Aniversário |
22 de janeiro de 1592 Champtercier |
---|---|
Morte |
24 de outubro de 1655 Paris |
Nacionalidade | francês |
Escola / tradição | Epicurismo , empirismo |
Influenciado por | Epicuro |
Pierre Gassend , ainda conhecido como Pierre Gassendi , nasceu em Champtercier (perto de Digne-les-Bains ) em22 de janeiro de 1592 e morreu em Paris em 24 de outubro de 1655, É matemático , filósofo , teólogo e astrônomo francês .
Diz a lenda que Pierre Gassendi começou a se apaixonar pelas belezas do céu cuidando do rebanho de seus pais à noite. Quando criança, frequentou as escolas Digne e mostrou grande inclinação para línguas e matemática. Ele então se matriculou na Universidade de Aix-en-Provence , onde seguiu o ensino filosófico de Philibert Fezaye, a quem substituiu quando Fezaye não podia deixar sua casa.
Em 1612, o colégio de Digne pediu-lhe algumas aulas de filosofia. Em 1614, Gassendi obteve seu doutorado em teologia em Avignon. Ele é nomeado cônego de Digne. Em 1617, ele recebeu ordens. Ele foi nomeado professor de retórica na faculdade de Digne. Em 1618, Gassendi notou suas primeiras observações do céu durante o aparecimento de um cometa de "cabeça encaracolada". Ele entrou em contato com o astrônomo Joseph Gaultier de la Vallette (1564–1647). Em 1620, ele estabeleceu as tabelas da posição de Júpiter em relação às estrelas fixas. No ano seguinte, ele deu seu nome à Northern Lights. De 1622 a 1623, Gassendi foi nomeado professor de filosofia no colégio de Aix. Ele foi expulso, ao que parece, pela chegada dos jesuítas. a14 de abril de 1623, ele observou um eclipse lunar em Digne. No mesmo ano, ele descreve as posições do planeta Marte.
Foi para Grenoble, onde publicou em 1624, contra os aristotélicos , seu Exercitationes paradoxicæ versus Aristoteleos , seu primeiro livro, escrito em 1622. Essa ruptura com o aristotelismo preparou isso, doze anos depois, de Descartes em seu Discurso do método . Em 1625, Gassendi estava em Paris; ele observa a posição de Vênus da Pont Neuf e um eclipse com Claude Mydorge . Em abril, ele retorna ao sul. Em 1626, ele se tornou o reitor da catedral de Saint-Jérôme de Digne ; mas a partir de então sua vida se funde com suas observações astronômicas; ele é um colecionador incansável de eclipses. Com o filósofo Thomas Hobbes , Gassendi compartilha suas críticas a Descartes; ele está em contato com todos os grandes astrônomos de seu tempo: Kepler , Riccioli , Hortensius , Hévélius … sua fama se estende a Praga, Danzig, Leyden e Bolonha. Suas observações são realizadas em grande parte em estreita colaboração com seu amigo, o Conselheiro no Parlamento Nicolas-Claude Fabri de Peiresc, com quem passou seus anos de transição. Para Galileu ele escreveu o20 de julho de 1625 :
“Em primeiro lugar, amigo Galileu, gostaria que se convencesse do prazer da alma com que abraço a sua opinião na astronomia, sobre o sistema de Copérnico. As barreiras de um mundo seguramente vulgar foram quebradas. A mente liberada vagueia pela vastidão do espaço. Talvez seja apropriado que você publique seu trabalho. Escondê-lo seria um grave insulto às cartas e àqueles que se dedicam às ciências mais divinas ... Se uma resolução firme, ou um destino, te impõe tal reserva que nem sequer podes comunicar por carta aos teus amigos o que você projetou, abra uma exceção para mim. Deixe-me esperar ou pedir que seja seu correspondente. "
