Eduard Bernstein

Eduard Bernstein
Desenho.
Eduard Bernstein em 1895.
Funções
Membro do Reichstag do Império Alemão
1902 - 1918
Membro do Reichstag da República de Weimar
1920 - 1928
Biografia
Data de nascimento 6 de janeiro de 1850
Local de nascimento Schöneberg , Prússia
Data da morte 18 de dezembro de 1932 (em 82)
Lugar da morte Berlim , Alemanha
Partido politico Partido Social-democrata da Alemanha
Partido Social-Democrata Independente da Alemanha
Profissão político , filósofo , escritor

Eduard Bernstein , nascido em 1850 em Schöneberg, perto de Berlim, e falecido em 1932 , é um político e teórico socialista alemão , ativista do Partido Social Democrata da Alemanha (SPD).

Histórico familiar

Eduard Bernstein vem de uma família judia , originária da Polônia . Entre seus ancestrais estão muitos rabinos e talmudistas - o que atesta uma tradição religiosa ortodoxa. A emigração de Bernstein na Prússia no início do XIX °  século ainda coincide com uma secular progressiva. O tio de Eduard, Aaron Bernstein, foi inicialmente destinado ao rabinato. Depois de três anos estudando em uma escola rabínica, ele decidiu seguir a carreira de jornalista. Posteriormente, ele se dedicou a escrever livros populares de ciência que tiveram um sucesso duradouro. Albert Einstein admitiu, então, que a leitura dessas obras desempenhou um papel importante na afirmação de sua vocação de pesquisador.

O pai de Eduard, Jakob Bernstein, não tem uma carreira tão deslumbrante quanto a de seu irmão. Em 1843, a companhia ferroviária Berlin-Anhalt o contratou como maquinista. Ele manteve esta profissão por mais de trinta anos. Um bom trabalhador, Jakob administra suas finanças e sua promoção pessoal muito mal. Ele sempre viveu em uma situação econômica precária. No início da década de 1840, ele se casou com uma órfã de Magdeburg , Johanna Rosenberg. Ambos compartilham afinidades políticas semelhantes em favor do liberalismo político. Assim, eles apoiaram fortemente a revolução de 1848 . Johanna mantém, em particular, uma espécie de culto familiar em torno do revolucionário Johann Jacoby . O aumento gradual da família Bernstein contribui para aumentar suas dificuldades financeiras. Nascido em 6 de janeiro de 1850, Eduard foi o sétimo filho - mais três o seguiram.

Bem integrados, os Bernsteins, no entanto, sofriam diariamente com os preconceitos anti- semitas da sociedade prussiana. Em vigor até 1850, a Lei de Residência obriga os judeus a permanecerem em Berlim por não mais de um ano - uma vez por ano Jakob deve deixar a cidade por uma hora e retornar imediatamente. Posteriormente, Eduard é frequentemente confrontado com seu judaísmo. Durante seus primeiros anos de escola, seus camaradas multiplicam os insultos anti-semitas contra ele. Um de seus professores, acreditando que o distinguia, encorajou-o fortemente a se converter à fé cristã .

Juventude

Eduard Bernstein revelou ser de constituição frágil. Durante sua infância, ele foi confrontado com vários problemas de saúde. O médico da família está cético quanto à sobrevivência dele. Ele acabou desistindo de prescrever a medicação dela, julgando que, em seu estado, um copo de cerveja seria tão eficaz quanto.

Os Bernsteins se esforçaram para aplicar suas visões políticas liberais à educação das crianças. Quase nunca recorrem aos castigos corporais então comuns. Eduard mostra rapidamente certas predisposições intelectuais: domina com facilidade os rudimentos de leitura que lhe foram ensinados por seu irmão Max. Ele se sai bem na escola primária. Seus professores incentivam seu pai que ele se inscrever no Gymnasium (o equivalente do colégio na Prússia do XIX °  século). Apesar do ônus financeiro que esse registro representa, ele acaba aceitando. A precocidade de Eduard é confirmada. Ele brilha particularmente em matemática. A partir dos quatorze anos, ele descobriu um interesse crescente pela literatura e, mais especificamente, pelo poeta e dramaturgo Friedrich Schiller . Dois anos depois, ele deixou o Gymnasium . Beneficiando-se de uma promoção rápida, ele acaba recebendo um salário que lhe permite sustentar financeiramente seus pais.

