Abaye

Abaye Biografia

Morte	339
Atividade	Rabino
Cônjuge	Choma ( d )

Outra informação

Religião	judaísmo

Tumba da Abadia e Rava.

Abaye ( judaico-aramaico : אַבַּיֵּי “pequeno pai”), ou Nahmani ben Kaylil, é um dos doutores mais proeminentes do Talmude Babilônico da quarta geração. Diretor da Academia Talmúdica de Poumbedita , discípulo de Rav Yosef e Rabba , rival acadêmico de Rava , ele deixou sua marca no Talmud profundamente, desenvolvendo longas discussões sobre grandes e menos importantes detalhes.

Elementos biográficos

Nahmani ben Kaylil, nasceu por volta de 278 CE. Por meio de seu pai, ele descende do sacerdote Eli cujos filhos, amaldiçoados por terem profanado o Nome divino , morrem bem como sua prole antes do tempo. Seu pai morreu antes de ela nascer e sua mãe não sobreviveu ao parto. O órfão é acolhido, criado e educado por seu tio Rabba bar Nahmani , diretor acadêmico da Poumbedita . Abaye também é cuidado por uma mãe adotiva, que faz tudo ao seu alcance para permitir que ele estude Torá nas melhores condições, e lhe dá inúmeras receitas e conselhos dietéticos.

Sobre o assunto de seu nome real, as opiniões divergem; na grande maioria dos casos, o talmud o chama de Abaye, enquanto em outros textos, ele também é chamado de Nahmani, em particular por Rava , seu companheiro de estudo, que o chama apenas por esse nome.

Rashbam , Ran e Rashi acreditam que seu nome verdadeiro era Abaye, mas às vezes ele é chamado de Nahmani em homenagem a seu pai adotivo, Rabba bar Nahmani .

Alguns acreditam, no entanto, que Nahmani era seu nome de nascimento, mas Rabba, seu pai adotivo, que não conseguiu chamar a criança como seu próprio pai, deu-lhe o apelido de Abaye, que de acordo com a explicação mais comum significa "pai pequeno . "Ou seria a sigla de Asher bekha yerou'ham yatom ( אֲ שֶׁר- בְּ ךָ יְ רֻחַם יָ תוֹם" Pois é por ti que o órfão tem pena "- Oséias 14: 4)

Ocupado tanto com a Torá quanto com as boas obras, Abaye está atingindo uma idade relativamente avançada para sua família de 60 anos. Sua vida é trabalhosa e, como Rabi Yehoshua , ele encanta as pessoas com sua sabedoria que são rejeitadas por sua feiura, estudando a Torá ao final de dias exaustivos de labuta em terras ingratas. De sua primeira esposa, o Talmud não manteve o nome. Sua segunda esposa é Homa , bisneta de Rav Yehuda . Como seus dois maridos anteriores estavam mortos, esse casamento dá origem a um debate rabínico sobre quando uma mulher é considerada "fatal" para seus maridos . Com base na opinião de Rav Yitzhak bar Yosef , que estimou que três maridos devem morrer antes que a mulher seja suspeitada, Abaye a esposa e, por sua vez, morre (TB Yebamot 64b), c. 339.

O ensino dele

Ele estudou com seu tio e Rav Yosef bar Hama na Yeshiva em Pumbedita, e rapidamente se tornou um mestre tanto no estudo quanto no ensino da Torá . Lá ele também conheceu Rava, que, de acordo com um antigo hábito dos Sábios de Israel, se tornou seu oponente mais feroz, ao mesmo tempo que seu amigo mais querido.

As "disputas" entre Abaye e Rava (Havayot de Abaye veRava) se tornaram o protótipo da justa dialética tanto em grandes problemas quanto em detalhes, e são tão importantes para o conhecimento talmúdico que outro anacronismo relacionado em Soukka 28a nos ensina que Rabban Yoḥanan ben Zakkaï , discípulo de Hillel e fundador da escola de Yavné , conheceu toda a Halakha "até os debates de Abbey e Rava".
Embora Abbey detivesse um domínio inegável na análise dialética de sentenças haláchicas , Rava o superou e as opiniões de Rava prevaleceram sobre as de Abbey, exceto em seis exceções, que o Talmud menciona por meios mnemônicos pelo acrônimo Y a'al Kagam ( יע"ל קג "ם ) .

Após a morte de Rav Yosseph, Abaye o sucedeu e se tornou diretor da Yeshiva de Pumbedita , que dirigiu até sua morte, treze anos depois.
Ele nunca ficou tão feliz como quando um de seus discípulos completou o estudo de um tratado da Mishná . Nessas ocasiões, ele organizava uma grande festa, embora seus recursos fossem reduzidos e o vinho nunca aparecesse na mesa (Tratado de Shabat 118b).

Ele defendeu o livro de Eclesiastes contra seu mestre Yosef bar Hama (o Eclesiastes, portanto, ainda não havia sido incluído no cânon bíblico naquela época). Ao citar várias passagens do livro, ele mostrou que não era um livro herético e até mesmo fez seu mestre admitir que essas citações poderiam servir vantajosamente a propósitos homiléticos (Tratado do Sinédrio 100b). Posteriormente, Eclesiastes se tornou a leitura preferida em Sucot .

Notas e referências

O Talmud Babilônico lida com Zevahim 118b, consulte Rashi no local.
Tratado da Babilônia do Talmud Kidushin 31b
ex. Babylonian Talmud, tratado de Pessahim página 115b, tratado de Berakhot página 48b.
ex. O Talmud Babilônico lida com Berakhot na página 62a, Erouvin na página 65a.
ex. Tratado do talmud shabat babilônico página 66b 133b 134a (veja M assouret ha'chas para obter mais exemplos)
ex. Pessahim 112b, guittin 34b 45a .
Talmud Babilônico no Shabat 33a.
No tratado de pessahim, página 112b
no tratado Nedarim 54b
ex. no tratado guittin 34b
Aroukh - sujeito Abaye
sefer You'hsin - Abaye.
ver o tratado do Talmud Babilônico Rosh Hashanah, página 18a
carta de Rav Shrira gaon página 31 (edição de 1888)
ex. O Talmud Babilônico tratou do kidushin página 52a .
Carta de Rav Sherira Gaon

Veja também

Bibliografia