelo suíço Mario Botta no campus da Universidade de Tel Aviv, leva o nome do patrono que a mandou construir. É composto por duas torres cilíndricas, que podem simbolizar os rolos da Torá, que se erguem gradualmente a partir de uma base retangular. É notável a sua semelhança com a catedral de Évry , projetada pelo mesmo arquiteto.
Em 2000, a sinagoga Belz , hoje a maior do mundo, foi inaugurada em Jerusalém. Seu nome evoca o hassidim da cidade de Belz, na Ucrânia . A sala de oração pode acomodar até 6.000 fiéis. Ele assume muitas das funções da sinagoga tradicional com salas de estudo, salas para crianças e outras recepções e salas para viajantes.
Sinagoga da Universidade de Jerusalém.
Sinagoga sefardita discreta em Netanya instalada entre duas lojas.
Grande Sinagoga de Jerusalém.
Sinagoga Cymbalista da Universidade de Tel Aviv.
Sala de estudos da sinagoga Belz.
Interior da Grande Sinagoga de Belz.
Em 1958 , o "Templo" de Atlanta foi alvo de uma bomba provavelmente plantada por simpatizantes da Ku Klux Klan . Em 1980 , foi em frente à sinagoga da rue Copernic em Paris que uma bomba matou quatro transeuntes. A sinagoga Zarzis foi destruída no mesmo ano por um motim. Em outubro de 1981, uma sinagoga em Antuérpia foi alvo (3 mortos, 100 feridos). Em 1994 , o centro comunitário de Buenos Aires foi alvo de um ataque que deixou 85 mortos. O11 de abril de 2002, a sinagoga de Djerba é afetada por um ataque da Al-Qaeda que mata cerca de vinte visitantes. O15 de novembro de 2003em Istambul , duas sinagogas, incluindo a de "Neve Shalom" anteriormente atingida por um ataque mortal em 1986 por ativistas palestinos, são alvo de um duplo ataque que mata vinte pessoas e é atribuído a islâmicos . Em setembro de 2005, após a retirada israelense da Faixa de Gaza , as sinagogas deixadas para trás foram queimadas pela multidão. De 26 a 28 de novembro de 2008, o centro comunitário de Lubavitch foi um dos alvos dos terroristas islâmicos que atacaram vários edifícios em Bombaim e mataram várias pessoas, incluindo o rabino e sua esposa.
A guerra em Gaza leva a um aumento de atos anti-semitas na França. Em 5 de janeiro de 2009, um carro foi jogado contra os portões de uma sinagoga em Toulouse e depois incendiado. Em 11 de janeiro, nove coquetéis molotov foram servidos em uma sinagoga em Saint-Denis . Essa violência também é encontrada na Venezuela, onde a sinagoga de Caracas foi vandalizada em 31 de janeiro de 2009.
Em Israel, um ataque de machado, faca e pistola por dois muçulmanos de Jerusalém Oriental a uma sinagoga ortodoxa em Jerusalém Ocidental resultou na morte de vários adoradores judeus em novembro de 2014. O ataque mortal fez parte do conflito. Relacionado ao Monte do Templo - Esplanada des Mosques .
No sábado, 27 de outubro de 2018, ocorreu um tiroteio na Sinagoga Tree of Life em Pittsburgh , Pensilvânia , onde a comunidade judaica está estabelecida há 150 anos, enquanto os fiéis se reuniam para o ofício do shabath , matando e ferindo várias pessoas. O atirador de 46 anos, que se rendeu à polícia, chama-se Robert Bowers e afirma ser anti-semita . Ele gritou na sinagoga "Todos os judeus devem morrer!" », E no seu perfil dentro de uma rede social, está escrito:« Os judeus são filhos de Satanás ».
Para se proteger, as comunidades judaicas tiveram que recorrer aos métodos de proteção e discrição que marcam as sinagogas de muitas épocas. Poucas sinagogas na Europa anunciam seus horários de serviços religiosos e provavelmente nenhuma é aberta ao público como as igrejas. Barreiras de segurança ou cabeços de concreto e câmeras de vigilância com código na entrada são usuais, assim como a presença de policiais ou voluntários treinados, durante os cultos que reúnem muitos fiéis.
Na história, dependendo das mudanças da maioria na denominação dos habitantes de um território, vimos locais de culto mudando de destino. Hoje em dia, a atual mesquita Jamme Masjid em Brick Lane, Londres serviu como um templo protestante, no tempo dos huguenotes, antes de ser transformada em uma sinagoga e, em seguida, em uma mesquita recentemente .
Em certos lugares específicos, como aeroportos, hospitais ou prisões, podem-se encontrar locais de culto multi-religiosos.
Outra categoria de locais de culto também está se desenvolvendo, integrando o caráter multiconfessional da construção do edifício, como o Templo de Moncton no Canadá ou o projeto "sexta-feira, sábado, domingo" [1] dos arquitetos britânicos Leon, Lloyd e Saleem, o projeto " Tri Faith " em Omaha (Nebraska, EUA) ou o projeto " House of One " em Berlim.
Este artigo contém trechos do artigo da Enciclopédia Judaica de 1901–1906 "SYNAGOGUE", de Wilhelm Bacher & Lewis N. Dembitz , cujo conteúdo é de domínio público .