−3150 - −30 (3120 anos)
Capital | Capitais do antigo Egito |
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Línguas) | Egípcio antigo |
Religião | Religião do antigo Egito |
~ −3150 | Fundação cedo Thinite período ( I st e II e dinastias ) |
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~ −2685 | Reino Antigo ( dinastias III E a VI E ) |
~ −2180 | Primeiro Período Intermediário ( VII th a XI th dinastias ) |
~ -2040 | Reino Médio ( XI th e XII th dinastias ) |
~ −1782 | Segundo período intermediário ( XIII th a XVII th dinastias ) |
~ −1570 | Novo Reino ( XVIII e ao XX e dinastia s ) |
~ -1069 | Terceiro período intermediário ( XXI th a XXV th dinastias ) |
~ -750 | Período Tardio ( XXV th na XXXI th dinastias ) |
-332 | Período macedônio |
-305 | Período ptolomaico |
-30 | Anexação pelo Império Romano |
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Seguintes entidades:
O Antigo Egito é uma antiga civilização do nordeste da África , concentrada ao longo do curso inferior do rio Nilo, onde hoje é o Egito .
A civilização do antigo Egito tomou forma por volta de 3150 com a unificação política do Alto Egito no sul e do Baixo Egito no norte sob o reinado do primeiro rei e se desenvolveu ao longo de mais de três milênios. Sua história é pontilhada por uma série de períodos politicamente estáveis, intercalados com vários períodos intermediários e mais conturbados. O Egito Antigo atingiu seu auge sob o Novo Império e então entrou em um período de lento declínio. O país sofreu repetidos ataques de potências estrangeiras neste período tardio e o reinado dos faraós terminou oficialmente em −30, quando o Império Romano conquistou o Egito para torná-lo uma província .
O sucesso da antiga civilização egípcia decorre em parte de sua capacidade de se adaptar às condições do vale do Nilo . A previsível inundação do rio e o controle da irrigação do vale produzem safras excedentes que alimentam o desenvolvimento social e cultural do país. Esse excedente agrícola dá ao governo os meios para financiar a mineração no vale e nas regiões vizinhas do deserto. O rápido desenvolvimento de um sistema de escrita independente, a organização de construções coletivas e projetos agrícolas, as relações comerciais com os países vizinhos e um forte exército permitiram ao Egito afirmar seu domínio sobre a região. Todas essas atividades são organizadas por uma burocracia de escribas , líderes religiosos e administradores sob o controle do Faraó, que garante a unidade do povo egípcio dentro da estrutura de um complexo sistema de crenças religiosas .
As muitas conquistas dos antigos egípcios incluem técnicas de mineração , topografia e construção que facilitam a construção de pirâmides monumentais, templos e obeliscos . Também podemos contar com o crédito deles o desenvolvimento da matemática , da medicina , da irrigação e da produção agrícola, a construção dos primeiros navios conhecidos, a louça egípcia e as novas formas de literatura . A coligação de tribos primitivas que criam o primeiro reino faraônica até a sua absorção no I st século aC. AD , o antigo Egito é palco de grandes eventos que certamente influenciam a cultura e o imaginário dos povos que o sucederam. Sua arte e arquitetura são amplamente copiadas e suas antiguidades estão espalhadas pelo mundo. Um interesse renovado pelo período antigo no início da era moderna levou a numerosas investigações científicas da civilização egípcia, em particular por meio de escavações , e a uma melhor apreciação de seu patrimônio cultural, para o Egito e o mundo.
Os três mil anos de história do antigo Egito parecem ocultar tantas mudanças quanto constantes. Os bons momentos alternam-se regularmente com períodos de instabilidade mais ou menos pronunciados. Com o tempo, entretanto, a vida do estado faraônico parece se tornar mais caótica. Os cinco séculos de prosperidade do Novo Reino se seguiram a sete séculos de agitação. Mudanças de mestres e mudanças de fronteiras se seguiram até o advento da Pax Romana .
No entanto, a característica mais notável do antigo Egito é sua continuidade prodigiosa. Porque além das mudanças territoriais e convulsões políticas, esta civilização perdurou por mais de três milênios, única na história. Desde seu estabelecimento no início da história escrita até seu banimento no triunfo do Cristianismo , os grandes princípios da cultura egípcia foram mantidos e preservados. Nesse período, o modo de vida às margens do rio Nilo mudou muito pouco, sempre pontuado pela enchente , pelos impostos e pelos deuses .
Segundo o historiador grego Heródoto , “o Egito é uma dádiva do Nilo”. Ele havia corretamente observado que o rio é inseparável da antiga identidade egípcia, porque sem ele o Egito não existiria. Portanto, era natural que os habitantes da “ Terra Negra ” fizessem dele um deus importante em seu panteão. Tanto mais importante quanto esse deus poderia ser caprichoso: uma enchente ruim e as colheitas foram perdidas, causando fome . Antes da construção da represa de Aswan , os camponeses sempre viveram com medo.
Para contornar esta eventualidade, foi instituída desde o início uma administração competente. O excedente de grãos era coletado por impostos e armazenado em antecipação aos anos menos favoráveis, quando surgisse a necessidade. Um exército de escribas e administradores cuidava escrupulosamente da coleção. Este corpo de funcionários sempre foi o principal pilar do poder real, a base da riqueza e do poder do país até o início da industrialização .
No topo da hierarquia, dirigindo o todo, coordenando os serviços, uma única autoridade: o Faraó . O rei obtém seu poder diretamente dos deuses. Ele é seu descendente e primeiro servo, então sua autoridade não pode ser questionada. A instituição faraônica é antes de tudo o símbolo da unidade nacional e uma condição essencial para a estabilidade do país (e, portanto, de sua exploração). Os sucessivos invasores não se enganaram e sempre tiveram o cuidado de sacrificar aos costumes. Ao serem coroados faraós, eles garantiam a continuidade do Estado ao mesmo tempo em que conquistavam certa legitimidade entre o povo.
Porque o destino de quem exerce a função real está intimamente ligado ao do próprio Egito. Cada enfraquecimento do poder central é potencialmente o portador da crise, enquanto cada vez que um homem forte ocupa o trono, a paz do reino é assegurada. Isso poderia explicar a facilidade com que os egípcios aceitaram reis estrangeiros, desde que respeitassem as tradições ancestrais.
O sistema provou sua resistência por mais tempo do que o necessário. Os séculos finalmente revelaram suas limitações e fraquezas. Sua evolução muito lenta e sua incapacidade de se adaptar a um ambiente em mudança levaram-no a ser suplantado e dominado por seus vizinhos.
No período pré-dinástico, o clima egípcio era muito menos árido do que é hoje. Grandes áreas do Egito são cobertas por savanas arborizadas e atravessadas por rebanhos de ungulados . A flora e a fauna são muito mais prolíficas e a região do Nilo é o lar de grandes populações de aves aquáticas. A caça é uma atividade comum entre os egípcios e esta também é a época em que muitos animais foram domesticados pela primeira vez.
Por volta de -5700, pequenas tribos que viviam no Vale do Nilo desenvolveram sua própria cultura identificável por sua cerâmica e itens pessoais, como pentes , pulseiras e contas e demonstrando importantes conhecimentos em agricultura e pecuária . No Alto Egito , a mais importante dessas culturas primitivas é a cultura Badari , conhecida por suas cerâmicas de alta qualidade, ferramentas de pedra e uso de cobre . No norte do Egito, as culturas Nagada I ( Amratian ) e Nagada II (Gerzian) sucedem a cultura Badari . Eles desenvolveram uma série de melhorias tecnológicas e estabeleceram contato com os povos de Canaã e com a cidade portuária de Biblos .
No sul do Egito, a cultura Nagada , semelhante à dos badari, começou a se espalhar ao longo do Nilo por volta do quarto milênio aC. Já no período Nagada I , os egípcios pré-dinásticos importavam obsidiana da Etiópia para moldar suas lâminas e outros objetos a partir de fragmentos . Durante um período de aproximadamente 1.000 anos, a cultura Nagada se desenvolveu de algumas pequenas comunidades agrícolas para uma civilização poderosa onde os governantes tinham controle total sobre o povo e os recursos do Vale do Nilo. O centro do poder foi estabelecido primeiro em Hierakonpolis , depois em Abydos , expandindo assim seu controle do Egito para o norte. Eles estabelecem muitas trocas comerciais com a Núbia no sul, os oásis do deserto ocidental no oeste e as culturas do Mediterrâneo oriental no leste.
A cultura Nagada fabrica uma gama muito diversa de bens materiais, como cerâmicas pintadas, vasos de pedra de alta qualidade, paletas de maquiagem , bem como joias de ouro , lápis-lazúli e marfim , refletindo o aumento em poder e riqueza da elite. Eles também desenvolveram um esmalte de cerâmica conhecido como faiança, usado até a época romana para decorar xícaras, amuletos e estatuetas. No final do período pré-dinástico, a cultura Nagada começou a usar símbolos escritos que iriam evoluir para o sistema hieroglífico completo usado para escrever durante o antigo Egito.
