Tom de pele humana

Uma sombra de pele humana é a realização de uma sombra de lâmpada de pele humana . Existem duas reivindicações notáveis ​​de fazer abajures de pele humana. O primeiro apareceu após a Segunda Guerra Mundial , onde se alegou que os nazistas fizeram abajures com a pele de prisioneiros assassinados em campos de concentração. O próximo é da década de 1950, quando o assassino Ed Gein , talvez influenciado por histórias sobre os nazistas, fez um abajur com a pele de uma de suas vítimas.

História da antropodermia

O conhecido uso como troféu da pele esfolada de inimigos derrotados remonta aos tempos antigos. Na antiga Assíria , esfolar inimigos e dissidentes derrotados era uma prática comum. Os assírios deixavam a pele bronzeada nas paredes de sua cidade.

Alguns livros foram presos em pele humana durante pelo menos o XIX th  século .

A pele do assassino de Red Barn, William Corder, foi usada para encadernar as notas do julgamento de 1828. Este livro está atualmente em exibição em um museu de Suffolk.

Era nazista, Holocausto e Segunda Guerra Mundial

Após a derrota da Alemanha nazista, circularam alegações de que Ilse Koch , esposa do comandante do campo de concentração de Buchenwald , tinha abajures de pele humana e matou especificamente prisioneiros tatuados para usar sua pele neste fim. Após sua condenação por crimes de guerra, o general Lucius D. Clay , governador militar em exercício da Zona Americana na Alemanha, reduziu sua sentença para quatro anos de prisão, alegando que "não havia provas convincentes de que ela havia escolhido prisioneiros dos campos de concentração nazistas exterminá-los para obter peles tatuadas, ou que tivesse artigos em pele humana ”.

Jean Edward Smith em sua biografia, Lucius D. Clay, An American Living , relatou que o general havia argumentado que os abajures de couro eram feitos de pele de cabra. O livro cita uma declaração feita pelo General Clay anos depois:

Não havia absolutamente nenhuma evidência na transcrição do julgamento além de que ela era uma criatura bastante repugnante, que poderia justificar a pena de morte. Acho que fui maltratado mais por isso do que por qualquer outra coisa que fiz na Alemanha. Um jornalista, que a chamava de "vadia de Buchenwald", escreveu que ela tinha abajures de pele humana em sua casa. E foi apresentado em tribunal, onde ficou comprovado, sem sombra de dúvida, que os abajures eram de pele de cabra. O abajur apresentado sobre uma mesa em abril de 1945 com os restos mortais de Buchenwald desaparecidos, é provável que aquele "encontrado" e apresentado em julgamento não fosse o original.

As acusações foram feitas mais uma vez quando ele foi preso, mas foram novamente consideradas infundadas. O jornalista Mark Jacobson afirma estar de posse do abajur, mas essas alegações são contestadas, mas ela foi condenada pela segunda vez à prisão perpétua por seus outros crimes.

A Buchenwald Memorial Foundation afirma que:

Sobre a existência de um abajur feito de pele humana, há duas testemunhas credíveis que prestaram depoimentos: Dr. Gustav Wegerer, austríaco, prisioneiro político, kapo da enfermaria, e Josef Ackermann, prisioneiro político e secretário do médico do campo, Waldemar Hoven .

Wegerer explicou: "Um dia, mais ou menos na mesma época [1941], o comandante do campo Koch e o médico da SS Müller se apresentaram à minha estação de trabalho na enfermaria. Naquela época, estávamos preparando para Koch uma tonalidade de pele humana bronzeada e tatuada. Koch e Müller escolheu entre as peles humanas curtidas e em pergaminho disponíveis aquelas que tinham as tatuagens adequadas para a sombra. A partir da conversa entre as duas, ficou claro que os desenhos escolhidos por Ilse Koch não haviam gostado antes. O abajur foi então finalizado e entregue para Koch ". O Dr. Hans Mueller, mais tarde médico da SS em Obersalzberg, foi patologista em Buchenwald de março de 1941 a abril de 1942. O período pode ser definido mais precisamente pela declaração de Ackermann.

Borda em

Ed Gein era um assassino e ladrão de cadáveres, ativo na década de 1950, que fazia troféus com cadáveres que roubou de um cemitério local. Quando finalmente foi preso, uma busca no local revelou, entre outros artefatos perturbadores, um abajur feito de pele humana. Gein parece ter sido influenciado por histórias em andamento sobre os nazistas coletando partes de corpos para fazer abajures e outros itens.

Veja também

links externos

Referências

  1. “  Fundação de Memoriais de Buchenwald. É verdade que a SS tinha abajures feitos de pele humana no campo de concentração de Buchenwald?  "
  2. “  Livros encadernados em pele humana; Mito do abajur? | The Record  ” , Harvard Law Record ,11 de novembro de 2005(acessado em 14 de março de 2014 )
  3. (em) Jacob Gordon, "  In the Flesh? Anthropodermic Bibliopegy Verification and its Implications  ” , RBM: A Journal of Rare Books, Manuscripts, and Cultural Heritage , vol.  17, n o  2outono de 2016, p.  118-133 ( ISSN  1529-6407 e 2150-668X , leia online ).
  4. Restos estranhos
  5. "  Ilse Koch recebe prisão perpétua  ", Gettysburg Times ,15 de janeiro de 1951, p.  2 ( ler online , consultado em 16 de dezembro de 2012 )
  6. "GERMANY: Very Special Present", Time , 25 de dezembro de 1950, online .
  7. Smith, Jean Edward , Lucius D. Clay: An American Life , Macmillan ,1990, 301  p. ( ISBN  978-0-8050-0999-6 )
  8. Santoro, “  A Human Skin Lampshade Sparks a Journey into the Heart of the Holocaust | HistoryNet  ” , www.historynet.com (acessado em 8 de dezembro de 2017 )
  9. (em) Mark Jacobson , The Lampshade: A Holocaust Detective Story de Buchenwald a Nova Orleans , Simon and Schuster ,2010, 368  p. ( ISBN  978-1-4165-6630-4 , leia online )
  10. Aliança: Ilse Koch foi condenada à prisão perpétua pela segunda vez
  11. (de) Dr. Harry Stein, “  “ Stimmt es, dass die SS im KZ Buchenwald Lampenschirme aus Menschenhaut anfertigen ließ? “  ” , Em www.buchenwald.de
  12. Chloe Castleden , Ed Gein: The Psycho Cannibal , Constable & Robinson Limited,18 de agosto de 2011, 11–12  p. ( ISBN  978-1-78033-341-0 , leia online )
  13. Gelbin, Cathy, "Metaphors of Genocide", em Duttinger et al (ed), Performance and Performativity in German Cultural Studies , Peter Lang, 2003, p.233.