Heródoto

Cópia de um retrato póstumo de Heródoto que data do IV º século aC, Palazzo Massimo alle Terme Data chave

Nome de nascença	Ἡρόδοτος
Aniversário	segunda metade dos anos 480 antes de nossa era Halicarnasso
Morte	por volta de 425 Thourioi
Atividade primária	Historiador , geógrafo

Autor

Linguagem escrita	Grego antigo ( jônico )

Trabalhos primários

Histórias

Heródoto (em grego antigo : Ἡρόδοτος / Hēródotos ), nascido por volta de 480 aC em Halicarnasso em Caria e falecido por volta de 425 em Thourioi , é um historiador e geógrafo grego .

Heródoto freqüentemente menciona Hecateu de Mileto , filho de Hegesandro, dando-lhe o título de historiador, mas é ele quem será considerado o primeiro verdadeiro historiador; Cícero o apelidou de “Pai da História” por causa de sua grande obra, as Histórias - também chamadas de Investigação . Este último centra-se nas guerras persas mas não se limita à narrativa destas: Heródoto expõe as causas da guerra e faz muitas digressões, chamadas logoi , sobre a história, os costumes e a descrição dos países dos beligerantes., bem como muitos outros povos em todo o Mediterrâneo. Este método fez dele um dos precursores da história universal .

Na geografia, o relato de suas viagens também o coloca entre os primeiros geógrafos .

Na ciência política, a sua apresentação do Diálogo entre Otanès, Mégabyse e Darius constitui um dos primeiros documentos autênticos em que os vários tipos de governo são distinguidos e comparados ( democracia , oligarquia , monarquia ).

Biografia

A vida de Heródoto permanece obscura para nós. O que sabemos é principalmente tirado de nossas próprias obras. Notificações foram dedicadas a ele por Dionísio de Halicarnasso , Plutarco , Lucien e Souda .

Filho de Lyxès e Drio (após Souda), ele nasceu no primeiro ano da 74ª Olimpíada de acordo com Pamphile citado por Aulu-Gelle , ou seja, antes da Segunda Guerra persa (480-479). Pertence a uma família importante embora o nome do pai indique uma provável origem "bárbara" , mais precisamente Carian . Halicarnasso era a capital de La Carie.

Alguns acreditam que ele era sobrinho de Panyasis , um eminente poeta épico, que foi então comparado a Homero , mas a relação não é conhecida com certeza .

Em sua juventude, em 469 aC, ele seguiu sua família, adversária do tirano Lygdamis (ou Lygdamos, c. 470 - c. 450), para o exílio em Samos . O tempo de seu exílio é o de suas principais viagens, que descreve em suas Histórias : uma estada no Egito com uma viagem a Cirene e um retorno pela Síria e Tiro , uma visita sumária ao Império Persa , Babilônia (nos dias atuais Iraque), Colchis (na atual Geórgia) e Olbia (na atual Ucrânia), Macedônia . Nenhuma dessas viagens parece tê-lo levado ao Mediterrâneo Ocidental .

De volta a Halicarnasso, em Caria, por volta de 454, participou da insurreição que derrubou o tirano. Pouco depois, ele estava novamente preocupado e se estabeleceu em Atenas, onde se tornou amigo de Sófocles, que escreveu um poema em sua homenagem em 450 (fragmentos dele foram preservados por Plutarco ). Ele então segue os colonos que, por instigação de Péricles , partiram para fundar Thourioi , no sudeste da Itália. Foi aí que terminou de escrever as suas obras e morreu por volta de 420.

Trabalho

"O Pai da História"

O único trabalho que sabemos de Heródoto é chamado Histoires OU Enquête , do grego Ἱστορία / História - literalmente "pesquisa, exploração", de ἵστωρ , "aquele que sabe, quem sabe" .

O primeiro parágrafo anuncia:

Ἡροδότου Ἁλικαρνησσέος ἱστορίης ἀπόδεξις ἥδε, ὡς μήτε τὰ γενόμενα ἐξ ἀνθρώπων τῷ χρόνῳ ἐξίτηλα γένηται, μήτε ἔργα μεγάλα τε καὶ θωμαστά, τὰ μὲν Ἕλλησι τὰ δὲ βαρβάροισι ἀποδεχθέντα, ἀκλεᾶ γένηται, τά τε ἄλλα καὶ δι 'ἣν αἰτίην ἐπολέμησαν ἀλλήλοισι.

“Heródoto de Halicarnasso apresenta aqui os resultados de sua Investigação para que o tempo não abole a memória das ações dos homens e que as grandes proezas realizadas tanto pelos gregos como pelos bárbaros não caiam no esquecimento; também dá a razão do conflito que colocou esses dois povos em conflito. "

Este preâmbulo mostra a vontade de Heródoto de se colocar na tradição de Hecateu de Mileto : trata-se de tratar todos os homens como indica o uso do termo ἀνθρώπων / anthrốpôn e que vem sublinhar a complementaridade "tanto os gregos quanto os bárbaros ” . É também uma questão de fazer a obra de um memorialista : “para que o tempo não elimine a obra dos homens” . Por fim, Heródoto pretende competir com o poeta épico Homero , propondo-se a comemorar as façanhas dos homens (alusão à Ilíada ). No entanto, ao contrário do aede , Heródoto não pretende descrever eventos distantes, como a Guerra de Tróia , mas eventos muito recentes, notadamente as guerras persas .

Do ponto de vista da linguagem, Heródoto escreveu sua obra no dialeto jônico , um jônico às vezes artificial (e artificialmente reconstituído pelos editores) misturado com arcaísmos épicos imitados por Homero .

Viajante e geógrafo

Heródoto é muito preciso ao descrever certos monumentos. Por exemplo, do recinto de Babilônia , ele diz: “É tão magnífico que não conhecemos nenhum que possamos comparar” , e sobre Babilônia : “Esta cidade, situada em uma grande planície, é quadrada; cada um de seus lados tem cento e vinte estádios de comprimento, o que dá para o recinto da praça quatrocentos e oitenta estádios ” .

Ele dá muitas indicações (às vezes muito precisas) sobre o tamanho de tal território, de tal mar ou rio ou sobre a riqueza de tais pessoas. Por exemplo, sobre a Cítia , ele diz: “(101). Assim, como a Cítia forma um quadrado delimitado pelo mar em dois lados, suas fronteiras terrestres e marítimas têm o mesmo comprimento; de Istros a Boristena, são necessários dez dias de caminhada, e mais dez dias de Boristena ao Lago Méotide; para ir do mar ao interior ao país dos Melanchenos que se encontra ao norte da Cítia, são necessários vinte dias de caminhada. Calculo que um dia de marcha represente duzentos estádios: por conta disso, a Cítia deve ter quatro mil estádios de extensão e igual profundidade do mar ao interior. Então essas são as dimensões desse país ”.

Também fornece, às vezes, descrições muito precisas das técnicas usadas nos países visitados. Assim, um achado arqueológico confirmou a descrição que ele dá da fabricação do baris , um barco de carga usado no Nilo.

Certas descrições de monumentos, dadas por Heródoto, permitiram elaborar a famosa lista das Sete Maravilhas do Mundo , como a grande pirâmide do Egito.

Antropólogo

Heródoto, por meio de suas muitas viagens, foi capaz de descobrir (ou ouvir sobre) muitos povos. A descrição de sua aparência física, de seu modo de vestir, de travar a guerra, de seus costumes, crenças e modo de vida faz de seu Inquérito uma preciosa fonte antropológica ancestral.
Heródoto fala dos povos gregos da Ásia Menor, os lídios, persas, medos, assírios, babilônios e massagetes (Livro I), egípcios (Livro II), índios, árabes, etíopes (Livro III), citas e líbios (Livro IV) e finalmente dos trácios (Livro V). Os outros livros são principalmente dedicados à história das guerras contra os persas. A obra de Heródoto é, portanto, plural e se ele é considerado o “pai da história”, ele também pode reivindicar o título de pai da antropologia .

