Isabel da Boêmia (1618-1680)
Isabel da Boêmia, Princesa Palatina
Isabel da Boêmia, Princesa Palatina
| Abadessa |
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| Princesa |
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| Aniversário |
26 de dezembro de 1618 Heidelberg |
|---|---|
| Morte |
8 de fevereiro de 1680 Onde 11 de fevereiro de 1680 Abadia de Herford |
| Atividades | Filósofo , escritor |
| Família | Wittelsbach House |
| Pai | Frederick V |
| Mãe | Elisabeth Stuart |
| Irmãos |
Henrietta Maria von der Pfalz Henry Frederick Gustavus Adolphus Palatino Carlos Luís I Palatinado Eduardo Príncipe Palatino Jean Philippe Frederic Palatinado Maurice Palatinado Príncipe Ruperto do Reno Louise Hollandine Palatino Sophia de Hanover Charlotte do Palatinado ( em ) |
| Religião | calvinismo |
|---|
Isabel da Boêmia , Princesa Palatina, nascida em Heidelberg em26 de dezembro de 1618, morreu em 11 de fevereiro de 1680, foi abadessa protestante de Herford . Ela foi uma filósofa e é famosa pela correspondência filosófica que manteve com Descartes até a morte deste. Suas críticas ao dualismo metafísico de Descartes são pioneiras. Ela é tia de Elisabeth-Charlotte da Baviera , duquesa de Orleans e cunhada do rei Luís XIV da França , famoso escritor de cartas e do rei Jorge I da Grã-Bretanha .
Biografia
Elisabeth, a princesa Palatine, é a terceira de treze filhos e a filha mais velha de Frederick V e Elisabeth Stuart , que foram brevemente governantes da Boêmia. Após a demissão de seu pai, ela viveu no exílio, primeiro em Heidelberg com sua avó Louise-Juliana de Orange-Nassau , filha de William de Orange , que lhe ensinou piedade. Por volta dos nove ou dez anos, ela foi enviada com seus irmãos e irmãs para Leiden (Holanda) para completar sua educação. Lá ela estudou letras clássicas e modernas, matemática, línguas antigas e contemporâneas, bem como artes e mostrou uma inclinação particular para a filosofia. Ela ganhou o apelido de "o grego" por seu domínio impressionante de línguas antigas.
Após seus estudos, ela se juntou a seus pais em Haia, onde realizaram sua corte no exílio. Planos foram feitos para casá-la com Ladislas IV Vasa , rei da Polônia, mas, muito apegada à religião protestante, ela se recusou a se unir a um governante católico.
Por volta de 1650, ela partiu para encontrar seu irmão Charles Louis em Heidelberg, a quem o Tratado de Westphalia restaurou o Palatinado , mas seus problemas conjugais a levaram a partir. Durante uma visita a Krossen, onde morava uma de suas tias, ela conheceu Johannes Cocceius, que mais tarde trocou correspondência com ela e que lhe dedicou seu comentário sobre o Cântico dos Cânticos . Ele o levou a estudar a Bíblia.
Em 1667 tornou-se abadessa protestante da Abadia de Herford onde se distinguiu por sua exatidão no cumprimento de seus deveres, por sua modéstia e filantropia, principalmente por sua hospitalidade aos perseguidos por motivos de consciência. Em 1670 ela recebeu Jean de Labadie e seus discípulos , cuja piedade a atraiu. Triste com a saída da congregação em 1672 , ela manteve um pequeno grupo de simpatizantes sob sua proteção.
Os Labadistas foram seguidos pelos Quakers . Em 1677, o próprio William Penn permaneceu lá por três dias com Robert Barclay , presidindo reuniões que deixaram uma forte impressão na mente de Elizabeth. Sua amizade com Penn durou até sua morte, e ele celebrou sua memória na segunda edição de seu livro Sem Cruz, Sem Coroa ( Sem Cruz, Sem Coroa , 1682), elogiando sua piedade e virtudes, sua simplicidade, sua justiça, sua humildade e sua caridade. Leibniz o visitou em 1678 .
Descartes
Já em 1639 , ela trocou correspondência com Anne Marie de Schurman , uma estudiosa apelidada de “Minerva holandesa”. Pouco depois, ela entrou em contato com Descartes que, a seu pedido, tornou-se seu professor de filosofia e moral, e deu-lhe conselhos para curar sua melancolia. Em 1644, ele dedicou seus Princípios de Filosofia a ele . Eles continuaram sua correspondência quando Descartes partiu, a convite da Rainha Cristina da Suécia , para Estocolmo, onde morreu em 1650 . Elisabeth perguntou a Descartes a questão da relação entre alma e corpo, que ele via como duas entidades distintas, mas cuja união é difícil de compreender.
Contribuição para a história feminista da filosofia
Elisabeth da Boêmia é uma figura importante na história feminista da filosofia. Chamou atenção pelo seu trabalho filosófico e pelo apoio que deu a outros intelectuais do século XVII. Alguns pesquisadores se interessam por sua correspondência e sua vida para entender os limites impostos aos intelectuais dessa época. Outros usam sua correspondência com Descartes como um exemplo do valor de incluir mulheres no cânone filosófico, embora suas contribuições possam assumir diferentes formas. Esta pesquisa também está interessada nas maneiras pelas quais o gênero de Elisabeth influenciou sua abordagem da filosofia.
Além disso, ela usou seu tribunal do exílio em Haia para criar uma rede favorável às mulheres acadêmicas. Sua rede era um espaço onde as mulheres podiam se envolver em pesquisas filosóficas por correspondência. Além de Elisabeth, a rede incluía Anna Maria van Schurman , Marie de Gournay e Lady Ranelagh .
Ancestralidade
Ancestrais de Isabel da Boêmia (1618-1680)Notas e referências
- (fr) Este artigo foi retirado parcial ou totalmente do artigo da Wikipedia em inglês intitulado " Elisabeth of the Palatinate " ( veja a lista de autores ) .
- Annie Bitbol-Hespériès, "Descartes face à melancolia da Princesa Elisabeth", em Uma filosofia na história, homenagens a Raymond Klibansky , editado por B. Melkevik e J.-M. Narbonne, Presses de l'Université de Laval, ( Canadá), p. 229-250.
- René Descartes, Correspondência com Elisabeth e outras cartas , Introdução, bibliografia e cronologia de Jean-Marie Beyssade e Michelle Beyssade, Garnier-Flammarion, 1989.
- (in) Eileen O'Neill , "HISTORY OF PHILOSOPHY Disappearing Ink: Early Modern Women Philosophers and their Fate in History" , em Philosophy in a Feminist Voice , Princeton University Press ( ISBN 9781400822324 , DOI 10.1515 / 9781400822324.17 , lido online )
Apêndices
links externos
- Correspondência completa de Elisabeth da Boêmia e René Descartes
- Elisabeth, Princess of Bohemia, de Lisa Shapiro, Stanford Encyclopedia of Philoosphy
Bibliografia
-
Isabel da Boêmia diante de Descartes, dois filósofos? , obra coletiva editada por D. Kolesnik e MF. Pellegrin, Paris, Vrin, 2014.
- I. Agostini, O Mito do Cartesianismo, de Elizabeth .
- G. Belgioioso, Descartes, Elisabeth e o círculo cartesiano de Haia .
- S. Ebbersmeyer, Epicuro e Argumentos Epicuristas no Pensamento de Elisabeth .
- D. Kolesnik-Antoine, M.-F. Pellegrin, Introdução: Elisabeth enfrentando Descartes: dois filósofos .
- M.-F. Pellegrin, Élisabeth, “líder dos cartesianos de seu sexo” .
- V. Le Ru, Élisabeth, a representante eleita da Boêmia .
- E. Mehl, O Outro Filósofo: Elisabeth, dedicatee dos “Principia Philosophiae”.
- C. Leduc, Leibniz e Élisabeth: Reflexões sobre Descartes e a ideia de Deus .
- D. Kambouchner, O caso Elisabeth: generosidade e melancolia .
- D. Kolesnik, Filósofo Elisabeth: um cartesianismo empírico? .
- K. Schlierkamp, Descrição do projeto LMU Munich. Redes Invisíveis: Mulheres na Filosofia Moderna .
- L. Shapiro, não me arrependo de nada: Elisabeth, Descartes e a psicologia moral do arrependimento .