A partir dos escritos do egípcio sacerdote Manetho , que datam do III ª século aC, a linhagem dos faraós do antigo Egito é dividido próxima trinta dinastias dos faraós Menes . O rei Meni (ou Menes em grego ) supostamente procedeu à unificação dos dois reinos do Alto e do Baixo Egito por volta de -3200, durante uma batalha na qual saiu vitorioso. Na realidade, a transição para um estado unificado está certamente ocorrendo de uma maneira mais gradual do que os antigos escritores egípcios querem que acreditemos, mesmo que não haja nenhum vestígio datando da época de Menes. No entanto, alguns pesquisadores agora acreditam que o mítico Menes poderia realmente ser o Faraó Narmer . O último é representado em traje cerimonial real na paleta de Narmer em um ato simbólico de unificação. Ele é representado ali com a coroa branca do Alto Egito (hedjet), uma clava na mão direita e o rei do Baixo Egito na outra. A cena lembra uma execução ou um sacrifício. Do outro lado do estrado, ele pode ser visto celebrando sua vitória com seu exército. Ele então usa a coroa do rei vencido, o “decheret” (coroa vermelha do Baixo Egito), símbolo de sua vitória sobre o rei do Norte.
No início do período Thinite, por volta de 3150, os primeiros faraós dinásticos do sul (Alto Egito) consolidaram seu controle sobre o Baixo Egito estabelecendo sua capital em Mênfis , de onde podiam controlar a força de trabalho. E a agricultura no fértil delta região, bem como as rotas comerciais para o Levante, que são tão estratégicas quanto lucrativas. A riqueza e o poder crescente dos faraós durante o período Thinite se refletem em sua mastaba ornamentada e na presença de estruturas de culto fúnebre em Abidos, que servem para celebrar o faraó deificado após sua morte. A forte instituição de realeza desenvolvida pelos faraós serve para legitimar o controle do Estado sobre a terra, o trabalho e os recursos essenciais para a sobrevivência e o crescimento da antiga civilização egípcia.
Avanços importantes foram feitos na arquitetura, arte e tecnologia durante o Império Antigo, graças aos ganhos de produtividade agrícola geridos por uma administração central bem desenvolvida. Sob a direção do vizir , os funcionários coletam impostos, coordenam projetos de irrigação para melhorar a safra, destacam camponeses para projetos de construção e estabelecem um sistema de justiça para manter a paz e a ordem. Com o excedente de recursos disponibilizados por uma economia produtiva e estável, o estado pode financiar a construção de monumentos colossais e encomendar obras de arte excepcionais às oficinas reais. As pirâmides construídas por Djoser , Quéops e seus descendentes são os símbolos mais memoráveis da antiga civilização egípcia e do poder dos faraós.
Com a ascensão da administração central, surge uma nova classe composta de escribas e funcionários educados, aos quais o faraó concede propriedades como pagamento por seus serviços. Os faraós também concedem terras para sua adoração mortuária e templos para garantir que essas instituições tenham recursos suficientes para garantir a adoração do faraó após sua morte. No final do Império Antigo, cinco séculos dessas práticas feudais erodiram lentamente o poder econômico do faraó, que não tinha mais condições de sustentar uma grande administração centralizada. À medida que o poder do faraó diminui, os governadores regionais, chamados nomarchs , começam a desafiar a supremacia do faraó. Esta situação, combinada com secas severas entre -2200 e -2150 ( evento climático de 4200 BP ), acaba levando o país a entrar em um período de 140 anos dominado pela fome e agitação, conhecido como o Primeiro Período Intermediário .
Após o colapso da administração central egípcia no final do Império Antigo, a administração não pode mais apoiar ou estabilizar a economia do país. Em tempos de crise, os governadores das regiões não podem contar com a ajuda do rei e a escassez de alimentos resultante se transforma em fomes e as disputas políticas degeneram em pequenas guerras civis. No entanto, apesar das dificuldades, os governantes locais que não devem nenhum tributo ao Faraó estão usando sua independência recém-adquirida para estabelecer uma cultura florescente nas províncias. Como estes controlam seus próprios recursos, as províncias se tornam mais ricas, como evidenciado pelos cemitérios maiores e melhores em todas as classes sociais . Em uma explosão de criatividade, os artesãos provinciais adotam e adaptam os motivos culturais antes reservados para a realeza do Velho Império . Ao mesmo tempo, os escribas desenvolveram estilos literários que expressam o otimismo e a originalidade da época.
Libertados de sua lealdade ao Faraó, os governantes locais começam a competir pelo controle do território e do poder . Em -2160, os governantes de Herakleopolis controlaram o Baixo Egito, enquanto um clã rival baseado em Tebas , a família Antef , assumiu o controle do Alto Egito. Conforme o poder do Antef crescia, seu controle se estendia mais ao norte, até que um confronto entre as duas dinastias rivais se tornou inevitável. Por volta de -2055, as forças tebanas sob o reinado de Nebhepetre Montouhotep II finalmente derrotaram os governantes Herakleopolitan, reunindo os dois reinos novamente e, assim, inaugurando um período de renascimento econômico e cultural chamado Reino do Meio .
Os governantes do Império do Meio restauraram a prosperidade e a estabilidade do país, estimulando assim o ressurgimento da arte, da literatura e de projetos de construção monumentais. Montouhotep II e seus sucessores da dinastia XI E reinam sobre Tebas até que o vizir Amenemhat muda a capital para Licht (oásis de Fayoum ) logo após sua coroação por volta de -1985. Da cidade de Licht , os faraós da XII ª Dinastia realizar um grande projeto à terra re-estado e de irrigação para aumentar a produção agrícola na região. Além disso, o exército reconquistou a Núbia , região rica em pedreiras e minas de ouro, enquanto os trabalhadores construíam uma estrutura defensiva a leste do delta, denominada “Muralhas do Príncipe”, para se defenderem de um ataque estrangeiro.
Com a estabilização do poder político e militar e a opulência gerada pela exploração de terras agrícolas e minas, a população do país cresce junto com as artes e a religião. Ao contrário do comportamento elitista do Império Antigo para com os deuses, o Império do Meio viu um surto de piedade (que hoje poderia ser chamado de democratização ) para a vida após a morte, em que a alma de cada homem é acolhida após a morte entre os deuses. Novos patamares de perfeição técnica foram alcançados no Reino do Meio por meio da literatura que tratou de temas sofisticados e personagens com estilo eloqüente e escultura em relevo que capturou os menores detalhes de tudo.
O último grande governante do Império do Meio , Amenemhat III , permitiu que colonos asiáticos se estabelecessem na região do Delta do Nilo para fornecer mão de obra suficiente para suas campanhas particularmente ambiciosas. Suas campanhas de mineração e construção, combinadas com a inundação do Nilo mais tarde em seu reinado, pressionaram a economia e mergulharam o país em um lento declínio durante o Segundo Período Intermediário. Durante esta diminuição, correspondente à XIII th e XIV th dinastias , colonos asiáticos tomou gradualmente o controlo da região do delta para finalmente subir ao trono do Egipto em nome de hiksos .
Por volta de 1650, com o enfraquecimento do poder dos faraós do Império do Meio , imigrantes asiáticos que viviam na cidade de Avaris , no delta oriental, assumiram o controle da região e obrigaram o governo central a se retirar. Retirar-se para Tebas, onde está o faraó tratado como um vassalo que deve prestar homenagem. Os hicsos (literalmente, "governantes estrangeiros") imitam o modelo egípcio de governo e se referem a si mesmos como faraós, integrando assim elementos egípcios em sua cultura correspondente à Idade do Bronze .
Após sua retirada, os reis de Tebas se viram presos entre os hicsos no norte e seus aliados núbios , os kushitas , no sul. Depois de cem anos de inação, as forças tebas se reuniram por volta de -1555 e desafiaram o poder dos hicsos em um conflito que durou mais de trinta anos. Os faraós Seqenenre Tao e Kamose finalmente conseguiram derrotar os núbios, mas foi apenas o sucessor de Kamose, Ahmose I er , que liderou com sucesso uma série de campanhas que libertaram permanentemente o Egito da presença dos hicsos. O exército torna-se assim uma prioridade para os faraós do Novo Império que se segue, a fim de garantir a extensão das fronteiras e o seu domínio completo sobre o Médio Oriente.
Os faraós do Novo Reino deram início a um período de prosperidade sem precedentes, protegendo suas fronteiras e fortalecendo os laços diplomáticos com seus vizinhos. As campanhas militares sob Tutmés I st e seu filho pequeno, Tutmés III , estender a influência dos faraós para a Síria e Núbia. Eles também fortalecem a lealdade e abrem o acesso a produtos importados essenciais, como bronze e madeira. Os faraós do Novo Reino começam uma campanha em grande escala para promover o deus Amun, cujo culto é baseado em Karnak . Eles também constroem monumentos para a glória de suas próprias realizações, reais e imaginárias. O faraó Hatshepsut usa esse tipo de propaganda para legitimar suas reivindicações ao trono. Seu reinado foi marcado pelo sucesso de suas expedições comerciais a Punt , um elegante templo mortuário , um par de obeliscos colossais e uma capela em Karnak. No entanto, apesar de suas realizações, sobrinho e genro de Hatshepsut, Tutmés III procura apagar seu legado no final de seu reinado, possivelmente em retaliação por usurpar seu trono.
Amenhotep III leva o Egito ao auge de seu poder.
