Uma sepultura é o local onde um corpo ou restos de um cadáver (humano ou animal) são depositados. Este local é então preenchido ou coberto. Esse ato, denominado sepultamento , é intencional no sentido antropológico e geralmente é acompanhado por um ritual .
A palavra tumba vem do grego antigo tymbos (τύμβος) que aqui designa "o monte, o monte de terra", que é o resultado de um ato fúnebre, ou seja, a abertura de uma cova funerária.
“Tumba” e “sepultamento” (do latim sepulcro , sepulcro , sepelio , enredar ) são sinônimos a priori porque se o sepultamento designa claramente o ritual fúnebre que acompanha o sepultamento, também significa, por metonímia , o local de sepultamento. - mesmo (cova, tumba funerária, mausoléu).
A arqueologia são dois tipos de tumbas: individuais ou coletivas (sepulturas múltiplas - mais tópicos postados uma vez - e sepulturas coletivas - tópicos depositados em prestações -), e devem permanecer evidências suficientes (ossos, móveis funerários , estrutura criada para o rito funerário ) sobre esses depósitos para que o arqueólogo possa detectar um gesto fúnebre.
A tumba, lugar consagrado e específico, geralmente consiste em uma cova ou abóbada sem necessariamente aparecer acima de signos memoriais (a sema dos antigos gregos: a “marca da memória”). Se o túmulo for anônimo na superfície, pode ser significativo em seu conteúdo e conter: a arqueologia funerária (ou paleopatologia ) funciona aqui para significar o que está enterrado. O facto de se cobrir com uma laje (ou lápide ), sobre a qual se inscrevem signos que evocam a identidade do cadáver e dos seus actos, caracteriza práticas funerárias relativamente recentes no que diz respeito à história do cadáver. 'Humanidade: nome e sobrenome, data de nascimento e morte, às vezes um epitáfio , uma tumba , um monumento fúnebre para comemorar a memória de um ou mais mortos, etc.
Os túmulos costumam ser agrupados em espaços dedicados. cemitérios pré-históricos, necrópoles antigas, depois cemitérios , que geralmente se distinguem do espaço urbano ligado ao habitat e que se podem estruturar em três espaços, nomeadamente: o espaço sepulcral, o espaço sagrado religioso e o espaço cerimonial público.
Os túmulos também podem ser encontrados em criptas privadas, igrejas , etc.
As mais antigas tumbas isoladas datam do Paleolítico Médio , as tumbas no solo de habitat ou fossas sepulcrais foram encontradas no Oriente Próximo e datam de cerca de 100.000 anos. Estas tumbas de Mouster estão ligadas aos Neandertais na Europa e ao primeiro Homo sapiens no Oriente Próximo (cavernas Qafzeh , Es Skhul ), elas estão localizadas principalmente em cavernas e abrigos rochosos . Restos de ossos de animais considerados oferendas são às vezes associados a indivíduos enterrados (a interpretação da “tumba de flores” de Shanidar ainda é controversa).
No Paleolítico Superior, evidências indiscutíveis de vários enterros aparecem (no Magdaleniano e Gravettiano , os estudos arqueotanatológicos mostram manipulações de corpos que muitas vezes são desmontados e às vezes colocados em tumbas coletivas) e enterros fora das cavernas, acompanhados por um ritual fúnebre estruturado (posição dobrada o corpo salpicado de ocre e deitado de lado, associado a ornamentos feitos de conchas, dentes de animais).
O primeiro sepultamento a ser identificado como falecido enterrado na França é o do homem de Chancelade descoberto em 1888. O mais antigo sepultamento descoberto na França é o esqueleto La Chapelle-aux-Saints 1, descoberto em 1908; ele é um Neandertal que data de cerca de 60.000 anos atrás.
No Mesolítico , enquanto tumbas individuais (do tipo esteva ) persistem , a formação gradual de necrópoles onde os mortos são separados dos locais de culto e habitats (os primeiros megálitos servindo como essas "aldeias dos mortos") andam de mãos dadas com a multiplicação de sepulturas coletivas, enquanto na Europa mediterrânea, os mortos são enterrados sob a casa.
O Neolítico é caracterizado por uma grande diversidade de práticas funerárias com túmulos individuais ou plurais, planos ou sob túmulos , no solo ou em caixões em pranchas montadas, em necrópoles, cemitérios ou sob habitats, podendo os corpos ser enterrados, cremados , desmontados, jogados em fossas desativadas ou desviados de seu uso inicial de armazenamento (sepulturas de silos, poços). O ritual fúnebre do enterro é estereotipado: corpo deitado de costas, pernas esticadas. Ao mesmo tempo, um "culto aos crânios" dos ancestrais instalado nas moradias ou nas "casas dos mortos" desenvolveu-se ao longo do espaço neolítico. O mobiliário funerário que revela distinções sexuais e status social inclui principalmente cerâmicas e utensílios líticos.
Nos túmulos da Antiguidade , os túmulos familiares são agrupados em escavações ou edifícios e os vários objetos que acompanham o falecido em sua jornada para a vida após a morte, como joias , alimentos, constituem para os arqueólogos , uma rica fonte de informações sobre a vida , cultura e crenças do passado, tendo como exemplo notável os móveis funerários e os afrescos de tumbas etruscas que datam da Itália pré-romana. O sarcófago parece ter designado naquela época todos os receptáculos funerários. A antiguidade greco-romana viu o desenvolvimento de estelas funerárias .