Em 1628, após uma visita a Paris em maio, Gassendi viajou nove meses com François Luillier e por sua iniciativa. Chega no final do ano a Flandres e Holanda, onde conhece Isaac Beeckman , Thomas Hobbes e Henri Reneri . Ele compôs De Paraheliis a pedido de Peiresc e Examen de la doctrine de Fludd naquele de Mersenne . Em 1629, ele tentou dissuadir o astrônomo-astrólogo Jean-Baptiste Morin de publicar uma falsa teoria das marés; ele fez algumas observações sobre os flocos de neve que Descartes usaria mais tarde. a10 de junho de 1630, ele observou em Paris um eclipse solar quase total. Ele ajudou a popularizar as teses de Galileu, notadamente por meio da publicação de suas cartas De motu impresso a motore translato e De proporione qua gravia decidentia accelerentur . a6 de novembro de 1631, ainda em Paris, Gassendi descreve a passagem de Mercúrio em frente ao Sol , anunciada pelo Kepler. Ele tenta retomar sua experiência com a passagem de Vênus em dezembro, mas a passagem ocorre à noite. a27 de outubro de 1632, ele descreve um eclipse lunar em Lyon na casa do irmão do ministro-cardeal Armand de Richelieu . a8 de abril de 1633, Gassendi vai à capela de Saint-Lazare, perto de Digne, para observar um eclipse solar. EmFevereiro de 1634, envia uma carta de consolo a Galileu, que acaba de ser condenado e a quem aconselha paciência. a14 de março de 1634, ele está novamente em Digne para observar um eclipse lunar. a9 de abrilno mesmo ano, ele está em Aix para observar Júpiter; e a11 de setembropara observar Marte. Em 1635, Gassendi estava em Aix; lá ele descreve o primeiro eclipse lunar do ano. Em 1636, em Marselha, ele mediu a altura do Sol no solstício de verão para retomar as medições feitas dezenove séculos antes por Pythéas le Massaliote .
Peiresc morreu em 1637. Ele escreveria sua biografia e ficaria profundamente triste com ela.
Gassendi liga-se ao governador da Provença, Louis de Valois, conde de Alais e duque de Angoulême, que então se torna seu protetor, mas permanece principalmente em Paris. Lá ele ensinou famílias nobres e os jovens que protegem, Claude-Emmanuel Chapelle , o filho natural de François Luillier, mestre da contabilidade e seus amigos, François Bernier , Jean Hesnault, sem dúvida Cyrano de Bergerac . Molière , Boileau e La Fontaine , teriam seguido seu ensino. Ele está em correspondência com o Padre Mersenne.
a 18 de outubro de 1641, ele observa um eclipse lunar da abadia de Saint-Germain. No mesmo ano, ele ilustra em Marselha com um experimento de física as teorias de Galileu sobre a queda de corpos. Uma pessoa curiosa narra a cena:
"O Sr. Gassendi sempre foi tão curioso em procurar justificar com experimentos a veracidade das especulações que a filosofia lhe propõe, e estando em Marselha no ano de 1641 fez ver numa galera que saiu expresso no mar por ordem deste príncipe , [...] que uma pedra cortada do ponto mais alto do mastro, enquanto a galera navega a toda velocidade possível, não cai em outro lugar do que cairia se a mesma galera estivesse parada e imóvel. "
Neste ano de 1641, Gassendi foi eleito para a agência geral do clero da França. Uma posição oficial entre as mais importantes porque é o elo entre a Igreja e o secular. Ele conhece Thomas Hobbes . Em março, ele recebe as Meditações de Descartes ; sua briga realmente começa nesta ocasião. Descartes respondeu a Mersenne que "despreza" esse pobre homem que "não tem bom senso e de forma alguma sabe raciocinar". Após a resposta de Descartes às suas objeções , ele publicou seus Instâncias , que seu amigo Sorbière imprimira e aos quais Descartes respondeu com uma carta a seu editor. a14 de abril de 1642, Gassendi observa um eclipse lunar do Hôtel de Thou. Mersenne o exorta a levar a contradição a Jean-Baptiste Morin, que atacou seu De motu impresso un translato motore . a27 de setembro de 1643, ele observou um eclipse lunar em Sucy-en-Brie , na companhia do abade de Champigny e do presidente Molé.
