Giordano Bruno

Giordano Bruno Imagem na Infobox. Retrato de Giordano Bruno
segundo uma gravura do Livro do Reitor (1578)
Aniversário Janeiro de 1548
Nola ( Campânia , no Reino de Nápoles )
Morte 17 de fevereiro de 1600
Roma
Treinamento Universidade de Nápoles - Frederico II
Escola / tradição Atomismo , neopitagorianismo , neoplatonismo
Principais interesses Teologia , filosofia , ciência , magia
Ideias notáveis universo infinito, pluralidade de mundos
Influenciado por Raymond Lulle , Nicolas de Cues , Johannes Reuchlin , Nicolas Copernic
Influenciado Johannes Kepler , Galileo , Spinoza , Schelling

Filippo Bruno , conhecido como Giordano Bruno , nasceu emJaneiro de 1548em Nola na Itália e morreu em17 de fevereiro de 1600em Roma , é um frade dominicano e filósofo napolitano . Com base na obra de Nicolas Copernicus e Nicolas de Cues , desenvolve a teoria do heliocentrismo e mostra, de forma filosófica, a relevância de um universo infinito, que não tem centro nem circunferência, povoado por uma quantidade inúmeras estrelas e mundos idênticos a nosso.

Acusado formalmente de ateísmo e heresia (particularmente por sua teoria da reencarnação das almas) pela Inquisição , de acordo com seus escritos considerados blasfemos (onde ele proclama ainda que Jesus Cristo não é Deus, mas um simples "mago hábil", que o Espírito Santo é a alma deste mundo, que Satanás será finalmente salvo ) e perseguido por seu interesse na magia , ele está condenado a ser queimado vivo após oito anos de provações pontuadas por numerosas propostas de retratação que ele pareceu aceitar a princípio e depois rejeitar . Uma estátua de bronze dele do trono XIX th  século no local de sua execução, o Campo de 'Fiori , em Roma. Ele é contado entre os mártires da liberdade de pensamento .

Biografia

Educação dominicana (1548-1575)

Bruno nasceu em janeiro de 1548 em Nola, uma cidade perto de Nápoles , que ficou sob a soberania espanhola. Seu nome de batismo é Filippo. Sua família tem uma renda modesta (seu pai é um “homem de armas”). A escola mais próxima dá-lhe uma educação. Impregnado de humanismo , de autores clássicos, do estudo da língua e da gramática latinas , ele se deixou levar pelo pedantismo do ensino. Ingressou na Universidade de Nápoles, onde descobriu a mnemônica , a arte da memória , que rapidamente se tornou uma de suas disciplinas de excelência. Ele também teve aulas particulares, o que o colocou no centro dos debates filosóficos entre platônicos e aristotélicos .

Sua cultura, então essencialmente humanista, foi enriquecida por uma decisiva contribuição teológica. a15 de junho de 1565, entrou para os Frades Pregadores de San Domenico Maggiore, por um lado um prestigioso convento dominicano pela qualidade dos títulos que concedeu, reconhecido em toda a Itália, por outro lado um precioso refúgio nestes tempos de escassez e epidemia . Aí conheceu Giordano Crispo, mestre da metafísica , cujo primeiro nome adoptou como homenagem. Ele era então um dominicano modelo, vivendo de acordo com o lema verbo et exemplo ("pelo verbo e pelo exemplo"), e foi ordenado sacerdote em 1573.

Break (1576)

Ele se tornou um leitor de teologia em julho de 1575 . Se ele parece continuar sua carreira de dominicano modelo (ele está defendendo uma tese sobre o pensamento de Tomás de Aquino e Pedro Lombard ), Bruno está de fato escondendo uma rebelião contra a camisa-de-força teológica. Ao longo dos anos, ele forjou uma cultura eclética e pouco ortodoxa, constantemente alimentada por um apetite pela leitura e habilidades excepcionais de memorização. Ele gosta particularmente das obras de Erasmo , um humanista que afirma sua liberdade de pensamento em relação às autoridades eclesiásticas. Ele tem gosto de hermetismo e magia . Finalmente, uma paixão pela cosmologia cresceu nele , separada da abordagem teológica.

