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A história dos judeus na Itália , a mais antiga comunidade judaica da Europa Ocidental, remonta à revolta dos Macabeus . Sua presença se torna significativa em63 AC J.-C.e prosperaram sob o Império Romano , apesar de alguns confrontos ligados ao apego dos judeus à sua fé ancestral e isto, apesar da possível assimilação pelos romanos de cristãos aos judeus revolucionários, até o estabelecimento do 'Império Cristão.
A conversão das autoridades para o cristianismo no IV th século faz estatuto mais precário de judeus. No entanto, a ausência de autoridade central do V th a XIX th século lhes permite permanecer na península e protege-los de despejo. A Itália até recebeu judeus de terras espanholas depois de 1492. No entanto, foi em Veneza , em 1516, que o primeiro gueto foi criado . Outros são estabelecidos pelas autoridades papais em Roma e outras cidades do XVI th século.
A igualdade de direitos é proclamada pelo Estatuto de Albertine e confirmada pelo Reino da Itália no período 1848-1870. Esta lei é saudada com alegria pelos judeus italianos, orgulhosos de sua antiguidade no novo reino. A Itália é provavelmente o primeiro estado europeu a ter um chefe de governo judeu, Luigi Luzzatti , em 1910.
Esse estado de coisas é questionado pela crescente influência do modelo de Hitler no fascismo italiano. A ocupação alemã da Itália durante a Segunda Guerra Mundial levou à deportação para campos de extermínio alemães de 9.000 dos 50.000 judeus italianos. Existem apenas alguns sobreviventes, incluindo Primo Levi .
Após a guerra, a Itália acolheu muitos judeus da Líbia , do Irã e, em menor grau, da Europa Oriental . A comunidade judaica italiana atualmente conta com 28.500 pessoas , principalmente em Roma e Milão .
No primeiro Livro dos Macabeus , Judah Maccabee , líder dos judeus na luta contra o poder macedônio na terra de Israel , enviou em 161, antes de nossa era , uma embaixada ao Senado em Roma para negociar uma aliança. Este processo é repetido várias vezes pelos asmoneus príncipes , em -146, em -139 e -133 em. Parece que os judeus, talvez comerciantes da grande comunidade de Alexandria , se estabeleceram em Roma antes de 139 AC. DC porque, segundo Valère Maxime , os judeus foram expulsos de Roma naquele ano por terem feito proselitismo .
A comunidade judaica em Roma cresceu em importância sob Pompeu, que deportou para lá prisioneiros capturados durante a captura de Jerusalém em63 AC J.-C.e aparentemente os libera rapidamente. O rito desses judeus, ainda em parte observado por seus descendentes e denominado minhag italki , inclui, portanto, reminiscências do rito praticado pelos judeus do período do Segundo Templo .
De 59 antes de nossa era , os judeus despertam ciúmes, como demonstrado ao implorar fortemente hostil a Cícero em favor de Lucius Valerius Flaccus : "essa multidão de pessoas aqui você sabe como eles são fortes, como estão unidos e qual o papel que desempenham em nossas reuniões . Nessas condições falarei em voz baixa para que só os juízes possam ouvir, porque não faltam pessoas para excitar esses estrangeiros contra mim e todos os melhores cidadãos. Portanto, não quero ajudá-los e facilitar suas manobras. Todos os anos, ouro era exportado regularmente para Jerusalém em nome dos judeus, da Itália e de todas as nossas províncias. “ Se a hostilidade de Cícero para com os judeus pode ser explicada por sua xenofobia , este texto também nos diz que os judeus já eram relativamente numerosos em Roma naquela época, apenas quatro anos após a conquista de Jerusalém.
Mas os judeus e particularmente Antípatro, tendo apoiado a luta e a tomada do poder de Júlio César , este concede àqueles colocados sob o domínio romano, um estatuto dos mais favoráveis permitindo-lhes manter uma certa autonomia administrativa e uma isenção de impostos . Este estatuto permanece em vigor até o advento dos imperadores cristãos, sem ser questionado pelas revoltas judaicas de 70 e 135, com exceção do estabelecimento de um imposto especial, o fiscus judaicus , por Vespasiano . De acordo com Filo de Alexandria , Augusto deu continuidade à política favorável de César para com os judeus: aqueles que vivem em Roma são cidadãos romanos , podem doar dinheiro para o culto em Jerusalém. Augusto também teria exigido que seus oficiais adiassem a distribuição de grãos aos judeus por um dia, se isso os levasse a quebrar o Shabat . Philo também nos conta que eles viviam no distrito conhecido hoje como Trastevere (antes de se espalhar para muitos outros distritos) e iam às sinagogas no Shabat .
Com base nos dados fornecidos pelo Flavius Josephus , um valor estimado de 30 000 e 40 000 o número de judeus em Roma no eu r século. Este grande número é corroborado pelo tamanho das cinco catacumbas judias e pelas dezenas de sinagogas atestadas na Roma Antiga . Os epitáfios das catacumbas nos fornecem informações sobre as inúmeras sinagogas então existentes em Roma e também sobre sua organização, notável pela ausência de rabinos , função surgida após a queda do Segundo Templo , e pela presença de mulheres entre seus administradores. Os judeus de Roma geralmente tinham que falar grego porque a maioria dos túmulos trazem inscrições gregas, o que apóia a suposição de sua origem alexandrina ; apenas uma minoria dos túmulos traz inscrições em latim . Eles vivem principalmente do comércio e muitos são pobres, mas as ruínas da sinagoga Ostia (a sinagoga mais antiga da Itália, pouco antes da de Bova Marina ) mostram que alguns comerciantes estão bem de vida. Há artesãos entre os judeus e até pintores , atores e poetas, mas também mendigos, segundo Juvénal .
A partir da II ª século, a presença de judeus é atestada em algumas cidades costeiras ao sul da Itália ou de dentro.
Proselitismo e medidas discriminatóriasOs judeus de Roma envolvido em proselitismo , e isso desperta a hostilidade da II ª século aC. DC De acordo com Flavius Josephus, em 19, após a fraude sofrida por um nobre romano, convertido ao judaísmo , cujas doações ao Templo de Jerusalém foram desviadas em seu benefício pelos judeus, Tibério deportou os peregrinos judeus (aqueles que não são Cidadãos romanos) na Sardenha , onde podem escolher entre lutar contra os bandidos e a morte. Somente no dia 31, após a morte de Sejano , os exilados puderam retornar a Roma.
