Fenomenologia da vida (Michel Henry)

A fenomenologia da vida ou fenomenologia material faz parte da fenomenologia desenvolvida pelo filósofo Michel Henry desde seu trabalho fundamental sobre A Essência da Manifestação e que estuda a vida subjetiva do indivíduo apreendida em sua realidade patética e afetiva como uma impressão.

Definição fenomenológica de vida

O filósofo francês Michel Henry define a vida do ponto de vista fenomenológico como aquela que possui a faculdade e o poder de "sentir-se e experimentar-se em cada ponto de seu ser". Para ele, a vida é essencialmente da ordem da força subjetiva e da afetividade, consiste numa pura experiência subjetiva de si mesmo que oscila constantemente entre o sofrimento e a alegria. Uma "força subjetiva" não é uma força impessoal, cega e insensível como as forças objetivas que encontramos na natureza, mas uma força viva e sensível experimentada de dentro e resultante de um desejo subjetivo e de um esforço subjetivo da vontade para satisfazê-la .

A partir dessa abordagem fenomenológica da vida, Michel Henry estabelece uma oposição radical entre a carne viva dotada de sensibilidade e o corpo material, em princípio insensível, em seu livro Encarnação, uma filosofia da carne .

A palavra "fenomenológico" se refere à fenomenologia , que é a ciência do fenômeno e um método filosófico de estudar os fenômenos como eles se manifestam e como aparecem. O que Michel Henry chama de “vida fenomenológica absoluta” é a vida subjetiva dos indivíduos, sua pura manifestação interior, como a vivemos e sentimos permanentemente. É a vida como ela se revela e aparece internamente, sua auto-revelação: a vida é tanto o que revela quanto o que é revelado.

Propriedades da vida fenomenológica absoluta

Esta vida fenomenológica, que Michel Henry também qualifica mais precisamente como “vida fenomenológica absoluta  ”, é essencialmente invisível porque nunca aparece na exterioridade de um ver, ela se revela em si mesma sem desvio ou distância. Com efeito, o fato de ver supõe a existência de uma distância e de uma separação entre o que se vê e quem o vê, entre o objeto que se percebe e o sujeito que o percebe. Um sentimento, por exemplo, nunca é visto de fora, nunca aparece no “horizonte de visibilidade” do mundo, é sentido e vivido de dentro na imanência radical da vida. O amor não se vê, não mais do que o ódio, os sentimentos se fazem sentir no segredo do nosso coração, onde nenhum olhar pode penetrar.

Esta vida é composta de sensibilidade e afetividade, é a unidade interior de sua manifestação, sendo a afetividade a essência da sensibilidade, como mostra Michel Henry em seu livro A essência da manifestação , o que significa que toda sensação é afetiva por natureza. A vida fenomenológica é segundo Michel Henry o fundamento de todas as nossas experiências subjetivas (como a experiência subjetiva de tristeza, da visão de uma cor ou do prazer de beber água doce no verão) e de cada um de nossos poderes subjetivos (o poder subjetivo mover a mão ou os olhos, por exemplo).

Vida fenomenológica absoluta e vida biológica

Esta definição fenomenológica da vida baseia-se, portanto, na experiência subjetiva concreta que temos da vida em nossa própria existência e, portanto, corresponde à vida humana. Sobre as outras formas de vida estudadas pela biologia e das quais Heidegger toma emprestado sua própria concepção filosófica de vida, Michel Henry escreve em seu livro C'est moi la Vérité. Para uma filosofia do cristianismo  : "Não é paradoxal para quem quer saber como é a vida ir perguntar aos infusórios, na melhor das hipóteses, às abelhas?" Como se tivéssemos com a vida apenas essa relação completamente externa e frágil com seres sobre os quais nada sabemos - ou tão pouco! Como se não fossemos pessoas vivas! "

No entanto, essa definição deixa de lado os organismos vivos que não podem experimentar a si mesmos, como as plantas, por exemplo. A menos que possamos demonstrar neles a existência de uma certa forma de sensibilidade, como o professor A. Tronchet parece indicar em seu livro intitulado A sensibilidade das plantas  : “O protoplasma das células vegetais como o das células animais é dotado de irritabilidade, isto é , com uma forma particular de sensibilidade, graças à qual é capaz de ser afetado por excitações de origem externa ou interna. "

Para Michel Henry, o que os cientistas chamam de "vida biológica" é apenas uma aparência visível ou uma projeção no mundo exterior da vida real, cuja realidade interior ou afetiva reside na "vida fenomenológica absoluta", isto é - ou seja, no puro autoteste e no sentimento interior que o vivente tem permanentemente da sua própria vida, no sofrimento e na alegria que constantemente experimenta em si mesmo.