A pausa da ninhada acaba sendo consumida. Desde o primeiro ano de noviciado, retirou do seu quarto imagens sagradas, em particular as que representavam Maria , acusando-o de profanação do culto a Maria. Com o passar dos anos, os confrontos se tornam mais duros, especialmente sobre a Trindade , um dogma que ele rejeita. Ele é acusado de ter lido e estudado livros proibidos. Em fevereiro de 1576 , ele teve que abandonar o vestido dominicano e fugir, uma investigação foi aberta contra ele para declará-lo herege.

Vagando (1576-1592)

A princípio, Bruno espera ficar na Itália. Sobreviveu, de 1576 a 1578 , de aulas de gramática ou astronomia , mas sua condição de apóstata o levou a mudar frequentemente de cidade ou região: Gênova , Noli , Savona , Turim , Veneza , Pádua , Brescia , Nápoles abrigam sucessivamente suas dúvidas e suas pesquisar. Nestes dois anos, só poderá publicar uma obra, da qual apenas se conhece o título: De 'segni de tempi ( Sinais do tempo ).

Exausto por sua condição, acabou indo para o exílio no condado de Savoie , primeiro em Chambéry , depois foi para a Genebra calvinista . Mas sua inserção na comunidade evangélica durará apenas um tempo: uma disputa com a hierarquia (ele contesta a competência de um de seus membros, o professor de filosofia Antoine de La Faye ) rendeu-lhe prisão e excomunhão , o6 de agosto de 1578.

Ele saiu e se juntou a Lyon , depois a Toulouse , então sujeito ao mais honesto dogmatismo católico . No entanto, conseguiu lecionar durante dois anos, e obter o título de magister artium (mestre das artes), bem como a função de "professor ordinário" (contratual). Ele alterna entre física e matemática e publica um livro sobre mnemônica: Clavis Magna . Interessado pela obra e impressionado com a memória colossal de Bruno, o rei da França Henrique III o trouxe à corte e tornou-se seu protetor, oferecendo-lhe, até 1583 , cinco anos de paz e segurança.

Ele é um dos filósofos nomeados pelo tribunal. Henrique III concedeu-lhe uma cadeira de “leitor extraordinário e provisionado” no Colégio dos Leitores Reais, um prenúncio do Colégio da França. Seu discurso foi completado e, diante das tensões religiosas, ele adotou uma postura tolerante. Em 1582 , seu talento como escritor, irônico e lírico, vivo e colorido, foi confirmado em Candelaio ( O Lustre ), uma comédia satírica sobre sua época.

Em abril de 1583 , Bruno foi para a Inglaterra , para Londres e depois para Oxford , onde recebeu uma recepção hostil. Precedido por uma reputação brilhante mas sulfurosa, suas idéias maltratam a Igreja Anglicana  ; ele recebeu muitas críticas. Seguro de si e de suas idéias e cheio de desprezo pelas de seus adversários, Bruno passa dois anos respondendo; ele então aparece como um filósofo, teólogo e cientista inovador, mas impertinente. Em 1584 aparecem:

Nessas obras ele expõe sua visão cosmográfica ousada e revolucionária. Lá ele apóia as teses copernicanas do mundo e vai ainda mais longe ao imaginar um universo povoado por uma infinidade de mundos:

“Afirmamos que existe uma infinidade de terras, uma infinidade de sóis e um éter infinito. "

Em 1585 , três novas obras aprofundam e dão continuidade à sua ousadia:

Em Outubro de 1585, voltou a Paris, onde fez uma crítica acirrada a Aristóteles, com Figuratio Aristotelici Physici auditus ( Esboço da física aristotélica ) e Centum et viginti articuli de natura et mundo ( 120 artigos sobre a natureza e o mundo ). Mas as posições religiosas endurecem: Henrique III não pode mais se dar ao luxo de defender um revolucionário do conhecimento. Além disso, Mordente, agrimensor associado às ligas, acusa-o de plágio ao atribuir a si próprio a paternidade da bússola de proporção . Ele foi para o exílio na Alemanha em junho de 1586  ; a Universidade de Marburg e depois a de Wittenberg dão as boas-vindas. Aqui está ele na comunidade luterana . Mas no outono de 1588 , após choques com sua nova hierarquia, Giordano Bruno soube de sua excomunhão da Igreja Luterana.

Ele pega a estrada novamente, ainda na Alemanha  ; suas obras então testemunham seu desejo de organizar seu pensamento:

Após uma última expulsão para Frankfurt, uma estadia em Zurique, depois um retorno a Frankfurt, Bruno aceitou em agosto de 1591 o convite para ir a Veneza de um jovem patrício, Giovanni Mocenigo . Os dois homens não se dão bem: Bruno provavelmente retorna motivado pelo desejo de ser nomeado para a cadeira de matemática na Universidade de Pádua , mas Mocenigo espera que Bruno lhe ensine mnemônica e a arte de 'inventar . O patrício rapidamente considera que não está fazendo valer seu dinheiro, enquanto Bruno considera que sua presença já é uma honra para seu anfitrião. Decepcionado, Bruno quer ir embora e ofende Mocenigo, que começa por prendê-lo e, não o submetendo, acaba denunciando-o à Inquisição de Veneza, a23 de maio de 1592. Bruno é preso, jogado na prisão de San Domenico di Castello.

Teste (1592-1600)

As circunstâncias do julgamento são relatadas em documentos redigidos em Veneza e em seu resumo, encontrado em 1940 nos arquivos pessoais do Papa Pio IX pelo cardeal Angelo Mercati e publicado em 1942. Os documentos originais do julgamento foram definitivamente perdidos após sua transporte para Paris - com outros arquivos da Inquisição - por ordem de Napoleão . As circunstâncias da morte de Giordano Bruno são relatadas na cópia de uma carta de Gaspard Schopp, dit Scioppius , ao jurisconsulto alemão Ritterschausen localizada no apêndice do livro Machiavellizatio , autor desconhecido, publicado em Zaragoza em 1621, carta posteriormente citada para o primeiro vez no prefácio de Comentários sobre Zoroastre , uma obra do pastor Jean-Henri Ursin, publicada em 1661.

O pequeno número de documentos relativos a esta execução tem levado alguns a duvidar de sua realidade. Este é o caso, por exemplo, Theophilus Desdouits , jornalista e professor de filosofia da XIX th  século . Em seu artigo A lenda trágica de Giordano Bruno , ele questiona a autenticidade da carta de Gaspard Schopp. Fazendo observa ainda que tal desempenho no início do XVII °  século , deveria ter deixado testemunho escrito mais, ele supõe que Giordano Bruno só poderia ser executado em efígie. No entanto, o historiador da ciência Arkan Simaan coloca a hipótese de Théophile Desdouits, especificando que agora conhecemos documentos oficiais datados deFevereiro de 1600 e relacionando esta execução.

Durante o julgamento, que terá duração de oito anos, a acusação vai evoluir. A primeira acusação concentra-se em suas posições teológicas heréticas: seu pensamento antidogmático, a rejeição da transubstanciação - que o Concílio de Trento acaba de confirmar - e da Trindade, sua blasfêmia contra Cristo, sua negação da virgindade de Casado. Mas suas atividades já foram notadas: sua prática da arte da adivinhação , sua crença na metempsicose , sua visão cosmológica . À medida que o julgamento avança, a acusação continuará a piorar. Em 1593 , dez novas cargas foram adicionadas. Bruno foi submetido a sete anos de julgamento, pontuados por vinte interrogatórios liderados pelo cardeal Robert Bellarmine , que também esteve envolvido na investigação que levou ao julgamento do sistema Copérnico em 1616 e ao julgamento contra Galileu .

Branqueado pelas cortes venezianas, Bruno está quase solto. Mas a Cúria Romana parece querer fazê-lo pagar por sua apostasia . Com a intervenção pessoal do Papa Clemente VIII com o Doge , um procedimento completamente excepcional, Roma obteve sua extradição e Bruno se viu nas prisões do Santo Ofício no Vaticano.