O desejo de Calígula de instalar sua própria estátua em todos os templos (e, portanto, sinagogas) do Império e a recusa dos judeus, que é o pretexto para graves motins em Alexandria em 38, não parecem ter posto imediatamente em perigo os judeus de Roma. Mas se Cláudio anula as decisões de Calígula e apazigua os judeus de Alexandria , ele também ordena a expulsão dos judeus de Roma em 41, sem saber o real efeito dessa decisão. Ao seguir Suetônio , no entanto, também podemos entender que é apenas a expulsão dos membros da nova seita cristã ou que apenas os judeus protestam contra o estabelecimento do idumeu Herodes Agripa I primeiro como rei da Judéia, em vez de um Messias ( christos ), descendente da casa de Davi .
Mesmo a família imperial não está imune ao proselitismo e Flavius Josephus cita a Imperatriz Poppea , esposa de Nero , como uma piedosa ( theosebès ).
Alguns anos depois, são os cristãos que, segundo Tácito , são vítimas das perseguições a Nero , embora alguns autores acreditem que os judeus são as verdadeiras vítimas.
A guerra na Judéia liderada por Vespasiano e depois por Tito não parece ter repercussões muito trágicas para os judeus de Roma. No entanto, de acordo com Flavius Josephus, 97.000 judeus foram feitos prisioneiros. Alguns foram deportados para Roma, como evidenciado pelo famoso friso do arco triunfal de Tito no fórum romano ou pelo aumento do número de sepultamentos judeus nas catacumbas, sob Adriano , talvez ligados às mortes das crianças libertadas dos prisioneiros judeus de Titus. Um peregrino que visita a Roma no início do XIX ° século, observa que os judeus da cidade ainda evitar ir sob o Arco de Tito.
No entanto, Vespasiano inaugura uma política de hostilidade sistemática ao judaísmo ao estabelecer um imposto especial sobre os judeus, o fiscus judaicus, que é um desvio do dízimo que os judeus da Diáspora pagam ao Templo de Jerusalém até sua queda em 70. Este imposto é então destinado à reconstrução de um templo para Júpiter e, portanto, é particularmente doloroso e humilhante para os judeus. Também trai a intenção de sancionar o proselitismo. Essa medida foi reforçada alguns anos depois por Domiciano, que a combinou com práticas humilhantes para verificar o judaísmo dos judeus. Foi parcialmente abandonado por seu sucessor, Nerva , mas durou várias décadas. Essa hostilidade contra os convertidos é confirmada pela execução em 95 do cônsul Titus Flavius Clemens e o exílio de sua esposa Flavie Domitille , pais do imperador, que demonstraram simpatia pelo judaísmo.
Sob Adriano , a circuncisão foi proibida em todo o Império para judeus e não judeus, o que pode ter contribuído para a rebelião de Bar Kokhba (132-135). Só é autorizado novamente sob Antoninus Pius, que não permite a circuncisão de convertidos.
Está, portanto, provado que os judeus fazem proselitismo com algum sucesso na boa sociedade romana onde, desde a tradução da Bíblia (a Septuaginta ), os principais textos judaicos estão disponíveis em grego. Isso é denunciado pelos escritores mais famosos, Cícero in Pour Flaccus , 66-69, Sêneca e Tácito, que podem influenciar o poder em sua luta contra o proselitismo judaico. A proibição da circuncisão de convertidos pelas autoridades romanas, seu abandono pelo cristianismo e, mais geralmente, a renúncia de muitas obrigações (como a cashrut ) não impedem que o proselitismo prolifere até a adoção do cristianismo pelas autoridades imperiais.
Em 212, o Édito de Caracalla concede aos homens livres do Império Romano, portanto judeus, a cidadania romana , da qual os judeus se beneficiarão enquanto a lei romana continuar a ser aplicada, ou seja, após a queda do Império Romano Ocidental em 476 .
A percepção dos judeus pelos romanosOs romanos têm pouco interesse nos judeus. Suetônio relata que Augusto pensava que os judeus jejuavam no Shabat . Plutarco ( cidadão grego e romano) faz com que um de seus personagens diga que o porco é um animal sagrado para os judeus. Sêneca lamenta que os costumes judaicos "sejam propagados com tanta força: os vencidos estabelecem a lei para os vencedores" . E Juvenal iguala o descanso do Shabat à preguiça .
O que mais intriga os romanos é a falta de uma imagem do deus dos judeus e sua recusa em nomeá-lo. Assim, Tito Lívio escreve: “[Os judeus] não dizem a qual deus o templo em Jerusalém pertence e nenhuma imagem está lá, porque eles não acham que a divindade tem uma figura. “ Se alguns, como Tácito, embora pouco suspeitos de simpatia pelo judaísmo, são bastante seduzidos por esta abordagem filosófica , outros, como Cícero, a assimilam mais à impiedade . Outros ritos judaicos despertam a reprovação dos romanos: o Shabat é equiparado à ociosidade, a circuncisão à castração , a recusa do consumo de carne de porco é igualada por alguns como Petrônio à divinização deste animal enquanto outros, como Tácito, dão aos judeus uma especial reverência pelo burro . Tudo isso explica por que Cícero poderia ter visto no judaísmo uma superstição estrangeira ( barbara superstitio ). Quanto a Tácito, suas palavras sobre os judeus são uma coleção de preconceitos absurdos e difamatórios . Ele julga os judeus execráveis ( taeterrima gens ) principalmente por seu proselitismo e pelo desprezo que eles têm por outros deuses, e confunde judeus e cristãos na mesma hostilidade.
Sob Constantino do IV th século, o cristianismo torna-se religião aceita e se a liberdade religiosa continua a ser respeitada, os judeus estão cada vez mais marginalizada : a V ª século, os judeus foram excluídos gastos públicos ou colectivas, cristãos casamento são proibidos, bem como a posse de Escravos cristãos. Sob o rei Ostrogoth Theodoric (493-526), os judeus, como outros grupos étnicos ou religiosos, obtiveram autonomia administrativa que então se tornou a norma.
