Sobre a questão judaica | |
Início do texto no Deutsch - Französische Jahrbücher (en) | |
Autor | Karl Marx |
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País | Alemanha |
Gentil |
Religião Política |
Versão original | |
Língua | alemão |
Título | Zur judenfrage |
editor | Deutsch - Französische Jahrbücher (en) |
Data de lançamento | 1843 |
versão francesa | |
Data de lançamento | 1844 |
Tipo de mídia | Entregue |
On the Jewish Question é um artigo de Karl Marx escrito em 1843 e publicado em 1844 em Paris sob o título alemão Zur Judenfrage na revista Deutsch - Französische Jahrbücher (en) . Esta é uma das primeiras tentativas de Marx de examinar o que mais tarde será descrito como materialismo histórico .
Esta é uma resenha do livro La Question juive e do artigo A aptidão dos judeus e cristãos de hoje para a liberdade , do jovem hegeliano Bruno Bauer, que trata do desejo de emancipação política dos judeus da Prússia . Bauer argumenta que os judeus só podem se emancipar se abandonarem sua identidade religiosa, sendo a emancipação política o resultado do secularismo que ele não vê "espaço" para identidades sociais como a religião. De acordo com Bauer, essas restrições religiosas são incompatíveis com os direitos humanos . A emancipação política, segundo Bauer, requer a abolição da religião.
Marx usa Bauer para desenvolver sua própria análise dos direitos liberais. Ele aponta para os Estados Unidos , onde a religião é onipresente apesar da falta de denominação estatal, ao contrário da Prússia. Bauer é, portanto, de acordo com Marx, um erro ao acreditar que o fato religioso desaparecerá da vida social de um estado secular. Marx conclui que se os indivíduos podem ser “espiritualmente” e “politicamente” livres dentro da estrutura de um estado secular, eles podem permanecer prisioneiros de restrições materiais resultantes de desigualdades econômicas, que mais tarde formarão a base de sua análise do capitalismo.
O texto de Marx foi amplamente interpretado e às vezes usado como uma acusação contra Marx. Algumas passagens do livro são particularmente controversas:
“ Qual é o pano de fundo secular do Judaísmo? A necessidade prática, a utilidade pessoal. Qual é a adoração secular do judeu? Tráfego. Quem é o seu Deus profano? Dinheiro. Pois bem, libertando-se do tráfico e do dinheiro, portanto do judaísmo real e prático, o presente se emanciparia. "
Para o filósofo liberal Jean-François Revel , Marx escreveu um panfleto anti-judaico que pesaria muito sobre as teorias dos movimentos revolucionários em relação aos judeus. Numa abordagem antitotalitária semelhante à de JF Revel, o ex-comunista André Senik em Marx, os judeus e os direitos do homem. Na origem da catástrofe comunista considera que foi no primeiro atentado à questão judaica que Marx construiu sua concepção totalitária de “emancipação humana”, de sua repulsa pela imagem do judeu e da barganha, e da negação da própria. Judaísmo. De acordo com o escritor judeu britânico Hyam Maccoby ( Universidade de Leeds ) e o historiador Bernard Lewis ( Universidade de Princeton ), as palavras de Marx não são simplesmente anti-religiosas, mas anti-semitas . Segundo eles, o anti-semitismo de Marx até inspirou membros do Partido Nacional-Socialista, bem como os soviéticos .
Na introdução à sua tradução da Crítica do Estado Hegeliano de Karl Marx, o filósofo Kostas Papaioannou escreve:
“Quando Marx escreveu essas linhas, ele ainda não era um 'marxista'. A ideia que ele tinha da economia capitalista era uma curiosa mistura de fantasias anti-semitas e gritos de indignação contra o “egoísmo” - o sinal supremo da queda do homem “genérico” postulado por Feuerbach ”.
Essa tese do anti-semitismo não é unânime, entretanto. O escritor e professor de literatura comparada Lionel Richard ( Universidade da Picardia ), cita no jornal Le Monde Diplomatique alguns autores que se entregaram a esta interpretação: “Da História do anti - semitismo de Leon Poliakov , em 1951, a Marx de Jean Elleinstein , em 1981, e Geografia da Esperança de Pierre Birnbaum , em 2004, essas reflexões levaram o autor de O capital a ser designado como "anti-semita". Diz-se que o neto desse rabino , filho de um convertido ao protestantismo e ele próprio batizado de protestante por seu pai em 1824, ficou enredado em " ódio a si mesmo ". Robert Misrahi , em Marx e a questão judaica , em 1972, chegou a acusá-lo de ter escrito "uma das obras mais anti-semitas do século XIX", na qual seria mesmo lançada, sugeriu, um “apelo ao genocídio” ” .
Richard também observa: “Com erudição e brilhantismo, Jacques Aron traz à luz os erros de perspectiva e julgamento, os anacronismos e as interpretações errôneas que comandam a interpretação de Misrahi. Atribuir um anti-semitismo fundamental ao jovem Marx é, ele mostra, um desvio de pensamento. Devemos aceitar essa falsificação entre as idéias hoje universalmente aceitas? O historiador Robert Mandrou já sublinhou em 1968 que os textos de Marx contra Bauer, muitas vezes citados desonestamente "pelos desprezadores do marxismo que têm pena do judeu anti-semita", mereciam ser lidos "com atenção e probidade" " .
Por sua vez, o historiador italiano Enzo Traverso (Universidade da Picardia) considera que se trata mais de um apelo por uma "emancipação humana universal" que vai inevitavelmente além das fronteiras do judaísmo. Marx vê o judaísmo como uma forma de obscurantismo religioso e como uma metáfora para o capitalismo moderno. Também é importante notar a contribuição de Maximilien Rubel (por exemplo, em Karl Marx, Works 3, 'Philosophie', La pleiade, introdução e notas, reimpressa no bolso em uma forma modificada em 'Philosophie'); o último mostra precisamente que o texto de Marx é fundamentalmente prosemítico.
Em Max Stirner , Diederick Dettmeijer questiona a concepção de Judaísmo de Marx e faz a pergunta: "como se pode definir a essência do Judaísmo usando qualificações que podem ser aplicadas a toda a sociedade burguesa?", Onde o número de judeus mal excede um centésimo da população? " . Para Dettmeijer, Marx antecipa essa questão e “apresenta uma teoria ainda mais primária: a famosa teoria da“ conspiração ”: a sociedade burguesa, chamada cristã, é na verdade“ judia ”. "