Rashi

Rashi Imagem na Infobox. Biografia
Aniversário Em direção a 1040
Troyes
Morte 13 de julho de 1105
Troyes
Enterro Troyes
Nome na língua nativa Salomão de Troyes e שְׁלֹמֹה יִצְחָקִי
Casas Mainz , Worms (desde 1050 ) , Troyes (até 1050 )
Atividade Rabino
Pai Yitzchak ( d )
Crianças Yocheved ( d )
Miriam ( d )
Rachel ( en )
Outra informação
Religião judaísmo
Mestres Yaakov ben Yakar , Yitzchak HaLevi ( en ) , Yitzchak ben Yehuda ( d )
Trabalhos primários
Comentários sobre a Torá ( d ) , Comentários sobre o Talmud ( d )

Rabino Shlomo ben Itzhak HaTzarfati ( hebraico  : רבי שלמה בן יצחק הצרפתי Rabino Solomon filho de Isaac, o francês), mais conhecido pelos nomes de Rashi , Rabino Solomon e Salomão de Troyes , é um rabino , exegeta , talmudista, poeta , jurista e francês tomador de decisões , nasceu por volta de 1040 em Troyes, na França, e morreu em13 de julho de 1105 na mesma cidade.

Viticultor de profissão, é sobretudo autor de comentários sobre toda a Bíblia Hebraica e grande parte do Talmude Babilônico . Tendo se tornado ferramentas essenciais para o bom entendimento desses textos durante a vida de seu autor, eles são diligentemente espalhados por todo o mundo judaico, e garantem a ele um lugar de escolha dentro das autoridades rabínicas da Idade Média . Eles estão se tornando uma testemunha privilegiada do norte da França, no XI th  século , como evidenciado por comentários de Rashi e outros escritos nos quais se mistura hebraicas rabínicas com o ex-Francês , sabor e condição da linguagem oral e veicular do tempo. Eles finalmente o tornam um dos raros eruditos judeus a ter influenciado o mundo não judeu porque seu comentário bíblico terá inspirado, além de seus leitores e supercommentadores judeus, Abelardo , Nicolau de Lyre e a tradução da Bíblia por Martinho Lutero .

Família

Poucos fatos históricos certos e comprovados permanecem a respeito da vida de Rashi. A data de sua morte, quinta-feira13 de julho de 1105, é conhecido precisamente porque aparece em vários manuscritos medievais. Um manuscrito do XIII th  século preservado na Biblioteca Nacional da França e inclui uma parte do texto da Torah (os últimos três livros), seguido do comentário de Rashi. Termina com: “O ilustre Rabi Salomão, filho de Santo Isaac, o francês, morreu no ano 4868 [4865], Tammuz 29 , quinto dia [quinta-feira], aos 65 anos. " Esta data também se encontra no manuscrito de Parma ( Rossi 175) preservado na Biblioteca Palatina (datado do ano 1305) .

Seu pai é referido no manuscrito pelo nome de "o sagrado rabino Isaac". Isso pode significar que ele morreu como um mártir, recusando-se a renunciar à sua fé. Não se sabe se ele era um estudioso. Rashi cita uma vez em seu comentário sobre o Talmud sobre Avodah Zarah ("meu pai, meu mestre"), mas ainda há dúvidas sobre o autor do texto, já que pode ser uma passagem escrita por seu neto, o Rashbam , meu pai em seguida, designando Rabino Meir em vez de pai de Rashi. O primeiro comentário de Rashi sobre o Pentateuco começa com as palavras amar Rabbi Itshaq ("Rabbi Itshaq disse"). No entanto, este não é um ensinamento do pai de Rashi, mas um midrash da coleção Tanhouma Yashan .

Seu tio materno, Simão, o Velho, estudou em Mainz com Rabbenou Gershom ben Yehouda , o luminar do exílio .