Por volta de -1355, a estabilidade do Novo Reino é ameaçada quando Amenhotep IV ascende ao trono e impele uma série de reformas radicais e caóticas. Mudando seu nome para Akhenaton , ele promove o até então obscuro deus do sol, Aton , como divindade suprema e suprime a adoração de outras divindades. Transferiu a capital para Akhetaton (hoje Tell el-Amarna ) e fez ouvidos moucos aos negócios estrangeiros, absorvido que estava por sua nova religião e seu estilo artístico. Após sua morte, o culto a Aton foi rapidamente abandonado e mais tarde os faraós Tutankhamon , Aÿ e Horemheb apagaram todas as referências à heresia de Akhenaton, agora conhecida como era Amarna.
Por volta de -1279, Ramsés II ascende ao trono e continua a construir mais templos, erguer novas estátuas e obeliscos e gerar mais filhos do que qualquer outro faraó na história. Como um ousado líder militar, Ramsés II liderou seu exército contra os hititas na Batalha de Qadesh e, depois que a luta chegou a um impasse, finalmente aceitou o primeiro tratado de paz registrado por volta de -1258. A riqueza do Egito, no entanto, torna-o um alvo preferencial de invasão, especialmente pelos líbios e os povos do mar . No início, o exército conseguiu repelir essas invasões, mas o Egito acabou perdendo o controle da Síria e da Palestina. O impacto das ameaças externas é ainda agravado por problemas internos, como corrupção, roubo de túmulos e agitação civil. Os sumos sacerdotes do templo de Amon em Tebas acumularam vastas extensões de terras e riquezas que contribuíram para o crescimento de seu poder durante o Terceiro Período Intermediário .
Após a morte de Ramses XI em -1078, Smendes assume o controle da parte norte do Egito, a partir da cidade de Tanis . Quanto ao sul do país, era então controlado pelos sumos sacerdotes de Amon em Tebas, que só reconheciam Smendes pelo nome. Durante esse tempo, os líbios se estabelecem no Delta Ocidental, onde seus chefes têm cada vez mais autonomia. Príncipes líbios assumiram o controle do delta sob Sisaque I st em -945, fundando assim a chamada dinastia da Líbia ou Bubastitas que governou por cerca de 200 anos. Sheshonq também recupera o controle do sul do Egito, colocando membros de sua família em cargos importantes no clero. O poder dos bubastitas está diminuindo à medida que uma dinastia rival surge no delta de Leontópolis e os kushitas ameaçam o sul do país. Por volta de -727, o rei kushita , Piânkhy , invadiu o norte do Egito e assumiu o controle de Tebas e, finalmente, do delta.
O prestígio do Egito caiu drasticamente no final do Terceiro Período Intermediário . Seus aliados estrangeiros de fato caem sob a esfera de influência da Assíria e, a partir de -700, a guerra entre os dois estados torna-se inevitável. Entre -671 e -667, os assírios começaram as hostilidades contra o Egito. Os reinados de Taharqa e de seu sucessor, Tanoutamon , são marcados pelo conflito permanente com os assírios, contra os quais os governantes núbios acumulam várias vitórias. Os assírios finalmente repeliram os kushitas na Núbia, ocuparam a cidade de Memphis e saquearam os templos de Tebas.
Sem planos permanentes de conquista, os assírios deixar o controle do Egito para uma série de vassalos, conhecido por reis Saites do XXVI ª Dinastia . De -653, Rei Psammetichus I primeiro chegou a dirigir os assírios com a ajuda de mercenários gregos recrutados para formar a primeira marinha do Egito. A influência grega aumentou dramaticamente quando a cidade de Naucratis tornou-se o lar dos gregos no Delta. Os reis Saïte baseados na nova capital de Saïs experimentaram um breve mas acentuado ressurgimento na economia e na cultura, mas em -525, os poderosos persas, liderados por Cambises II , começaram sua conquista do Egito e acabaram capturando o Faraó Psammeticus III em a batalha de Peluse . Cambises II então assume o título oficial de Faraó, mas governa de sua cidade natal , Susa , deixando o Egito sob o controle de uma satrapia . Embora algumas revoltas contra os persas são bem sucedidos na V th século , o Egito não é capaz de derrubar permanentemente os persas.
Após sua anexação pela Pérsia, Chipre e a Fenícia se juntaram ao Egito na Sexta Satrapia do Império Persa Aquemênida . Este primeiro período de domínio persa sobre o Egito, também conhecido como XXVII a dinastia , terminou em -402. De -380 a -343, a XXX e dinastia é a última casa real indígena a reinar sobre o Egito com Nectanebo II . Uma breve restauração do domínio persa, às vezes referida como XXXI a dinastia , começou em -343. Depois de apenas onze anos, em -332, o soberano persa Mazaces entrega o trono do Egito sem lutar para Alexandre, o Grande .
Em -332, Alexandre o Grande conquistou o Egito com pouca resistência dos persas aquemênidas ; ele é saudado pelos egípcios como um "libertador". A administração estabelecida pelos sucessores de Alexandre, os Ptolomeus e os Ptolomeus, foi baseada em um modelo egípcio que é a nova capital, Alexandria . A cidade serve para mostrar o poder e prestígio do domínio grego e se torna um centro de aprendizado e cultura, em torno da famosa biblioteca de Alexandria . O farol de Alexandria então ilumina o caminho de muitos navios comerciais nos quais os Ptolomeus baseavam a economia do país, em particular com a exportação de papiro .
A morte de Alexandre em -323 mergulha seu império em uma crise de sucessão. Ele não tem nenhum herdeiro com idade governante. O reino é então dividido durante o acordo da Babilônia. O general Ptolomeu consegue reunir sob sua tutela toda a satrapia egípcia. A crise de sucessão se estenderá até -306 e o advento dos Diadochi e a extinção da dinastia de Alexandre o Grande, a dinastia dos Argéades . Em -306 / -305, os generais, tendo conseguido manter sua autoridade sobre uma parte do império de Alexandre, serão proclamados basileus. Ptolomeu então se tornou faraó em -305, fundando a dinastia Ptolomeu. Esta nova independência permite ao Egito retornar como uma potência regional. O reino encontra a situação anterior bastante característica, quando o estado egípcio é independente, ou seja, um importante papel regional com uma forte rivalidade até ameaçadora no leste (assírios, babilônios, persas).
Para garantir a lealdade do povo, os Ptolomeus defendem as tradições, garantindo assim que as tradições egípcias não sejam suplantadas pela cultura grega. No entanto, esse suporte deve ser qualificado. Os Ptolomeus continuarão a cultivar sua origem grega. De acordo com Pausânias , no Livro X , capítulo 7, “os reis do Egito gostavam muito de serem chamados de macedônios”. O Faraó, portanto, desaparecerá do perfil de Basileu, a elite do reino é grega. Os gregos, no entanto, reutilizarão o próprio sistema hierárquico do Egito, contando com um antigo governo que já demonstrou sua eficácia.
A nova potência também construirá novos templos no estilo egípcio, com o apoio de cultos tradicionais. Algumas tradições se fundem, como o sincretismo do panteão divino a meio caminho entre divindades gregas e egípcias (como Sarapis ) ou motivos egípcios tradicionais são influenciados pela escultura grega.
No entanto, o desenvolvimento de templos egípcios é acima de tudo uma política inteligente dos Lagides. Sob as antigas dinastias, os templos formaram um forte contra-poder contra o faraó. Os Lagides acabarão então com a independência dos templos, evitando assim uma oposição dos anteriores. Para isso, Ptolomeu I st receberá doações para templos - dinastias tradicionais "nativos" - que foram removidos sob o domínio persa. Esta renovação das doações irá então satisfazer a população egípcia e os templos, garantindo a lealdade deste contra-poder durante as guerras dos Diadochs . Em -260, Ptolomeu II imporá definitivamente o domínio real sobre os templos, reorganizando o clero egípcio. Os diferentes clérigos serão unificados e colocados sob a responsabilidade de um líder, o sumo sacerdote de Ptah em Memphis. Ptolomeu II regulamentará então o sistema de doação, os impostos são recolhidos diretamente pelo Estado e pagos aos templos, tornando-os dependentes do poder ptolomaico.
Apesar de seus esforços para apaziguar os egípcios, os Ptolomeus são desafiados por rebeliões da população indígena, rivalidades familiares e a poderosa multidão de Alexandria, que se torna um ator político desde o reinado de Ptolomeu IV .
O Egito está dividido em dois, o Baixo Egito é muito mais helenizado do que o Alto Egito . Entre -219 e -217, a quarta guerra síria contra o Império Selêucida levou o Egito à beira do abismo. O reino arrisca a invasão e consegue resistir graças à vitória de Raffia . Esta guerra arruína o reino, e os Lagides são forçados a alistar soldados egípcios no exército. Pela primeira vez sob os Ptolomeus, não é um exército predominantemente grego, mas um egípcio que está lutando. A guerra também impede o pagamento de doações a templos. Em -215, Tebas e o Alto Egito se revoltarão contra o poder de Alexandria. Será necessário esperar até -186, para ver o poder ptolomaico se impor novamente no sul do reino. Esta grande revolta empurra os Lagides a reformar o sul do Egito e a copiar as organizações do Baixo Egito . O poder real também levará os gregos a se estabelecerem no sul, para helenizar o Alto Egito . Aos poucos, as revoltas não buscavam mais estabelecer um faraó tebano, a oposição entre egípcios e gregos deu lugar a uma guerra entre gregos. Em -88, e até -85, o sul se revoltará, durante uma guerra dinástica.
