Etienne Gilson

Funções

Senador
1947-1948
Poltrona 23 da Academia Francesa
24 de outubro de 1946 -19 de setembro de 1978
Abel Hermant Henri Gouhier

Biografia

Aniversário	13 de junho de 1884 7º arrondissement de Paris
Morte	19 de setembro de 1978(com 94 anos) Auxerre
Nacionalidade	francês
Treinamento	Lycée Henri-IV Faculdade de Letras de Paris ( doutorado ) (até1912)
Atividades	Filósofo , historiador , político , professor , historiador da filosofia

Outra informação

Trabalhou para	Harvard University , Lycée Lalande , University of Toronto , University of Paris , École Pratique des Hautes Etudes , Collège de France (1932-1950)
Campo	Metafísica , Teologia , Política , Literatura , História da filosofia
Religião	Igreja Católica
Membro de	Academia Real Holandesa de Artes e Ciências Academia Americana de Artes e Ciências Academia Medieval da América (1927) Academia Francesa (1946-1978)
Movimento	Escolástica , Neotomismo , Realismo
Influenciado por	Aristóteles , Padres da Igreja , Agostinho de Hipona , Boaventura , Tomás de Aquino , Dante , Duns Scotus , Conde
Prêmios
Arquivos mantidos por	Arquivos da Universidade de St. Michael's College ( d ) Arquivos Departamentais de Yvelines (166J, Ms 4771-4773)

Trabalhos primários

Ser tomismo
e essência

Étienne Henry Gilson , nascido em13 de junho de 1884em Paris ( 7 º distrito ) e morreu19 de setembro de 1978Em Auxerre ( Yonne ) é uma filósofa e historiadora francesa .

Foi professor em Lille , Strasbourg , Sorbonne , Harvard , Toronto , na École Pratique des Hautes Etudes (EPHE), no Collège de France e membro da Académie Française . Ele também é um Grande Oficial da Legião de Honra e possui a Cruz de Guerra de 1914-1918 .

Especializado em história da filosofia medieval , suas obras são importantes contribuições para a análise histórica da filosofia. No reino da filosofia, ele defende o realismo filosófico , apoiando-se na obra de Tomás de Aquino .

A vida dele

Vindo de uma família borgonhesa de sua mãe e Melunaise de seu pai, estudou no seminário menor de Notre-Dame-des-Champs, depois no Lycée Henri-IV . Depois de terminar o serviço militar, começou a estudar filosofia e na Sorbonne fez os cursos de Victor Delbos , Durkheim e Lévy-Bruhl - o discípulo de Auguste Comte - que o fez ler Santo Tomás de Aquino, e no Collège de France os de Bergson . Agrégé de filosofia em 1907, casou-se no ano seguinte e lecionou nas escolas secundárias de Bourg-en-Bresse , Rochefort , Tours , Saint-Quentin e Angers .

Em 1913, ele defendeu sua tese de doutorado na Sorbonne sobre La Liberté chez Descartes e la theologie e foi nomeado professor de filosofia na Faculdade de Letras de Lille .

Sua carreira acadêmica foi interrompida pela Primeira Guerra Mundial . Foi mobilizado com a patente de sargento, foi enviado para a frente e participou na Batalha de Verdun - era então segundo-tenente. Ele é capturado emFevereiro de 1916e passou dois anos em cativeiro. Ele aproveita essa inatividade forçada para explorar novos campos de estudo, em particular a língua russa e as obras de São Boaventura . Ele receberá a Croix de Guerre 1914-1918 .

Étienne Gilson ensinou história da filosofia medieval de 1921 a 1932 na Sorbonne , onde havia estudado anteriormente, antes de ocupar a cadeira de história da filosofia medieval no Collège de France , de 1932 a 1950. Ao mesmo tempo, garante a direção do estudo da história das doutrinas e dogmas na 5ª seção da Ecole Pratique des Hautes Etudes (EPHE). Fundou em 1926 com Gabriel Théry os Arquivos de História Doutrinária e Literária da Idade Média (AHDLMA).

Em 1929, ele desempenhou um papel central na fundação do Pontifício Instituto de Estudos Medievais em Toronto , Canadá , com Padres Basilianos .

