O domingo é, na França , o sétimo e último dia do calendário da semana . A norma internacional ISO 8601 considera que o domingo termina a semana e o código com o número 7 .
Para as religiões bíblicas , o domingo é o primeiro dia da semana judaica e cristã . Para os cristãos , o domingo é o dia da ressurreição de Cristo (“dia do Senhor”), bem como o de Pentecostes . Com toda a probabilidade, os primeiros cristãos ou nazoreanos já se reuniam aos domingos para celebrar a adoração e compartilhar a Ceia do Senhor , e alguns faziam o Shabat e o domingo coexistirem .
Na Europa, o domingo é considerado um dia de descanso desde o reinado do imperador romano Constantino I st que tornou o "Dia do Sol" por lei7 de março de 321em homenagem ao Sol invicto . Hoje em dia, a legislação está evoluindo para torná-lo um dia não útil para o qual as permissões são concedidas.
Em francês, a palavra "dimanche" é um nome comum derivado de * diominicu (* não atestado), que remonta a * didominicu galo-romano por dissimilação consonantal, ela própria do latim cristão dies dominica (latim dies Dominicus ) ou "jour de o Senhor ". A etimologia do termo pode ser traçada a partir do Apocalipse (1,10) e da Didache : Dies dominicus é uma tradução do grego Kuriake Heméra (embora a Didache não defina o "dia do Senhor" explicitamente como sendo domingo).
Em francês antigo , esse dia é dito dïenenche palavras de origem francesa "Domingo", [di.mɑʃ] italiana " domenica " ou Português " Domigo " e espanhóis " Domingo " ou Moldovan duminicӑ , Walloon dimegne .. . Assim, falamos de “ descanso dominical ”.
A expressão aplicada a este dia da semana é obviamente um uso cristão muito antigo, quando os cristãos se reuniam todas as semanas para comemorar a Eucaristia da ressurreição de Jesus Cristo , que teria acontecido no primeiro dia da semana judaica (um dia após o Shabat ), este primeiro dia torna-se assim o dies dominicus, ou “o dia do Senhor”.
O padrão internacional ISO 8601 considera que a semana começa na segunda - feira e codifica o domingo com o número 7.
Calendários escritos em inglês e japonês geralmente são impressos com o domingo primeiro e alguns sites ou software de computador (como SAS para seu formato de data), continuam esta prática. No entanto, a tendência geral parece ser a adoção do padrão ISO 8601 .
O Littré de 1863 indica apenas: "primeiro dia da semana". A Academia Francesa anotou, em 1990 , na nona edição de seu dicionário : "Du latin chretien dies dominicus ," jour du Seigneur ". Também incluía a prescrição de repouso. Na linguagem do dia-a-dia, sétimo e último dia da semana ”.
Os povos germânicos adotar o sistema de semana introduzido pelos romanos, mas adaptá-lo aos seus próprios deuses (exceto Saturn ) por um processo chamado interpretatio Germânica , entre o III E e IV th século , e assim não segue o modelo de línguas românicas inspirado por Mercúrio nas quartas-feiras. Os nomes dos dias nas línguas escandinavas sendo modelados nos nomes germânicos, o islandês Miðviku , o alemão Mittwoch e o finlandês keskiviikko (nossa quarta-feira) significam "meio da semana (ou meio da semana)", o que confirma que o domingo é considerado, no hora, como o primeiro dia da semana.
Na Bíblia Hebraica , o livro do Gênesis diz que YHVH , após completar o Universo em seis dias, repousa no sétimo dia (Gn 2-3), e o quarto dos Dez Mandamentos prescreve que o sétimo dia, ou seja, Shabat ( hebraico שבת) de cada semana deve ser um dia de descanso ( Êxodo 20: 8-11) para os seres humanos (sejam homens livres, mulheres ou escravos ) e animais . Este dia de Shabat é lembrado em várias outras ocorrências (Ex 16:23 ("o Shabat solene, santo desemprego em honra do Senhor"), Ex 31: 14-16; Dt 5: 12-14; Lv 23: 3. .) da mesma fonte. O mandamento é assim dado aos hebreus : "Observai o Shabat para o santificar" (Ex 20: 8)
Etimologia e significadoO Shabat é um período designado de descanso, de cessação das atividades, começando na sexta - feira à noite ao anoitecer até sábado à noite; assim, o horário de início e término do Shabat muda a cada semana (veja o calendário hebraico ). A palavra vem do hebraico shābbath , שבת, derivando do verbo shābath "parar, descansar" ( Gn 2: 2-3), depois passou para o grego σ α ́ β β α τ ο ν e depois para o latim sabbatum . Indiretamente, "sábado" é derivado de sambe-di em francês antigo .