A cristianização da Europa bárbara favorece sepulturas em cemitérios próximos a igrejas nas quais os mortos são enterrados e não mais cremados , podendo os mais ricos pagar sepulturas em locais de culto (igrejas, capelas, mosteiros): este cemitério ad sanctos ("perto dos Santos ") que vai contra a doutrina oficial expressa no tratado De cura pro mortuis gerenda, escrito por volta de 421 por Santo Agostinho , permite-lhes tirar proveito da sua virtus .
O enterro dos Idade Média realizada principalmente em uma cerveja (a Francisque Bera , "maca" levando morte para a sepultura), no chão, o V ° século para o VIII º século antes de ser gradualmente substituída pela madeira caixão para os ricos, os sarcófagos sendo então destinados a pessoas de alto status social.
Desde o XIV th século , o medo da decomposição da carne e do desaparecimento do corpo vê o ressurgimento do caixão que permeia todas as camadas da sociedade ou sarcófago de chumbo que ambos permitem uma melhor conservação do corpo.
Os túmulos estão hoje localizados principalmente em cemitérios .
A década de 1990 viu o surgimento do enterro natural, que fornecia uma alternativa ecológica aos enterros tradicionais, enterrando o corpo no chão ou em um caixão feito de pinho, bambu, vime, etc. O eco-cemitério abriga tumbas não mais marcadas por uma estela, mas por uma árvore ou planta.
Os túmulos dos soberanos franceses estão localizados, em sua maioria, na necrópole real da basílica de Saint-Denis .
A partição do corpo ( dilaceratio corporis , "divisão do corpo" No coração, vísceras e ossos) com vários enterros é do XIII th século um privilégio da dinastia Capeto no reino da França (principalmente reis, às vezes rainhas ou familiares, apesar da proibição por decreto de 1299 do Papa Bonifácio VIII que viu esta prática difundir-se entre alguns membros da Cúria Romana ), que permitia a multiplicação dos locais de comemoração (sepulturas múltiplas com tumba de corpo, tumba de coração e uma tumba intestinal, como as entranhas reais reclinadas da Abadia de Maubuisson ).
Tumba de Émile Zola .
Tumba de Étienne François Sallé de Chou .
O túmulo de um estranho em Idaho .
Túmulos em um cemitério judeu abandonado na República Tcheca .
Túmulo de um chefe Viking nas Ilhas Faroe .
Tumba de um marinheiro na Estônia encimada por uma cruz de madeira.
O túmulo de Louis e Anna Gonse , no antigo cemitério de Cormeilles-en-Parisis .
Sepulturas no cemitério do Castelo de Ashby, em Northamptonshire , Inglaterra .
Memorial de Anne Frank em Bergen-Belsen , Alemanha .
Tumbas antropomórficas, Espanha .
Túmulo de David Ben-Gurion no kibutz de Sde Boker , no Negev .
Tumba muçulmana tártara em Kruszyniany , Polônia .
Placa sepulcral de duas vítimas do desastre na estação de Couronnes , cemitério de Châlus , Haute-Vienne, França .
Túmulos de soldados alemães da segunda guerra mundial , na França.
Túmulo de Karl Popper em Viena , Áustria .
Tumbas católicas, Noruega .
Túmulo do Doutor John Conolly (27 de maio de 1794 - 5 de março, 1866), Cemitério de Kensington, Londres .
Túmulo de cavalete em Saint-Pierre-d'Exideuil .
Sepulturas no cemitério de cães no Castelo Kunštát, República Tcheca .
Epitáfio de Félix Arvers em Cézy .
Túmulo de Roland Moreno , inventor do cartão inteligente , Cemitério de Montparnasse , Paris .
Tumba piramidal de Philippe-Louis Mangay (1782-1842) em Freyming-Merlebach .
Capela funerária de pedra lapidada da família Ciciarelli.
Tumba de Chateaubriand em Saint-Malo . Não contém nenhuma inscrição.
Tumba de Gaston Defferre , composta por uma rocha bruta das Cévennes .
Hoje em dia, na França, é obrigatório manter uma sepultura desde o momento em que se torna o proprietário ou beneficiário. Caso contrário, o município pode decidir assumir o enterro para distribuí-lo a outra família.
Na verdade, com concessões que antes eram vendidas para sempre, os vestígios ou o interesse dos descendentes se perdiam ao longo do tempo e das gerações, e não era incomum ver muitos túmulos em completo abandono. Freqüentemente coberto de musgo, flácido ou completamente desmontado para os mais velhos. Para evitar isso, uma legislação muito rígida foi implementada.
O interesse é tanto sanitário, para evitar acidentes ao público, visuais, para manter um ambiente agradável no cemitério, mas também para compensar a falta de espaço nos cemitérios.
De acordo com o Código Geral das Coletividades Territoriais , um município pode decidir sobre o estado de abandono de um sepultamento, depois de um procedimento muito regulamentado e aviso aos beneficiários, retomar o sepultamento se nenhuma obra de renovação tiver sido realizada a tempo.