Embora originalmente um especialista em história da filosofia, ele também é um dos líderes do movimento neotomista católico romano. Seu encontro com o livreiro Joseph Vrin está na origem da criação das edições Vrin . Ele contribui para revistas como La Vie Intellectual ou Sept, para as quais escreve o manifesto.

Ele foi eleito membro da Académie Française em24 de outubro de 1946, ao mesmo tempo que Maurice Genevoix ; ele substitui Abel Hermant , ainda vivo, mas eliminou a Academia por atos de colaboração . Então, quando é recebido, o29 de maio de 1947de Louis Pasteur Vallery-Radot , ele não presta homenagem ao seu antecessor em seu discurso. No entanto, sem o nomear especificamente, prestou-lhe uma homenagem sustentada ao concluir o seu discurso com considerações sobre a língua francesa e os eminentes serviços prestados por aqueles que se preocuparam em servi-la: "Aos que amaram muito a nossa língua, vamos perdoe, senhores, na medida do seu amor. "

Ele é um dos assessores técnicos da delegação francesa à Conferência de São Francisco (de25 de abril no 26 de junho de 1945) que estabelece as Nações Unidas . Entre suas principais responsabilidades estava a difícil tarefa de traduzir o texto da Carta das Nações Unidas para o francês . Em seguida, é enviado como um representante para Londres (a partir de 1 r a16 de novembro de 1945) a Conferência das Nações Unidas para o Estabelecimento de uma Organização Educacional e Cultural (ECO / CONF), que dará origem à UNESCO .

Ele será brevemente conselheiro da República (de28 de março de 1947 no 7 de novembro de 1948) No espectro político, ele está próximo do MRP . Ele participará dos primeiros congressos do Movimento Europeu ( Congresso de Haia , 1948, Lausanne , 1949).

Em 1950, após uma violenta campanha na imprensa contra ele, nomeadamente após a publicação no jornal Le Monde de um artigo contra a Aliança Atlântica , ingressou no Pontifício Instituto de Estudos Medieval de Toronto . Ele ensinará lá até 1973 e deixará sua biblioteca lá.

Ele morreu em 19 de setembro de 1978, em Auxerre , membro mais idoso da Académie Française . Sua esposa morreu em 1949.

O trabalho dele

Ser e Essência é o ensaio pelo qual Gilson se firma como um verdadeiro filósofo e não apenas como um especialista em filosofia medieval . Publicado em um momento em que Heidegger e o existencialismo cristão lutavam contra o suposto essencialismo de toda a tradição ocidental, Gilson redireciona o debate sobre a primazia da noção de ser e a originalidade da contribuição tomista para esse assunto. Postando desde o início que "todos os fracassos da metafísica vêm daquilo que os metafísicos substituíram por ser o primeiro princípio de sua ciência, um dos aspectos particulares de ser estudado pelas várias ciências naturais", Gilson analisa historicamente o tomismo . Para Gilson, o tomismo não é identificado com a escolástica , mas sim construída contra ela. Gilson detectou um declínio da filosofia em uma ciência que anunciaria a renúncia do homem ao seu direito de julgar e regular a natureza, sendo o homem nada mais do que uma simples parte da natureza: luz verde seria então dada, segundo ele, à maioria empreendimentos incoerentes e desastrosos em termos de sociedade, dos quais os homens e as instituições humanas seriam vítimas. Contra os sistemas filosóficos, Gilson estava convencido de que o retorno ao favor da filosofia de Tomás de Aquino poderia tornar possível sair desta zona perigosa.

Gilson foi um escritor muito prolífico, e seus muitos escritos sobre a história da filosofia , principalmente medieval, são amplamente lidos e discutidos. Ele é universalmente reconhecido como um mestre na história do pensamento medieval.