Em 1868 , Johanna Bernstein morreu de tuberculose. Eduard está terrivelmente afetado. Esse acontecimento tende a reforçar seu ateísmo latente: renunciando definitivamente à perspectiva de uma vida após a morte, passa a considerar que sua mãe não existe mais a não ser em sua memória. Separado do ideal religioso, Eduard também está separado do ideal nacionalista . Após o sucesso da campanha austro-prussiana de 1866, ele ficou bastante fascinado com o progresso da Unidade Alemã. Ele era muito mais cético em relação à guerra franco-alemã de 1870-1871. Ele freqüentemente afirma que apenas Napoleão III é o verdadeiro inimigo da Prússia e não dos franceses comuns . Essas idéias são muito mal recebidas. Em 1871, ele foi expulso de uma taverna de Berlim por um patriota fanático.

Insatisfeito com a religião e da nação, Bernstein trata de voltar-se para um outro lugar grande da filial do XIX °  século, o movimento operário .

A ascensão de um social-democrata

Adesão ao socialismo (1871-1878)

Em 1871, Bernstein fundou um pequeno think tank teórico chamado Utopia . Vários estudantes e intelectuais relatam suas especulações políticas, geralmente em conexão com eventos atuais. Bernstein foi notavelmente marcado pela intervenção de um social-democrata chamado Friedrich Fritzsche. Ele fala com eloquência da questão social e da luta do proletariado para obter seus direitos. Seduzido por este discurso, ele começou a se interessar pelo desenvolvimento de ideias e organizações social-democratas.

Em 1872, August Bebel , Wilhelm Liebknecht e vários outros líderes social-democratas foram julgados por alta traição em Leipzig. Eles são acusados ​​de ter defendido uma resolução pacífica da guerra contra a França e de se opor à anexação da Alsácia-Lorena. Os discursos de defesa de Bebel e Liebknecht deixaram uma marca duradoura em Bernstein. Eles se declaram dispostos a morrer por suas idéias e pelo desenvolvimento da social-democracia. Poucos meses depois, Bernstein assiste a uma palestra proferida por Bebel, recém-saído da prisão. As críticas que este traz não só aos conservadores, mas também aos liberais de esquerda , herdeiros da ADAV de Ferdinand Lassalle, vão ao encontro das preocupações de Bernstein. Ele decide entrar para o partido de Bebel, o SDAP . Ele é bem recebido lá. A recuperação do sobrinho de Aaron Bernstein, o popularizador da ciência na época no auge de sua popularidade, é vista como uma fonte de prestígio intelectual.

Nos anos que se seguiram, Bernstein ficou cada vez mais convencido da relevância das concepções socialistas e, mais especificamente, marxistas . A crise de 1873 parece confirmar as previsões de Bebel: por suas contradições, o capitalismo parece fadado ao desaparecimento iminente. Em 1875, a ADAV e o SDAP se uniram para formar o Partido Socialista dos Trabalhadores da Alemanha (SAPD), que mais tarde se tornaria o SPD. Esta união não é unânime na social-democracia. De um ponto de vista político e estratégico, é particularmente apropriado. Nesta data, os liberais terminaram de se unir às instituições imperiais. Por falta de representação, as classes trabalhadoras se aproximaram do SPD, que logo teve uma base eleitoral significativa (mais de 10% dos votos).

