Jan Patočka

Jan Patočka Imagem na Infobox. Jan Patočka em 1971.
Aniversário 1 ° de junho de 1907
Turnov
Morte 13 de março de 1977(em 69)
Praga
Enterro Cemitério Břevnov ( d )
Nacionalidade Tchecoslovaco
Treinamento Charles University em Praga
Faculdade de Letras da Charles University em Praga
Escola / tradição Fenomenologia
Influenciado por Edmund Husserl
Pai Josef Patočka ( d )
Filho Františka Sokolová ( d )
Prêmios Grã-Cruz da Ordem de Tomáš Garrigue Masaryk ( d )
Doutor honoris causa

Jan Patočka (1 ° de junho de 1907em Turnov -13 de março de 1977em Praga ) é um dos principais filósofos da Checoslováquia do XX °  século. Influenciado sobretudo por Edmund Husserl e, em certa medida, por Martin Heidegger , interessa-se pela fenomenologia e a orienta de novas formas, como a de uma filosofia subsubjetiva, de uma diferença entre época e redução. Ele também trabalha na filosofia grega: em Platão e sua influência na civilização europeia, mas também em Aristóteles e sua concepção de movimento.

Biografia

Entre 1925 e 1931, Patočka estudou filologia eslava, romanística e filosofia na Faculdade de Letras da Universidade Charles de Praga , depois fez várias viagens de estudo a Paris , Berlim e Freiburg im Breisgau , onde conheceu Edmund Husserl , Eugen Fink e Martin Heidegger . A fenomenologia passa a ser um dos fundamentos de sua filosofia . Ele é um dos membros fundadores do Círculo Filosófico de Praga, do qual se torna secretário tcheco.

Ele lecionou na Faculdade de Letras de 1936, também a data da publicação de O mundo natural como um problema filosófico , uma grande obra que influenciaria a filosofia tcheca, até o fechamento das universidades tchecas (1939) pelos ocupantes nazistas. Patočka foi professor em uma escola secundária durante todo o período da Ocupação . Foi novamente professor entre 1945 e 1949, antes de ser expulso da universidade durante os expurgos comunistas . Ele então trabalhou em várias instituições filosóficas e educacionais. No Centro de Pesquisa Educacional, ele publicou a primeira edição tcheca de Pansophica ( Všenápravy ) por Comenius . De 1964 a 1968 foi pesquisador do Instituto de Filosofia da Academia Tcheca de Ciências. Ele encontrou um cargo na Faculdade de Filosofia em 1968. Em 1972, ele foi automaticamente aposentado. Seus seminários "clandestinos" animam a vida cultural da capital de Praga, então lenta devido à padronização na Tchecoslováquia .

Em 1977, ele assinou a Carta 77 e se tornou, com Jiří Hájek e Václav Havel , um de seus primeiros porta-vozes. Segue-se uma perseguição policial constante. Após um interrogatório policial particularmente longo, Patočka teve de ser hospitalizado e morreu de hemorragia cerebral, o13 de março de 1977. Nas palavras de Paul Ricoeur , Jan Patočka foi "literalmente morto pelo poder". Segundo Jorge Semprún , em seu livro The Death That Takes , as autoridades tchecoslovacas ordenaram o fechamento das floristas de Praga no dia de seu enterro, a fim de limitar os tributos que a população poderia lhe pagar.

Filosofia

Em sua obra filosófica, Jan Patočka se reconecta com a tradição representada por JA Comenius , Tomáš Masaryk e Edmund Husserl , ligada a um esforço para ancorar a dimensão moral do homem em uma época que nega essa dimensão. Ele parte da fenomenologia de Husserl, modificando-a da ontologia de Martin Heidegger . Centra-se na análise do “mundo natural” ( O Mundo Natural como Problema Filosófico , Přirozený svět jako filosofický Problém , 1936, 1970, 1992), procura as suas bases metafísicas e estuda a dependência mútua e coesão da existência humana e da mundo .

Por fim, resulta em uma filosofia fenomenológica que desenvolve uma concepção original de subjetividade baseada na teoria dos três movimentos da existência humana: o movimento de auto-ancoragem (o homem aceita a situação em que se encontra e é aceito como homem por outros), o movimento de abnegação por extensão - movimento de trabalho , de sustento (o homem só dá atenção às coisas que lhe podem ser úteis, que “estendem” suas possibilidades, considera os outros e também a si mesmo como objeto do benefício que é possível manipular) e o movimento de autodescoberta (movimento de descoberta pelo qual o homem vai além do mundo de l 'dado imediatamente para se relacionar com o mundo como um todo; ele se recusa a viver uma vida de consumo anônimo , ele está ciente de sua finitude e da responsabilidade por sua própria vida que o leva ao "cuidado da alma  " platônico quanto ao mais importante e que ele deve se esforçar para realizar.)

Livros

Em francês

Notas e referências

  1. Jorge Semprún , The Death That Needs , Paris, Gallimard ,2001, 248  p. ( ISBN  2-07-042454-5 ) , p.  117

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