Aqui estão três trechos das Histórias em que Heródoto descreve os costumes dos persas, citas e índios:

"(131). Os persas têm, eu sei, os seguintes costumes: eles não elevam estátuas, templos ou altar aos deuses, e chamam aqueles que os criam de tolos; acho que eles nunca atribuíram uma forma humana a seus deuses, como fazem os gregos. É costume que eles ofereçam sacrifícios a Zeus no topo das montanhas mais altas - eles dão o nome de Zeus a toda a extensão do céu. Eles ainda sacrificam ao Sol, à Lua, à Terra, ao Fogo, à Água e aos Ventos: eles são os únicos deuses a quem sempre sacrificaram; mas aprenderam com os assírios e árabes a sacrificar também à Celestial Afrodite: esta última é chamada entre os assírios de Mylitta , entre os árabes Aliat , entre os persas Mitra ”.
"(68). Quando o rei cita adoece, ele convoca os três adivinhos mais famosos, que fazem seus oráculos da maneira que eu disse. Em geral, eles anunciam que tal - um cidadão que eles designam - jurou pela casa real fazer um juramento falso (o juramento pela casa real é a fórmula mais usada entre eles para juramentos solenes). Imediatamente o homem que os adivinhos declararam culpado de perjúrio é preso; ele é trazido a eles e eles lhe dizem que ele foi convencido por sua ciência de ter jurado falsamente pelo lar real, o que causou a doença do rei. O homem nega, afirma sua inocência e protesta com a maior energia. Diante de suas negações, o rei chama outros adivinhos, em número duplo. Se a ciência dos recém-chegados também convence o homem do perjúrio, sua cabeça é cortada e seus bens são distribuídos por sorteio entre os primeiros adivinhos. Se a segunda consulta for a seu favor, outros adivinhos são chamados, e ainda outros: se a maioria o declara inocente, a regra é destruir os primeiros adivinhos. (69). É assim que são realizados: enchem uma carroça com lenha muito seca, atrelam bois a ela, e colocam no meio dos feixes, os adivinhos, com os pés carregados de algemas, as mãos amarradas nas costas, e amordaçado.; então acendemos os fardos e perseguimos os bois, assustando-os. Os bois são frequentemente queimados com os adivinhos, mas muitas vezes também a flecha cede, consumida pelas chamas, e eles escapam com algumas queimaduras. Queimamos adivinhos por outros motivos, e sempre assim, quando os tratamos como falsos adivinhos. Quando o rei manda executar um homem, ele também agride sua família e destrói todos os seus filhos homens, mas poupa as meninas ”.
"(98). A Índia tem um grande número de povos que não falam a mesma língua; alguns são nômades, outros sedentários; alguns habitam os pântanos do rio e alimentam-se de peixes crus que vão pescar em barcos feitos de junco: um único troço de cana, de um nó a outro, fornece-lhes um barco. Esses índios vestem roupas de junco: colhem essa planta, que cresce no rio, e cortam em tiras com as quais trançam uma espécie de tapete que serve de couraça ”.

Analista político

No Livro III de sua obra, Heródoto apresenta, na forma de um diálogo entre três magos (Otanès, Megabyse e Darius), a exposição, a defesa e a crítica às três grandes formas de governo.

Com a morte do jovem Smerdis (na verdade Gaumata, um mago se passando por Smerdis, irmão de Cambises, que este havia assassinado), surge um debate entre sete conspiradores para deliberar sobre o governo a ser dado à Pérsia :

Otanès é um defensor da democracia . Ele critica a monarquia e apresenta seus argumentos em favor da "multidão soberana". Um regime popular deve ser caracterizado pela "iso-nomia", ou seja, a lei (nomos) igual para todos (isos). Graças a ela, ele não comete mais excessos. A grande maioria reporta as resoluções à comunidade e cede cargos públicos por sorteio aos magistrados responsáveis.
Mégabyse é um defensor da aristocracia . Ele compartilha a crítica da monarquia, mas não acredita na capacidade das pessoas que não são educadas e não podem pagar, e ainda mais temem seu caráter pronto e apaixonado. A opinião é comparável a uma corrente de inverno que, inchada pelas águas, corre e carrega tudo. Mégabyse propõe então eleger uma oligarquia , “a assembleia soberana dos melhores”. Resoluções saudáveis surgirão da reunião desses Sábios.
Darius defende a monarquia. Nada é preferível a um único homem excelente, porque o excelente monarca se comporta com prudência na administração e, único guardião do sigilo, o mantém nas ações externas. A oligarquia provoca competição e ódio. Os oligarcas se odeiam e as dissensões tornam-se públicas, tornam-se violentas e terminam em massacres. O regime popular não pode impedir o reinado da maldade: facções são formadas e concordam em oprimir o resto da comunidade. Um tirano libertador emerge rapidamente para pôr fim aos círculos e disputas estéreis. Sua conclusão é que o regime monárquico é inevitavelmente imposto e passa a ser de fato o melhor.
Os outros quatro conspiradores votam a favor da tese de Dario. No entanto, Otanès se recusa a ser candidato à monarquia: não pretende comandar nem obedecer; não quer ser um rei, ele não quer ser um súdito do rei. Ele pede uma "franqueza" pela qual ele, sua família e seus descendentes em perpetuidade não estarão sob o poder de nenhum outro.

Esse gosto pela liberdade é compartilhado por Heródoto. Ateniense por adoção, ele comenta: “Sujeitos a um tirano, os atenienses não se mostram superiores a seus vizinhos. Mal se livram do jugo que os superam a todos ”.

Heródoto relata as palavras de lacedemônios questionados por Satrap Hydarnès que lhes pergunta por que eles não querem se tornar amigos do "Grande Rei (da Pérsia) que honra os bravos":

“Seu conselho não é pesado em balanças justas. os persas conhecem apenas um regime. Eles só experimentaram um tipo de vida. Eles nunca conheceram a liberdade. Eles não podem fazer nenhuma comparação. Hydarnes, se você conhecesse a liberdade, nos exortaria a lutar contra ele, não só de longe com dardos, mas com o machado na mão, ou seja, da vida até a morte. "

Composição da obra

As Histórias consistem em nove livros, cada um com o nome de uma musa . Esta divisão não é o fato do autor: a primeira menção é devido a Diodoro a I st século, e é provavelmente a II ª século, por causa dos gramáticos alexandrinos que o trabalho foi bem dividido. Ao longo da obra Heródoto dá uma descrição e muitas informações sobre as peculiaridades, os hábitos e costumes de certos povos, entre outros os medos , os persas , os egípcios , os líbios , os etíopes Longevos , os árabes , os índios , etc. :

Prólogo: os sequestros entre a Ásia Menor e a Grécia: Io sequestrado pelos fenícios ; Europa e Medéia pelos gregos; Hélène pelos troianos .
Livros I a IV : Desenvolvimentos do Império Persa :
- livro I : ( Clio ) vitória de Ciro II sobre o Lídio Croesus , conquista da Assíria e fracasso da submissão dos massagetes ;
- livro II : ( Euterpe ) a história e os costumes do povo egípcio de Min o primeiro rei a Amasis ;
- livro III : ( Thalia ) conquista do Egito por Cambises II , filho de Ciro;
- livro IV : ( Melpomenes ) reinado de Dario , expedição e tentativa fracassada de subjugar os citas.
Livros V e VI : primeira guerra médica:
- livro V : ( Terpsichore ) revolta da Jônia , digressões sobre a história de Esparta e Atenas ;
- livro VI : reação ( Erato ) dos gregos, vitória da Maratona .
Livros VII a IX : ( Polymnia , Uranie and Calliope ) Segunda Guerra Mediana.

A obra combina elementos etnográficos e propriamente históricos . Pudemos nos questionar sobre essa coexistência. Podemos reconhecer nesta coleção de elementos compostos a herança de Hecataeus de Mileto . Outros comentaristas (Henry R. Immerwahr), ao contrário, insistiram na profunda unidade da obra .

Posteridade da obra

O estilo de Heródoto é simples, agradável e pitoresco, às vezes ingênuo, às vezes poético. Ele é um admirador de Homero - Dionísio de Halicarnasso o qualifica como um “fanático de Homero” ( Ὁμήρου ζηλωτής / Homḗrou zēlōtḗs ). Plutarco , embora reconhecendo essas qualidades, no entanto considera-as de grande parcialidade e dedicou um tratado inteiro, Sobre a malignidade de Heródoto ( Περὶ τῆς Ἡροδότου Κακοηθείας / Perì tês Hērodotou kakoētheías ), para mostrar que é injusto com os gregos:

“Ele tem enganado muitos leitores por sua simplicidade; seriam necessários muitos livros para revisar todas as suas mentiras e especulações. "

Essas acusações são exageradas: a ingenuidade e credulidade de Heródoto, embora reais, geralmente se limitam às anedotas de que gosta. Por outro lado, quando ele não encontra nenhum vestígio dos hiperbóreos mencionados nas lendas gregas, ele deseja mencioná-lo .