Em hebraico moderno, a palavra "sábado" ou a expressão "dia de sábado" significa " shabath ".
Durante o Shabat, descansar de qualquer ato de criação, do trabalho da semana, permite regenerar a alma e responder à santificação do nome de Deus ; “É fazer publicamente a profissão de fé que Deus criou o Universo ..., que o Seu Espírito domina a matéria, que Ele é o Mestre da nossa força de trabalho, da nossa vida”.
No Novo Testamento , Jesus Cristo disse aos seus discípulos: “O Filho do homem é senhor até do sábado” ( Marcos 2:28). Ele nunca ataca e não viola o princípio da lei de Deus a respeito do sábado ; “Ao contrário, ele o confirma, obedecendo radicalmente ao mandamento sabático”.
A geração apostólica mostra que Jesus não aboliu o sábado porque continua a observá-lo, e muitos outros que o seguirão também: “Frequentamos o Templo (At 2:46; 3: 1; 5:20 - 42) e a sinagoga (At 9: 2). Saulo / Paulo de Tarso, conhecido por seu compromisso com a evangelização dos gentios, sempre começará suas missões nas sinagogas no dia de sábado (At 13:14 e segs; 16:33; 17: 2; 18: 4. ) ”. Paulo se opõe às tendências judaizantes que se manifestam nas comunidades da Galácia e Colossos , que querem propor a observância do Shabat como um elemento essencial na obtenção da salvação também para os etnocristãos ( Gal 4; 8-10; Col 2: 16-17). No Concílio de Jerusalém , no meio da I st século , os apóstolos optar por não impor nada aos gentios, além de batismo , com exceção de certas obrigações relativas à comida legal .
Além disso, Paulo de Tarso estabeleceu um dia específico para separar as ofertas que deveriam ser enviadas aos pobres da Igreja em Jerusalém “todos os primeiros dias da semana” (1 Cor 16: 2). Trata-se de uma aplicação do uso caritativo ("cesta dos pobres") que boa parte do judaísmo contemporâneo reservou para a véspera do Shabat para que os necessitados possam celebrá-lo com dignidade.
Evolução lenta e diferenciadaPara a maioria dos cristãos, o Shabat , que representou a conclusão da primeira criação, é substituído pelo "dia do Senhor", ou seja, domingo, o primeiro dia da semana hebraica, que lembra a nova criação inaugurada no ressurreição de seu messias , Jesus Cristo , celebrada semanalmente. A partir do século I , os Evangelistas consideram que cumprindo seu sacrifício à Cruz , Cristo torna a vida sem propósito todo o cerimonial da lei judaica e seus múltiplos requisitos; a Epístola aos Hebreus trata deste tema em profundidade ou em João “porque a lei foi dada por Moisés , e a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo” (Jo 1,17).
No entanto, a Igreja dos primeiros quatro séculos conhece uma posição tripla sobre se deve ou não manter a observância do dia do Shabat judaico:
“A necessidade de se diferenciar do Judaísmo contribuiu substancialmente para a adoção da observância do domingo no lugar do Shabat. Provavelmente não é em Jerusalém que é necessário ver a fonte, ainda que os primeiros cristãos pudessem ter conhecido perseguições lá ... mas em Roma ”. Essa diferenciação foi progressiva no império e ignorada em Jerusalém, até 135 . No final da I st século , o papa Clemente ", escreveu uma carta para o Corinthians (a 95), o primeiro pós documento apostólico em favor do primado do Bispo de Roma na Igreja de Cristo. A partir daí, pode-se pensar que a prática romana influenciará toda a Igreja ”. "A partir da II ª século, vemos ainda crescer na literatura eclesial forte oposição às práticas judaicas, que irá para a proibição total da observância do sábado no início do IV th século ." Marginalmente, alguns como Gregório de Nissa (segunda parte da 4ª e ) recomendam a dupla celebração do sábado e do domingo: “Com que olhos, escreve ele, conseguirás olhar o domingo de frente, depois de ter desonrado o sábado? " Você não sabe que esses dois dias são irmãos? E se você ofende um, você também ofende o outro? "
É difícil determinar com precisão a partir de quando as primeiras comunidades cristãs celebram a última ceia de Cristo , mas parece que o dia desta Ceia e Shabbat está confuso entre os judeu-cristãos ou nazarenos até o surgimento dos cristãos no II º século que quebra com suas raízes judaicas e escolher o dia da ressurreição de Jesus (domingo, o terceiro dia após a Sexta-feira Santa ) em seu almoço de domingo e no primeiro dia da semana . No entanto, está estabelecido que os primeiros cristãos celebram este dia com ofertas aos pobres e uma refeição ocasional de comunhão fraterna, as festas que são simbolizadas durante a celebração da Eucaristia ; Papa Victor I primeiro procurou, em vão, II ª século impor a igrejas na Ásia esta celebração solene na Páscoa domingo, de acordo com o uso romano e repetindo esta Páscoa a cada domingo da semana.
Por volta de 150, Justino de Nablus escreveu: "todos nós nos reunimos no 'dia do sol' ( dies solis ) porque é o primeiro dia (após o sábado judaico, mas também o primeiro dia) que Deus tirando matéria das trevas criou o mundo e que naquele mesmo dia Jesus Cristo, nosso Salvador ressuscitou dos mortos ”.
Durante a II ª século e III ª século , encontramos o culto do sábado de fenômenos entre os cristãos, como evidenciado pelas controvérsias de Inácio de Antioquia em 110 contra a judaização Justin de afirmações Nablus cerca de 160 ou sobre o fim da II ª século com Tertuliano fala de um grupo de cristãos que não se ajoelham nem no sábado ou no domingo. Portanto, podemos falar de um declínio na observância do sábado por parte dos cristãos durante este período, mas não de um desaparecimento total. No IV th século , Eusébio de Cesaréia (perto do imperador Constantino) evoca a observância do domingo Ebionites (grupo judaico-cristã), que ainda mantinha "insistentemente a uma observância literal da lei": "ebionitas, que só a que se refere o Evangelho chamado 'dos hebreus ', observava ... o sábado e seguia outros costumes judaicos, mas aos domingos celebravam ritos bastante semelhantes aos nossos em memória da ressurreição do Salvador ”.
Agostinho de Hipona diz o V ° século que o comando do descanso sabático é a única do Decálogo que não devem ser observados para a carta dos cristãos, mas deve ser entendida em sentido espiritual , e Eusébio Caesarea tinha especificado anteriormente que " Tudo o que foi prescrito para o sábado, nós transpomos para o domingo ".
Legislação sob Constantino I stO 3 de julho de 321Domingo é declarado feriado legal no Império Romano pelo imperador romano Constantino I er , que, usando sua realeza , utiliza o conceito de justitium - uma instituição romana que permitiu suspender qualquer atividade estatal judicial para marca um evento marcante. Coincidentemente, as doutrinas astrológicas judaica e greco-romana atribuem planetas conhecidos - sete em número com o Sol - a dias diferentes da semana. Um deles é dedicado à estrela solar , como evidenciado pela etimologia das palavras alemãs " Sonntag " ou " sunday " em inglês, dinamarquês ou norueguês " sōndag" ou " sunnudagur " islandês , literalmente "dia do Sol". Constantino declara, portanto, um justitium permanente que ocorre neste dia conhecido tanto pelos pagãos quanto pelos cristãos, o “ dies solis ”, o “dia do sol” em homenagem ao invicto Sol ( Sol Invictus ), quando os cristãos, por sua vez, stand by .reunir-se semanalmente para comemorar a Eucaristia da Ressurreição de Jesus Cristo, indicada no primeiro dia da semana judaica (o dia após o Shabat). Esta decisão tem por efeito impor um novo ritmo temporal semanal, diferente do calendário romano .
Se não conhecemos as reais motivações de Constantino, é concebível que se baseassem em grande parte em considerações socioeconômicas para se adaptarem aos costumes do maior número, já que nessa época em que os cristãos ainda não eram ainda apenas uma pequena minoria, foi o dia dedicado ao culto solar , muito difundido. No entanto, esta decisão deve ser contada entre os atos que indiretamente favorecem o reconhecimento do cristianismo .
Constantino promulga uma lei adicional que dá a seus soldados - ou pelo menos sua guarda pessoal - tempo livre todos os domingos para cumprir suas devoções para com seus respectivos deuses ou para com o imperador. Para o final do III ª século e início do IV th século, várias leis proíbem espetáculos teatrais e corridas de bigas para promover a ouvir sermões de pregadores cristãos, mas estão lutando para ganhar.
Domingo "Shabatização"Depois de Eusébio de Cesaréia, a Igreja Católica “transfere a solenidade de sábado para domingo” durante o Concílio de Laodicéia , em 363 . Era uma questão de evitar que os cristãos ainda judaizassem descansando no Shabat; quebrar este edito era punido com a morte.
A partir do VI º século , a extensão e modos de descanso dominical nascem no campo Christian uma casuística que tem pouco a invejar a casuística judaica tão criticado no Shabat. “Por um curioso mecanismo de substituição, é no momento em que a prática do sábado é praticamente abandonada nas comunidades cristãs do Império Romano que a noção de“ descanso sabático ”volta a vigorar em conexão com o“ Dia do Senhor .. ”. Os Padres da Igreja enraizarão a obrigação do descanso dominical no mandamento sabático. Assim, Efrém, o Sírio (c. 350) se refere diretamente à lei judaica para justificar o descanso dominical: “a lei ordena que o descanso seja concedido a escravos e animais, para que todos, escravos, servas e operárias, possam cessar o trabalho”.
Assim, o domingo experimenta um processo de “shabatização” devido ao qual se torna “o sábado cristão ”. O adiamento dos principais preceitos sabáticos para o domingo garantiu a extensão dos valores trazidos pelo Shabat judaico , uma forma mais assimilável para os povos gradualmente afetados pelo cristianismo entrarem na exigência de um tempo para Deus.
A Bíblia estabelece a obrigação de observar o dia de sábado , um dia de adoração e descanso. O comando é encontrado no Decálogo (Êxodo 20: 8) e ecoa o dia de descanso de Deus na criação (Gênesis 2: 2). O Cristo confirma este mandamento em Marcos 2: 27,28 declarando que a lei é para o homem e que ele é o legislador divino.
A única citação “Fui levado em espírito no dia do Senhor” encontra-se no Apocalipse : “Fiquei em êxtase no dia do Senhor”: kyriaké eméra . Na realidade, é menos um domingo comum do que o dia final da manifestação e julgamento de Cristo (Ato 2.20). No entanto, graças ao qualificador "do Senhor" ( kuriakè ), pudemos relacionar este dia com a prática da " Ceia do Senhor " (cf. 1 Cor 11,17 e segs.), Ou seja, a Eucaristia " .
Entre os primeiros cristãos , alguns continuaram a observar o sábado por mais vários séculos, enquanto outros (a maioria), sob a liderança da Igreja Católica Romana e no interesse de se distinguir do judaísmo, celebravam o domingo, considerado por eles como o dia da ressurreição de Jesus de Nazaré . De acordo com a Bíblia, Jesus morreu na cruz em uma sexta-feira à tarde. Ele foi enterrado rapidamente por causa do Shabat que começa anoitecer e durante o qual é proibido enterrar os mortos e encobrir o cheiro. As mulheres mirofóricas foram, portanto, obrigadas a esperar até a manhã de domingo para proceder ao embalsamamento e aos preparativos que não teriam tido tempo de fazer na sexta - feira antes do pôr do sol . Descobriram então o túmulo vazio: "Depois do sábado, na madrugada do primeiro dia da semana, Maria Madalena e a outra Maria foram ver o sepulcro" ( Mt 28,1).
Cada domingo é a celebração da ressurreição de Cristo , um evento capital no qual a fé cristã se baseia. É por isso que o domingo também é considerado o oitavo dia de uma nova criação inaugurada pela Ressurreição. É durante o dia de domingo que acontece a principal celebração eucarística da semana conhecida como Missa para os Católicos, Culto para os Protestantes e Santa Liturgia para os Ortodoxos .
Assim, os três eventos escatológicos fundamentais da ressurreição, as aparições do Ressuscitado, o dom do Espírito Santo, todos acontecem no primeiro dia da semana. Os cristãos, portanto, retomaram o ritmo semanal do descanso judaico estabelecido pela Bíblia, mas, em virtude desses grandes eventos e da Eucaristia da Última Ceia (fractio panis) em conexão com o evento pascal , eles atribuíram importância central ao dia após o Shabat. A conexão entre sábado e domingo é encontrada na pessoa de Jesus, que é “um judeu para sempre”, que viveu a fidelidade no sábado, que revelou Deus por meio de seu comportamento no dia de sábado e por sua ressurreição dos mortos.
A mudança do dia de sábado (último dia da semana) para domingo (primeiro dia da semana) também corresponde a uma mudança de aliança .
No domingo, todo católico deve ir à “missa dominical”. Para facilitar esta participação, a Igreja Romana tem que o domingo torna-se um dia de descanso legal, do IV th e especialmente o V ° século em Roma desde o reinado do imperador Constantino . No entanto, mesmo nessa época, o paganismo não foi erradicado e os concílios governam regularmente com esse propósito; em 589 , o Concílio de Narbonne ainda proíbe celebrar a quinta-feira como um dia dedicado a Júpiter ; em 650 , o conselho de Rouen impõe supervisores para fazer cumprir o descanso dominical .
O hold domingo massa diminui a partir do XVIII ° século por razões práticas (igrejas muito poucos, muito pequeno e desconfortável), litúrgicas (Missas sucessivas durante as Matinas de domingo são obrigatórios, mas aqueles de Vésperas , as Completas e saudações domingos são opcionais para os católicos) e econômico (dependendo do clima , os camponeses podem ter que ir para os campos aos domingos, a revolução industrial cria empregos que exigem um trabalho contínuo, como lavanderia , ferro e aço ; assim, dependendo da região e dos horários, os bispos impõem uma jornada quinzenal ou missa dominical mensal).
DenominaçãoA denominação mais antiga de domingo é "primeiro dia da semana", que deriva da denominação hebraica (יום ראשון, Yom rishon ; literalmente "primeiro dia" ou "primeiro dia") e não é marcada com um significado cristão como "do Senhor dia ”será. Isso é encontrado pela primeira vez em Apocalipse 1:10 e é rapidamente necessário. A expressão kyriaké eméra ("dia do Senhor"; lit. "dia senhorial") que aparece nos Atos dos Apóstolos é difundida nos círculos da Ásia Menor na forma kyriaké (com o uso substantivo do adjetivo), que irá torna-se em latim ( dies ) dominicus , daí "domingo".
No calendário hebraico , o "primeiro dia" está em vigor no dia seguinte ao Shabat (uma vez que Deus descansou no último dia, ou seja, Shabat), e é apenas no Cristianismo de língua semítica que o domingo continua a ser chamado, ainda hoje, "primeiro dia da semana" (em siríaco , árabe ou etíope ). Este nome, como o ritmo semanal das sinaxes que ocorriam naquele dia, denota uma ligação clara com o calendário judaico e a prática litúrgica e, em particular, com a frequência semanal da festa do sábado.
Se a Escritura conhece a expressão “oitavo dia”, o domingo só será explicitamente chamado assim por Barnabé , por volta de 130.
Dia de folgaSe o domingo nasceu como um dia essencialmente religioso (dia da reunião da assembleia cristã que celebra a morte-ressurreição de Cristo), desenvolveu-se gradualmente ao longo dos primeiros três séculos da nossa era, sem contudo assumir o elemento de descanso, central e determinante no Shabat judaico. Os testemunhos resultantes deste período sublinham, no máximo, a necessidade de adiar certas obras para encontrar tempo para participar na assembleia eucarística e não para colocar as atividades próprias antes da Palavra de Deus . Somente a partir da IV ª século que o domingo é enriquecido com o elemento de abstenção do trabalho com constituições promulgadas em 321 pelo imperador Constantino, mais tarde complementado - com a proibição de entretenimento - e, particularmente, com o 3 rd Sínodo de Orleans em 538, onde o O descanso dominical é até transformado em obrigação. Após séculos de casuística, o Vaticano II marca uma virada na interpretação regulatória do domingo.
Santificação de DomingoTomás de Aquino se apóia no quinto preceito do Decálogo para definir a santificação do domingo: é o dia em que o espírito humano participa do descanso de Deus. "O contrário disso é a negligência espiritual do bem divino", isto é, acídia ou preguiça espiritual, um pecado capital . O descanso dominical, que interrompe a produção, o comércio e a corrida pelo lucro , é, para os cristãos, um sinal de gratuidade e de graça .
O aspecto da liberdade em relação ao mandamento da santificação do dia de descanso foi particularmente retomado pelo protestantismo para o qual não se trata de uma prescrição a ser seguida de forma fundamentalista ou legalista, porque "O sábado é feito . para o homem e não o homem para o sábado ” .
O domingo é um tempo sacramental que lembra que a história da salvação se recapitula no Messias Jesus, uma forma de descanso e festa que permite experimentar plenamente as dimensões do domingo.
Controvérsia sobre o dia escolhido de adoraçãoSegundo o teólogo Jean Dujardin , “é depois da obra da criação que Deus se retira. Mas ele não se retira da obra da redenção ”, continua Rabi Rivon Krygier :“ Jesus não procura reformar a lei rabínica, nem estabelecer novas regras. Mas implementa as cláusulas depreciativas inerentes ao Direito devido ao contexto escatológico, com o objetivo de precipitar as consciências e, portanto, o evento esperado ”.
A maioria das igrejas cristãs escolheu o “primeiro dia da semana”, domingo, para celebrar seu culto. Eles consideram que o Novo Testamento estabelece uma nova era de liberdade libertando o povo da Nova Aliança das observâncias da Lei de Moisés , tornando o domingo uma celebração da “nova criação” inaugurada na ressurreição de Jesus Cristo . Assim, o domingo, o dia desta ressurreição, é doravante o dia a ser santificado.
No entanto, para os adventistas , batistas do sétimo dia e outras minorias cristãs, não cabia ao homem (o pai da igreja ou o imperador romano ) mudar a instituição do sábado. O Decálogo , escrito pelo próprio Deus (Dt 9,10), é eterno como o Todo-Poderoso. O sábado, incluído nesta Lei, continuará a ser observado na nova terra (Is 66,23). Esses movimentos, portanto, continuam a observar o sábado como um dia de adoração, considerando que Deus não aboliu a lei do sábado como mencionada no Decálogo.
O Papa João Paulo II explica na carta apostólica Le jour du Seigneur ou Dies Domini publicada em 31 de maio de 1998, a importância de entrar na teologia do Shabat para melhor compreender o mistério pascal . Ele convida os cristãos a redescobrir o preceito do Shabat. A vontade da Igreja Católica de redescobrir suas raízes judaicas encontra sua fonte na retomada do diálogo entre judeus e católicos iniciado e desejado pelo Concílio Vaticano II .
Na conclusão do Jubileu Extraordinário da Misericórdia , o Papa Francisco pediu que pensássemos num “domingo inteiramente dedicado à Palavra de Deus , para compreender a riqueza inesgotável que vem deste constante diálogo de Deus com o seu povo”.
Pela carta apostólica Aperuit illis de30 de setembro de 2019Papa Francis estabeleceu que o III ª domingo em Tempo Comum é dedicado à celebração, reflexão e proclamação da Palavra de Deus .
“O domingo é há muito dedicado à participação nos serviços religiosos . O XIX th século industrial tem trabalhado em um dia como qualquer outro, e é em última análise, a luta pela melhoria das condições de trabalho que empurrou todos os países industrializados para reviver a tradição de domingo movimentado. " Se o domingo é um dia especial que marca uma pausa no decorrer da semana, a marcha foi longa levando à lei de 13 de julho de 1906 , garantindo um dia de descanso por semana na França.
Hoje, mais e mais autorizações são concedidas para o trabalho dominical. Segundo o Ministério do Trabalho , “o princípio do descanso dominical está sujeito a diversos tipos de derrogações que podem, consoante o caso, ser permanentes ou temporárias, sujeitas ou não a autorização, aplicáveis a todo o território ou a determinados precisamente áreas delimitadas ”.