Em 1645 foi nomeado professor de matemática no Royal College . Lá ele ensina o atomismo de Epicuro e Lucretia . Para ele, essa física é compatível com a doutrina cristã. Uma de suas tarefas é lutar ali contra a crença, comum na época, nos incêndios subterrâneos infernais. a30 de janeiro de 1646, Gassendi ainda observa um eclipse lunar; ainda em 1646, publicou com Fermat, contra o Jesuíta Casrée, um livro sobre a aceleração do baixo . Em 1647, publicou De Vita, moribus, et doctrina Epicuri libri octo. para defender a doutrina de Epicuro. No ano seguinte, reconciliou-se oficialmente com Descartes (passando por Paris) graças ao bom atendimento de César d'Estrées . Tannery falou de uma refeição dos três filósofos, Descartes, Gassendi e Hobbes, reunidos à mesa do Marquês de Newcastle.
Em 1648, uma doença no peito o forçou a deixar Paris para o sul. Em 1649, ele publicou seus comentários sobre o décimo livro de Diógenes Laërce e seu Syntagma philosophiae Epicuri. que é seu livro mais famoso. Viaja para a Provença , passa dois anos em Toulon, onde encontra o seu secretário, aluno e protegido, François Bernier , que regressou de uma longa viagem à Europa de Leste. a8 de abril de 1652, ele determina os diâmetros aparentes do Sol e da Lua que segundo ele estão em uma proporção de 1 contra 1.000 a 1.028. No ano seguinte ele retorna a Paris. Bernier ataca Morin ali para defender Gassendi; o astrólogo o ameaçou de excomunhão e Gassendi faz com que Bernier pare de discutir. Sorbière pretende traduzir a filosofia de Gassendi e Epicurus, mas a publicação não é feita e a impressão é interrompida para agradar a Gassendi. Em 1653, Gassendi publicou suas vidas de Tycho Brahe e Copernicus , bem como uma história da igreja de Digne . a12 de agosto de 1654, Gassendi observa seu último eclipse no castelo de Montmor , em Mesnil-Saint-Denis . Atendido por sete médicos e muitos farmacêuticos, ele recebeu doze sangramentos, sete expurgos e vinte e dois enemas antes de ser extinto em24 de outubro de 1655nos braços de seu aluno. Um monumento de mármore branco recebeu seus restos mortais na própria capela de seu amigo Montmor, na igreja de Saint-Nicolas-des-Champs , este monumento foi destruído durante a Revolução de 1793.
De acordo com o testemunho de seus contemporâneos, Gassendi acordava regularmente às três da manhã, nunca depois das quatro, e às vezes às duas. Ele estudaria até as onze horas, a menos que fosse visitado, e voltaria a estudar por volta das duas ou três da tarde até as oito. Ele jantou levemente (chá de ervas morno, vegetais, raramente carne) e foi para a cama entre as nove e as dez. Dizia-se que era piedoso e praticava escrupulosamente seus deveres sacerdotais; seus paroquianos o chamavam de santo sacerdote. Por sua pobreza, sua modéstia, sua gentileza, sua humanidade, sua beneficência, sua caridade e sua simplicidade, ele parecia um anacoreta, vivendo no mundo segundo as regras de um mosteiro. Poucos autores imaginaram que se tratava de uma postura ou de uma máscara.
Henri Louis Habert de Montmor publicou suas obras completas em Lyon em 1658 e Bernier espalhou sua doutrina popularizando-a. Distorcida, a filosofia de Gassendi parecia, portanto, a de um materialista. Os médicos Nicolas de Blégny , Guillaume Lamy, GB de Saint Romain (testemunha das experiências de vácuo realizadas em Puy-de-Dôme) ajudaram a forjar esta imagem.