Filosofia cristã

Na década de 1930, um debate reuniu opositores (na França, Brunschvicg e Bréhier ) e partidários ( Maritain e Gilson) da filosofia cristã . Nesse debate, Gilson se pergunta se a expressão filosofia cristã não é contraditória em si mesma e se religião e filosofia não são irredutivelmente opostas. Observando que se “não há razão cristã, pode haver um exercício cristão da razão”, ele mostra que os problemas da existência de Deus , da criação do mundo ex nihilo , da imortalidade da alma ou do livre arbítrio entrou na filosofia graças ao cristianismo. Ele deduz daí que a influência duradoura do Cristianismo na filosofia é uma realidade. Mas a existência de uma filosofia cristã de fato não a justifica em lei. Ora, como para o cristão, "só a razão não é suficiente para a razão", a característica da filosofia cristã consiste, portanto, em transformar a verdade crua em verdade conhecida. Segundo Gilson, “o conteúdo da filosofia cristã é, portanto, o corpo de verdades racionais que foram descobertas, aprofundadas ou simplesmente salvas graças à ajuda que a revelação deu à razão”.

Após a escrita de O Ser e a Essência ( 1948 ), Gilson acentua sua identificação da filosofia cristã com o tomismo e a explica na Introdução à filosofia cristã : “Por“ filosofia cristã ”, entenderemos a maneira de filosofar que o Papa Leão XIII descreveu sob este título na encíclica “ Æterni Patris ” e da qual deu como modelo a doutrina de Santo Tomás de Aquino ”. Nesta época ( 1960 ), o debate sobre a existência de uma filosofia cristã não é mais relevante.

Prêmios

Cruz de guerra 1914-1918
Cavaleiro da Legião de Honra (1939); Oficial da Legião de Honra (1949).
Membro da Académie Française (1947).

Publicações

Índice Scholastico-Cartesiano , Paris, Vrin,1960( 1 st ed. 1912), 412 p. ( ISBN 978-2-7116-0299-5 , leia online )
Liberdade em Descartes e Teologia , Paris, Vrin,1987( 1 st ed. 1913), 412 p. ( ISBN 978-2-7116-0796-9 )
Tomismo: Introdução à Filosofia de Santo Tomás de Aquino , Paris, Vrin,1964, 6 th ed. ( 1 st ed. 1919), 480 p. ( ISBN 978-2-7116-0297-1 , leia online )

Estudos em filosofia medieval , Universidade de Estrasburgo, 1921.
Filosofia na Idade Média, vol.I: de Scot Erigène a Saint Bonaventure , Payot, 1922.
Filosofia na Idade Média, vol. II: de São Tomás de Aquino a Guillaume d'Occam , Payot, 1922.
The Philosophy of Saint Bonaventure , Vrin, 1924.
René Descartes. Discourse on Method, Text and Commentary , Vrin, 1925.
São Tomás de Aquino , Gabalda, 1925.
Introdução ao estudo de Santo Agostinho , Paris, J. Vrin, 1929. (Estudos de filosofia medieval; 11). ( ISBN 2-7116-2027-1 ) .
Estudos sobre o papel do pensamento medieval na formação do sistema cartesiano , Vrin, 1930, ( ISBN 2-7116-0285-0 ) .
The Spirit of Medieval Philosophy , Vrin, 1932. Rééd. Vrin, 1998 , ( ISBN 2711602834 ) .
Ideias e cartas , Paris, Vrin,1932, 298 p. ( ISBN 978-2-7116-8082-5 )
Por uma Ordem Católica ( pref. Thierry-Dominique Humbrecht), Paris, Parole et Silence ,2013( 1 st ed. 1935), 216 p. ( ISBN 978-2-88918-195-7 )
A teologia mística de São Bernardo , Paris, Vrin,1934, 254 p. ( ISBN 978-2-7116-0296-4 )
Realismo metódico: 1ª edição, 1935 , Paris, Pierre Téqui,1935, 121 p. ( ISBN 978-2-7403-1366-4 )
Cristianismo e Filosofia , Paris, Vrin,1936, 170 p. ( ISBN 978-2-7116-0278-0 )
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(pt) Filosofia recente. Hegel to Present , (com Thomas Langan, Armand A. Maurer), Random House Inc., 1962,1966
Introdução às Artes da Beleza , Vrin, 1963.
Materiais e formas , Vrin, 1965.
The Tribulations of Sophie , Vrin, 1967.
Sociedade de massa e sua cultura , Vrin, 1967.
Homenagem a Bergson , Vrin, 1967.
Linguistics and Philosophy , Vrin, 1969, ( ISBN 2-7116-2032-8 ) .
From Aristotle to Darwin and Back , Vrin, 1971.
Dante e Béatrice, estudos dantescos , Vrin, 1974.
Moralista de São Tomás , Vrin, 1974.
Por que Santo Tomás criticou Santo Agostinho , Paris, Vrin,1986( 1 st ed. 1926), 200 p. ( ISBN 978-2-7116-8084-9 , leia online )
Philosophical Constants of Being , Paris, Vrin, 1983, posfácio J.-F. Courtine.
The Master Christ , Vrin, 1990, ( ISBN 2-7116-1026-8 ) .
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Bibliografia