Se os nomes de sua mãe e de sua esposa são desconhecidos, sabemos os nomes de suas três filhas. Ele lhes ensinou seu conhecimento, o que denotou uma abertura excepcional na Idade Média . Ele os casou com seus melhores alunos, que assumiram a tocha da transmissão e dos comentários. Miriam, sua filha mais velha, casou-se com o Rabino Judah ben Nathan (o Rivan), que completou o comentário sobre o tratado talmúdico Makkot  (en) no qual Rashi estava trabalhando antes de sua morte. Yokheved casou-se com Meir ben Samuel e deu à luz muitos filhos, incluindo três comentaristas famosos que deixaram sua marca na história: o Rashbam , o Rabbeinu Tam e o Rivam . Os filhos de Miriam e Yokheved fazem parte dos Tossafistas . Sua filha Hanna escreveu uma responsa sobre as leis de acender velas no Shabat . Ela se casou com Samuel ben Simha de Vitry, filho de Simha ben Samuel de Vitry , e é mãe de Isaac ben Samuel de Dampierre (apelidado de Ri haZaqen ). Rachel (Belleassez) casou-se e divorciou-se do Rabino Eliezer ben Shemiah.

Seguindo Ramón Martí , autores cristãos da Idade Média interpretaram mal a sigla Rashi e leram o Rabino Solomon Yarhi , acreditando que Lunel (designada em fontes judaicas medievais da palavra hebraica yareah "lua") era o local de nascimento de Rashi. Esse erro levou ao nome Jarchi, que também foi usado para se referir a Rashi.

Existem muitas tradições populares sobre Rashi e sua família, incluindo o encontro de seu pai com grandes sábios, ou os milagres que ocorreram quando sua mãe estava grávida .

Estudos e ensino

Quando criança, Rashi certamente se distingue por sua memória prodigiosa, e se passa por um mestre talentoso aos 20 anos de idade. Quando ele tinha 18 anos, ele foi estudar em escolas talmúdicas no Reno. Ele estudou pela primeira vez por seis anos em Mainz ( Magenza ) com o Rabino Yaakov ben Yakar. Rashi é fortemente influenciado por este sábio a quem chama de "meu velho mestre", dotado de um caráter modesto e afastado das atividades públicas. Após a morte de Yaakov ben Yakar em 1064 (4824), ele continuou seus estudos por um tempo em Mainz com o Rabino Itshaq ben Judah, que então dirigia a yeshivah . Ele também estuda com o Rabino David Halévi ("meu Mestre"), com quem se corresponderá após seu retorno a Champagne .

Ao mesmo tempo, Itshaq Halévi haQadosh era o chefe da yeshivá de Worms . Ele atingiu o seu pico no final do XI th  século e atrai muitos mestres. Provavelmente foi isso que decidiu Rashi vir estudar lá. O Rabino Itshaq Halévi tem uma personalidade bastante diferente de Yaakov ben Yakar. Ele não apenas dirige a yeshivá em Worms, mas também é o chefe da próspera comunidade judaica da cidade e seu representante perante as autoridades. Durante os 3 a 5 anos Rashi estudados em Worms , ele conheceu outra estudante brilhante, Solomon ben Samson, que se tornou o chefe do yeshiva durante o último trimestre do XI th  século. Posteriormente, esses dois sábios seguirão caminhos diferentes porque o rabino Solomon ben Samson era muito mais conservador do que Rashi. As fontes guardam traços da tensão que reinava entre esses dois mestres.

Esses anos passados ​​na Alemanha permitiram a Rashi estudar nos centros de estudos talmúdicos mais importantes da Europa e com os maiores mestres. Durante este período, Rashi passou por dificuldades para sua subsistência e a de sua família. Ele aparentemente já é casado e teve pelo menos uma filha. Antes de completar 30 anos, voltou a Troyes e iniciou sua atividade literária e pública.