O ceticismo de Saint-Evremond afirma isso; encontramos ecos disso em Jean-Baptiste Vico na Itália e em Martin Martinez na Espanha. Na Inglaterra, Francis Glisson retoma algumas de suas teses. Seu pensamento se funde o XVIII th século à da sensualist ou libertinos. O epicurismo e o atomismo de Pierre Gassendi não são bem conhecidos, e muitas vezes só guardamos dele a defesa da alma animal. Seu artigo na Enciclopédia tem trinta linhas. Em 1852, uma estátua de bronze foi erguida em sua homenagem em sua cidade natal. Ele permanece, no entanto, nas palavras de Edward Gibbon , "o maior filósofo entre os homens de letras, e o maior homem de letras entre os filósofos" .
Eponymia30 anos mais jovem que Galileu , Gassendi dedicou-se à astronomia à observação e descrição do movimento dos planetas, eclipses solares e evolução das manchas solares . Uma de suas observações mais marcantes ocorre em7 de novembro de 1631durante a passagem do planeta Mercúrio em frente ao Sol (um trânsito ). Embora não possamos observar o planeta a olho nu, ele tem a ideia de projetar sua imagem em uma folha de papel. Isso permite que ele perceba a pequenez do planeta. Ele tirou dela uma publicação, Mercurius in Sole visus, Parisiis, pro voto et admonitione Kepleri .
Seu trabalho também se concentra na propagação de sons, bem como nas leis do movimento e da inércia, e em colaboração com Pierre de Fermat no estudo do baixo . Oposto à astrologia, ele teve uma briga com Jean-Baptiste Morin. Este último chegou a predizer a morte iminente do filósofo em 1650.
Gassendi é também o principal teórico do atomismo na XVII th século. Depois de ter estudado longamente entre 1633 e 1646 a vida e a doutrina de Epicuro , em 1649 ele publicou um tratado neste campo, o Animadversiones .
Em busca de um meio-termo entre o dogmatismo e o ceticismo , Gassendi ataca violentamente Aristóteles desde sua primeira publicação. Na verdade, sua crítica é contra todos aqueles que afirmam ter descoberto alguma receita, inata, necessária e inconfundível, relativa à real natureza das coisas. Para ele, todo conhecimento vem de uma experiência sensível. Sua corrente de pensamento deriva do fenomenismo e do ecletismo . Gassendi é racionalista e pragmático . Em particular, ele se opõe a Descartes, a quem ele reprova tanto as idéias inatas quanto sua teoria do animal-máquina . Um animal tem uma "alma pequena", escreve Gassendi (para acrescentar imediatamente: "não tão grande quanto a dos homens"). Sua preferência vai para Hobbes, a quem admira pela força e liberdade de pensamento.
Na verdade, Gassendi é o herdeiro de moralistas, como Pierre Charron, e de anti-aristotélicos, como Jean Louis Vivès e Pierre de La Ramée . Renovando Pirro de Elis , ele substitui Francis Bacon , de quem toma emprestados muitos elementos do "método" científico. Além disso, ele acredita na vacuidade (ao contrário de Descartes) e átomos (enquanto Descartes considera os quatro elementos); concorda com o método experimental de Blaise Pascal e manifesta um sentimento muito vivo de conhecimento abordado. Fiel à bolsa dos estudiosos da primeira metade do XVII ° século, ele se opõe à naturalmente tabula rasa cartesiano.
