Igualdade social

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A igualdade social é um conceito jurídico e filosófico. Decorre do princípio da igualdade, que figura na cabeça das duas grandes declarações dos direitos humanos ( declaração de 1789 na França e declaração universal dos direitos humanos de 1948). Isso tem dois aspectos principais: igualdade civil , ou seja, igualdade perante a lei ; igualdade social, ou seja, a busca por direitos sociais iguais .

A aplicação dos “direitos e deveres do homem ” aos indivíduos, povos e todas as comunidades humanas inscritas em seu contexto concreto de vida deve garantir, senão melhorar, sua condição na perspectiva da igualdade social.

A primeira Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão (versão francesa de 1789 ) afirma em seu artigo 1 : “Os homens nascem e permanecem livres e iguais em direitos”. O lema resultante da República Francesa proclama: " Liberdade, Igualdade, Fraternidade ".

Dificuldade de definição

Conceito polissêmico e multiforme

Inicialmente, segundo a distinção feita por Aristóteles , a igualdade consiste na correta distinção das ações em relação a um critério (igualdade proporcional) ou à igualdade matemática pura.

Mas a multiplicidade de objetos (indivíduos e situações) aos quais se aplica torna o conceito de "igualdade social" tão diverso e multifacetado quanto os objetos em questão. Diante da impossibilidade de uma definição teórica simples, o conceito encontra sua relevância mais no quadro pragmático de uma avaliação a ser realizada em diferentes eixos:

geográfica: a igualdade social é concebível sem referência a um território, a uma sociedade humana, à existência de laços de solidariedade ou de responsabilidade?
temporal: a igualdade social é valorizada no momento ou deve ser projetada no futuro? O conceito de igualdade intergeracional tem algum significado (referência aos princípios do desenvolvimento sustentável );
jurídica: a igualdade social, fundada nos princípios necessários e formais de direito , não leva rapidamente a prolongá-los e superá-los em favor do exame da garantia e do exercício de direitos reais ?
político: a igualdade social em uma democracia pressupõe o direito ao voto , a liberdade de expressão , mas também a possibilidade efetiva de ter informação e o livre exercício desses direitos. E o acesso à educação, saúde, cultura? As sociedades fechadas, deste ponto de vista, são sociedades desiguais;
Econômico: igualdade de recursos, igualitarismo estrito são necessários para garantir a justiça social ? Existe um mínimo a ser levado em consideração abaixo do qual a dignidade , o mérito ou o potencial das pessoas não são reconhecidos? Mesmo que para muitos essa igualdade pareça um ideal impossível, na ausência de igualdade de condições, deveríamos nos contentar com oportunidades iguais ?
antropológico: Ronald Dworkin , em sua experiência com conchas do mar, chega à conclusão de que o princípio normativo a se almejar é a “consideração igual de cada pessoa”.

Exemplos históricos

Os episódios a seguir ilustram a luta por esse aplicativo em várias frentes:

a Revolução Francesa de 1789 para a abolição de privilégios ;
a Conferência de Bandoeng e outros movimentos anticolonialistas exigindo uma melhor partilha do mundo do que aquela alcançada entre as grandes potências na Conferência de Yalta ;
a Organização das Nações Unidas (ONU) que - por meio de suas agências especializadas - pretende promover um diálogo e uma cooperação mais equilibrados e concretos entre seus membros;
na França, os movimentos sindicais (como em 1936) ou instituições de caridade, como na França a do Abbé Pierre , da ATD Quarto Mundo ;
o apelo ao estabelecimento da igualdade de oportunidades apela à ideia de que as pessoas devem estar nas mesmas condições para começar a vida (com iniciativas concretas como a de Muhammad Yunus a favor do microcrédito ).

Visão e interpretações da igualdade social

Platão e a cidade ideal

A reflexão sobre a justiça na alma e na política é central para toda a filosofia de Platão . A verdadeira tarefa do filósofo é descobrir que leis devem ser dadas à cidade para torná-la conforme à justiça. Segundo Henri Denis: “O homem está sujeito ao erro e - em muitos aspectos - as imperfeições entraram na organização social: a autoridade foi mal exercida, o espírito de indisciplina desenvolveu-se. E sobretudo devido à proximidade desastrosa do mar, o comércio foi Nasceu e gerou nas almas uma disposição para o afastamento incessante e a má fé. (...) Platão insiste na necessidade de estabelecer igualdade de fortunas; se houver uma classe de não proprietários, eles serão uma fonte perpétua de revolução. (...) Devemos abandonar a esperança de reformar uma Cidade onde reine a desigualdade de riqueza ”.

“O objetivo essencial de acordo com Platão é estabelecer amizade entre todos os cidadãos da cidade. O meio real é a comunidade absoluta de bens, mulheres e crianças, porque - entre amigos - tudo é comum (...) "Mas o filósofo acrescenta que" este programa é sem dúvida ambicioso demais e que 'precisa de outros soluções, sem dúvida menos perfeitas, mas mais fáceis de alcançar ”.

“Este meio mais acessível é estabelecer amizade entre os cidadãos, é atribuir a todos eles propriedades iguais e obrigá-los a uma vida frugal idêntica. (...) E como é possível apesar de tudo que as desigualdades se insinuem, será necessário introduzir um sistema tributário que tenda constantemente a restaurar a igualdade econômica e, em qualquer caso, assim que uma família gozar de uma fortuna maior, quadruplique os valor do “lote familiar”, o suplemento será confiscado ”.

Jeremy Bentham e medindo a igualdade social

O utilitarismo de Jeremy Bentham considera que para alcançar a igualdade social já é necessário poder medi-la: a medida de utilidade permite quantificar o nível de bem-estar . Esta medida confere várias vantagens:

possibilidade de tomar decisões racionais;
criação de um padrão para medir a condição social de uma sociedade;
possibilidade de encontrar a empresa que proporciona "a maior felicidade para o maior número".

Igualdade e justiça social de acordo com John Rawls

John Rawls , em Theory of Justice, imagina uma sociedade em que cada cidadão desconhece totalmente o lugar que vai ocupar. Então o cidadão viria a escolher dois princípios:

antes de tudo, viver em uma sociedade que proteja nossas liberdades com o mesmo sistema de liberdades para todos;
depois, viver em uma sociedade que maximize o bem-estar dos menos afortunados. As desigualdades devem ser atribuídas a funções abertas a todos em condições de igualdade de oportunidades.

Os problemas desta teoria são:

a igualdade social é reduzida à utilidade, enquanto a felicidade parece ser um conceito difícil de definir em si mesmo;
a propriedade privada e o mercado devem ser capazes de gerar riqueza e garantir a distribuição eficiente de bens.

Doutrina social da Igreja Católica

Para a Igreja , a igual dignidade de todos os homens tem um valor absoluto, fundado na igualdade fundamental de todos os homens perante Deus : "Deus não tem respeito por ninguém" (At 10,34; Rm 2,11; Ga 2, 6; Ep 6, 9).

“Desenvolvimento é o novo nome da Paz” ( Paulo VI )
“O desenvolvimento do homem inteiro e de todos os homens” (Encíclica Populorum Progressio )

Notas e referências

Laurent Davezies, "A crise que se aproxima ou a nova divisão territorial, Le Seuil, outubro de 2012, Paris"
Henri Denis, História do pensamento econômico , PUF, Thémis, 1966, p. 28
Leis, 684, d
Leis, 783, c
Henri Denis, op. Cit, p. 30
Leis, 741
Leis, 744, b, c

Veja também

Bibliografia

Lucien Sfez, Equality , PUF, 1989.
Lucien Sfez, Lessons on Equality , Presses de la Fondation Nationale des Sciences Politiques, Paris, 1984.
Anne Fillon , "O mais igualitário da Europa - La Coutume du Maine ", na Revue Historique et Archéologique du Maine , Le Mans, 2000, 3 ° série T. 20, volume CLI da Coleção, p. 61 - 80 (il.).