À medida que Roma dependia mais das importações de grãos do Egito, os romanos tinham um forte interesse na situação política do país. A continuação das revoltas egípcias, a ambição exacerbada dos políticos e dos poderosos adversários selêucidas tornam a situação instável, levando Roma a enviar forças para proteger o país e torná-lo uma província de seu império.
Em 2019, um templo datado do reinado de Ptolomeu IV foi descoberto perto da aldeia de Kom Ishqaw, onde Per-Ouadjet estava localizado, uma cidade do décimo nome do Alto Egito . No entanto, a cidade poderia ser mais antigo, que remonta ao IV ª Dinastia de acordo com citações iniciais identificados na cidade.
O Egito se torna uma província do Império Romano em -30, após a derrota de Marco Antônio e Cleópatra VII por Otaviano (o futuro imperador Augusto) durante a Batalha de Ácio . Os romanos então dependiam fortemente dos carregamentos de grãos do Egito, e a legião romana , sob o controle de um prefeito nomeado pelo imperador, suprimiu as revoltas, impôs estritamente a cobrança de pesados impostos e evitou ataques de bandidos, que estavam se tornando cada vez mais comuns. Alexandria está se tornando um centro cada vez mais importante na rota comercial para o Oriente, à medida que aumenta a demanda de Roma pelo exotismo oriental.
Embora os romanos tivessem uma atitude mais hostil do que os gregos em relação aos egípcios, algumas tradições como a mumificação e a adoração de deuses tradicionais continuam. A arte do retrato de múmias está florescendo e alguns dos imperadores romanos se retrataram como faraós, mas em menor grau do que os Ptolomeus. A administração local adota o estilo da administração romana e permanece fechada aos egípcios nativos.
A partir de meados de I st século dC, o cristão está enraizada em Alexandria como um culto alternativos aceites. É, no entanto, uma religião intransigente que busca conquistar os convertidos do paganismo , ameaçando assim as tradições religiosas populares. Isso leva à perseguição dos convertidos ao cristianismo, cujo ponto culminante é alcançado com os grandes expurgos ordenados por Diocleciano em 303. Em 391, o imperador cristão Teodósio apresenta uma lei que proíbe os ritos pagãos e fecha os templos. Alexandria se torna o cenário de grandes distúrbios anti-pagãos nos quais imagens religiosas públicas e privadas são destruídas. Conseqüentemente, a cultura pagã do Egito está declinando gradualmente. Como a população indígena continua a falar sua língua , a capacidade de ler hieróglifos está desaparecendo com a diminuição do papel dos sacerdotes e sacerdotisas nos templos egípcios. Os templos às vezes também são transformados em igrejas ou abandonados no deserto.
Foi no início do Neolítico que as tribos começaram a se reunir no vale fértil do Nilo, levando à constituição de dois reinos politicamente distintos, mas intimamente ligados por uma cultura comum: Alto Egito ao sul, e Baixo-Egito ao norte (o Nilo corre de sul para norte, daí esses nomes). A tradição atribui ao reino do sul liderado por Narmer a unificação do país e o estabelecimento das primeiras instituições faraônicas.
A divisão da história do Egito em grandes períodos e 31 dinastias é herdada do sacerdote-historiador Maneto, que viveu no Egito no III século E AEC, então sob o domínio macedônio. Os antigos egípcios não faziam essa distinção: para eles a monarquia era contínua.
O fim da história egípcia antiga varia de acordo com o ponto de vista adotado. Termina:
A geografia do antigo Egito, do ponto de vista ambiental, é bastante próxima à do Egito contemporâneo . O Egito é um país com clima semidesértico, no qual apenas as faixas férteis dos dois lados do Nilo , o delta e alguns oásis, são adequadas para o assentamento humano. O restante é coberto pelo deserto da Líbia a oeste, pelo deserto do Egito a leste e pelo Sinai a nordeste.
As fronteiras tradicionais do antigo Egito são bastante semelhantes às fronteiras do Egito moderno. Assim, no Império Antigo, o país era limitado ao norte pelo Mar Mediterrâneo , ao sul pela primeira catarata do Nilo , a oeste pelo deserto da Líbia e a leste pelo Mar Vermelho , o Sinai e o Região de Gaza .
O Egito Antigo é uma monarquia teocrática . Muito mais que um rei, o faraó é ao mesmo tempo o administrador principal, o chefe dos exércitos, o primeiro magistrado e o sacerdote supremo do Egito . Com efeito, o Faraó tinha uma missão a cumprir: implementar o governo de Ma'at na Terra, ou seja, garantir a harmonia entre os homens e o céu, ser responsável pela moral do seu povo, contribuindo assim para garantir a sua eternidade. Para exercer seu controle sobre terras e recursos, o faraó conta com uma administração composta por funcionários que administram seus negócios diariamente. Essa administração é chefiada por seu confidente, o vizir , que atua como representante do rei e coordena o levantamento topográfico, o tesouro, os projetos de construção, o sistema jurídico e os arquivos.
O território egípcio é dividido em quarenta e duas regiões administrativas, chamadas nomos , cada qual governada por uma nomarca , responsável perante o vizir por sua jurisdição. Os templos são a espinha dorsal da economia egípcia. Assim, os templos não são apenas locais de culto, mas também são responsáveis por coletar e armazenar a riqueza da nação em um sistema administrado de celeiros e tesouros que redistribuem grãos e propriedades.
A sociedade egípcia é altamente estratificada e o status social de cada indivíduo é expressamente exibido. Os agricultores constituem a vasta maioria da população, embora não possuam a propriedade dos seus produtos ou das suas terras. Na verdade, os produtos agrícolas são propriedade direta do estado, de um templo ou de uma família nobre que possui a terra. Os agricultores também estão sujeitos a um imposto sobre o trabalho e são forçados a trabalhar em projetos de irrigação ou construção por meio de um sistema de tarefas domésticas . Artistas e artesãos têm um status mais elevado do que os agricultores, embora também estejam sob o controle do Estado. Eles trabalham em lojas vizinhas aos templos e são pagos diretamente pelo erário público . Os escribas e oficiais formaram a classe alta no antigo Egito, conhecida como "classe kilt branco" em referência às roupas de linho branco que usam para indicar sua posição. Essa classe alta destaca seu status social na arte e na literatura. Logo abaixo da nobreza estão padres, médicos e engenheiros que passaram por treinamento especializado em sua área. Embora não haja evidências que indiquem que a escravidão era praticada nessa época, se ela existia, sua possível extensão e prevalência permanecem desconhecidos.
Os antigos egípcios consideravam homens e mulheres iguais perante a lei, independentemente da classe social. O mais humilde dos camponeses, portanto, tem o direito de apresentar uma petição ao vizir e sua corte para obter reparação. O homem e a mulher têm o direito de possuir e vender bens, de celebrar contratos, de casar e divorciar-se, de receber uma herança e de agir judicialmente em caso de litígio. Os casais podem possuir bens comuns e se proteger do divórcio assinando um contrato de casamento que estipula as obrigações financeiras do marido para com sua esposa e filhos no caso de o casamento terminar. Em comparação com suas contrapartes na Grécia ou Roma antigas, as mulheres egípcias desfrutam de grande liberdade e da oportunidade de alcançar a realização pessoal. Várias mulheres, incluindo Hatshepsut e Cleópatra, chegam ao poder supremo, enquanto outras exercem o poder religioso como esposas de Amon . Apesar dessas liberdades, no entanto, as mulheres egípcias não podem exercer cargos oficiais na administração e permanecem confinadas a papéis secundários nos templos, devido à desigualdade em relação aos homens antes da educação.
No topo do sistema judicial egípcio está oficialmente o faraó, que é responsável por promulgar leis, administrar a justiça e manter a lei e a ordem, um conceito que os antigos egípcios denominavam Maat . Embora nenhum código legal tenha sobrevivido, documentos judiciais da época mostram que a lei egípcia se baseia no senso comum entre o bem e o mal, que se baseia sobretudo na resolução de conflitos e na conclusão de acordos, e não em um complexo conjunto de leis. Os conselhos de anciãos, conhecidos como Kenbet no Novo Reino, são responsáveis por julgar localmente questões legais envolvendo pequenas ações e disputas menores. Os casos mais sérios envolvendo assassinatos, grandes transações imobiliárias e pilhagem de tumbas são encaminhados ao Grande Kenbet , presidido pelo vizir ou faraó. Os queixosos e réus fazem-se representar e juram ter contado toda a verdade. Em alguns casos, o estado assume tanto o papel de promotor quanto de juiz. Não é incomum que o acusado seja espancado para obter confissões e os nomes dos conspiradores. No entanto, sejam as acusações graves ou não, os escribas judiciais anotam por escrito a reclamação, o testemunho e o veredicto do caso para referência futura.