Não se sabe muito sobre as comunidades judaicas italianas no início da Idade Média , exceto que elas existem em Roma, Ravenna , capital de Teodorico e Milão .
Os VII th para X th séculos as cidades marítimas italianas estão no mercantes estrada Radhanites e é provável que as comunidades judaicas mantê-lo. Eles são chamados a desempenhar um grande papel na história do judaísmo: as primeiras comunidades prósperas de Ashkenaz foram fundadas, segundo a tradição, depois que Carlos Magno lhe trouxe a família Kalonymus , originária de Lucca, na Toscana . Três séculos depois, Rabbenou Tam declara que "A Torá veio de Bari e a palavra de Deus, de Otranto " ; Chushiel , autoritário da Tunísia Judaísmo IX th século, também é natural de Bari , o que parece confirmar a existência de academias talmúdicas nestas cidades.
Ao mesmo tempo, mercadores judeus romaniotas dos Bálcãs descobriram as riquezas do Vêneto e se estabeleceram lá. No XI th século, prestigiado yeshivot Ashkenazi desenvolver na região, e os alunos migram para a Grécia . Aos poucos, formaram-se comunidades romaniotas , notadamente em Veneza e Pádua , trazendo sua influência para a liturgia desta região.
No IX th século, os árabes tomaram a Sicília onde os judeus se estabeleceram. Uma vida intelectual judaica nasceu ali, assim como no sul da Itália , ainda dependente do Império Bizantino . Sabetai Donnolo é o judeu mais antigos para escrever um tratado sobre medicina e é o X th século que no sul da Itália, o Sefer Yosippon , um livro de história judaica que era popular em toda a Idade Média .
O XI th a XIII th séculos, os judeus sabem prosperidade em todo o sul da Itália, especialmente durante o reinado de Frederick II de Hohenstaufen (1220-1250), que governa a Sicília e Puglia e dá-lhes o monopólio da indústria da seda. Uma família de um judeu convertido, o Pierleoni, dá um antipapa Anaclet II (1130-1138) que desperta uma oposição muito forte por causa de suas origens judaicas, em particular de Bernardo de Clairvaux . Este boom econômico também é acompanhado por influência intelectual. Em Roma, Nathan ben Yehiel (c. 1035-1106) compôs o Aroukh , um dicionário de aramaico talmúdico que também serve como uma antologia da literatura rabínica . Foi também nessa época que estão começando a corrigir o judeu-italiano ou italki que será falado XX th século e do rito italiano , ainda usado em sinagogas italianas.
No entanto, a partir do final do XII th século, o papado é hostil aos judeus. Em 1179, o III ° Concílio de Latrão proibiu o uso de cristãos por judeus e IV th Concílio de Latrão , em 1215 iguala-a servos e estabelece a porta pelos judeus um emblema distintivo no vestuário , permitindo o seu reconhecimento. Em meados do século XIII E , a Inquisição instala-se em Roma e em 1278 em Milão; Os judeus são forçados a assistir a sermões convidando-os à conversão durante séculos em vários lugares de sua residência na Itália.
Com a tomada do poder pela dinastia angevina em Nápoles em 1266, aparentada com o rei da França e protegida pelo papa , a hostilidade contra os judeus se espalhou pelo sul da Itália e pela Sicília. Uma acusação de assassinato ritual se espalha em Trani, na Puglia . De 1266 a 1294, estima-se que metade da população judaica do sul da Itália (então estimada em 12.000 a 15.000) foi forçada a se converter.
Se anteriormente havia poucos banqueiros ou credores entre judeus italianos, como confirmado por Tomás de Aquino , isso muda no início do XIV th século por várias razões: a ascensão de cidades italianas exige dinheiro; Os juros do empréstimo são proibidos aos cristãos; os judeus então têm dinheiro porque alguns, especialmente aqueles que vêm do sul da Itália, tiveram que realizar seus bens imóveis para fugir das perseguições e outros acumularam fundos por meio de suas atividades comerciais. Credores do sul da Itália ou de Roma, abandonados por algum tempo pelo papado, ou da Renânia se estabeleceram, portanto, com suas famílias, mais ao norte, onde antes havia poucos judeus, em Ferrara , Mântua , Pádua , etc.
Para que uma comunidade judaica seja autorizada a praticar o empréstimo em penhor , é necessário que o poder urbano assine com ela um contrato ( condotta ) autorizando o credor e fixando o imposto anual que deve ser pago ao município, pelo prazo de vigência do contrato .ea taxa de juros, frequentemente entre 12% e 33% ao ano, mas geralmente os prazos dos empréstimos são muito mais curtos do que um ano.
A fixação dos judeus nas maiores cidades é posterior, seja em Veneza , Gênova ou Florença . Estima-se que 300 o número de cidades italianas onde os judeus se instalaram no meio do XV th século. A comunidade judaica italiana também se beneficia da expulsão dos judeus da França por Philippe le Bel em 1306 e, em seguida, sob Carlos VI em 1394. Os imigrantes franceses se reúnem nas cidades piemontesas de Asti , Fossano e Moncalvo, onde mantêm seu próprio rito, chamado após as iniciais dessas cidades minhag apam ou afam . Sua liturgia, de origem Ashkenazi, foi preservada até hoje, apesar da ausência de qualquer publicação. Em 1437, em Florença , Cosimo de Medici autorizou financistas judeus a criar um banco de empréstimos, o que gerou competição cristã com a criação do Mont de Piety de Perugia em 1463.
Tal desenvolvimento não pode ocorrer sem grande atividade literária e religiosa e a Itália atrai estudiosos judeus: é a época dos grandes gramáticos e poetas italianos, à frente dos quais está Immanuel ben Salomon , amigo de Dante, que também lida com hebraico, bem como Italiano e latim . Em Florença, Abraham Farissol , um cientista nascido em Avignon, é o primeiro geógrafo judeu.
No final do XV th século, um italiano rabino Obadias ben Abraham de Bertinoro contribuir para o renascimento da comunidade judaica em Jerusalém através da criação de escolas e instituições de caridade indispensável.