Às vezes ele admite um gesto de retração, mas sempre se corrige: "Não recuo diante da morte e meu coração não se submeterá a nenhum mortal". “ O Papa convoca Bruno a apresentar pela última vez, mas Bruno responde: “ Não tenho medo e não estou retratando nada, não há nada a retratar e não sei o que terei de retratar. "

Tormento (1600)

a 20 de janeiro de 1600, Clemente VIII ordena ao tribunal da Inquisição que pronuncie a sua sentença que o declara herege e que, "perante a sua defesa extrema e resoluta" , o condena a ser entregue ao braço secular para ser punido, conforme o habitual fórmula, “com toda a leniência que podia e sem derramar sangue” (“  ut quam clementissime et citra sanguinis effusionem puniretur  ”). Ao ler sua condenação na fogueira em 9 de fevereiro , Bruno comenta: “Você sem dúvida tem mais medo de proferir esta sentença do que eu de recebê-la. "

quinta-feira 17 de fevereiro de 1600, no Campo de 'Fiori , ele é entregue vivo às chamas na frente da multidão de peregrinos que vieram para o Jubileu . Ele está nu. Por requinte da crueldade e para silenciá-lo, sua língua foi pregada em um pedaço de madeira.

Doutrina

Físico

Famosa é a prova de Giordano Bruno sobre a relatividade do movimento. De acordo com Aristóteles , a Terra está imóvel; a prova é que, se uma pedra cair do topo de uma árvore ou torre, ela cai verticalmente; se a terra girasse, ela se moveria durante o tempo da queda, o lugar onde a pedra cairia seria deslocado na direção oposta do movimento da terra. Bruno desmonta essa falsa prova da fixidez da Terra. Se uma pedra cair do topo do mastro de um barco em movimento, ela sempre cairá na base do mastro, independentemente do movimento do barco em relação à costa. Barco, mastro e pedra juntos formam o que mais tarde será chamado de sistema mecânico. É impossível detectar um movimento em linha reta em velocidade constante de um sistema mecânico por experimentos realizados a bordo do próprio sistema. Ao mostrar que não se pode considerar o movimento de um corpo no absoluto, mas apenas de forma relativa, em relação a um sistema de referência, Bruno abre caminho para a obra de Galileu , e este princípio na base do referencial inercial. de referência. , ainda é o caso da teoria da relatividade especial .

“Todas as coisas na Terra se movem com a Terra. A pedra atirada do topo do mastro irá descer, seja qual for o movimento do navio. » ( O Banquete das Cinzas ).

Cosmologia

A partir de 1584 ( Le Banquet des cendres ), Bruno adere, contra a cosmologia de Aristóteles, à cosmologia de Copérnico (1543), ao heliocentrismo  : duplo movimento dos planetas sobre si próprios e em torno do Sol, no centro. Ele retoma as idéias apresentadas por Nicolas de Cues em La Docte ignorance (1440).

Mas ele vai mais longe: quer desistir da ideia de um centro. “Não existe estrela no meio do universo, porque ela também se estende em todas as suas direções. “ Cada estrela é semelhante ao nosso Sol, e em torno de cada uma giram outros planetas, invisíveis aos nossos olhos, mas que existem.

"Existem, portanto, inúmeros sóis e um número infinito de terras girando em torno desses sóis, como as sete" terras "[a Terra, a Lua, os cinco planetas então conhecidos: Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter, Saturno] que vemos girando em torno do Sol que está perto de nós. "

- Giordano Bruno, O Infinito, o Universo e os Mundos , 1584

O mundo é infinito, sem cerca. Contra Copérnico, Bruno “aboliu” a esfera das estrelas fixas, pois em todas as direções, até o infinito, o imenso vazio está repleto de estrelas. “Intuição notável”, diz um comentarista. Pela primeira vez na história do pensamento humano, o céu adquire profundidade. Mais exatamente, é a própria noção de céu que se desvanece, para dar lugar à de espaço homogêneo, isto é, idêntico a si mesmo, em todas as direções. "

Bruno é o primeiro a postular, contra a doutrina da Igreja da época, a “pluralidade dos mundos habitados” em sua obra De l'Infinito universo et Mondi . Ele postula que as estrelas são sóis, menores porque estão distantes, e que podem abrigar outras criaturas à imagem de Deus.