Nesse contexto bastante favorável, Bernstein leva uma espécie de vida dupla . Ele conseguiu um emprego razoavelmente bem pago no banco alto Rothschild. Ao mesmo tempo, ele dá inúmeras conferências dentro do SPD. Ele se familiariza com os muitos debates intelectuais internos. Ele está particularmente interessado nas teorias do economista Eugen Dühring . Bastante eclético e próximo da esquerda liberal, Dühring é muito crítico das afirmações científicas do marxismo. Ele defende um socialismo pragmático, sobretudo baseado nos direitos do indivíduo. Gradualmente conquistado por essas idéias, Bernstein as espalhou por todo o partido. Bebel é bastante favorável, de uma perspectiva bastante pragmática: após sua expulsão da Universidade de Berlim por causa de suas idéias antiprussianas , ele é uma figura bastante divulgada, que deveria ser anexada ao movimento social-democrata. O principal ideólogo do SPD, Wilhelm Liebknecht , é muito mais cauteloso. Ele teme que o endosso de Dühring confirme uma verdadeira tendência ideológica. Ele compartilha suas preocupações com Friedrich Engels . Em reação, este publica toda uma série de artigos contra o socialismo de Dühring, reunidos posteriormente em um livro sob o título de Anti-Dühring . Dessa forma, ajuda a fixar o corpus ideológico marxista em torno de algumas idéias centrais. Bernstein, como a grande maioria dos ativistas social-democratas, está finalmente convencido por essa nova ortodoxia . O espectro do ecletismo desapareceu do SPD por pelo menos uma década.

Exílio e a descoberta dos socialismos europeus (1878-1880)

Em 1878, Bismarck atribuiu aos social-democratas duas tentativas de ataque contra o Kaiser. O SPD está tentando antecipar a repressão dissolvendo a maioria de seus órgãos oficiais. As autoridades públicas não estão satisfeitas com estas promessas de boa fé. Em 21 de outubro, o Reichstag promulga a Lei contra os Socialistas ( Sozialistengesetz ). O SPD foi condenado à clandestinidade por quase treze anos. O partido não pode contar com nenhuma organização oficial, exceto seu grupo parlamentar no Reichstag . Suas estruturas militantes e seus jornais são desmantelados ou encobertos. A social-democracia alemã não tem mais representação oficial, exceto no Reichstag (seus deputados têm imunidade parlamentar) e no exterior.

Bernstein decide seguir o caminho do exílio. Ele deixou seu emprego no banco Rothschild e se tornou o secretário de um dos líderes do SPD, Dr. Karl Höchberg. Ele segue seu novo chefe para a Suíça, primeiro para Lugano , depois para Zurique . Pouco depois de chegar à Suíça, soube que Berlim o havia colocado em uma lista negra: ele não poderia mais voltar para a Alemanha e não voltaria para lá nos próximos vinte anos. Com recursos financeiros significativos, Höchberg lançou diversos periódicos e análises ideológicas, como Die Zukunft e Jahrbuch für Sozialwissenschaft und Sozialpolitik . Ele está bastante próximo da ala direita do SPD e não esconde suas múltiplas discordâncias com o marxismo. Em 1879, um artigo anônimo publicado no Jahrbuch atacou o radicalismo antiburguês da atual liderança do SPD e criticou duramente o romantismo da classe trabalhadora de Marx e Engels. Bernstein parece ter participado apenas marginalmente da redação deste texto. No entanto, seu envolvimento anterior no caso Dühring não funciona a seu favor: o texto é em grande parte atribuído a ele. Nesse ponto, sua carreira política parece ameaçada.

Bebel tenta corrigir a situação. Seguindo seu conselho, Bernstein empreendeu uma viagem a Londres em dezembro de 1880 para reassegurar Marx e Engels de sua orientação ideológica. Ele conhece Marx no Café Royal em Piccadilly Circus  ; eles têm uma conversa longa e frutífera. É especialmente com Engels que o primeiro contato é positivo. Bernstein e ele descobriram muitos interesses mútuos (em particular uma paixão comum pelo poeta Friedrich Schiller ).

Ao retornar de sua estada em Londres, Bernstein foi chamado para colaborar com outra estrela em ascensão do SPD, o austríaco Karl Kautsky . Após o desenvolvimento de várias revistas clandestinas, o Dr. Höchberg decidiu contratar um segundo secretário. Os dois homens se unem rapidamente; sua correspondência continuou até a morte de Bernstein. Seus perfis se complementam: Bernstein está bem estabelecido nos círculos socialistas europeus; tendo passado por um treinamento avançado em filosofia e antropologia, Kautsky está familiarizado com os círculos acadêmicos vienenses. Kautsky ficou com o Dr. Höchberg apenas por seis meses. No entanto, ao longo da década de 1880, ele freqüentemente encontrava Bernstein e outro exilado social-democrata, Julius Motteler, em várias tavernas suíças. Todos os três trocam suas várias especulações teóricas; eles ocasionalmente compõem canções satíricas contra o governo de Bismarck.

A gestão de Die Sozialdemokrat (1881-1888)

Em abril de 1881, Bernstein assumiu a direção da principal revista social-democrata, Der Sozialdemokrat . Marx e Engels o preferem a Kautsky, considerado muito dogmático e insuficientemente flexível. Em uma carta a Bernstein, Engels enfatiza que “Você executa nossa análise com grande habilidade. Você encontrou o tom certo e desenvolveu um senso de humor apreciável [...] Kautsky, por outro lado, não tem as habilidades exigidas: acaba sempre se perdendo em detalhes menores e subsidiários ” . Em 1882, Kautsky começou a fundar sua própria revista, Die Neue Zeit . Embora afirme ser da linhagem dos Anais de Marx franco-alemães , não recebe a aprovação de Engels. Em 1887, Kautsky decidiu proceder como Bernstein sete anos antes: foi a Londres e tentou explicar-se e justificar-se a Engels (Marx havia morrido quatro anos antes). A viagem se mostrou lucrativa e a Neue Zeit rapidamente ganhou certa ascendência.

Die Sozialdemokrat , por outro lado, sofre de conflitos repetidos entre a franja moderada e a franja radical do SPD. Os deputados eleitos, que permaneceram na Alemanha, foram mais conciliadores com as autoridades imperiais. Preferindo lutar contra o desemprego em vez de defender a paz internacional, eles apóiam as leis de rearmamento da marinha alemã. Eles não aprovam a orientação marxista da crítica de Bernstein, cujo público chega a mais de 10.000 exemplares. Em 1884, ela publicou dois artigos anônimos que qualificaram todos os socialistas como verdadeiros comunistas, inimigos do Estado . Consequentemente, vários deputados sublinham, em declaração oficial, que “Esta revisão não deve determinar a atitude do grupo parlamentar. É o grupo parlamentar que deve controlar a atitude da revisão ” . Bernstein não tem certeza de como reagir a essa oposição interna. Ele tenta um meio-termo, garantindo que as idéias dos moderados sejam melhor representadas no futuro. Isso não é suficiente para convencer os membros do Parlamento. Bernstein está considerando renunciar. Engels decide intervir. Ele exorta os deputados a apresentarem uma emenda às leis de rearmamento. Em última análise, isso é rejeitado pelo Reichstag. Decepcionado com as perspectivas de conciliação, o grupo parlamentar radicaliza-se. A união do partido é restabelecida por alguns anos.

Além de suas atividades como jornalista, Bernstein aprendeu vários idiomas, incluindo inglês e francês. Ele trabalha, junto com Engels e Kautsky, na edição das obras de Marx. Assim, ele traduz a Misère de la Philosophie para o alemão. Em 1887, ele se casou com a viúva de um industrial, Regine Zadek-Schatter. Este último está envolvido em suas atividades teóricas e políticas. Em 1895, ela foi responsável pela edição alemã da History of British Trade Union de Beatrice Webb .

Escrita do programa Erfurt (1889-1891)

Em 1889, Die Sozialdemokrat teve que deixar suas instalações em Zurique. Na sequência de uma intervenção de Bismarck, a confederação suíça decide expulsar a equipe editorial. Bernstein e seus colaboradores se estabeleceram em Londres. No entanto, o jornal está lutando para se adaptar às rápidas mudanças na política interna alemã. Em 1890, Guilherme II, recém-coroado, demitiu Bismarck. Ele defende uma atitude mais conciliatória em relação ao SPD: ao martirizar os socialistas, a lei de 1878 apenas ajudou a fortalecer sua ancoragem popular. Finalmente foi revogado. A festa está legalizada.

Escrito do exterior, Die Sozialdemokrat está perdendo sua utilidade. O jornal desaparece e, com ele, Bernstein perde suas funções de editor. Ele se tornou o correspondente em Londres da crítica de Kautsky, Die Neue Zeit . Aproveita o tempo livre para realizar diversos projetos teóricos e bibliográficos. Ele escreveu Cromwell and Communism , um ensaio histórico dedicado ao desenvolvimento de ideias democráticas e socialistas durante a Primeira Revolução Inglesa . Ele também publica uma biografia crítica de Ferdinand Lassalle , que é saudada por Engels, mas mal recebida por ex-ativistas da ADAV.