Contrariando as certezas do filósofo de Haia , Pierre Gassendi mantém um curioso ceticismo. Enquanto Descartes explica o Universo por sua visão mecanicista, Gassendi adivinha ali uma complexidade sensível devido à interação dos átomos e do vácuo. Ele pergunta a Descartes por qual mecanismo uma alma imaterial poderia mover um corpo material; questões que irritam o filósofo de Haia . Por outro lado, Gassendi gostaria que a imaginação ocupasse um lugar tão importante quanto o da razão; que a dúvida cartesiana permanece uma dúvida cética e não uma simples preterição do discurso. A briga deles opôs dois filósofos de igual renome na época, mas Descartes em troca o tratou com desprezo como um filósofo carnal, um discípulo de Epicuro. Em suas cartas, ele o chama de minha própria carne ou "besta boa e gorda", segundo Tannery e Adam "O Caro optima" no texto. Mas, neste jogo, Gassendi ganha a vantagem porque, segundo as palavras de Adolphe Franck, ele sabe melhor do que Descartes zombar sem se machucar .
A abordagem de Gassendi consiste em uma abordagem totalmente diferente do cartesianismo. É antes de tudo nominalista , no duplo sentido onde:
Esse ponto de vista reduz a filosofia das categorias substancialistas a nada, elimina a metafísica e, portanto, exige que o raciocínio se concentre apenas na física. Nessa área, Gassendi adota o ponto de vista de Demócrito e Epicuro; O epicurismo de Gassendi é a solução para as aporias reveladas por seu nominalismo. Ele mantém a teoria corpuscular e a interpretação da luz. Ao contrário de Descartes, para quem a característica da matéria é a extensão, Gassendi a vincula à impenetrabilidade. Essa profissão de fé atomista atraiu então severas críticas a Campanella . Ele se defende repentinamente do materialismo do qual é acusado ao supor esses átomos sensíveis ... Para Gassendi, a matéria é ativa; o que se poderia chamar de materialismo dinâmico. Ele defende esse ponto de vista em três livros:
Outra versão do livro VIII de De Vita, moribus et doctrina Epicuri , com o título De philosophia Epicuri universe , encontra-se na Biblioteca Britânica, Sra. Harley 1677, ss. 1v - 55r; os livros IX - XI, sobre Canônicos, escritos em Aix-en-Provence em 1636, foram publicados em 2012 com o título La Logique de Carpentras de Sylvie Taussig, os livros XII - XXV dedicados à Física encontram-se na Biblioteca de Tours, Mss. 707-710.
Este sistema, onde os átomos são mortais, mas a alma não, é o fermento que dará origem ao sensualismo de Locke e Condillac . Ele vai muito além de seu precursor, o arcebispo polonês William de Sanok
Nominalista (e se quiserem , neste sentido, relativista), Pierre Gassendi permaneceu fiel à Igreja e à fé cristã ao longo de sua vida. Outro paradoxo é que estudou Epicuro durante toda a vida , que reinterpretou à luz da ciência de seu tempo e de sua fé. Sua teologia se expressa (em torno de Epicuro), no princípio eficiente, isto é, das causas das coisas .
Sem ir, como Giordano Bruno , a defender a ideia de uma pluralidade de mundos, teoria que ele condena quanto às suas consequências teológicas, Gassendi, que possuía um exemplar do Immenso, deixa-se concordar com o aspecto cosmológico das teses do filósofo Nolan , em particular a ideia de que as estrelas são outros sóis, possivelmente rodeados de planetas. Ele também imagina que essas estrelas estão dispersas no universo, mas não necessariamente organizadas em "camadas" como Johannes Kepler ainda imaginava . Ele imagina que esses planetas são habitados, enquanto alerta contra as concepções antropomórficas das concepções dos vivos.
A edição completa de suas obras em 1655 (escrita em 1636) inclui, entre outros, um tratado especulativo intitulado Manuductio ad theoryiam seu partem speculativam musicæ . Esta é uma introdução à teoria musical bastante bem estabelecida (intervalos, consonâncias, tonalidades, fórmula de compasso) e sem aspectos práticos, ao contrário dos trabalhos teóricos de sua época ( Harmonie Universelle de Marin Mersenne por exemplo). Gassendi insiste nos fundamentos matemáticos de intervalos, consonâncias e modos.
Consiste em quatro partes: