O espaço público global é um conceito usado no estudo das relações internacionais para descrever o cenário internacional, destacando a diversidade de atores que nele atuam.
Tradicionalmente, as escolas de pensamento em relações internacionais têm feito do Estado o único sujeito das relações internacionais, o único ator capaz de atuar no cenário internacional. Este estatocentrismo deve-se à preeminência que os Estados tiveram nas relações internacionais, confirmada pelos Tratados de Vestefália .
O XIX th século , no entanto, viu o surgimento de movimentos transnacionais . Algumas organizações internacionais , como a Cruz Vermelha e a União Postal Universal, são criadas nas décadas de 1860 e 1870 . As ONGs multiplicar o XX th século e tornar-se parceiros dos estados que vão para cooperar com ela em razão da guerra. A ordem vestfaliana, que postula que o Estado é o único sujeito das relações internacionais, é, portanto, posta em causa.
O conceito de espaço público global foi criado por Jürgen Habermas em 1996 , em seu livro Paz perpétua: o bicentário de uma ideia kantiana . É inspirado no pensamento de Immanuel Kant , que promove em sua Idéia de uma história universal de um ponto de vista cosmopolita a criação de uma sociedade internacional na qual os povos seriam os atores. O espaço público global permite traduzir a ideia segundo a qual povos, organizações não governamentais, redes transnacionais e empresas privadas ocupam hoje um espaço que já não é apenas delegado aos Estados.
O espaço público global não deve ser entendido como uma simples mudança de escala em relação ao espaço público nacional, pois o espaço público global é regido por regras diferentes e os atores não atuam sob uma autoridade central. Este espaço público vê a sua existência e manutenção facilitadas pelas novas tecnologias de informação e comunicação , que permitem o surgimento de debates internacionais de ideias ao mesmo tempo que fortalecem o espaço público global ao participarem na sua integração.
Em Um espaço público europeu em construção , o historiador Robert Frank reflete sobre a possibilidade de um espaço público europeu. Ele observa que os indivíduos são "nacionalizados" por sua relação com as grandes instituições sociais que são a escola , o exército , sua língua , ou por sua relação com o Estado de bem - estar , o que impede o pleno desenvolvimento de um espaço público europeu.
Bertrand Badie mobiliza o conceito para pensar a possibilidade e as consequências de uma opinião pública internacional sobre as ações dos governantes. O surgimento das redes transnacionais de informação e o compartilhamento da mesma língua por diferentes países permitem que a opinião pública nacional reaja simultaneamente a eventos localizados, como ataques terroristas .
Philippe Quéau defende, em O Planeta dos Espíritos : por uma política do ciberespaço , que o espaço público global, alimentado pelas novas tecnologias de comunicação, permite que os países em desenvolvimento tenham uma influência mais forte no mundo. Isso se deve ao fato de que não apenas os Estados, mas também e sobretudo as empresas transnacionais e as redes de comunicação, levam a voz do país para além de suas fronteiras.
A existência de um espaço público global é questionada por Dominique Wolton . Afirma que "não existe um espaço público global porque, entre outras coisas, existe uma barreira linguística" . O espaço público global, portanto, não estaria completo.