A revogação da lei anti-socialista não afeta apenas as condições materiais de vida de Bernstein. Sua implicação intelectual também é reconsiderada. A formalização traz o ressurgimento das tendências díspares que compõem o SPD. Os deputados moderados do Reichstag estão pedindo uma mudança de linha política em favor de uma maior colaboração com outros partidos reformistas. O ideólogo histórico do partido, Wilhelm Liebknecht , é bastante favorável a essas opiniões. Para Liebknecht, a tomada do poder é subsidiária: apenas a conversão ideológica progressiva da sociedade alemã conta. Por outro lado, uma nova geração de teóricos radicais, os Jungen , exorta o partido a se envolver ativamente no desencadeamento do processo revolucionário, se possível fomentando insurgências. Diante dessas duas tendências, Engels defende o princípio de uma revolução suave , durante a qual o SPD assume o poder por meio das urnas. Em 1890, o partido representa 20% do eleitorado: Engels deduziu que governam Alemanha no início do XX °  século.

Para decidir sobre todas essas opções e definir uma orientação consensual, um congresso foi organizado em Erfurt de 14 a 20 de outubro de 1891. Devido à sua notoriedade, Liebknecht foi abordado para redigir o programa final. Para desacreditá-lo, Engels decidiu publicar a Crítica do Programa de Gotha , escrita por Marx em 1875, mas permaneceu inédita desde então. O projeto de Liebknecht foi finalmente abandonado. O programa foi escrito em conjunto por Bernstein e Karl Kautsky.

Este programa de Erfurt está dividido em duas partes. A primeira parte, denominada teórica, é desenvolvida por Kautsky . Ele retoma a maioria dos grandes temas do Capital e do Programa Minimalista  : a concentração da riqueza pela classe possuidora, a alienação do trabalhador, a necessidade de uma luta de classes em todos os níveis, ao mesmo tempo político, social e ideológico, a perspectiva de uma futura sociedade coletivizada. A segunda parte, denominada prática, é desenvolvida por Bernstein. Menos abertamente marxista, “contém as reivindicações democráticas e as reformas sociais apresentadas pela social-democracia desde a sua fundação” . Há toda uma série de resoluções políticas concretas: proteção dos mais necessitados, laicismo, igualdade entre homens e mulheres ... Apesar de sua inspiração marxista comum, essas duas partes são bastante contraditórias. A sua coabitação conduz, de facto, a "uma verdadeira cisão entre teoria e prática" .

O tempo das dúvidas (1891-1896)

Exilado na Inglaterra desde 1889, Bernstein é sensível aos desenvolvimentos recentes no sistema capitalista e na classe trabalhadora. Ele também está interessado nas posições ideológicas bastante específicas do socialismo e do sindicalismo anglo-saxão. Freqüentou vários membros proeminentes da Fabian Society , como o dramaturgo George Bernard Shaw ou o ideólogo Sidney Webb . Mesmo que ele sempre negou ter sido influenciado pelas teorias gradualistas dos fabianos, seu pensamento certamente está imbuído delas. Ele também simpatiza com o futuro primeiro-ministro trabalhista Ramsay MacDonald . Essas associações pessoais e teóricas não são sem consequências: “a combinação desta rede de relações sociais, dessas visitas regulares a clubes de centro-esquerda como o National Liberal Club, e incontáveis ​​discussões e trocas com todos os tipos de direitos sociais reformistas, inegavelmente facilitou o despertar das concepções liberais de sua juventude ” . Outro grupo intelectual determinou mais indiretamente esse desenvolvimento político: os neokantianos . Ele, portanto, dá conta das teorias de Friedrich Albert Lange em uma monografia muito laudatória publicada na revista Neue Zeit . A terminologia dos neokantianos terá um papel importante na afirmação de seu socialismo revisionista.

Ao mesmo tempo em que se aproxima do liberalismo social, Bernstein está se afastando do marxismo ortodoxo. Ele está preocupado com a lacuna progressiva entre a teoria e a prática do socialismo alemão. Seguindo com isso uma política de simplificação e popularização empreendida por Engels no Anti-Dühring , Kautsky reduz o marxismo a algumas idéias fortes em seu suplemento ao Programa de Erfurt. No entanto, o SPD continua se padronizando na prática e se adaptando às instituições do Reich. Jovens teóricos revolucionários ou Jungen que pregavam a insurreição são rejeitados por Engels e Bebel. O 1 st de Junho de 1894 , os social-democratas eleitos Baviera ruptura com sua política de oposição sistemática ao votar o orçamento do Land. Eles também se perguntam sobre a persistência de uma relação exclusiva entre o SPD e a classe trabalhadora: o partido não deveria incorporar também as aspirações emancipatórias de outras camadas sociais? Em contraste com Kautsky e Engels, Bernstein reconhece que essa questão é bastante legítima.

O SPD não é o único a se afastar gradativamente do modelo teórico marxista. O mesmo parece ser verdade para toda a sociedade. O considerável boom econômico da indústria alemã entre 1892 e 1895, bem como a relativa melhora nas condições dos trabalhadores, parece remover o espectro revolucionário que Bebel considerava iminente. Em 1894, a publicação do terceiro volume póstumo de O Capital foi mal recebida; suas suposições especulativas são denunciadas pela maioria dos economistas. Bernstein dedica-lhe uma resenha bastante crítica, que Engels não aprecia.

Ao longo da década de 1890, Bernstein, assim, gradualmente se desviou do consenso social-democrata que, no entanto, ajudou a forjar com sua participação no programa de Erfurt. Em 1894, Engels começou a se preocupar. Ele então confidencia a Kautsky que tem a impressão de que Bernstein tende a adotar as idéias políticas liberais de seu tio, Aaron. Essas preocupações não vão muito longe. Engels morreu no ano seguinte e fez de Bernstein um de seus executores, ao lado de Bebel, Kautsky e Eleanor Marx . Menos de dois anos depois, Bernstein começará a desenvolver seu socialismo heterodoxo: com o desaparecimento de Engels, seus últimos laços com o marxismo ortodoxo são rompidos.

Socialismo de Bernstein

É difícil datar com precisão o surgimento do socialismo reformista de Bernstein. Segundo ele, a ruptura real ocorreu em janeiro de 1897. Em seguida, deu uma conferência na Fabian Society sobre o tema O que Marx realmente pensou . Ele então percebe que não aceita mais certos princípios fundamentais do marxismo. Dessa ruptura ideológica segue-se, quase imediatamente, uma ruptura política com a franja dominante do SPD, representada por Bebel e Kautsky. Como Ignaz Auer então sublinhou, mudar a doutrina do partido também significa mudar um dos componentes essenciais de seu sucesso.

Bernstein, no entanto, tenta explicar as razões de sua reviravolta na principal revisão teórica do SPD, Die Neue Zeit . Ele escreveu uma série de três artigos intitulados Problemas do Socialismo, que questionavam a validade de um elemento fundamental do marxismo: a perspectiva de uma derrubada mais ou menos iminente da sociedade burguesa pelo proletariado. Essas perguntas provocam várias reações no jornal, em particular uma resposta do teórico russo próximo ao jungen , Gueorgui Plekhanov . Rapidamente, o debate se intensifica até que termina na disputa reformista (ou reformismusstreit). Como resultado, Bernstein foi levado a apresentar uma síntese global de suas posições em 1899, Les Présupposés du socialisme .

Manfred Steger fala de um socialismo evolucionário , que pode ser entendido de duas maneiras. Considerada como uma ideologia política, pode-se discernir nela um socialismo gradual que, em contraste com o socialismo revolucionário, é gradual e suavemente imposto a toda a sociedade. Como elaboração teórica, pode-se tomá-la por um socialismo em movimento , que não cessa de se questionar e se atualizar de acordo com as conquistas concretas dos dados estatísticos e das ciências sociais. Por causa desse status epistemológico um tanto particular, não é realmente possível reduzir todas as posições de Bernstein a uma única doutrina: não há bersteinismo.

Epistemologia

Se, para Bernstein, o marxismo é realmente científico, de forma alguma é dogmático. Como o darwinismo , ele oferece "evidências empiricamente verificáveis" que devem ser constantemente reavaliadas. No entanto, os dados socioeconômicos da década de 1890 não correspondem mais às observações iniciais de Marx. Bernstein sublinha, portanto, que “o campesinato não entra em colapso; a classe média não está desaparecendo; as convulsões não pioram; a miséria e a servidão não se espalham. Por outro lado, há efetivamente um aumento da insegurança, da dependência, da distância social, da socialização da produção e da superabundância funcional da classe possuidora. " .

Da revolução à evolução

Conseqüentemente, o estado socialista não pode ser o produto de uma revolta das classes proletarizadas. Isso só pode acontecer gradualmente, por meio de uma revisão gradual do estado burguês. Mais avançada do que sua contraparte alemã, a social-democracia inglesa já percebeu esta nova situação: "Nenhum socialista fazendo uso de sua razão hoje sonha com uma vitória iminente do socialismo graças a uma revolução violenta - ninguém sonha com uma rápida conquista do Parlamento por um proletariado revolucionário. Por outro lado, contamos cada vez mais com o trabalho concreto nas autarquias e outras instituições autónomas. O desprezo inicial pelo movimento sindical e cooperativo foi substituído por uma adesão crescente ” . A estratégia política do SPD e, na verdade, de qualquer partido socialista, deve seguir esse modelo pragmático. A retórica revolucionária deve ser abandonada em favor de uma união completa às instituições democráticas. A organização política interna do partido também deve se adaptar; o SPD não é mais apenas o partido do proletariado, mas o partido do povo.

Em suma, Bernstein abandona a perspectiva de uma revolução definitiva em favor de um processo gradual: “a meta, seja ela qual for, nada significa para mim, o movimento é tudo” . A perspectiva de uma revolução mais ou menos próxima parecia-lhe incerta, até mesmo irracional. Ele prefere contar com garantias imediatas: “os sucessos duradouros [da social-democracia] dependem mais de uma série de avanços contínuos do que das possibilidades oferecidas por um colapso catastrófico” .

A briga reformista

A partir de 1896, Edouard Bernstein começou a expor suas visões heterodoxas em Die Neue Zeit , a crítica de Karl Kautsky . Ele elaborou uma série de artigos intitulados ou sub-intitulados Problèmes du socialisme ( Probleme des Sozialismus ) que enfatizaram notavelmente a crescente disjunção entre ideologia e prática. Em janeiro de 1899, ele sintetizou essas posições em Les Premices du socialisme ( Die Voraussetzungen des Sozialismus ). Bernstein se entrega a nada menos do que um questionamento do marxismo, que ele considera não mais constituir uma análise adequada da sociedade: sua posição decorre de um fato tangível, a saber, o erro das previsões catastrofistas de Marx sobre o colapso do capitalismo e a crescente proletarização da sociedade. Bernstein, pelo contrário, considera a ascensão das classes médias uma realidade duradoura. Ele desafia o dogma materialista da visão marxista e defende um socialismo ético, atacando também a visão marxista do estado  : para Bernstein, o estado tem uma vocação para se democratizar por meio do sufrágio universal e se tornar a expressão do interesse geral. O estado, portanto, não deve ser conquistado, mas "liberado" de seu conteúdo de classe. A social-democracia deve, para Bernstein, deixar de se considerar o partido do proletariado e tornar-se um vasto partido popular e democrático, abrangendo as classes médias  : deve também renunciar ao objetivo revolucionário da transformação radical e simplesmente propor soluções. maior justiça social.

As teses de Bernstein receberam o apoio de sindicatos alemães, alguns teóricos marxistas ( Georges Sorel ) e não marxistas ( Tomáš Masaryk , Francesco Saverio Merlino , etc.), mas provocaram uma polêmica viva dentro da social-democracia alemã e foram combatidos de maneira notável. Em agosto Bebel e Karl Kautsky , que se passam por campeões da ortodoxia. Kautsky continua apegado à noção de revolução , ou seja, de transformação radical da sociedade, embora considere que ela pode prescindir da violência, os socialistas só implementam seu programa de transformação radical depois de conquistada a maioria política. Na extrema esquerda do SPD , Rosa Luxemburgo também luta contra as teses de Bernstein. No congresso do SPD em Hanover em 1899, a linha de Bernstein - sendo este último qualificado como "herege" e "apóstata" por alguns de seus oponentes - foi posta em clara minoria, sendo essa condenação renovada nos congressos de 1901 e 1903. Neste segundo congresso, que se seguiu à vitória do SPD nas eleições, Bernstein exigiu-lhe o cargo de vice-presidente do Reichstag , o que significaria de sua parte o abandono de uma política de oposição sistemática ao regime: esta reivindicação, fortemente contestada por Bebel, foi rejeitada por 288 votos contra 11, o congresso reafirmando sua oposição formal ao abandono da linha de luta de classes e sua substituição por uma "política de concessões à ordem estabelecida" .

Uma vitória política póstuma

Apesar dessa minoria dentro do SPD, as teses de Bernstein progrediram: seu trabalho teórico teve grande sucesso e foi reeditado nove vezes na Alemanha na década seguinte. Em 1909 , a primeira edição em inglês traça um paralelo lisonjeiro com Darwin  : o título da obra é traduzido como Socialismo evolucionário . Bernstein e seus apoiadores não são excluídos e mantêm responsabilidades dentro do SPD: o próprio Bernstein continua a defender a marcha da Alemanha em direção à democracia e sua influência está crescendo dentro do grupo parlamentar social-democrata. Com o tempo, a prática política do SPD tornou-se cada vez mais reformista, em particular sob a direção pragmática e pouco ideológica de Friedrich Ebert  : às vésperas da Primeira Guerra Mundial , embora permanecesse oficialmente marxista, o partido não fez mais nada do revolucionário. movimento de seus começos.

Quando o conflito estourou, Bernstein, como a maioria dos sociais-democratas alemães, viu a entrada do Império Alemão na guerra como um ato de autodefesa e votou pelos créditos de guerra. Mas a continuação do conflito ajuda a mudar sua posição: ele então vota contra os créditos e, durante a cisão do SPD, participa da fundação do USPD formado pelos adversários do conflito. Após o fim da guerra, voltou ao SPD e participou da elaboração do novo programa deste partido, do qual foi eliminada a maior parte das análises marxistas: mas esta vitória política do "  revisionismo  " foi efémera e, em 1925, o partido adotou um programa que restaura parte dos preceitos do programa de Erfurt . Bernstein, isolado, retirou-se da vida política em 1928 e morreu quatro anos depois.

Durante o período entre guerras , os partidos socialistas e socialdemocratas foram forçados a redefinir sua identidade e seu posicionamento, diante do desafio político colocado à sua esquerda pela existência de partidos comunistas com um credo revolucionário mais assertivo. Enquanto em sua maioria continuam oficialmente a seguir uma linha marxista, os partidos socialistas e social-democratas europeus continuam de fato a evoluir para o reformismo, que assume o aspecto de uma vitória adiada das teses de Bernstein. Foi somente após a Segunda Guerra Mundial que o Partido Social-democrata da Alemanha renunciou definitivamente a qualquer referência ao marxismo e à luta de classes , formalizando a linha reformista que havia sido sua por anos.

Trabalho

Referências

Referências principais

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Outras referências

  1. Michel Winock , Le Socialisme en France et en Europa , Seuil, 1992, páginas 112-114
  2. Alain Bergougnioux, Bernard Manin , Le regime social-democrata , Presses Universitaires de France, 1989, página 34-35
  3. Jacques Droz (dir), General History of Socialism, Volume 2: de 1875 a 1918, Presses Universitaires de France, 1974
  4. Jacques Solé, Revolutions and Revolutionaries in Europe , Gallimard, 2008, páginas 319-320
  5. Robert Benewick, Philip Green (eds), The Routledge Dictionary of Twentieth-Century Political Thinkers , Routledge, 1997, p. 25
  6. Gilles Candar , Le Socialisme , Milão, 1996, páginas 30-31