Jacques Maritain, Étienne Gilson. Filosofia do Cristianismo , Paris, Éditions du Cerf ,1949, 295 p.
Coletivo, Misturas oferecidas a Etienne Gilson , Paris, Vrin,1959, 704 p. ( ISBN 978-2-7116-9050-3 )
Fernand Van Steenberghen , “ In memoriam Étienne Gilson. », Revue Philosophique de Louvain, Quarta série , t. 76, n o 32,1978, p. 538-545 ( ler online )
(en) Laurence K. Shook, Etienne Gilson , Toronto, Pontifical Inst of Medieval Studies,1984, 422 p. ( ISBN 978-0-88844-706-7 )
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Jean Madiran, Gilson: Philosophical Chronicles , Difralivre,1992, 176 p. ( ISBN 978-2-908232-04-2 )
Henri Gouhier, Three Essays on Étienne Gilson: Bergson, Christian Philosophy, Art , Paris, Vrin,1993, 96 p. ( ISBN 978-2-7116-1143-0 , leia online )
Coletivo, Étienne Gilson e nós: filosofia e sua história , Paris, Vrin,1980, 160 p. ( ISBN 978-2-7116-0237-7 , leia online )
Florian Michel, pensamento católico na América do Norte: redes intelectuais e intercâmbios culturais entre a Europa, Canadá e Estados Unidos (1920-1960) , Paris, Desclée de Brouwer ,2010, 629 p. ( ISBN 978-2-220-06185-6 )
(en) Philip Daileader , "Etienne Gilson (1884-1978)" , em Philip Daileader and Philip Whalen (eds), Historiadores franceses, 1900-2000: New Historical Writing in Twentieth-Century France , Chichester / Malden (Massachusetts) , Wiley -Blackwell,2010, XXX -610 p. ( ISBN 978-1-4051-9867-7 , apresentação online ) , p. 285-305.
Dan Arbib e Francesco Marrone, Gilson e Descartes. Por ocasião do centenário da 'Liberdade em Descartes e teologia , Lecce, Conteditore,2015( leia online )
Florian Michel, Étienne Gilson: uma biografia intelectual e política , Paris, Vrin,2018, 464 p. ( ISBN 978-2-7116-2807-0 )

Notas e referências

Agregados do ensino médio. Diretório 1809-1950.
Com Thérèse Ravisé (1885-1949).
https://www.college-de-france.fr/site/philosophie/index.htm
Arquivos de História Doutrinária e Literária da Idade Média
Etienne Gilson, “ Discurso de recepção na Academia Francesa ” (acessado em 14 de janeiro de 2020 )
Veja o relato de Desmond J. Fitzgerald Étienne Gilson e a Conferência de San Francisco em A Thomistic Tapestry. Ensaios em memória de Étienne Gilson. , Amsterdã / Nova York, 2003.
Ser e essência , introdução, p. 9, Vrin, 1994 [1] .
Henri Gouhier , Étienne Gilson: três ensaios , Vrin, 1993, p. 75
The Spirit of Medieval Philosophy , Vrin, 1998, p. 10
Ibid. p. 11-12
Ibid. p. 15
Ibid. p. 30
Introdução à Filosofia Cristã , Vrin, 2007, p. 33

Apêndices

links externos

Registros de autoridade :
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Recurso de literatura :
- Academia Francesa (membros)
Recursos de pesquisa :
Recursos relacionados à vida pública :
- "Maitron"
- Senado