Ele fundou uma escola talmúdica que rapidamente atraiu alunos de toda a Europa . Apesar da fama, recusa-se a tirar proveito do cargo de rabino e talvez ganhe a vida como viticultor , como se reflete em uma de suas responsa , onde se desculpa pela brevidade, sendo levado pela colheita .

Um século antes de Maimônides , sua fama é pelo menos tão grande. Maimônides fala mais pela elite, enquanto Rashi permanece simples e modesto, recusando-se a arbitrar em casos que não eram de sua comunidade, admitindo sua ignorância, tanto em sua responsa quanto em seus comentários. Rashi está ao alcance tanto do iniciante quanto do estudioso.

O fim de sua vida foi marcado pelas Cruzadas e pelos massacres das comunidades judaicas que os acompanhavam. Rashi é protegido pelo conde de Champagne , mas não passa um dia sem ouvir más notícias de suas queridas comunidades do Reno .

Comentador: O que Rashi diz?

A pequena história conta que Rashi teve a ideia para seu comentário quando ouviu em uma sinagoga um pai cometer um erro ao dar a seu filho a explicação do significado simples ( pshat ) de um verso . Rashi tem a ideia de reunir em um comentário todas as respostas às perguntas que uma criança de cinco anos poderia fazer a si mesma, sendo o mais conciso possível ("uma gota de tinta vale ouro"). Ele quer encontrar a explicação mais simples do versículo.

Se a Torá sempre foi comentada, até então nos concentramos apenas na drenagem dos versos: quando surge uma dificuldade, seja na compreensão textual ou contextual da seção lida, os mestres tendem a dar respostas indiretas. Quer sejam alegóricos , poéticos , políticos, filosóficos e até místicos , eles freqüentemente extraem um verso de seu contexto e o distorcem um pouco. O mesmo ocorre com o famoso "Não leia banaïkh (" seus filhos "), mas bonaïkh (" seus construtores ")". Por mais verdadeiras que essas palavras possam ser, essa não é a intenção do versículo.

Ao comentar sobre o Tanakh e o Talmud , Rashi não deseja se envolver em discussões acadêmicas, nem debater questões filosóficas ou teológicas difíceis, mas apenas restaurar os meios de compreensão de textos escritos em uma língua antiga , falando de coisas muito elevadas, com base em noções muito antigas, e nas quais devem, no entanto, basear-se de forma indispensável para continuar a perpetuar as tradições de um povo que, se não pode em nenhum caso acrescentar ou subtrair nada à letra, deve cumpri-lo em uma constante mudança mundo.

Para fazer isso, ele transmitiu as opiniões dos Anciãos, os mestres da tradição profética e depois rabínica , selecionando da imensa compilação de midrashim aquela que parece corresponder melhor ao significado simples do texto. Destina-se, sobretudo, a clareza de pensamento, estilo e clareza, não hesitando em recorrer à linguagem do petróleo , o vernáculo do Champagne do XI th  século (indicado por bela'az "em Laaz  "), ou procurar a comparação com uma anedota viveu em Troyes para simplificar ainda mais a explicação proposta.

Essa busca de concisão, tanto na forma quanto na substância da formulação, é um valor tipicamente francês segundo Emmanuel Levinas ou Léon Ashkénazi .

Dotado de uma memória e conhecimento enciclopédicos, ele consegue reconstituir por sua própria intuição o layout do Tabernáculo . Ele sublinha as explicações conhecidas, mas errôneas. Muitas vezes é ilustrado por midrashim . e em várias ocasiões, aborda questões de gramática, ortografia ou cantilação quando ajuda a esclarecer o significado simples dos versos.

Rashi raramente lida com pontos de teologia . Para iluminar Salmos 49:11 “Mas eles notam que o sábio morre ( yamoutou ), assim como o tolo e o tolo perecem ( yovedou ), deixando sua propriedade para outros. », Rashi explica a diferença de termo entre mita aplicável ao sábio, de quem só morre o corpo, enquanto aveda é para o louco ou o tolo, dos quais não é só o corpo, mas a alma que desaparece.

Rashi não hesita em dizer "não sei". Modestamente, relata as diferentes explicações possíveis, destacando que as opiniões estão divididas ou correspondem a vários níveis de leitura .

Ele revisa seu trabalho colossal três vezes. De acordo com seu neto, o Rashbam , ele estava se preparando para fazê-lo novamente pouco antes de sua morte.

Rashi freqüentemente usa os quatro sentidos da escrita em seus comentários  : pshat , remez , drash , sod .

Rashi e a língua francesa

Rashi é um dos primeiros autores de usar a língua francesa , uma vez que se ouviu em Champagne na XI th  século, em seus escritos, enquanto a maioria dos autores franceses que foram contemporâneos ele usou o latim .

Sempre que julgava útil, Rashi comentava, de fato, uma palavra ou expressão difícil, retirada do texto bíblico ou talmúdico , na língua que costumava falar, mudando assim do hebraico para o francês . Foneticamente Rashi transcreve as palavras francesas em letras hebraicas, de modo que as palavras mantêm a sua pronúncia, fazendo comentários de Rashi "um dos mais valiosos documentos que temos sobre o estado real do francês como ela é. Foi falado na segunda metade do XI th  século ", de acordo com Claude Hagège .

O filólogo Arsène Darmesteter ( 1846-1888 ) confiou no texto de Rashi para estabelecer as bases gerais para o estudo do francês antigo em sua obra Les Gloses française de Raschi dans la Bible . Filólogos, incluindo David Simon Blonhein (1887-1934), Louis Brandin (1894-1940) e, mais recentemente, Moshe Catane, Claude Hagège e Simon Schwarzfuchs continuaram este trabalho. O comentário de Rashi sobre a Bíblia contém cerca de 1.500 palavras em francês, e seu comentário sobre o Talmud , cerca de 3.500, de acordo com Simon Schwarzfuchs.

A obra de Rashi constitui o "memorial dos franceses dos primórdios", não apenas "o conservatório, mas o curador onde os antigos franceses foram capturados e salvos do esquecimento", segundo Bernard-Henri Lévy , que considera Rashi como “Um dos os inventores da França ”, um dos que“ deram o pontapé inicial ”no processo que permitirá à língua francesa substituir o latim e criar uma cultura própria .

A língua de Rashi, facilmente acessível aos leitores cristãos devido à abundância de expressões francesas, contribuiu para a divulgação de sua obra entre os letrados da Idade Média na França . Foi um trabalho muito especial em que o leitor pode se acostumar com a leitura do hebraico , pois Rashi ficava mudando de um idioma para outro e fazendo traduções.

Radiação

Rashi não é o primeiro comentador, mas é o dado Parshan , do aramaico פרשנדתא ( פרשן דתא ), o "Comentador da Lei". Poucos séculos após sua morte, Rabi Menahem ben Zerah  (ele) escreveu no prefácio de seu laderekh Tseida que seus comentários foram escritos sob a inspiração do espírito de santidade, e que o Talmude Babilônico teria, sem seu comentário, sido selado livro condenado ao esquecimento. É o primeiro livro judaico a ser impresso em hebraico ( Calábria 1475 ). Seu comentário, editado na margem do texto, foi digitado a partir de uma semicursiva italiana, para diferenciar o comentário do corpus do texto bíblico, e que logo ficou conhecido como a “escrita Rashi”.

Teólogos cristãos, incluindo Nicolau de Lira e Martinho Lutero , o lêem e se inspiram nele.

Perto de Rashi

Rashi sempre traz notícias animadas, tanto locais quanto internacionais (CD, DVD, reuniões e conferências ...). Por exemplo, com o lançamento de um DVD documentário de David Nadjari & J. Cohen, tradução francesa da versão americana. Na imprensa, a crítica que La Vie en Champagne dedicou à sua edição de abril-Junho de 2005uma edição especial intitulada "Rashi e os judeus de Troyes na Idade Média" . Uma nova edição foi lançada em 2010, autores David Bloch et al., Com atualização.

Também algumas conferências e seminários , e vários monumentos e lugares dedicados a ele em sua cidade natal, Troyes . Em particular a sinagoga Rashi de Troyes , com um centro cultural, e duas bibliotecas que se juntaram em 1990 a um Instituto Universitário Europeu Rashi, criação regional e estatal

Em 2012, a Câmara Municipal de Troyes , no âmbito do programa da Unesco “Património imaterial”, programou no âmbito da “Cidade das Luzes” um espectáculo itinerante de Pascal Bancou “Le trésoir de Rashi”.

Uma rua em Ramerupt , onde morava o Rashbam em particular , leva seu nome.

Genealogia

Sua mãe era irmã do poeta litúrgico Simon ben Isaac, cujos contemporâneos afirmavam ser descendentes do rei Davi . Nada se sabe sobre a esposa de Rashi. O casal teve três filhas, das quais estudiosos proeminentes estão entre os descendentes.

Samuel                             Rashi ( 1040 - 1105 )      
                                                                             
                                                             
Simha ben Samuel de Vitry     Rachel Bellassez   Eliezer Jocelyn   Yokheved   Meir ben Samuel                 Shemaiah     Myriam   Judah ben Nathan Rivan
         
                                                                                                   
                                                                     
Samuel de Vitry   Hanna   Salomão   Jacob Rabbeinu Tam (~ 1100 - 1171 )   Myriam   Isaac Rivam   Samuel Rashbam (~ 1085 - 1158 )   ?     Yom Tov de Cliff   Eleazar   Elvina
           
                                                                                             
                                                 
    Isaac de Dampierre disse le Ri (~ 1120 - 1195 )       Isaac   Salomão   Moisés   Joseph       Isaac   Judá         Joseph
                                                                                             
                     
    Elhanan (falecido em 1184 )                                             Eleazar   Isaac   Bila   Leah
   
                                                                                   
    Samuel                                                         Judá de Paris Sire Léon ( 1166 - 1224 )

Notas e referências

  1. Ginzburg, Carlo , “A Carta mata. Sobre algumas implicações da segunda carta aos Coríntios, 2, 3,6 ”, na Crítica , n o  769-770, 2011
  2. Ernest Guggenheim e Michel Guggenheim , "  Rachi (Salomon ben Isaac dit) 1040-1105  " , em http://sefarim.fr/ (acessado em 30 de outubro de 2020 )
  3. 29 tammuz 4865 de acordo com o calendário hebraico.
  4. A menção do ano 4868 está errada e deve ser corrigida por 4865 (confusão entre ה e ח )
  5. Arsène Darmesteter , Les glosses française de Raschi dans la Bible , Paris, 1909.
  6. "A arca sagrada, o Santo dos Santos, o grande mestre Rabbeinu Solomon (a memória dos justos é uma bênção), filho do sagrado rabino Isaac zal, o francês, foi tirado de nós no quinto dia, 29 Tammuz [do ano ] 4865 da criação e ele tinha 65 anos quando foi chamado para a yeshiva Acima . » Por Rossi 175
  7. ( Grossman 2006 , p.  124)
  8. Moshe Catania , "  Rashi, uma introdução ao seu trabalho  " (acessado em 5 de agosto de 2017 )
  9. Maurice Liber, Rashi ,1906
  10. Brigitte Peskine , "  Les vendanges de Rachi - Sylvie Weil  " , no site de "La Lettre Sepharade" (consultado em 30 de novembro de 2020 ) , resenha do livro Sylvie Weil , Les Vendanges de Rachi , Flammarion ,1999, 230  p. ( ISBN  978-2-403-00687-2 ).
  11. Claude Hagège , em heranças de Rachi , trabalho coletivo, editado por René-Samuel Sirat , Éditions de l'Elat
  12. Simon Schwarzfuchs , Rashi de Troyes , Albin Michel
  13. Bernard-Henri Lévy , O Espírito do Judaísmo , Grasset
  14. Referências e trechos online
  15. (en-GB) “  Instituto Universitário Europeu Rashi - estabelecimento de ensino superior, centro universitário de estudos e pesquisa hebraico aberto a todos.  » (Acessado em 16 de dezembro de 2019 )
  16. "  Site oficial da Sinagoga de Troyes  " , em Comunidade (consultado em 16 de dezembro de 2019 )
  17. Revisão da imprensa e TVs de fácil acesso .
  18. Rue Rachi em Ramerupt , em google.com/maps
  19. (em) Abraham Meir Habermann , "Isaac Simeon bar" em Fred Skolnik e Michael Berenbaum (ed.), Encyclopaedia Judaica , Vol.  18, Thompson Gale e Keter Publishing House,2007, 2 nd  ed.
  20. Baskin 2007

Apêndices

Bibliografia

Estudos
  • (pt) Judith Baskin , “Rashi” , em Fred Skolnik and Michael Berenbaum (eds.), Encyclopaedia Judaica , vol.  17, Thompson Gale e Keter Publishing House,2007, 2 nd  ed.
  • Moshé Catane , Coleção de glosses. The French Glosses in Rashi's Talmudic Commentaries from the work of Arsène Darmesteter and D.-S. Blondheim (1929), traduzido para o hebraico e resenhas, com esclarecimentos e acréscimos, bem como tabelas alfabéticas [em hebraico, introdução em francês] Jerusalém 1984.
  • Moshe Catania , Coleção de le'azim. Palavras em francês nos comentários bíblicos de Rashi traduzidas para o hebraico, revisadas, com esclarecimentos e acréscimos, bem como Pistas , Jerusalém-Tel Aviv, Os irmãos Gitler. [em hebraico].
  • Arsène Darmesteter , Les Gloses française de Raschi dans la Bible , acompanhadas de notas por Louis Brandin, e precedido por uma introdução por Julien Weill ( 2 nd edição, 1909). Texto online (vol. 1 da edição de 1929: Texto de glosas )
  • (ele) Avraham Grossman , Rashi , Jerusalém, Zalman Shazar Center,2006, 311  p. ( ISBN  965-227-212-4 )
  • (he) Avraham Grossman , Os Primeiros Sábios da França: Suas Vidas, Liderança e Obras , Jerusalém, Magnes Press,2006, 640  p. ( ISBN  965-223-898-8 )
  • Bernard-Henri Lévy , The Spirit of Judaism, Grasset, 2016.
  • Victor Malka , Rashi , Puf "O que eu sei?",1993( ISBN  978-2-13-045675-9 )
  • Simon Schwarzfuchs , Rachi de Troyes , Paris, Éditions Albin Michel , col.  “Viver espiritualidades”,2005( ISBN  978-2-226-15899-4 )
  • René Samuel Sirat ( eds. ), Héritages de Rachi , Éditions de luster, coll.  "Biblioteca da Fundação",2006, 311  p. ( ISBN  978-2-84162-128-6 , leia online )
  • Elie Wiesel , Rashi: esboço de um retrato , Paris, Édition Grasset,2010, 131  p. ( ISBN  978-2-246-76221-8 )
  • Rachi: trabalho coletivo , Paris, Biblieurope,2005, 297  p. ( ISBN  2-84828-037-9 )
  • La Vie en Champagne  : Rashi de Troyes e judeus na Idade Média , Champagne histórica ( n o  42)Abril a junho de 2005( apresentação online )
  • Rachi et la Champagne , Reims, Presses Universitaires de Reims, col.  "História das Religiões",2004, 93  p. ( ISBN  2-915271-06-2 )

Links internos

links externos