Mas a glória dos judeus na Itália consiste em ter impresso, a partir dos anos 1470, os primeiros livros em hebraico e em judaico-aramaico . As corporações alemãs, incluindo a de impressores, sendo proibidas para judeus, impressores judeus alemães vieram se estabelecer na Itália em 1465. O primeiro livro em hebraico foi produzido em 1475 e a primeira Bíblia hebraica foi publicada em 1482 em Bolonha enquanto a primeira oração vocálica o livro Mahzor Roma data de 1485. Os impressores mais famosos são a dinastia Soncino , originária da Alemanha e estabelecida em Soncino , uma pequena cidade na Lombardia ; como resultado da perseguição, eles migram para Constantinopla e Salônica ao XVI th século. Essas impressoras contribuem para a disseminação da Bíblia e do Talmud e, de maneira mais geral, de textos judaicos por toda a Europa.
Livro de orações, Mahzor Roma , 1390
Cosmografia e Geografia (1793) de Abraham ben Mordecai Farissol , primeira edição em Ferrara em 1534
Selo do editor Marco Antonio Giustiniani, retratando o Templo de Jerusalém (na verdade, a Cúpula da Rocha ), Veneza, 1545-52
Esther roller por (in) Salom Italia , v. 1641
O Deuteronômio ( Devarim ), hebraico e traduzido em hebraico -judeu em letras hebraicas, Livorno , 1894
O XV th século viu o primeiro influxo de judeus sefarditas , como resultado de perseguição que assolam a Espanha a partir do final da XIV ª século. A abordagem liberal em relação aos judeus das famílias governantes em Mântua , Gonzagas , e em Ferrara , nos Este , contrasta com a atitude muito mais variável dos papas, alguns protegendo-os, outros adotando medidas antijudaicas contrárias.
Na Igreja, esta atitude antijudaica preocupa sobretudo monges franciscanos como Bernardin de Feltre, cujos sermões conduzem a uma acusação de homicídio ritual , após o desaparecimento de uma criança, Simão de Trento (beatificado em 1588 e debeatificado em 1965 por Paulo VI ). Várias dezenas de judeus em Trento foram torturados e queimados vivos (ou estrangulados para aqueles que aceitaram a conversão antes da execução).
Em 15 de agosto de 1474, na noite da Assunção , a cidade de Modica, na Sicília, foi palco de um pogrom denominado " Strage dell'Assunta" , o massacre da Assunção, incentivado por pregadores católicos, que fez 360 vítimas. o bairro judeu da cidade (a Giudecca ).
Por instigação de Cesare Galuaba, um legado do Papa Paulo IV , enviado a Ancona na primavera de 1555, dezenas de marranos e cripto-judeus foram presos e torturados para aceitar o batismo e 25 deles acabaram na fogueira da ' Inquisição .
A expulsão dos judeus da Espanha transforma profundamente a comunidade judaica italiana. Os judeus são obrigados a partir, desde o31 de julho de 1492A Sardenha , a posse de Aragão , onde muitos judeus provençal tinha resolvido o XIV th e XV ª séculos. Em Cagliari , eles representam quase 9% da população. Alguns escolhem o Reino de Nápoles , outros o Norte da África . Da mesma forma, na Sicília, os judeus devem deixar a ilha em agosto e setembro de 1492 para o sul da Itália ou o Império Otomano .
A escolha de Nápoles rapidamente revela desastrosa porque foi invadido pela primeira vez pelo francês e se tornou a posse de Fernando II de Aragão no início do XVI th século. Os judeus foram expulsos em 1510 e esta expulsão foi repetida para todas as possessões de Carlos V no sul da Itália em 1541.
Os judeus espanhóis também escolheram a Itália como sua terra de exílio e, entre eles, a família de Isaac Abravanel que primeiro se instalou em Nápoles, de onde tiveram que fugir durante a invasão francesa , depois, após algumas perambulações no Mediterrâneo, em Veneza . A emigração sefardita continua a XVI th e XVII ª séculos, quando muitos novos cristãos emigraram da Espanha para a Itália e, especialmente Veneza.
Com a imigração sefardita, a comunidade judaica italiana assume sua composição final muito original, com a coabitação de três comunidades que mantêm seus caracteres distintos: os chamados judeus italianos ou itálicos , da comunidade já existente no Império Romano, os judeus Ashkenazi da Alemanha e França na época das expulsões, os judeus sefarditas da Espanha no tempo de perseguição e expulsão ( XIV th - XVII th século), e os judeus Romaniot , veio dos Balcãs . Devido ao estabelecimento de guetos, eles vivem e constroem suas sinagogas lado a lado, muitas vezes uma em cima da outra. Seu número também atinge um máximo que não é ultrapassado depois, em torno de 50 mil pessoas.
Pregadores dominicanos, como os espanhóis, exigem a expulsão dos judeus de Veneza cujas autoridades escolhem uma solução de compromisso impondo a residência forçada, conhecida como gueto . “Os judeus viverão todos juntos em todas as casas localizadas no Gueto, perto de San Girolamo. E para que não circulem a noite toda, decretamos que serão colocadas duas portas de cada lado do Antigo Gueto, que serão abertas ao amanhecer e fechadas à meia-noite por quatro guardas cristãos empregados para esse fim. E pagos por os próprios judeus na taxa acordada por nosso colégio. "
Este decreto do Senado de Veneza datava29 de março de 1516marca, portanto, a invenção do gueto , o início da separação forçada dos outros cristãos, mesmo que os judeus sempre tenham desejado viver juntos em bairros onde eram relativamente numerosos, mas de onde os cristãos não foram excluídos para serem capaz de manter uma sinagoga e uma escola, reunir o minyan , isto é, os dez homens necessários para fazer o ofício, e assegurar a matança ritual . Este decreto também não veio de surpresa. Por muito tempo, os judeus tiveram que usar um sinal distintivo. Os judeus foram expulsos da Espanha, da Provença e do sul da Itália. Este decreto pode, portanto, parecer "moderado", uma vez que os judeus continuam a poder viver e trabalhar em Veneza.
Os judeus continuam se aglomerando em busca de refúgio em Veneza e, apesar dos arranha-céus que ainda o caracterizam, o gueto denominado Gueto Novo deve ser ampliado com a anexação de um novo bairro, o Gueto Vecchio , e depois ainda, o do Gueto Novíssimo . Diversas sinagogas estão abertas, representando os diferentes ritos presentes na Itália.
Autodafés, perseguições, expulsõesA situação dos judeus na Itália se deteriora ainda mais com a Contra-Reforma intolerante a tudo o que não é católico e defendida pelo Concílio de Trento que dura de 1545 a 1563. Em 1553, autodafés de livros judaicos são organizados em Roma e em Cremona . Em 21 de outubro de 1553, o Talmud foi queimado na Praça de São Marcos em Veneza.
Em 1555, o Papa Paulo IV publicou a bula Cum nimis absurdum, pela qual os guetos foram estabelecidos nos Estados Papais . Outros artigos dessa bolha proíbem a posse de bens imóveis, a construção de novas sinagogas e a prática pelos judeus de atividades que não sejam o comércio de trapos velhos. Pela bula Hebraeorum povo de São Pio V , em 1569, os judeus foram expulsos dos Estados Pontifícios com exceção dos guetos de Roma e Ancona . A expulsão foi confirmada em 1593 por Clemente VIII em sua bula Ceca e Obdurata . Os judeus convertidos à força da Península Ibérica freqüentemente se tornam marrani, também chamados de Ponentini (de Ponent ). Os guetos são estabelecidos na república de Veneza , em Pádua , na Toscana, em Florença e em Siena , em Gênova e em Turim .
As perseguições anti-semitas continuar durante todo o XVII º século (e de fato cessar com a chegada dos franceses na Itália em 1796 ): em 1597, Filipe II de Espanha expulsou os judeus do ducado de Milão ; em 1682, os bancos judeus em Roma foram fechados; em 1684, o gueto de Pádua foi saqueado. Aqui, como em outros lugares, os judeus às vezes são obrigados a assistir a um sermão no sábado e espancados se forem desatentos, bem como na Sexta-feira Santa , durante as orações de Oremus e pró perfidis Judaeis , o que pode causar tumultos da população contra eles.
indica o uso dos termos Ebrei ou Giudei . |
Embora a instituição do gueto tenha resultado de uma política de intolerância e exclusão, ela ocorreu em um contexto de expulsões, proibições de residência em territórios espanhóis, franceses e ingleses e massacres na Polônia. O judaísmo italiano tem, portanto, uma vida pacífica em comparação com um país onde a Igreja , considerando os judeus como testemunhas de sua história, não deseja o seu desaparecimento. Isso permite, apesar da vida em um gueto, notável atividade intelectual para uma pequena comunidade que faz parte da sociedade italiana.
De 1502 Judah Abravanel publicou seus Diálogos de amor , trabalho neoplatônico que influenciou muitos escritores do XVI th século, de Cervantes a Montaigne . O rabino Menahem Azariah da Fano dá a conhecer no Ocidente a obra dos cabalistas Joseph Caro e Moses Cordovero . Ovadia Sforno , exegeta e médico XVI th século publica os comentários da Torá e outros textos bíblicos, que, eles mesmos, ainda são objecto de estudo. Azaria di Rossi confunde o mundo judaico ao publicar seu Meor Einayim , no qual escreve pela primeira vez em uma crítica a certos clássicos do judaísmo rabínico. Em 1555, a primeira peça escrita em hebraico foi publicada por Juda Leone Sommo, autor e diretor de teatro.
Os judeus da Itália, como os de toda a bacia mediterrânea, sob a influência de muitos cabalistas, são tocados, nos séculos XVI E e XVII E , pelos movimentos messiânicos que anunciam uma redenção iminente. Em 1532, o falso messias Salomon Molkho foi queimado vivo em Mântua por apostasia. No XVII th século, um dos mais fortes apoiadores de Sabbatai Zevi , Nathan de Gaza tentando convencer as comunidades de Veneza e Livorno da justeza de sua causa. Em 1593, Ferdinando I er permite que mercadores estrangeiros, incluindo marranos portugueses, se fixem livremente em Livorno . É o início do desenvolvimento da comunidade judaica de Livorno, que atinge 5000 pessoas no final do século XVIII E e cujos nacionais estabelecidos posteriormente na Tunísia são conhecidos pelo nome de Granas . O comércio de commodities como coral, vinho, café etc. fez os comerciantes fortuna Livornese até XIX th século, quando o desaparecimento de privilégios Leghorn crescente concorrência de outros portos. Foi em Livorno que Moses Montefiore foi nascido em 1784 , precursor do sionismo e fundador do primeiro trimestre judaica fora dos muros da Cidade Velha , em Jerusalém .
No XVII th século, Simone Luzzatto e Leon de Modena , dois rabinos venezianos fazê-lo parecer trabalhos inovadores que são abordadas não só para os judeus eo Judaísmo têm uma forma mais moderna. Simone Luzzato (descrita como uma “demagoga” pela Enciclopédia Judaica ) publica seu Discorso circa il stato degli Ebrei (Discurso sobre o Estado dos Hebreus), que aborda a vida política e social dos judeus em um ambiente não judeu. Quanto a Leão de Modena, foi o primeiro a apresentar um coro à sinagoga de Ferrara e publicou uma História dos ritos judaicos traduzida para o francês, inglês e holandês.
As numerosas via degli Ebrei , via dei Giudei ou via gueto existentes até hoje testemunham o estabelecimento de algumas dessas comunidades, particularmente numerosas no Veneto. As ruas do sul da Itália (onde existem muitas via Giudecca ou rua judaica ), Sardenha e o Reino de Nápoles , antigas possessões espanholas, atestam a existência de comunidades expulsas em 1492 e 1501 no seguinte decreto da Alhambra .
SinagogasDesde o XVI th ao XVIII th , os judeus italianos construir muitas sinagogas hoje consideradas as jóias da arquitectura sinagoga. Refletindo a ambivalência da vida no gueto, sempre sujeita aos caprichos dos príncipes, eles são discretos, dificilmente distinguíveis pelo passante das casas vizinhas. São pequenos porque as comunidades nunca são muito grandes e a pequena dimensão do gueto não permite grandes construções. São numerosos porque, nas grandes cidades como Veneza, Roma ou Pádua, é necessário haver sinagogas que ofereçam serviços para cada uma das comunidades presentes na Itália, incluindo os asquenazes , os sefarditas e os “italianos” . A sala de oração fica quase sempre no andar de cima, aberta por grandes janelas. Mas eles são ricamente mobiliados. A decoração interior reflete o gosto da época e é fortemente marcada pela arte barroca , com plataformas muitas vezes rodeadas por colunas, lembrando, proporcionalmente, o dossel de Bernini na Basílica de São Pedro em Roma . Talvez a joia seja a Scola Grande Tedesca ou a Grande Sinagoga Ashkenazi em Veneza.
No gueto de Roma, a falta de espaço aliada à diversidade de tradições dá origem à Piazza delle Cinque Scuole e a um edifício que abriga cinco sinagogas sobrepostas, ou melhor, cinco oratórios de diferentes tradições.
Em 1781, o édito de tolerância de José II emancipou parcialmente os judeus das possessões imperiais que incluíam Trieste . Mas são as tropas francesas de Napoleão Bonaparte - partidos para lutar contra os austríacos que então ocupam o norte da Itália - que trazem liberdade aos judeus italianos em 1796. As portas dos guetos são derrubadas e queimadas, os notáveis judeus podem sentar-se os municípios. A população judaica é agora estimado em 30 000 no início do XIX ° século .
Os judeus italianos são convidados a participar da Assembleia dos Notáveis e depois do Grande Sinédrio convocado por Napoleão. Entre os judeus franceses, participam rabinos eminentes como Abraham Vita de Cologna, que foi Rabino Chefe da França de 1812 a 1826, e simples notáveis como Abraham Tedesco, um comerciante em Veneza.
Com a queda de Napoleão, a condição dos judeus é questionada: os católicos italianos identificaram os judeus com os ateus franceses. Os judeus são então vítimas de motins antijudaicos, enquanto se volta às velhas leis a respeito deles, particularmente nos estados papais onde o gueto de Roma foi restabelecido. Como em todo o país, e especialmente sob Pio VI , os judeus são obrigados a assistir a um sermão aos sábados , antes de ir à sinagoga.
Visitando Roma em 1832, o peregrino cristão Joseph d'Avenel relata: “Logo cheguei ao Campo das Flores, que parece tão chamado para trazer à tona o que há de sinistro nos nomes das praças e ruas do Gueto. Rua das flores, ganhamos em vez de Lágrimas ( p Iazza del Pianto ) ... No Saint-Michel por muito tempo foi um judeu dominicano quinzenalmente um sermão em italiano; ele começou com um versículo da Bíblia que traduziu do hebraico. Trezentos judeus foram forçados a assistir a seus sermões; mas eles eram estéreis: eles cessaram. Muitas vezes acontece que os judeus, levando um morto ao cemitério, são acompanhados pelas vaias do povo romano ... Todas as noites, as portas do Gueto fecham-se aos judeus como a uma manada que está estacionada. Quase todo mundo aqui vende roupas velhas, e as ruas do Gueto são atapetadas com elas. Alguns anos atrás, eles pediram para estender sua vizinhança muito apertada; mas os Transteverins marcharam em direção ao Gueto com lenha e fogo, e ele só foi salvo do incêndio com grande esforço. "
Em outro lugar, por outro lado, notavelmente em Milão e nas possessões austríacas, mas também na Toscana, os judeus agora fazem parte da burguesia média e participam plenamente da vida social e política.
Em 4 de março de 1848, no movimento liberal da época, o rei Carlos Alberto deu uma constituição para o reino do Piemonte-Sardenha , na qual a igualdade de todos perante a lei foi proclamada e os cultos, exceto o catolicismo, religião estatal , são tolerados:
“Estatuto Albertine, 4 de março de 1848, dos Direitos e Deveres dos Cidadãos, Artigo 24: Todos os súditos do reino, qualquer que seja seu título ou categoria, são iguais perante a lei. Todos gozam de direitos civis e políticos de forma igualitária e são elegíveis para custas civis e militares, com as exceções previstas em lei. "
É a emancipação para os judeus deste reino que é explicitamente confirmada por um decreto real em 29 de março de 1848:
“Decreto de 29 de março de 1848, número 688 [...]: Os súditos judeus do Reino gozarão na atualidade de todos os direitos civis e da faculdade de obtenção de diplomas universitários, [...]. "
Em Roma e nos Estados Pontifícios, Pio IX ordenou a destruição das paredes do gueto mas a queda da República Romana , com a ajuda das tropas da II e República Francesa , provoca uma violenta reação da população, que aproxima judeus nos guetos papais.
Em 1858, o caso Mortara estourou em Bolonha, em homenagem a um menino sequestrado pelas autoridades pontifícias de sua família judia, sob o pretexto de que um funcionário da família o havia batizado secretamente ( sem dúvida ) durante uma doença; apesar de todos os remédios internacionais, o Papa Pio IX nunca cederá e o jovem Mortara se tornará um padre católico quando adulto. É entre outras coisas por causa desse caso que a Aliança Universal Israelita (IAU) é formada.
Entre 1859 e 1870, a Casa de Sabóia estendeu seu domínio sobre toda a Itália, incluindo Roma, e os judeus de lá gozavam, como no resto do Reino da Itália, de cidadania plena.
A emancipação leva à assimilação muito rápida dos judeus na Itália. Vittorio Segre, historiador israelense de origem italiana, pode escrever: “Eles clamaram pela emancipação. Eles eram ferozmente leais à Casa de Sabóia por causa da constituição de Charles-Albert. [...] Em 30 anos, eles esqueceram [...] os valores ancestrais e a fé. “ A comunidade judaica aderiu ao movimento que levará à unificação da Itália . Foi assim que ela foi particularmente ativa em 1848 em Veneza, na República de Saint-Marc, onde Isacco Pesaro Maurogonato, membro da Fraterna Generale Israelita , se tornou Ministro das Finanças e Correios, enquanto o líder da República, Daniele Manin , proclama "o perfeito igualdade de direitos civis e políticos ” .