Dependendo da gravidade dos atos incriminados, as sentenças para crimes menores vão desde multa simples até mutilação facial, passando por espancamento ou exílio. Os criminosos mais perigosos, como assassinos ou ladrões de túmulos, são condenados à morte, seja por decapitação, afogamento ou empalamento. Em casos muito graves, a sanção pode até ser estendida à família do criminoso. Começando com o Novo Império, os oráculos desempenharam um papel importante no sistema legal, entregando justiça em questões civis e criminais. O procedimento consiste em pedir a Deus um "sim" ou um "não" a uma pergunta sobre o mérito de um caso. Com o apoio de vários sacerdotes, o deus faz seu julgamento escolhendo uma ou outra das respostas, inclinando-se para a frente ou para trás, ou apontando para uma das respostas escritas em uma folha de papiro ou ostracon .
Grande parte da economia é centralizada e rigidamente controlada. Embora os egípcios não fez cunhar moeda até o atrasado Epoch , eles usaram um barter- sistema monetário baseado , com sacos de grãos ou de ouro ou prata deben pesando cerca de 91 gramas. Os salários dos trabalhadores são pagos em grãos: um trabalhador simples pode assim ganhar cinco sacos e meio (ou 200 kg ) de grãos por mês, enquanto um capataz pode ganhar sete sacos e meio (ou 250 kg ). Os preços das mercadorias e alimentos são fixados para todo o território e registrados em listas para facilitar o comércio. Por exemplo, uma camisa custa cinco deben de cobre, enquanto o custo de uma vaca é 140 deben. O grão pode assim ser trocado por outras mercadorias, de acordo com a tabela de preços fixos. Do - V th século, o dinheiro foi introduzido no Egito a partir do estrangeiro. No início, as moedas eram usadas como quantidades padronizadas de metais preciosos , ao invés de moeda real. No entanto, depois de alguns séculos, os comerciantes internacionais começaram a confiar na moeda.
Os egípcios estabelecem relações comerciais com seus vizinhos para obter produtos exóticos e raros que não podem ser encontrados no Egito. No período pré-dinástico, eles estabeleceram uma rota comercial com a Núbia para obter ouro e incenso, e uma colônia também foi estacionada no sul de Canaã . Eles também estabelecem ligações comerciais com a Palestina, como evidenciado pelos jarros de óleo de estilo palestino encontrados nos túmulos dos faraós da Primeira Dinastia. Narmer também possui cerâmica egípcia produzida na terra de Canaã e exportada para o Egito.
Desde a Segunda Dinastia , o Egito negociava com Biblos para obter madeira de qualidade. Durante a Quinta Dinastia , o comércio com a terra de Punt fornecia resinas aromáticas, ouro, ébano , marfim e animais selvagens como macacos e babuínos . O Egito também dependia do comércio com a Anatólia para comprar estanho, bem como reservas adicionais de cobre necessárias para a fabricação de bronze. Os egípcios também apreciam o lápis-lazúli, importado do distante Afeganistão . Entre os outros parceiros comerciais do Egito no Mediterrâneo estão também a Grécia e Creta, que abastecem o país com azeite . Para equilibrar sua balança comercial, o Egito exporta principalmente cereais, ouro, linho, papiro, bem como outros produtos acabados, incluindo objetos de vidro e pedra.
Há um paradoxo surpreendente entre a imagem que os antigos egípcios tinham de sua agricultura e a imagem dela pelos visitantes estrangeiros. Assim, enquanto os escribas retratam a profissão de agricultor como a mais exaustiva e ingrata do trabalho manual, viajantes gregos como Heródoto e Diodoro da Sicília maravilhavam-se com esta terra onde as plantas pareciam crescer sem muito esforço. É verdade que a agricultura egípcia teve muito sucesso durante a Antiguidade devido a uma combinação de fatores geográficos favoráveis, entre os quais se destaca a fertilidade do solo resultante da inundação anual do Nilo. Os egípcios são, portanto, capazes de produzir alimentos abundantes que permitem à população dedicar mais tempo e recursos às atividades culturais, tecnológicas e artísticas. O rendimento da terra é, então, ainda mais crucial, pois os impostos são calculados sobre a área de propriedade de um indivíduo.
A agricultura do Egito depende muito do ciclo do Nilo. De acordo com os egípcios, o ano é dividido em três estações: Akhet (a estação das cheias), Péret (a estação do plantio) e Chémou (a estação da colheita). Durante a estação das cheias, que vai de junho a setembro, uma camada de minerais ricos em sedimentos é depositada nas margens do rio, ideal para o cultivo. Depois que as águas da enchente baixam, os fazendeiros aram e plantam as sementes nos campos. A vegetação então começa seu período de crescimento que se estende de outubro a fevereiro. Devido à baixa pluviosidade no Egito, os campos são irrigados por valas e canais que comunicam com o Nilo. De março a maio, os agricultores usam foices para colher suas safras que são então debulhadas com um mangual para separar a palha do grão. Após esta operação de joeiramento , o grão é então triturado e transformado em farinha, fermentado para fazer cerveja ou armazenado para uso posterior.
Os egípcios cultivam amido , cevada e vários outros grãos que são usados para produzir os dois alimentos básicos: pão e cerveja. Rasgado antes do início da floração, o linho é cultivado por seus caules fibrosos. Essas fibras são separadas ao longo de todo o seu comprimento, depois fiadas para serem utilizadas para tecer roupas e linhos de linho . O papiro que cresce nas margens do Nilo é usado na fabricação de papel . Perto das habitações e em terrenos elevados, as frutas e vegetais são cultivados em canteiros de jardim que são regados manualmente. Entre as frutas e vegetais cultivados, encontramos em particular alho-poró, alho, melão, abóbora, leguminosas, alface, uva para vinho.
A arquitetura egípcia é rica em pedras decorativas, cobre, ouro, minérios de chumbo e pedras semipreciosas. Esses recursos naturais permitem aos egípcios construir monumentos, esculpir estátuas, fazer ferramentas e joias de moda. Os embalsamadores usavam sais Natroun wadi para mumificação , que também fornecia o gesso necessário para fazer o gesso. Formações rochosas ricas em minerais são encontradas nos wadis inóspitos do deserto da Arábia e do Sinai , exigindo a organização de grandes expedições controladas pelo estado para acessá-los com segurança. Havia muitas minas de ouro na Núbia e um dos primeiros mapas conhecidos é o de uma mina de ouro nesta região. O wadi Hammamat é, então, uma importante fonte de granito , grauwacke e ouro. A pederneira é o primeiro mineral coletado e usado para fazer ferramentas. Além disso, os bifaces de sílex são a evidência mais antiga de habitação no vale do Nilo. Nódulos do minério são cuidadosamente descamados para fazer lâminas e pontas de flechas de dureza e durabilidade moderadas, mesmo depois que o cobre tenha sido adotado pelos mesmos motivos.
Os egípcios usaram depósitos de galena em Gebel Rosas para pesar suas redes, para seus cabos de prumo ou para fazer estatuetas. No entanto, o cobre é o metal mais comum usado na fabricação de ferramentas no antigo Egito. O cobre é fundido em fornos a partir do minério extraído da malaquita do Sinai. Os trabalhadores coletam ouro lavando sedimentos aluviais para extrair pepitas ou moendo minérios de quartzito contendo ouro. Os depósitos de ferro encontrados no Alto Egito foram explorados durante o período tardio . Pedras de construção de alta qualidade são abundantes no Egito: o calcário é transportado ao longo do vale do Nilo, o granito é extraído de Aswan e o basalto e o arenito vêm dos wadis do deserto da Arábia. Os depósitos de pedras decorativas como pórfiro , grauwacke, alabastro ou cornalina pontilham o deserto da Arábia e são coletados antes mesmo do advento da primeira dinastia . Durante os períodos ptolomaico e romano, os mineiros trabalharam nos depósitos de esmeralda de Wadi Sikait e ametista de Wadi el-Hudi.
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O ex-egípcio é uma língua afro-asiática intimamente relacionada às línguas berbere e semítica . É a língua com a existência mais longa, escrita desde -3200 até a Idade Média. Esta língua conheceu vários períodos: egípcio antigo , egípcio médio (ou egípcio clássico), neo-egípcio , demótico e copta . Os estilos de escrita egípcios não apresentam diferenças antes do copta, mas essa língua teria conhecido dialetos regionais em torno de Memphis e, posteriormente, de Tebas .
O egípcio antigo é uma linguagem sintética, mas mais tarde se tornou uma linguagem isoladora . O neo-egípcio criou artigos definidos e indefinidos que substituem os antigos casos . Há uma mudança da antiga ordem de palavras verbo-sujeito-objeto para sujeito-verbo-objeto. Os scripts hieroglíficos , hieráticos e demóticos foram substituídos pelo alfabeto copta mais fonético. O copta ainda é usado na liturgia da Igreja Copta Ortodoxa , e traços dele ainda são encontrados no árabe egípcio hoje .
O egípcio antigo tem 25 consoantes semelhantes às de outras línguas afro-asiáticas. Isso inclui consoantes faríngeas , enfáticas , fricativas e africadas . Possui três vogais longas e três curtas, mas seu número aumentou nos períodos tardios para nove. As palavras egípcias básicas, como semítico e berbere , são triliteres ou biliteria de consoantes e semi-consoantes. Sufixos são adicionados a eles para formar as palavras. A conjugação de verbos corresponde à pessoa . Por exemplo, o esqueleto de três consoantes S-Ḏ-M é o núcleo semântico da palavra "ouvir"; sua conjugação básica é sḏm = f ("ele ouve"). Se o sujeito for um substantivo, o sufixo não é adicionado ao verbo sḏm ḥmt ("a mulher ouve").
Os adjetivos são derivados de substantivos por meio de um processo que os egiptólogos chamam de nisbation por causa de sua semelhança com o árabe . A ordem das palavras é sujeito-predicado em sentenças verbais e adjetivas, e sujeito-predicado em sentenças nominais e adverbiais. O sujeito pode ser movido para o início da frase se for longo e for seguido por um pronome ressurgente . Para verbos e substantivos, a negação é indicada pela partícula n , mas nn é usado para sentenças adverbiais e adjetivas. O acento tônico é colocado na última ou penúltima sílaba, que pode ser aberta (CV) ou fechada (CVC).
O aparecimento de hieróglifos egípcios quando o XXXII th século. É uma escrita composta por cerca de quinhentos símbolos que podem representar uma palavra, um som ou um determinante, o mesmo símbolo pode ter vários usos em diferentes contextos. Os hieróglifos eram uma escrita formal, usada em monumentos de pedra e em tumbas, que podiam ser tão detalhados quanto simples obras de arte. De uso comum, os escribas usavam uma forma de escrita cursiva, chamada hierática , que era mais rápida e fácil de escrever. Enquanto os hieróglifos podem ser escritos em linhas ou colunas em qualquer direção (da direita para a esquerda ou da esquerda para a direita), os hieróglifos são sempre escritos da direita para a esquerda, geralmente horizontalmente. Uma nova forma de escrita, a demótica , apareceu e se impôs, sempre com hieróglifos.
Por volta do século I , o alfabeto copta começou a ser usado junto com o demótico. É baseado no grego com a adição de alguns signos demóticos. Enquanto os hieróglifos ainda usado em um papel cerimonial até o IV th século, a poucos padres ainda pode lê-los. A dissolução dos centros religiosos tradicionais perdeu definitivamente o conhecimento da escrita hieroglífica. As tentativas de decifrá-los nas eras bizantina e islâmica não tiveram sucesso. Somente em 1822, após a descoberta da Pedra de Roseta e anos de pesquisa por Thomas Young e Jean-François Champollion, os hieróglifos foram quase completamente decifrados.
A escrita apareceu com realeza nos títulos e rótulos de objetos encontrados em túmulos reais. Era sobretudo a ocupação dos escribas, que trabalhavam no Per Ânkh ou casa da vida . Isso inclui escritórios, uma biblioteca (casa dos livros), laboratórios e observatórios. Algumas das mais famosas obras da literatura egípcia antiga, como a textos de pirâmide ou textos sarcófagos , foram escritos em egípcio clássico, que continua a ser a língua de escrever até o XIV th século. O egípcio falado no Império Novo foi então usado como língua de escrita em documentos administrativos de Ramesside , poesia de amor e contos de fadas, bem como em textos demóticos e coptas. Durante este período, a tradição da escrita evoluiu em autobiografias de tumbas como as de Hirkhouf e Ouni . O gênero Instruções foi desenvolvido para comunicar os ensinamentos e conselhos de nobres famosos; o papiro de Ipou-Our , um poema de lamentações que descreve desastres naturais e convulsões sociais, é um exemplo famoso.
O Conto de Sinouhé , escrito em egípcio médio , pode ser a obra mais difundida da literatura egípcia. O papiro Westcar , uma série de histórias contadas a Khufu por seus filhos sobre maravilhas realizadas por sacerdotes, foi escrito no mesmo período. O Ensino de Amenemope é considerado uma das obras-primas da literatura do Oriente Próximo. Perto do final do Novo Império, o vernáculo era usado com mais frequência para escrever obras populares como A História de Unamon ou O Ensino de Ani . A primeira conta a história de um nobre que sai para comprar cedros do Líbano, é roubado no caminho e luta para voltar ao Egito. Desde o XIII th século, histórias histórias e instruções, como os populares instruções Onchsheshonqy , bem como documentos pessoais e profissionais foram escritos no roteiro demótico . Muitas das histórias escritas em Demótico durante o período greco-romano foram localizadas em eras históricas anteriores, quando o Egito era uma nação independente governada por grandes faraós como Ramsés II .
A maioria dos antigos egípcios eram camponeses apegados às suas terras. Apenas parentes imediatos viviam na mesma casa. Essas casas foram construídas com tijolos de barro , projetadas para manter a casa fresca nos dias quentes. Cada casa tinha uma cozinha com telhado aberto, que continha uma mó para moer a farinha e um pequeno forno para assar o pão. As paredes eram pintadas de branco e podiam ser cobertas com cortinas de linho tingido. O chão era coberto com esteiras de junco, enquanto os bancos de madeira, as pranchas do chão e as mesas individuais formavam os móveis .
Os antigos egípcios davam grande importância à higiene e à aparência. A maioria se banhava no Nilo e usava um sabonete pastoso feito de gordura animal e giz. Os homens raspavam o corpo inteiro para ficarem limpos, e os perfumes e unguentos aromáticos cobriam os cheiros ruins. As roupas eram feitas de lençóis de linho branco e claros, homens e mulheres ricos nem sempre usavam perucas, ao contrário do que se pensa, mas joias e cosméticos. As crianças viviam sem roupas até a puberdade, quando tinham cerca de 12 anos. Nessa idade, os meninos eram circuncidados e tinham a cabeça raspada. As mães eram responsáveis por cuidar dos filhos enquanto o pai fornecia renda para a família.
A dieta básica consistia em pão e cerveja , complementados com vegetais como cebola e alho e frutas como tâmaras e figos. Vinho e carne eram populares nos dias de festa, enquanto as classes altas os consumiam com mais regularidade. Peixes, carnes e aves podem ser salgados ou secos, cozidos ou assados na grelha. Música e dança faziam parte das festas para quem tinha dinheiro. Os instrumentos eram a flauta e a harpa, mas a trombeta e o oboé se espalharam mais tarde. No Império Novo , os egípcios usavam o sino, os címbalos , o pandeiro e o tambor e importavam o alaúde e a lira da Ásia . O sistro era particularmente usado durante cerimônias religiosas.
Os antigos egípcios tinham uma grande variedade de atividades de lazer, incluindo jogos e música. O Senet , jogo de tabuleiro em que os peões avançam ao acaso, foi particularmente popular desde os primeiros tempos, e o mehen que tinha uma placa circular. O malabarismo e o jogo de bola eram populares entre as crianças, e uma cena de luta livre é retratada na tumba de Beni Hassan . Os membros mais ricos da sociedade egípcia antiga gostavam de caçar e passear de barco.
A escavação da vila operária de Deir el-Médineh proporcionou uma melhor compreensão da vida diária dos egípcios ao longo de quase quatrocentos anos. Não conhecemos nenhum local onde a organização, as interações sociais, as condições de trabalho e de vida de uma comunidade tenham sido melhor analisadas.
A arquitetura do antigo Egito inclui alguns dos monumentos mais famosos do mundo, como as Pirâmides de Gizé e os Templos de Tebas . Os projetos de construção foram organizados e financiados pelo Estado para fins religiosos ou comemorativos, mas também para fortalecer o poder do faraó. Os antigos egípcios eram construtores habilidosos, usando ferramentas e instrumentos de observação simples, mas eficazes. Os arquitetos podiam construir grandes edifícios de pedra com exatidão e precisão.
As moradias dos egípcios, de alto e baixo estado de conservação, foram construídas com materiais perecíveis, como tijolos de barro ou madeira, e não sobreviveram. Os camponeses viviam em casas simples, enquanto os palácios das elites tinham uma estrutura mais elaborada. As ruínas de alguns palácios do Novo Império, como os de Malqata e Amarna , mostram paredes e tetos ricamente decorados com cenas de figuras, pássaros, bacias, divindades e desenhos geométricos. Estruturas importantes, como templos e tumbas que deveriam durar para sempre, foram construídas de pedra e não de tijolo. Os elementos arquitetônicos usados no primeiro monumento de pedra em grande escala do mundo, o complexo funerário Djoser , incluem arquitraves decoradas com papiros e motivos de lótus.
Os mais antigos templos egípcios preservados, como os de Gizé, consistiam em corredores simples cobertos com lajes de pedra apoiadas em colunas. Durante o Império Novo , os arquitetos construíram postes em frente aos pátios ao ar livre e salas hipostilo na entrada do santuário do templo de acordo com um costume que durará até a era greco-romana. A forma mais antiga de tumba durante o Império Antigo era a mastaba , uma estrutura de plataforma retangular coberta com tijolo ou pedra, construída acima de uma câmara mortuária subterrânea. A pirâmide de degraus de Djoser é uma série de mastabas de pedra empilhadas umas sobre as outras. As pirâmides foram construídas mais tarde durante os Reinos Antigo e Médio, mas os governantes posteriores as abandonaram em favor de hipogeus esculpidos na rocha.