"" Então os outros mundos são habitados como o nosso? Burchio pergunta.
Fracastorio [porta-voz de Bruno] responde: “Se não como o nosso é e senão com mais nobreza. Pelo menos esses mundos não são menos habitados nem menos nobres. Pois é impossível que um ser racional suficientemente vigilante possa imaginar que esses inúmeros mundos, tão magníficos como os nossos ou ainda mais magníficos, sejam desprovidos de habitantes semelhantes e até superiores. ""

- Giordano Bruno, O Infinito, o Universo e os Mundos

Ao contrário de Copérnico, ele não baseia suas afirmações em provas matemáticas. “Com relação à medição do movimento [dos corpos celestes], a geometria reside em vez de medir” ( De immenso ). Ele confia no julgamento do intelecto:

“Cabe ao intelecto julgar e dar conta das coisas que o tempo e o espaço nos tiram. "

Filosofia

Giordano Bruno desenvolve várias ideias que farão fortuna, embora datem da Antiguidade: mônada, infinita.

Em 1591, em Frankfurt, Giordano Bruno escreveu em latim dois poemas sobre a mônada  : “Du triple minimum” (“  De triplici minimo  ”) e “De la monade, du Nombre et de la figure” (“ De monade, numero et de la figure ”) (“ De monade, numero et de la figure ”).  figura  ”). Ele chama de mínimo ou mônada uma entidade indivisível que constitui o elemento mínimo das coisas materiais e espirituais. A mônada, que corresponde ao ponto da matemática e ao átomo da física, é esse ser primitivo, imperecível, de natureza tanto corporal quanto espiritual, que gera, por relações recíprocas, a vida do mundo. É uma individualização extrínseca da divindade; existência finita, é um aspecto da essência infinita. Deus, mínimo e máximo, é a Mônada suprema da qual uma infinidade de mônadas inferiores escapam eternamente.

Giordano Bruno é o campeão da ideia de infinito:

“Declaramos este espaço infinito, visto que não há razão, conveniência, possibilidade, sentido ou natureza que lhe limite. "

“Os sentidos confessam suas fraquezas produzindo a aparência de um horizonte finito, uma aparência sempre mutante. Porque não há horizonte em si, mas sempre em relação a um observador. "

Hilozoísta , ele acha que tudo está vivo, e um panpsiquista , ele acha que tudo é psíquico:

“A Terra e as estrelas [...], visto que dispensam vida e alimento às coisas, restaurando toda a matéria que tomam emprestado, são elas próprias dotadas de vida, em muito maior extensão; e vivos, é de forma voluntária, ordenada e natural, seguindo um princípio intrínseco, que se movem em direção às coisas e espaços que lhes convêm. "

"Descobri a identidade de todas as religiões e, portanto, não duvido de nenhuma, pois a divindade me aparece em tudo, do grão de areia à estrela mais distante, do infinitamente pequeno ao infinitamente grande."

"" Todas as formas de coisas naturais têm almas? Então todas as coisas são animadas? Dicson pergunta. Teófilo, porta-voz de Bruno, responde: “Sim, uma coisa, tão pequena e tão minúscula quanto se queira, contém em si uma parte da substância espiritual; que, se encontra o sujeito adequado [suporte], se torna uma planta, um animal [...]; porque o espírito está em todas as coisas e não há uma partícula minúscula que não contenha uma certa porção dele e que não seja animada por ele ”. "

E o que pode ser dito de cada parte do grande Todo, átomo, mônada, pode ser dito do universo como um todo. O mundo em seu coração abriga a Alma do mundo.

O mundo é infinito porque Deus é infinito. Como podemos acreditar que Deus, um ser infinito, poderia ter se limitado ao criar um mundo fechado e limitado?

“Só existe um céu, uma imensa região etérea onde os magníficos focos luminosos preservam as distâncias que os separam em benefício da vida perpétua e da sua distribuição. Esses corpos flamejantes são embaixadores da excelência de Deus, arautos de sua glória e majestade. Assim, somos levados a descobrir o efeito infinito [o mundo] da causa infinita [Deus]; e professar que não é fora de nós que devemos buscar a divindade, pois ela está ao nosso lado, ou melhor, no nosso interior, mais intimamente em nós do que nós mesmos. "

“Também este deus, na medida em que é absoluto, não tem relação conosco; só os tem na medida em que se comunica aos efeitos da natureza, mais intimamente do que a própria natureza. De modo que, se ele não é a própria natureza, certamente é a natureza da natureza, e é a alma da alma do mundo, se não for a própria alma. "


Religião

Apesar de sua oposição à Igreja, Bruno não se opõe às religiões.

"Descobri a identidade de todas as religiões e, portanto, não duvido de nenhuma, pois a divindade me aparece em tudo, do grão de areia à estrela mais distante, do infinitamente pequeno ao infinitamente grande."

“Os teólogos, por mais cultos que sejam religiosos, nunca prejudicaram a liberdade dos filósofos; e os verdadeiros filósofos, honestos e de boa moral, sempre favoreceram as religiões; pois ambos sabem que a fé é necessária para a instituição dos povos, que devem ser governados , e a demonstração para contemplativos, que sabem governar a si próprios e governar os outros. ”

Moral

Em A Expulsão da Besta Triunfante , Giordano Bruno desenvolve as suas ideias entre a vida da matéria e a matéria da vida, a reencarnação e a moralidade que dela decorre: a alma de cada criatura é o próprio Deus, que passa de uma vida a outra, de um destino a outro, este todo existencial oferecendo um sentido à Salvação. Alguns seres progridem de corpo em corpo, tornando-se heróis ou artistas, até atingirem a essência divina:

“Todas as almas são parte da alma do Universo, e todos os seres no final são Um. [...] Cada ato traz sua recompensa ou seu castigo em outra vida. A passagem para outro corpo depende da maneira como ele se comportou no Um [...]. O objetivo da filosofia é a descoberta dessa unidade. "

Desse ponto de vista, essa visão das coisas não difere do hinduísmo , do budismo ou do jainismo , com a noção de carma , ato que mais cedo ou mais tarde será pago. Tendo desenvolvido uma forma de panteísmo filosófico, Bruno, considerando que os animais têm um lugar respeitável e devem ser respeitados no universo, leva à prática do vegetarianismo.

“Ser açougueiro deve ser considerado uma arte e um exercício mais solto que o de um carrasco [...] porque este [...] às vezes administra a justiça; quanto aos membros de um pobre animal, sempre obtidos por ferimento na garganta, para aquele que não se contenta com a comida ordenada pela natureza [comida vegetal], mais adequada à tez e à vida do homem, abandono mais outros motivos digno de uma canção. "

Bruno defende uma moral heróica , que visa o conhecimento divino. Quando nosso conhecimento aumenta, nossa ignorância se torna mais dolorosa, pois revela a inacessibilidade da dúvida. Só um empreendimento heróico resultante desta consciência e baseado na energia do amor poderá arrancar o filósofo de sua ingenuidade.

“O que é comum e fácil é bom para o vulgar e para o comum; homens excepcionais, heróicos e divinos percorrem o difícil caminho de obrigar a necessidade de conceder-lhes a palma da imortalidade. (...) Que prevaleça a perseverança: se a provação for exaustiva, a recompensa não será medíocre. Qualquer coisa de valor é difícil de acessar. "

Influências

O trabalho de Bruno é complexo. Abrange campos muito variados: pioneiro da astronomia, da física ou da filosofia, Bruno também se interessa pela astrologia, pelo oculto e pela magia , a que De vinculis in genere se dedicou em 1591. Da mesma forma, sua vida é rica em batalhas e aventuras.