“A participação dos judeus na causa do Risorgimento foi entusiástica e os banqueiros judeus haviam financiado as insurgências anti-austríacas já em 1830. Para citar um dos casos mais famosos, Isacco Artom , de uma família rica do Piemonte, se ofereceu em 1848, contra a Áustria, tornou-se secretário particular do conde de Cavour . Quando alguma velha peruca saboiana o atacou na escolha deste colaborador, Cavour teve uma resposta desdenhosa ... Os dois estadistas eram aliás feitos do mesmo material ... "Onde quer que houvesse judeus, durante o Risorgimento , mais forte era o ódio pela opressão estrangeira, a tal ponto que aos olhos da polícia judeu se tornou sinônimo de italiano ”, pode-se ler em um texto ainda vibrante de legítimo orgulho. Em 1871, onze deputados judeus sentaram-se no primeiro parlamento da nova Itália, contra oito na Grã-Bretanha, seis na França e quatro na Prússia ”.
Esta emancipação é um sucesso completo: “Não foi por acaso que o Judaísmo italiano forneceu [...] um Ministro da Guerra, o primeiro na história moderna dos israelitas ( Giuseppe Ottolenghi ), dois primeiros-ministros ( Luigi Luzzatti e seu antecessor Sidney Sonnino , embora este último tivesse apenas pai judeu) e secretário-geral do Ministério das Relações Exteriores ” . Além desses, Ernesto Nathan foi prefeito de Roma de 1907 a 1913 e, em outra área, o pintor Amedeo Modigliani (1884-1920), de família judia de Livorno, é um dos mais famosos representantes da escola parisiense .
A vida judaica tradicional continuou em paralelo com Samuel David Luzzatto (1800-1865), um dos pais da Wissenschaft des Judentums ("ciência do judaísmo") e diretor de uma yeshiva em Pádua, mais tarde transferido para Florença e depois para Roma. A filósofa Élie Benamozegh (1823-1900) reabilita a Cabala . Motivados pela confiança na sociedade italiana, os judeus construíram sinagogas monumentais em Turim , depois em Florença e Roma e até mesmo em uma cidade menor em Vercelli . Em 1912, em uma abordagem semelhante, os judeus de Trieste, então na Áustria-Hungria, mas cuja população era em grande parte italiana, construíram uma das maiores sinagogas da Europa.
Em 1911, a Itália conquistou a Cirenaica e a Tripolitânia do Império Otomano, onde vivia uma comunidade judaica de dezenas de milhares. Como nos demais países do Norte da África , os judeus da Líbia aproveitam esta nova situação para se emancipar social e economicamente e se aproximar do modo de vida europeu.
Os judeus da Itália mobilizados na Grande Guerra interpretam isso como uma final do Risorgimento que lhes daria o reconhecimento como cidadãos do estado italiano. Pela primeira vez na história europeia, os judeus se veem envolvidos em uma luta entre eles e outros soldados judeus servindo nas fileiras inimigas.
Na verdade, cerca de 5.000 judeus nas forças armadas italianas encontraram nos campos de batalha 350.000 judeus pertencentes ao exército austro-húngaro (incluindo um grande número das regiões de Trieste e Fiume ), 600.000 soldados judeus servindo no exército russo , 50.000 judeus em as fileiras dos britânicos , 50.000 judeus franceses e 100.000 outros alistaram-se no exército alemão (dos quais 12.000 morrerão durante a guerra).
Filantropos judeus e a comunidade judaica na Itália não medem esforços para tentar atender às necessidades religiosas dos soldados judeus. Comitês especiais facilitam a entrega de comida kosher e itens rituais, incluindo livros de orações, balões de fala e xales de oração ( talit ), para permitir que as tropas respeitem as tradições judaicas.
O fascismo italiano que chegou ao poder em 1922 com Mussolini não ameaçou imediatamente os judeus, mesmo que fosse fundamentalmente hostil a qualquer minoria. Alguns deputados judeus, como Aldo Finzi , se unem ao fascismo e a origem judaica de Margherita Sarfatti , uma das amantes do próprio Mussolini, é publicamente conhecida. Em 1929, Mussolini tornou a explicar: “Os judeus estão em Roma desde os tempos dos reis ... Eram cinquenta mil sob Augusto e eles pediram para lamentar os restos mortais de Júlio César . Vamos deixá-los em paz ”. "
A situação mudou dramaticamente quando a Itália se aproximou da Alemanha nazista no final de 1936 e com a visita oficial de Hitler à Itália em maio de 1938. Durante o outono de 1938, vários decretos foram publicados que formaram as leis raciais " Manifesto della razza ": os judeus são então excluídos do serviço público e, portanto, da educação, o casamento entre judeus e arianos, bem como o emprego de servos arianos, é proibido; Propriedades e negócios judeus são confiscados; então é a proibição de publicar um jornal ou possuir um aparelho de rádio, etc. . Até a escola é proibida para crianças judias. A nova carteira de identidade judaica é marcada com a palavra " Juden" em grandes letras maiúsculas. Cientistas, intelectuais e personalidades italianos se posicionam publicamente contra seus concidadãos judeus.
Muitos judeus então se converteram ao Cristianismo ; acadêmicos, como Enrico Fermi, cuja esposa era judia e acabara de receber o Prêmio Nobel de Física em 10 de dezembro de 1938, emigrou para os Estados Unidos em 2 de janeiro de 1939. O número de judeus registrados passou de 47.485 em 1931 para 35.156 em 1939. Apesar de tudo, a comunidade judaica enfrentou e organizou ajuda mútua.
Itália em guerra (1940-1943)Com a entrada na guerra da Itália em maio de 1940, a situação piorou ainda mais. Os judeus não são mais chamados de Ebrei, mas de Giudei marcados com sotaque pejorativo. Campos de internamento foram criados para cidadãos de países inimigos onde judeus estrangeiros que se refugiaram na Itália foram presos, bem como alguns judeus italianos.
Apesar de tudo, as autoridades italianas não participam da solução final : recusam-se a entregar judeus, incluindo os seus cidadãos tunisinos , à polícia alemã, francesa ou croata e os italianos são ilustrados no resgate dos judeus. A zona de ocupação italiana na França, principalmente Nice, serviu de refúgio para muitos judeus da França até setembro de 1943. Angelo Donati e o padre Marie-Benoît organizaram resgates lá, que tiveram sucesso parcial.