Por mais de 3.500 anos, os artistas egípcios aderiram às várias formas artísticas e iconográficas desenvolvidas durante o Império Antigo. Estes seguem um conjunto estrito de princípios que resistiram a influências estrangeiras e convulsões internas. A arte do antigo Egito é assim caracterizada por uma ideia de ordem: linhas claras e simples, associadas a formas puras e áreas planas de cor. Ignorando as perspectivas, os artistas usaram linhas perpendiculares, verticais e horizontais para formar uma grade e dar proporções corretas às suas obras, projeções planas sem qualquer noção de profundidade espacial. A iconografia e os textos estão intimamente entrelaçados nos túmulos e nas paredes de templos, caixões, estelas e até estátuas. Por exemplo, a paleta de Narmer mostra rostos que também podem ser lidos como hieróglifos. Devido à rigidez das regras que regem seu aspecto altamente estilizado e simbólico, a arte egípcia antiga cumpriu seu papel político e religioso com precisão e clareza. Na verdade, a iconografia reflete a importância social, religiosa e política dos personagens representados. A altura dos personagens dependia, por exemplo, de seu papel na sociedade: os mais importantes eram os mais altos. Assim, o faraó é sempre representado como o maior dos humanos e os deuses são mais ou menos imponentes de acordo com o poder que lhes é atribuído.
Os artesãos egípcios esculpem pedras em estátuas e baixos-relevos . Eles também às vezes usam a madeira usada como um substituto acessível e fácil de cortar. As tintas são obtidas a partir de minerais como minérios de ferro (ocre vermelho e amarelo), minérios de cobre (azul e verde), fuligem ou carvão (preto) e calcário (branco). Para permitir o uso posterior, também pode ser misturado com goma arábica que serve como um aglutinante para prensar as cores em forma de bolos. Os faraós ordenam a confecção de baixos-relevos por ocasião de vitórias militares, decretos reais ou festivais religiosos. Os cidadãos comuns têm o direito de adquirir peças de arte funerária, como estátuas Shabti ou livros dos mortos, que eles acreditam que os protegeriam na vida após a morte. Durante o Império do Meio, a adição de modelos de madeira ou terracota representando cenas da vida cotidiana tornou-se comum nos túmulos. Na tentativa de duplicar as atividades dos vivos na vida após a morte, esses modelos mostram trabalhadores, casas, barcos e até formações militares que são representações em escala da vida após a morte ideal entre os egípcios.
Apesar da homogeneidade da arte egípcia antiga, o estilo de certas épocas ou de certos lugares às vezes reflete mudanças culturais ou políticas. Assim, por exemplo, após a invasão dos Hyksos durante o Segundo Período Intermediário , os afrescos em Avaris , em estilo minóico , são pintados. O exemplo mais marcante de uma mudança política que aparece nas formas artísticas vem do período Amarna, onde as faces são radicalmente alteradas para se conformar às idéias religiosas revolucionárias de Akhenaton . Este estilo, conhecido como arte Amarna , foi rápida e completamente apagado após a morte de Akhenaton e substituído por formas tradicionais.
A crença na existência dos deuses e na vida após a morte está profundamente enraizada na antiga civilização egípcia desde o início, pois o faraó obtém seu poder do direito divino . O panteão egípcio é, portanto, povoado por divindades com poderes sobrenaturais que foram chamados para obter ajuda e proteção. No entanto, todas as divindades egípcias não eram necessariamente benevolentes e os egípcios, portanto, acreditam que deveriam ser apaziguadas por meio de ofertas e orações. A estrutura deste panteão muda continuamente à medida que novas divindades são promovidas na hierarquia. No entanto, os padres não fazem nenhum esforço para organizar os vários mitos da criação , que às vezes são contraditórios, em um sistema coeso. Essas várias concepções de divindade não são vistas como contraditórias, mas sim como as muitas facetas da realidade.
As divindades são adoradas em templos administrados por sacerdotes que agem em nome do faraó. No centro do templo está o santuário no qual a estátua da divindade é colocada. Os templos não são locais de culto abertos ao público e, em raras ocasiões, nos feriados religiosos, a estátua do deus é transportada para fora do templo para permitir que a população o homenageie. Normalmente, o domínio divino é isolado do mundo exterior e acessível apenas aos oficiais do templo. Os cidadãos comuns ainda podem adorar estátuas em suas casas e oferecer amuletos de proteção contra as forças do caos. Depois do Novo Império, o papel do faraó como intermediário espiritual se esvai em favor de uma adoração direta aos deuses, o que leva ao desenvolvimento de um sistema de oráculos para que a vontade dos deuses seja comunicada diretamente ao povo.
Os egípcios acreditam que todo ser humano é composto de elementos físicos e espirituais. Além do corpo, cada pessoa possui uma sombra ( šwt ), uma personalidade ou alma ( ba ), uma força vital ( ka ) e um nome. O coração, mais do que o cérebro, é considerado a sede dos pensamentos e emoções. Após a morte, os elementos espirituais da pessoa são liberados do envelope carnal e podem então se mover à vontade. Para isso, no entanto, eles precisam que seus restos mortais, ou um substituto, como uma estátua, sejam preservados para funcionar como uma casa permanente. O objetivo do falecido é juntar seu ka e seu ba para se tornar uma "pessoa morta abençoada", que sobrevive na forma de um akh . Para que isso aconteça, o falecido deve ser considerado digno em uma prova em que o coração é pesado contra a "pena da verdade". Se a pessoa for considerada digna, então ela pode continuar sua existência na terra em uma forma espiritual.
Os antigos egípcios também procuram interpretar todos os fenômenos que podem observar através do prisma de sua crença secular. A noção mais importante para eles é a de ciclo, seja o ciclo do dia com o sol reaparecendo todas as manhãs, o ciclo dos anos com a enchente anual que pode ser fonte de alegria ou de infortúnio (em caso de muito fraco ou inundação muito forte do Nilo), ou o ciclo da vida com os nascimentos que se seguem às mortes.
Os antigos egípcios tinham um conjunto complexo de costumes funerários que consideravam necessários para garantir a imortalidade após a morte. Esses costumes visavam preservar os cadáveres por meio da mumificação , realizar cerimônias fúnebres e enterrar, junto com o corpo, objetos destinados ao uso do falecido na vida após a morte . Antes do Império Antigo, os corpos enterrados em fossos no deserto eram naturalmente preservados por dessecação . As áreas áridas e desérticas continuaram a ser uma bênção em todo o antigo Egito para o enterro dos pobres, que não podiam pagar pelos elaborados preparativos fúnebres disponíveis para as elites. Os abastados egípcios começaram a enterrar seus mortos em tumbas de pedra e, como resultado, fizeram uso da mumificação artificial, que envolvia remover órgãos internos , envolver o corpo em lona e enterrá-lo em um sarcófago retangular. Em pedra ou em um caixão de madeira. Desde o IV ª dinastia , os órgãos foram preservados separadamente em vasos de vísceras .
Com o Novo Império , os egípcios aperfeiçoaram a arte da mumificação . Para as melhores mumificações, eles removiam órgãos internos, incluindo o cérebro pelo nariz, e secavam o corpo em uma mistura de sais chamada natrão . O corpo era então envolto em bandagens de linho com amuletos protetores inseridos entre as camadas e colocados em um caixão antropomórfico decorado. As múmias dos últimos tempos recebiam uma máscara de papelão pintado. O uso da mumificação diminuiu durante os tempos ptolomaico e romano, mas o aspecto exterior foi privilegiado.
Egípcios ricos eram enterrados com muitos luxos, mas todos os enterros, independentemente do status social, incluíam propriedades para o falecido. Do Novo Império, o livro dos mortos foi colocado na tumba com uchebtis , estátuas destinadas a trabalhar para os mortos na vida após a morte. Rituais em que o falecido é revivido magicamente acompanharam o enterro. Depois disso, esperava-se que parentes vivos ocasionalmente levassem comida ao túmulo e fizessem orações em nome do falecido.
O objetivo do antigo exército egípcio era defender o Egito contra invasões estrangeiras e manter o domínio egípcio no Oriente Próximo e na Núbia . O exército protegeu as minas do Sinai durante o Império Antigo e lutou nas guerras civis do Primeiro e do Segundo Períodos Intermediários. Os militares monitoraram as principais rotas comerciais graças a fortificações como as encontradas na cidade de Buhen no caminho para a Núbia. Esses fortes também serviram como bases militares, como a fortaleza de Sile, base de operações para expedições ao Levante . No Novo Reino, os faraós usaram um exército profissional para atacar e conquistar Kush e o Levante .
O equipamento militar incluía arcos e flechas , um escudo de topo arredondado feito de couro com moldura de madeira. O Novo Reino viu a introdução de tanques anteriormente usados pelos invasores Hyksos . Armas e armaduras continuaram a melhorar após a adoção do bronze : os escudos agora eram feitos de madeira maciça com um umbo de bronze, as lanças eram equipadas com uma ponta de bronze e Khepesh foi emprestado de soldados asiáticos. O faraó era geralmente representado na arte e na literatura cavalgando à frente do exército, e há evidências de que alguns o fizeram como Seqenenre Tao e Ahmose I st . Os soldados geralmente eram recrutados entre a população, mas o Novo Império e as épocas subsequentes viram mercenários núbios, kushitas ou líbios.
Em tecnologia, medicina e matemática, os egípcios alcançaram um nível relativamente alto de produtividade e sofisticação. O empirismo tradicional , como evidenciado pelos papiros Edwin Smith e Ebers (cerca de -1600), é creditado pela primeira vez no Egito, e as raízes do método científico também podem ser rastreadas até os antigos egípcios . Os egípcios criaram seu próprio alfabeto e o sistema decimal .