Aristóteles chama de "mitologista" em sua Poética , e Gellius o tráfico de contador de histórias ( homo fabulador ) .

Mais tarde, a Renascença volta a olhar para a obra de Heródoto, desta vez com um olhar mais benevolente. Assim, Henri Estienne responde a Plutarco com uma Apologia de Heródoto . A partir de então, a popularidade de Heródoto aumentará. Padre Barthélemy , autor da Viagem dos jovens Anarchasis na Grécia (1788), uma obra muito popular em sua época, escreve que ele "abriu aos olhos dos gregos os anais do universo conhecido".

Heródoto é um dos primeiros escritores de prosa cuja obra inteira chegou até nós.

Alguns historiadores, contemporâneos ou posteriores, o criticaram:

Tucídides . No entanto, Tucídides opta por começar sua história onde Heródoto parou (no cerco de Sestos), o que mostra que os textos de Heródoto eram precisos o suficiente para não precisarem ser reescritos ou correções.
Plutarco, em seu ensaio Sobre a má fé de Heródoto , chamou Heródoto de "amigo dos bárbaros" por não ter sido suficientemente pró-grego, o que, de fato, talvez mostre que Heródoto havia feito um trabalho notável por sua relativa justiça.

Resultou dessas críticas que os escritos de Heródoto foram mal vistos durante o Renascimento, embora continuassem amplamente lidos.
No entanto, desde o XIX th século e especialmente o XX th século, sua reputação foi reabilitada pela evidência arqueológica que confirmou repetidamente sua versão dos acontecimentos. A visão moderna predominante é que Heródoto fez um trabalho notável em suas Histórias, mas alguns detalhes específicos (especialmente números e perdas) precisam ser considerados com cautela. No entanto, ainda existem historiadores que consideram que Heródoto inventou a maior parte de suas histórias (a “ Escola do Mentiroso de Heródoto ” ).

Apêndices

Bibliografia

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2015: Émile Chambry, Émeline Marquis, Alain Billault e Dominique Goust ( trad. Émile Chambry), Lucien de Samosate : Obras completas , Paris, Éditions Robert Laffont , col. " Livros ",2015, 1248 p. ( ISBN 978-2-221-10902-1 ).

links externos

Registros de autoridade :
(grc) (fr) Texto bilíngue de Histoires sur Hodoi Elektronikai (tradução de Larcher, 1882).
Bibliografia detalhada no site da Agrégation de Lettres 2010.

Cartas

Dietram Müller, Topographischer Bildkommentar zu den Historien Herodots ( [ leia online ] ).
Mapa na Gallica Grécia de acordo com Heródoto, com o Reino de Creso tirado da mesma Autheur por Pierre Duval, Géographe du Roy (1619-1683).
Mapa Gallica O império persa dividido em vinte satrapias de Dario, filho de Histaspes, de acordo com o 3 e livro de Heródoto / de P. Val Duval (1619-1683). Cartógrafo, 1.

Notas e referências

Notas

Referências

Atual Bodrum na Turquia
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Heródoto, O Inquérito , Gallimard ,1964, 608 p. , p. Livro III (98), p 323
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Prélot 1970 .
Na Universalis , Jacqueline de Romilly observa, no entanto:
“Mas seria incorreto acreditar que a obra de Heródoto se apresenta [...] como um todo homogêneo, sustentado por afirmações bem definidas. Ela é humana, livre, mutável. Leva da anedota edificante à análise política. Podemos até dizer que, muitas vezes, vemos sua mudança de caráter, à medida que a realidade com que ela lida se torna mais próxima e mais conhecida. "
.
Jean-Jacques Barthélemy , Voyage of the young Anacharsis in Greece: para meados do século IV antes da era vulgar , E. Ledoux, 1821, página 363 .
Tucídides, História da Guerra do Peloponeso , por exemplo , I , 22 .
Finley, p. 15 .
"Philobarbaros" .
Holanda, p. xxiv .
David Pipes, “ Heródoto: Pai da História, Pai das Mentiras ” ( Arquivo • Wikiwix • Archive.is • Google • O que fazer? ) (Acessado em 18 de janeiro de 2008 ) .
Holland, p. 377 .
Fehling, p. 1–277 .
Criticado por W. Kendrick Pritchett, The Liar School of Herodotos . Amsterdam, JC Gieben, 1993 ( ISBN 90-5063-088-X ) .