Notas e referências

  1. Michel Henry, Material Phenomenology , PUF, coleção "Epiméthée", 1990, p. 6: “Radicalizar a questão da fenomenologia não é apenas visar a fenomenalidade pura, é questionar o modo como ela é originalmente fenomenalizada, a substância, a matéria, a matéria fenomenológica da qual é feita - sua materialidade fenomenológica pura. Essa é a tarefa da fenomenologia material ".
  2. Michel Henry, The Essence of Manifestation , PUF, coleção "Epiméthée", 1963.
  3. Michel Henry, Material Phenomenology , PUF, coleção "Epiméthée", 1990, p. 16: "" Matéria "designa antes de tudo a essência da impressão ou o que é originalmente e em si idêntico a ela, a sensação. A matéria é precisamente a matéria da qual a impressão é feita, seu tecido, sua substância em um forma: o impressionista, o sensual como tal ".
  4. Michel Henry, La Barbarie , ed. Grasset, 1987, pp. 15, 23 e 80.
  5. Michel Henry, Veja o invisível , ed. François Bourin, 1988, página de rosto.
  6. Michel Henry, La Barbarie , ed. Grasset, 1987, pág. 122
  7. Paul Audi: Michel Henry: A Philosophical Trajectory , Les Belles Lettres, 2006, p. 109: "Assim, apesar de sua simplicidade, e por seu caráter dinâmico (força) e patético (afeto)," viver "é afetividade (gozo e sofrimento), mas também é pulsão, desejo, vontade, ato (práxis ), pensamento (representação) ".
  8. Michel Henry, Veja o invisível , ed. François Bourin, 1988, pp. 211-212.
  9. Michel Henry, C'est moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, pp. 138 e 218.
  10. Michel Henry, Encarnation , ed. du Seuil, 2000, pp. 8-9.
  11. Michel Henry, Encarnation , ed. du Seuil, 2000, p. 35
  12. Michel Henry, La Barbarie , ed. Grasset, 1987, pp. 15-16.
  13. Michel Henry, Cest moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, pp. 46-70.
  14. Michel Henry, C'est moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, pp. 39-40.
  15. Paul Audi: Michel Henry: A Philosophical Trajectory , Les Belles Lettres, 2006, p. 164: “[...] o que é invisível nunca cessa, por causa da sua invisibilidade, de se manifestar, embora sua aparência, que é muito real, não pertença à ordem da visibilidade., Essa aparência, da ordem da afetividade . Porque um sentimento não se vê, mas se manifesta, e se manifesta deixando-se experimentar, melhor ainda: experimentando-se ".
  16. Michel Henry, L'Essence de la manifestation , PUF, 1963 (§ 50-51, pp. 549-571).
  17. Paul Audi: Michel Henry: A Philosophical Trajectory , Les Belles Lettres, 2006, p. 175: “[...] daquilo que se dá ao olhar, à sensibilidade, à percepção, a filosofia deve remontar ao fundamento da doação, fundamento que, por sua vez, não pode ser dado como algo exterior, que não é nem mesmo visível, pois se insere na vida subjetiva absoluta, cuja essência é ser ao mesmo tempo patética e dinâmica - isto é, imanente ”.
  18. Michel Henry, L'Essence de la manifestation , PUF, 1963 (§ 62-63, pp. 692-714).
  19. Michel Henry, L'Essence de la manifestation , PUF, 1963 (§ 54, p. 602).
  20. Michel Henry, Encarnation , ed. du Seuil, 2000, pp. 7-8.
  21. Paul Audi: Michel Henry: A Philosophical Trajectory , Les Belles Lettres, 2006, pp. 30-31.
  22. Michel Henry, C'est moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, p. 63
  23. A. Tronchet, A sensibilidade das plantas , Masson, 1977, p. 1
  24. Michel Henry, C'est moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, p. 47-60.

links externos

Bibliografia

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