Mesmo antes do Império Antigo, os antigos egípcios desenvolveram um material vítreo, conhecido como faiança , que usavam como uma pedra semi-artificial. A louça de barro é uma cerâmica feita não de argila, mas de sílica com uma pequena quantidade de cal viva e soda , além de um corante, geralmente cobre . Era usado para fazer miçangas, ladrilhos, estatuetas e armarinhos. Havia vários métodos que podiam ser usados para fazer louça de barro, mas o mais comum era misturar os componentes em pó em uma pasta e colocá-la em um molde de argila e removê-la. Por uma técnica semelhante, os antigos egípcios produziram um pigmento chamado azul egípcio ou frita azul , que é produzido pela fusão (ou aglomeração ) de sílica, cobre, cal e um álcali como o natrão. O produto pode ser moído e usado como pigmento.
Os antigos egípcios podiam fabricar uma grande variedade de objetos de vidro com grande habilidade, mas não se sabe se eles desenvolveram o sistema de forma independente. Também não está claro se as moedas foram feitas diretamente de vidro bruto criado localmente ou de lingotes importados. No entanto, eles têm conhecimento técnico na confecção de objetos, além de adicionar oligoelementos para controlar a cor do vidro acabado. Uma gama de cores pode ser produzida, incluindo amarelo, vermelho, verde, azul, roxo e branco, e vidro possivelmente transparente ou opaco.
Os problemas médicos dos antigos egípcios provinham diretamente de seu ambiente. Viver e trabalhar perto do Nilo expõe o risco de doenças parasitárias como malária e bilharzia , bem como de animais selvagens como crocodilos e hipopótamos. Os trabalhos de agricultura e construção tensionaram suas espinhas e juntas, e ferimentos de construção e guerra afetaram seus corpos. O cascalho e a areia, contidos na farinha moída sob a pedra, consumiam os dentes, deixando-os vulneráveis a abcessos , embora as cáries fossem raras.
A dieta dos ricos era muito doce, favorecendo a periodontite . Apesar do físico lisonjeiro retratado nas paredes dos túmulos, as múmias de figuras ricas geralmente apresentam um excesso de peso significativo ligado a uma vida de excessos. A expectativa de vida dos adultos era de cerca de trinta e cinco anos para homens e trinta mulheres, mas era difícil chegar à idade adulta, cerca de um terço da população morria na infância.
Os médicos do antigo Egito eram famosos no antigo Oriente Próximo por suas habilidades de cura, e alguns, como Imhotep , permaneceram famosos por muito tempo depois de suas mortes. Heródoto observou que os médicos egípcios eram muito especializados, alguns tratando apenas dores de cabeça ou de estômago, enquanto outros eram oculistas ou dentistas . A formação dos médicos era realizada em Per Ânkh ou " casa da vida ", sendo os mais famosos os de Bubastis no Império Novo e os de Abidos e Sais no Período Tardio . Os papiros médicos mostram conhecimentos empíricos em anatomia , lesões e tratamentos práticos.
As feridas foram tratadas com ataduras que podiam usar carne crua, pano branco, pontos, redes, compressas ou tampões embebidos em mel para prevenir infecção enquanto o ópio era usado para aliviar a dor. O alho e a cebola eram usados regularmente para promover uma boa saúde e aliviar a asma . Os cirurgiões sabiam como costurar feridas, reparar fraturas e amputar pacientes, mas para as lesões mais graves, eles só podiam fornecer alívio aos pacientes até a morte.
De -3000, os egípcios sabiam como montar cascos de navios de madeira. O egiptólogo David O'Connor, do Archaeological Institute of America, descobriu um grupo de quatorze navios antigos em Abydos, construídos com pranchas de madeira "costuradas" por tiras tecidas para amarrá-las com papiro e grama para calafetar as juntas das tábuas. Eles foram descobertos perto da tumba do Faraó Khâsekhemoui , o que sugere que teriam pertencido a ele, mas um era datado de -3000 e potes de cerâmica enterrados com os vasos sugerem uma datação anterior. Este navio tem 33 metros de comprimento e acredita-se que tenha pertencido a um antigo faraó, possivelmente Hor-Aha .
Os antigos egípcios também sabiam como montar pranchas de madeira com cavilhas para amarrá-las, usando piche para calafetar as costuras. O barco de Khufu , um navio de 43,6 metros selados em um poço de Khufu funerária complexa no pé da grande pirâmide de Giza durante o IV ª dinastia torno -2500, é a única escala exemplo, que permaneceu de um simbólico barco solar . Os antigos egípcios também sabiam amarrar as pranchas deste navio com espigas . Apesar de sua capacidade de construir navios à vela para navegar o Nilo facilmente navegável, eles não eram conhecidos como bons marinheiros e não se dedicavam à navegação total generalizada no Mediterrâneo ou no Mar Vermelho.
Os primeiros exemplos documentados de cálculos matemáticos datam do período pré-dinástico de Nagada e têm um sistema de numeração bastante desenvolvido. A importância da matemática na educação egípcia é sugerida por uma ficção do Novo Império em que o autor oferece uma competição escolar entre ele e outro escriba sobre tarefas matemáticas diárias, como contabilidade de terras, trabalho e grãos. Textos como o Papiro Rhind e o Papiro de Moscou mostram que os antigos egípcios podiam realizar as quatro operações matemáticas básicas (adição, subtração, multiplicação e divisão), usar frações, calcular os volumes das caixas e pirâmides e a área dos retângulos, triângulos, círculos e até mesmo esferas. Eles entenderam os conceitos básicos de álgebra e geometria , o que permitiria resolver sistemas simples de equações .
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A numeração era decimal e baseada em sinais hieroglíficos para cada potência de dez até um milhão. Cada um deles poderia ser escrito quantas vezes forem necessárias para somar até que o número desejado fosse obtido. Portanto, para escrever os números oitenta ou oitocentos, escrevemos os símbolos de dez ou cento e oito vezes. Mas seu sistema de escrita não podia escrever as frações com um numerador maior que um, então elas tinham que ser escritas como a soma de várias frações. Por exemplo, dois quintos foram escritos como a soma de um terço e um quinze avos. Algumas frações simples, entretanto, foram escritas com um glifo especial como os dois terços mostrados acima.
Em geometria , os matemáticos egípcios tinham um bom conhecimento dos princípios subjacentes ao teorema de Pitágoras , sabendo, por exemplo, que um triângulo tem um ângulo reto na frente da hipotenusa quando seus lados estavam em uma proporção de 3- 4-5. Eles foram capazes de estimar a área de um círculo elevando ao quadrado o diâmetro do qual um nono foi subtraído, que também é igual ou uma aproximação de .
A proporção áurea parece ser encontrada em muitas construções egípcias, incluindo as pirâmides , mas seu uso pode ter sido uma consequência não intencional da prática de combinar o uso de cordas com nós com um sentido intuitivo, proporções e harmonia.
Muitas teorias sobre a origem dos antigos egípcios nasceram desde o início do XIX ° século. Sabemos hoje que o surgimento da civilização egípcia não resultou da invasão de um novo povo, como afirmava a maioria dessas teorias baseadas em uma visão racialista da humanidade, mas foi o resultado de múltiplas contribuições indígenas.
Em 1993, a análise craniométrica de fósseis de egípcios pré-dinásticos do período Nagada mostrou que eles eram intimamente relacionados a outras populações afro-asiáticas no Chifre da África . A análise de fósseis de egípcios do Alto Egito do período pré-dinástico mostra que eles estão mais relacionados aos somalis atuais do que a amostras de egípcios do Baixo Egito de dinastias posteriores.
Em dezembro de 2012, um estudo científico de Zahi Hawass e colegas descobriu que Ramsés III e sua linhagem patrilinear pertenciam ao haplogrupo do cromossomo Y E1b1a .
No entanto, um estudo publicado em 2017 examinando o DNA mitocondrial de 90 múmias egípcias do local de Abousir el-Meleq no Oriente Médio e datando de cerca de1400 antes de nossa era em 400depois e no DNA nuclear de três deles, revela uma estreita relação com os povos antigos do Oriente Próximo. Os antigos egípcios compartilhavam mais ancestrais com o Oriente Próximo do que os egípcios de hoje, o que revela que os egípcios modernos receberam adjuvantes subsaarianos adicionais mais recentemente. Assim, os antigos egípcios estariam mais intimamente relacionados com os espécimes do Neolítico e da Idade do Bronze do Levante , bem como com as populações do Neolítico da Anatólia e da Europa. Durante o período de 1.300 anos das múmias estudadas, a genética da população do antigo Egito permaneceu surpreendentemente estável, apesar das invasões estrangeiras.
Na década de 1960, o Centro de Pesquisa Americano no Egito estimou a população do antigo Egito em cerca de 2.500.000, dos quais cerca de 2.000.000 estavam em áreas rurais.
David O'Connor (in) estima a população do Novo Reino entre 2,9 e 4,5 milhões. Barry Kemp estima que essa população esteja em torno de 4 a 5 milhões.
Muitas pinturas, principalmente a partir do XIX ° século, usado antigo Egito como inspiração.
Encontro de Antônio e Cleópatra
Não podemos mais contar o número impressionante de romances cujo tema é o Egito antigo; vamos apenas citar dois clássicos:
Nos quadrinhos podemos citar: