Henry Corbin

Henry Corbin Imagem na Infobox. Função
Diretor de estudos
Practical School of Advanced Studies
Desde a 1954
Louis Massignon
Biografia
Aniversário 14 de abril de 1903
Paris
Morte 7 de outubro de 1978(em 75)
Paris
Nacionalidade francês
Treinamento Instituto Católico da Faculdade de Letras
de Paris
Atividades Tradutor , historiador , filósofo , escritor , orientalista , professor
Cônjuge Stella Corbin ( d )
Outra informação
Trabalhou para Paris Faculdade de Letras , Paris-Sorbonne University , Escola Prática de Altos Estudos (desde1954) , Instituto de Estudos de Ticino ( d ) (1970-1973)
Campo Filosofia
Religião protestantismo
Membro de Grande Loja Nacional Francesa (1962-1978)
Mestres Etienne Gilson , Jean Baruzi
Diretores de teses Louis Massignon , Étienne Gilson
Influenciado por Sohrawardi
Arquivos mantidos por Campus Condorcet

Henry Corbin , nascido em14 de abril de 1903em Paris e morreu em7 de outubro de 1978na mesma cidade, é filósofo , tradutor e orientalista francês .

Em 1933, casa-se com Stella Leenhardt (1910-2003) "que se torna a companheira e colaboradora inseparável de toda a sua obra".

Ele é um dos poucos filósofos a lidar com o Islã iraniano em geral e com a gnose xiita em particular.

Corbin traduziu, interpretou e editou alguns dos clássicos dessa tradição, cujos grandes nomes como Sohrawardi , Molla Sadra Shirazi , Rûzbehân Baqlî Shîrâzî e também o sufi Ibn Arabi e seu discípulo xiita Haydar Amoli , gradualmente ampliam um horizonte filosófico também no processo de globalização.

Biografia

Enquanto Corbin era aluno de Étienne Gilson e Jean Baruzi , Louis Massignon revelou-lhe a "  teosofia oriental" de Sohravardi que orientou definitivamente a sua vocação filosófica. Após várias estadias na Alemanha , Corbin publicou em 1937 a primeira tradução francesa de Heidegger com o título O que é metafísica?

De 1939 a 1945, ele foi então vinculado ao Instituto Francês em Istambul e foi responsável pela fundação do departamento de Iranologia do Instituto Francês em Teerã . Lá ele fundou a "Biblioteca Iraniana", onde serão publicados os clássicos dessa tradição esquecida. Em 1954, foi nomeado diretor de estudos "Islamismo e religiões da Arábia" na Escola Prática de Estudos Superiores, onde sucedeu a seu amigo e professor Louis Massignon . Entre 1970 e 1973, ele também lecionou no Istituto ticinese di alti studi  (it) em Lugano , Suíça. Em 1974, ele fundou um “Centro Internacional de Pesquisa Espiritual Comparada” na Universidade de São João em Jerusalém , onde se encontram especialistas das três religiões abraâmicas .

De 1949 a 1976, participou nas reuniões anuais do Círculo Eranos onde apresentou 24 conferências. Foi durante essas reuniões anuais que ele desenvolveu sua filosofia. Nesse período, fez amizade com Carl Gustav Jung  : “É“ em Eranos ”, afirma Corbin, que o peregrino vindo do Irã deveria se encontrar com aquele que por sua“ Resposta a Jó ”(obra de CG Jung publicada em 1952) fez ele entende a resposta que ele trouxe de volta do Irã. O caminho para a eterna Sophia. Obrigado novamente a CG Jung. " .

Maçom , iniciado no rito escocês retificado , ele era membro de uma loja da Grande Loja Nacional Francesa em Saint-Germain-en-Laye . Ele foi realmente iniciado na loja Les Compagnons du Sept n. 3, da Grande Loja-Ópera Nacional da França em5 de maio de 1962, foi promovido a companheiro em 1963 e mestre em 1964. No Rito Escocês retificado tornou-se mestre escocês de Santo André em 1972, escudeiro noviço em Janeiro de 1973e Cavaleiro Beneficente da Cidade Santa (CBCS) em15 de setembro de 1973, com o nome do pedido Eques ab insula viride . "Regularizado" na pousada O centro de amigos n. 1 da Grande Loja Nacional Francesa em 1974, ele foi membro do Grande Priorado da Gália e de um Capítulo do Sagrado Arco Real de Jerusalém; em 1975 foi nomeado membro honorário do Villard de Honnecourt National Research Lodge e do7 de julho de 1978ele foi recebido como membro da Grande Loja da Ordem Real da Escócia em Edimburgo .

Obra de arte

Corbin se deu a conhecer nos anos 1937-1938 como filósofo e primeiro tradutor para o francês de textos de Martin Heidegger , então pouco conhecidos no cenário internacional, agrupados sob o título O que é a Metafísica? . É em particular no pensamento do filósofo alemão que ele traça, segundo suas palavras, sua concepção de "  Hermenêutica  " que lhe permite empreender com proveito a exegese do esoterismo islâmico.

Por meio de sua exegese , Corbin aborda temas como conhecimento e narrativa visionária, o mundo imaginal e a imaginação criativa como faculdades teofânicas , o corpo espiritual e a terra celestial, imamologia , angelologia e drama no céu. Todas essas são criações na base do que Corbin chama de filosofia profética baseada na hermenêutica espiritual do Livro Sagrado, cujo melhor equivalente cristão é Jakob Böhme . Isso significa que essa filosofia profética deve ser considerada como uma teosofia capaz de conciliar as faculdades visionárias e racionais do homem.

A obra de Henry Corbin tenta demonstrar que o pensamento muçulmano não se limita aos filósofos helenizantes , sunitas Kalam ou mesmo ao sufismo e que sua história não termina com Averróis . Segundo Corbin, a morte de Averróis apenas põe fim ao peripatetismo árabe e ao diálogo de surdos entre Kalâm e Falasifa. A filosofia islâmica, ao contrário, ganha um novo boom desde a obra fundadora de Sohrawardi , passando do mundo árabe para o mundo persa, onde encontra uma nova vitalidade e realiza plenamente certas potencialidades sem, no entanto, negar as conquistas técnicas e as categorias de pensamento. Grego. Segundo Henry Corbin, a principal característica da teosofia oriental de Sohrawardi e sua escola é "interpretar os arquétipos platônicos em termos da angelologia zoroastriana" . Por meio do estudo detalhado da filosofia Sohrawardi e xiita, Corbin também destaca a influência do pensamento religioso do Zoroastrismo ou Mazdaísmo (ainda vivo em certas comunidades na Índia e no Irã), no Islã iraniano: a ligação entre os ciclos da profecia e o ciclo do Zoroastrismo do mundo, as semelhanças escatológicas entre a figura do imã oculto conhecido como "Mahdi" e o salvador zoroastriano, "Saoshyant" que surgirá de um lago no Irã e que está esperando a hora de seu retorno, etc. Corbin também faz conexões semelhantes entre a gnose xiita e a gnose cristã, em particular através da identificação do Imam oculto com o Paráclito anunciado no Evangelho de João de acordo com Haydar Amoli , ou reunindo o reinado do eterno Walayat (religião na verdade e no espírito segundo o Xiismo Twelver ) com o anúncio do reinado do Espírito Santo e o Evangelho eterno profetizado no Ocidente por Joachim de Flore . Em Corbin, a comparação entre as diferentes tradições espirituais do monoteísmo ( gnosis xiita, gnosticismo cristão e cabala judaica) tem uma função específica, permite-lhe elaborar conceitos como o ecumenismo esotérico abraâmico e espiritual para restaurar as convergências, onde as religiões seculares se opõem .

Finalmente, o trabalho de Corbin vai além da exegese histórica e assume uma nova dimensão quando considera essa tradição como um possível baluarte contra os perigos espirituais mortais da secularização e dessacralização, dos quais o niilismo ocidental parece o fim último. Para Corbin, o esoterismo xiita se junta ao esoterismo abraâmico do qual é um dos picos e forma uma força de proposta sempre válida, capaz de remediar os becos sem saída metafísicos dos sistemas teológicos dogmáticos que, reificando Deus , fazem dele um ídolo metafísico. ( o Ser Supremo ) que o ateísmo só poderia denunciar após o enfraquecimento do poder secular da Igreja e a secularização dos vários ramos protestantes.

O trabalho essencial de Henry Corbin é continuado através de seu aluno Christian Jambet que, sem questioná-lo, mostrou que ao lado desse esoterismo , a tradição xiita também incluía uma kalam, teologia dogmática que deve ser levada em consideração. de sectarismo e fundamentalismo do qual a revolução iraniana é o último avatar.

Publicações principais

Traduções principais por Henry Corbin

Notas e referências

Notas

  1. É um dos objetos de sua obra principal, No Islã iraniano, aspectos espirituais e filosóficos . Corbin trata mais especificamente do assunto em Corpo espiritual e terra celestial: do Irã mazdeano ao Irã xiita .
  2. Por exemplo, nos estudos agrupados em Le Paradoxe du monotheisme , particularmente o terceiro estudo, De la theologie apophatique comme antidote du nihilism .

Referências

  1. "  Louise Hélène Camille Stella Leenhardt - Family tree bourelly - Geneanet  " , em gw.geneanet.org (acessado em 10 de março de 2017 )
  2. François Pouillon , Dicionário de Orientalistas de Língua Francesa , Paris, Edições KARTHALA,1 ° de janeiro de 2012, 1073  p. ( ISBN  978-2-8111-0790-1 , leia online )
  3. "  Apresentação  " , no Instituto Francês de Pesquisa no Irã (acessado em 21 de janeiro de 2021 )
  4. Daniel Proulx, O Curso Filosófico de Henry Corbin: Fenomenologia-Hermenêutica e Filosofia Profética . Tese de obtenção do Mestrado em Filosofia, Université de Sherbrooke, 2009, p. 37
  5. JA Clergue, Em busca de Henry Corbin, cavalheiresco maçom , in: A iniciação , n 2/2009
  6. "Em busca de Henry Corbin, cavalheiresco maçom" , no Youtube.com
  7. Riccardo Bernardini, "Figure della trascendenza nelle culture dell'immanenza (II): Corbin alla Saint John University de Jerusalém", Hiram , 2013, 3, pp. 62-73.
  8. Martin Heidegger ( trad.  Henry Corbin), What is metaphysics , Paris, Gallimard,1938.
  9. "  De Heidegger Suhrawardi: Entrevista com Philippe Nemo gravada para a Cultura da França em 2 de junho de 1976  " sobre Amigos de Henry e Stella Corbin (acessado em 29 de agosto de 2014 )

Bibliografia

Apêndices

Artigos relacionados

links externos