Filosofia

Arte e literatura

A lista de obras dedicadas a Bruno é imensa:

Política e religião: um veredicto final

Todas essas interpretações hoje nos impedem de definir claramente o compromisso original de Bruno. No entanto, podemos notar que o ponto comum imediato que emerge é sua rejeição à Igreja Católica. Isso, em troca, nunca poupou sua memória:

Funciona

Em De umbris idearum ( On Shadows of Ideas , 1583), ele adota, como Lúlio fez , rodas concêntricas capazes de gerar todos os mundos possíveis e restaurar os poderes ocultos das imagens astrológicas e mágicas dos decanatos para o interior dos signos do zodíaco. No mesmo ano, sobre o mesmo assunto, publicou: Ars reminiscendi ( A arte de lembrar ), Explicatio triginta sigillorum ( Explicação de trinta selos ), Sigillus sigillorum ( O selo dos selos ).

Giordano Bruno escreveu vários livros sobre magia. Em 1589: De magia mathematica ( Sobre magia matemática ), De magia naturali ( Sobre magia natural ), Theses de magia ( Teses sobre magia ), De rerum principiis et elementis et causis ( Sobre os princípios, elementos e causas das coisas ), Medicina lullina ( medicamento Lulian ). Depois: Lampas triginta statuarum , De vinculis in genere (1591).

Lista de trabalhos

Reedições

Obras Completas

As Obras Completas de Giordano Bruno estão, em 2008, sendo editadas e traduzidas em Paris, na Belles Lettres (edição bilíngue):

Posteridade

Em 1889 , uma estátua com a efígie de Giordano Bruno, do escultor Ettore Ferrari , foi erguida no Campo de 'Fiori , local de sua provação. Fica a poucos passos do Palácio da Chancelaria , que abriga os Serviços Administrativos do Estado do Vaticano . A iniciativa foi para o município de Roma, então bastante anticlerical. O mártir é representado com o hábito de um frade dominicano, o que validou sua acusação de herege e recaída aos olhos da Inquisição . No entanto, ele sentiu que havia deixado de ser religioso em 1576 e rejeitado - ou interpretado de forma diferente - a doutrina cristã após 1584 . Naquele ano, publicou na Inglaterra A Expulsão da Besta Triunfante ( Spaccio de la Bestia Trionfante ). Nessa obra, que dedicou ao poeta protestante Philip Sidney , ele propôs um programa de reforma moral e criticou o luteranismo, assim como a teologia cristã .

A morte de Giordano Bruno na fogueira aparece como um flashback em Caravaggio para Milo Manara em 2015.

Cada 17 de fevereiro, uma multidão de simpatizantes se reuniu em frente a esta estátua para comemorar a tortura. Esta manifestação só foi interrompida pelo regime fascista , que a proibiu.

O nome de Giordano Bruno foi dado a:

Notas e referências

  1. "  Encyclopédie de L'Agora  " , em agora.qc.ca .
  2. "  Giordano Bruno (1548-1600)  " , em astrofiles.net .
  3. "  Giordano Bruno (1548-1600) - Universcience  " , em cite-sciences.fr .
  4. "  Larousse encyclopedia online  " , em larousse.fr .
  5. Enciclopédia Católica on-line, o artigo Giordano Bruno.
  6. Veja em publius-historicus.com.
  7. Artigo de Jacques Attali, "Rehabilitate Giordano Bruno", Le Monde, 17 de fevereiro de 2000.
  8. Giordano Bruno, O Infinito, o universo e os mundos (1584), trad. B. Levergeois, Berg International, 1987, p.  86 .
  9. Documentos de Veneza sobre o julgamento de Giordano Bruno publicados por Vincenzo Spampanato, Documenti della vita di Giordano Bruno , Florença, LS Olschki, 1933, relatado por Yates, cf. bibliografia.
  10. Cardeal Angelo Mercati Sommario del Processo di Giordano Bruno , Vaticano, 1942, relatado por Yates, cf. bibliografia.
  11. Théophile Desdouits,A trágica lenda de Giordano Bruno. Como se formou, sua origem suspeita, sua improbabilidade , 1885.
  12. Arkan Simaan, “Giordano Bruno: Wandering at the Stake” , anamnesis of a rumor, SPS n o  288, outubro de 2009.
  13. Lá ele é bem tratado: recebe um quarto confortável, material de escrita, troca regular de roupa de cama. Tendo recebido uma pensão de 4 coroas por mês, ele pode comer o que quiser. Ver Angelo Mercati, “Il sommario del processo di Giordano Bruno”, em Studi e teste , vol. 101, 1942, pág.  126 .
  14. Arquivos secretos do Vaticano, resumo da tentativa contra Giordano Bruno, Roma 1597 .
  15. Jean Rocchi, no programa de rádio 2.000 anos de história - Giordano Bruno , France Inter em 02/03/2007, citado pelo site GDR Exobiologie do CNRS; podcast .
  16. Pierre Duhem , Studies on Leonardo da Vinci , III, p.257.
  17. Giordano Bruno, um visionário do XVI th  século , BT2, PEMF, 06 Mouans-Sartroux 1999, p.  26 .
  18. Infinito, Universo e Mundos .
  19. Giordano Bruno De immensio e innumerabilibus , Frommann,1962
  20. O banquete de cinzas .
  21. Causa, Princípio e Unidade , 1584.
  22. "Expulsão da besta triunfante", em Obras completas , V, 2, p. 426.
  23. Giordano Bruno, Do infinito, do universo e dos mundos
  24. Veja em it.wikiquote.org.
  25. Giordano Bruno, O Banquete das Cinzas , o Brilho,2014, 189  p. ( ISBN  978-2-84162-191-0 , leitura online ) , página 45
  26. Cf. Prosa I., Geschichten - A velha e outras histórias , L'Arche 1968, Livre de Poche 1998.
  27. Veja em theatre2gennevilliers.com.
  28. Luca Salza, “Writing the new cosmos”, na revista Europe n o  937, Giordano Bruno - Galileo , maio de 2007 .
  29. Leo XIII, Declaração de Amplissimum Collegium , 24 de maio de 1889 .
  30. Leo XIII, Encíclica Quod Nuper , 30 de junho de 1889.
  31. Cardeal Poupard, em Debate sobre o “Caso Galileo” . Debate de encerramento do ciclo de palestras "Era uma vez na ciência ...", organizado por Jérôme Perez, ENSTA - Laboratório de Matemática Aplicada, de 12 de dezembro de 2001 a 27 de março de 2002.
  32. "  Um triste episódio na história do Cristianismo  " , em cath.ch ,18 de fevereiro de 2000
  33. Roger-Pol Droit, "  O julgamento interminável de Giordano Bruno  " , em lemonde.fr ,18 de fevereiro de 2000
  34. GOUBERT Guillaume, "  A Igreja retorna ao caso Giordano Bruno  " , em la-croix.com , 7 de fevereiro de 2000
  35. Bertrand Levergeois, Giordano Bruno , Paris: Fayard, 1995, p.  506  :

    “Para a Congregação do Santo Ofício, ele permaneceu“ Irmão Giordano ”. Suas ações e ações foram antes de tudo consideradas do ponto de vista disciplinar, e suas concepções, inclusive cosmológicas, foram consideradas apenas em termos de dogma. Portanto, não era o filósofo que a Inquisição julgava, mas o religioso que, aos seus olhos, o acusado já não era. "

  36. Enciclopédia católica  :

    “  Em 1583 ele foi para a Inglaterra e, pelo menos por algum tempo, gozou do favor da Rainha Elizabeth e da amizade de Sir Philip Sidney. A este último ele dedicou o mais amargo de seus ataques à Igreja Católica . "

    -  Il spaccio della bestia trionfante, A Expulsão da Besta Triunfante , publicado em 1584

    .
  37. Bertrand Levergeois, op. cit. , p.  526  :

    “1584. Um período fértil em publicações importantes. […] Spaccio de la bestia trionfante (programa de reforma moral, crítica ao luteranismo e, de forma mais geral, à teologia cristã). "

  38. Enrico Meloni, Bruno e Campo de 'Fiori .

Notas

  1. "Não há centro ou circunferência no universo, mas, se você quiser, tudo é central e cada ponto pode ser considerado parte de uma circunferência em relação a algum outro ponto central. »Giordano Bruno, The Infinite, the Universe and the Worlds , edições Berg International, página 161 ( ISBN  978-2-37020-054-9 ) .

Veja também

Bibliografia

Conferência

Artigos relacionados

links externos