Sob ocupação alemã (1943-1945)Em setembro de 1943, a Itália se rendeu aos Aliados, mas o território italiano, em grande parte ainda não controlado pelos Aliados, foi ocupado pelos alemães que controlavam Roma e o norte da Itália, onde viviam os judeus. a16 de outubro de 1943, mil judeus romanos foram presos no gueto de Roma e deportados para Auschwitz . Vários judeus são salvos pelo Dr. Giovanni Borromeo, que os abriga no hospital Fatebenefratelli e dizem que expulsou os alemães ao dizer que eles foram acometidos por uma doença altamente contagiosa, a síndrome K.
O Papa Pio XII teria intervindo, em vão, para garantir que as autoridades alemãs não realizassem as deportações. Outras reuniões acontecem nas principais cidades italianas. Os alemães abriram um campo de concentração em Fossoli, do qual 5.000 pessoas foram deportadas, metade delas judias. No verão de 1944, outro campo foi aberto em Bolzano e outro em Trieste no engenho de arroz San Sabba, onde instalaram uma câmara de gás. Enquanto alguns judeus conseguiram se refugiar atrás das linhas aliadas, muitos foram salvos escondendo-se entre italianos não judeus.
O próprio Papa Pio XII, a quem muitos criticam pela falta de uma posição pública denunciando as deportações de judeus, protegeu os judeus, notadamente ordenando que refugiados políticos e judeus fossem abrigados no convento romano de Santi Quattro Coronati. Além disso, Israel Zolli , Rabino Chefe de Roma de 1940 a 1944, se converteu ao catolicismo em 1945 e escolheu Eugenio Pio como seu nome de batismo, uma homenagem a Pio XII por sua ação pelos judeus de Roma durante a Segunda Guerra. Zolli escreve em particular: «a radiante caridade do Papa, apoiando-se em todas as misérias geradas pela guerra, a sua bondade para com os meus correligionários perseguidos, foram para mim o furacão que varreu os meus escrúpulos de me tornar católico» .
Por fim, cerca de 7.750 judeus italianos desapareceram no Holocausto . Alguns estão voltando dos campos de extermínio, incluindo Primo Levi (que se suicidará), cujo livro Se questo è un uomo é um clássico da literatura do Holocausto .
A Libertação permite descobrir em San Nicandro Garganico, na Puglia , um grupo de camponeses que afirmam ser judaísmo desde a década de 1930. Após sua conversão oficial durante uma circuncisão coletiva, a maioria emigrou para a Palestina Obrigatória antes do final da década de 1940.
Com a Libertação da Itália e, em seguida, os campos de extermínio nazistas, muitos sobreviventes judeus procuraram chegar à Palestina através da Itália. Este episódio é comemorado no Museu da Memória e Hospitalidade de Santa Maria al Bagno .
Após a guerra, a comunidade judaica italiana lutou para se manter, apesar do influxo de refugiados (a maioria dos quais finalmente optou por emigrar para Israel em 1948-1952) e da chegada de 2.000 refugiados judeus da Líbia , uma ex-colônia italiana. Estabeleceram-se principalmente em Roma, onde criaram uma nova sinagoga e constituíram um terço da comunidade judaica, assim como em Milão e, mais incidentalmente, em Livorno.
Os principais centros do judaísmo italiano atual são Roma e Milão. A taxa de natalidade é baixa, enquanto os casamentos mistos são numerosos. As comunidades judaicas italianas estão agrupadas dentro da UCEI ( Unione delle Comunità Ebraiche Italiane ), que em 2009 criou o site moked / מו internet dirigido em particular por Marco Ascoli Marchetti, presidente da Comunità ebraica , e um novo Pagine Ebraiche mensal . O site da Morasha sobre a cultura judaica italiana oferece artigos de qualidade. Existem escolas judaicas elementares, bem como uma escola ORT e duas yeshivot , em Roma e em Turim. O rabino-chefe de Roma é desde 2002 Riccardo Di Segni , que também é radiologista e o presidente da UCEI é desde 2006 o advogado Renzo Gattegna. Em 2006, uma antiga sinagoga transformada em igreja por cinco séculos, Santa Maria in Scolanova foi devolvida ao culto judaico em Trani .
A comunidade judaica foi marcada por três ataques terroristas, aquele contra a sinagoga de Roma , em 9 de outubro de 1982, onde um bebê é morto, e aquele contra o transatlântico italiano Achille Lauro , emOutubro de 1985, onde um passageiro judeu americano é assassinado e aquele contra o balcão da El Al no aeroporto de Roma, o27 de dezembro de 1985, o que mata dezesseis. Profanação de cemitério judeu como o de Roma emJulho de 2002 a comunidade judaica e a diáspora estão sobrecarregadas.
O acontecimento recente mais notável continua sendo a visita do Papa João Paulo II à sinagoga de Roma em 13 de abril de 1986, onde foi recebido pelo Rabino Chefe de Roma, Elio Toaff . Durante esta primeira visita de um Papa a uma sinagoga, o Papa se dirige aos judeus dizendo: “Vocês são nossos irmãos favoritos e, de certa forma, poderíamos dizer nossos irmãos mais velhos. » Bento XVI renovou essa visita em 17 de janeiro de 2010, em um contexto mais difícil, seguindo o plano de beatificação de Pio XII. Durante o seu discurso, o Papa recorda que Pio XII salvou os judeus "de forma muitas vezes escondida e discreta", enquanto o presidente da comunidade judaica de Roma, Riccardo Pacifici, recordou que "o silêncio de Pio XII durante a Shoah " continua doloroso. a17 de janeiro de 2016, O Papa Francisco é por sua vez recebido na sinagoga de Roma.
O sucesso de Beppe Grillo nas eleições legislativas de fevereiro de 2013 preocupa judeus italianos e franceses a ponto de levar a um comunicado de imprensa do CRIF denunciando um demagogo racista e anti-semita. A política anti-imigração introduzida pelo governo que assumiu o poder em junho de 2018 preocupa organizações judaicas italianas que temem que o clima político possa favorecer os anti-semitas.