Subclasse de | Letras |
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Praticado por | Filósofo , professor de filosofia ( d ) |
Campos |
Ontologia metafísica epistemologia filosofia da ciência |
Objetos |
Condição ( d ) fenômeno ( d ) mundo do conhecimento |
História | História da Filosofia |
A filosofia do grego antigo φιλοσοφία (composta de φιλεῖν, philein "amor"; e σοφία, sophia , " sabedoria " ou "conhecimento"), que significa literalmente "amor pela sabedoria" é um processo de reflexão crítica e questionamento sobre o mundo, conhecimento e existência humana. Ela existe desde a Antiguidade no Ocidente e no Oriente , através da figura do filósofo , não apenas como atividade racional , mas também como forma de vida. A história da filosofia permite compreender sua evolução.
Ancorada desde suas origens no debate de ideias compartilhadas durante o diálogo , a filosofia pode ser concebida como uma atividade de criação, meditação , definição e análise de conceitos como bem , mal , beleza , justiça . Também pode ser vista como uma busca pela verdade, pela liberdade , pelo sentido , pela consciência , enfim, uma busca pela felicidade . Do ponto de vista cristão, seu foco deve ser a contemplação da verdade e a busca do fim último e do sentido da vida .
Em Aristóteles , a sabedoria é a ciência dos primeiros princípios e das primeiras causas. É uma definição na qual os aristotélicos dos tempos medievais se apoiarão para fundar a primeira filosofia .
No sentido moderno e para alguns filósofos contemporâneos, a filosofia não é um conhecimento, nem um corpo de conhecimento, mas um processo de reflexão sobre o conhecimento disponível. Tornou-se uma disciplina das ciências humanas .
O campo de estudo da filosofia pode abarcar um conjunto de disciplinas como as ciências humanas e sociais , as ciências formais e as ciências naturais , às quais está historicamente vinculado.
A filosofia gerou campos fundamentais de estudo, como teoria do conhecimento , filosofia política , metafísica , ética e lógica . Com o tempo, esses ramos da filosofia viram o nascimento de ramificações como as da ontologia , estética , filosofia do direito , epistemologia ( filosofia da ciência ), filosofia da mente , antropologia , filosofia ou filosofia da linguagem , entre outras.
Etimologicamente, a palavra francesa filosofia deriva do grego antigo φιλοσοφία, composta por φιλεῖν, "amar" e σοφία, " sabedoria , conhecimento ", ou seja, literalmente: o amor pela sabedoria ou o amor por saber . Segundo o filósofo Roger-Pol Droit , “essa etimologia pode dizer coisas diferentes. Em grego, sophia significa conhecimento e sabedoria. E philô significa amar, mas também desejar . Você pode, portanto, traduzir filosofia como “desejo de conhecimento”. Mas também por "amor à sabedoria". No primeiro caso, você está puxando a filosofia do lado da ciência. No segundo caso, do lado da existência e da felicidade. Presente na própria raiz grega, essa dualidade acompanhou toda a história da filosofia. "
Observe que a palavra φιλοσοφία é de fato parte do léxico do grego antigo, onde encontramos usos atestados desde a Antiguidade. Trata-se, portanto, de uma questão de construção semântica, quanto ao termo utopia , neologismo comumente cunhado na língua francesa.
Os termos φιλόσοφος ( philosophos ) e φιλοσοφεῖν ( philosopherin ) aparecem em alguns casos entre os pensadores pré- socráticos Heráclito , Antifonte , Górgias e Pitágoras , mas também entre outros pensadores como Tucídides ou Heródoto , contemporâneos de Sócrates . A esse respeito, um eco de Heráclides du Pont revelaria que o primeiro pensador grego a se descrever como um "filósofo" teria sido Pitágoras. No entanto, é a prática nos diálogos de Platão que Sócrates fez dela, que ordenou o tipo de questionamento e pesquisa sobre a razão que tem constituído a filosofia até hoje.
A filosofia é repetidamente definida por Platão como estando em oposição ao desejo humano : “ philo-nikos (amor à vitória) e philo-sómatos (amor ao corpo) philo-hèdonos (amor ao prazer sensacional)”. Para ele, é bastante surpreendente exercícios de parte em seres humanos, ou seja, em uma prática puramente intelectual, e é sinônimo de φιλομαθία ( philomathia ): “amor ao conhecimento”. Além disso, é uma tendência para uma sabedoria e um conhecimento intangíveis e , nesse sentido, decorre de um desejo permanente: assim, Sócrates, durante seu julgamento relatado na Apologia de Sócrates , afirma não ser sábio, e também amigo da sabedoria. Mais tarde, ele teria considerado sua sentença de morte como uma chance final de separação de sua alma , que por sua própria constituição intelectual teria permitido que ele contemplasse o conhecimento post-mortem.
“Desejo de saber e amor ao conhecimento, ou filosofia, são a mesma coisa? "
- Platão, A República , II, 376b
“A filosofia nada mais é do que o amor à sabedoria. "
- Cícero
A filosofia foi entendida desde muito cedo como um modo de vida e não apenas como uma reflexão teórica. Em outras palavras, ser filósofo é também viver e agir de uma determinada maneira e não apenas enfrentar questões abstratas. A etimologia do termo “filosofia” indica claramente que o filósofo é aquele que tende para a sabedoria, que busca viver bem e mais particularmente quem busca a felicidade. A filosofia, entendida como um modo de vida, enfatiza a aplicação na própria vida dos resultados da reflexão filosófica. A ideia de que a filosofia é um modo de vida também pode ter levado alguns filósofos a imaginarem que, por essa razão, deveriam guiar os outros e ajudá-los a viver bem suas vidas. A filosofia, da ética pessoal, pode se tornar um projeto coletivo ou mesmo político. Essas ambições "coletivas" da filosofia assumem diferentes formas. Uma verdadeira comunidade de vida pode ser formada em torno de um filósofo. Isso explica em parte o nascimento na Antiguidade de escolas filosóficas (em torno de Epicuro, Platão ou Aristóteles, por exemplo). Desde os pré-socráticos e especialmente a partir de Sócrates, toda uma tradição defendeu essa concepção da filosofia como um modo de vida. Citemos, entre outros, os estóicos , Platão , Aristóteles , Epicuro , Descartes , Spinoza , Sartre ou Russell . Mas estes últimos estão longe de excluir a ideia de que o filósofo se interessa por problemas teóricos. A "sabedoria", ou mais exatamente a sophia , que o filósofo deseja apreender é também conhecimento e conhecimento. O filósofo, de acordo com a tradição fundada por Sócrates, sabe como deve viver; ele pode justificar suas escolhas e seu estilo de vida. Sócrates, por exemplo, nos diálogos socráticos de Platão, exige de seus interlocutores que sejam capazes de dar o logos de seu juízo de valor e de sua escolha, isto é, justificá-los racionalmente. Essa exigência de racionalidade pode até mesmo levar a dar fundamentos genuinamente científicos à filosofia. É claro que a definição de filosofia como modus vivendi (modo de vida) não pode ser considerada suficiente para definir a filosofia como um todo. Muitos filósofos entenderam a filosofia como um trabalho intelectual e não como um modo de vida: é o caso da academia e da pesquisa hoje. É bem diferente, principalmente na Índia. O ponto de vista ocidental não pode ser aplicado aos conceitos filosóficos em vigor nesta parte do mundo, embora tenha havido uma tentativa de assimilação na época romana, especialmente com Plotino . Sabemos que durante as conquistas de Alexandre, o Grande (por volta de -325), os gregos foram atingidos pelo ascetismo hindu e pela miséria resultante. Daí seu nome falso de “gimnosofistas” (de gumno , “nu”). Esses ascetas praticavam os preceitos dos Upanishads. Nesse confronto de ideias filosóficas surge a etnofilosofia.
Maurice Merleau-Ponty, em sua palestra inaugural no Collège de France, intitulada Praise to Philosophy , sugere uma concepção da filosofia como um modo de vida.
Para Pierre Hadot , em Filosofia como modo de viver : “O verdadeiro filósofo não é aquele que fala, mas aquele que atua [no cotidiano]”. “Haveria lugar novamente em nosso mundo contemporâneo, para filósofos (sic), no sentido etimológico da palavra, isto é, buscadores da sabedoria, que não renovariam o discurso filosófico, mas buscariam [...] Um mais consciente vida, [mais coerente (dito depois)], mais racional, mais aberta aos outros e à vastidão do mundo. [...] Discurso e vida [filosófica cotidiana] são indissociáveis ”. “A concentração no momento presente, a maravilha diante da presença do mundo, o olhar de cima [conceito que lhe é familiar e que ele também declina no ponto de vista de Sirius ] focado nas coisas, a consciência do mistério da existência "," buscar a objetividade, a imparcialidade do historiador e do estudioso, e também se desprender de seu Eu para abrir-se a uma perspectiva universal "," abrir nossos corações a todos os seres vivos e a todos da natureza em sua magnificência ”.
Segundo Georges Politzer , a filosofia do materialismo científico, ao se tornar dialética, identifica-se com uma prática cotidiana. Um dos fundamentos dessa filosofia é a estreita conexão entre teoria e prática. Para ele, é isso que separa o materialismo dos filósofos que é totalmente ideal (domínio do pensamento), tanto quanto possível não idealista, do materialismo marxista que é também práxico (para fins de ação, também a vida pessoal. Do que social. e vidas políticas).
A filosofia contemporânea ocidental, de tradição múltipla, assume várias formas: tradição hermenêutica e kantiana na Alemanha, filosofia analítica em países de língua inglesa e em grande parte da Europa, fenomenológica tradicional na Europa continental. Alguns questionam fortemente a tradição filosófica e seus pressupostos como a filosofia feminista , a desconstrução de Derrida ou Heidegger . Essas correntes formam tantas práticas diferentes e opiniões divergentes sobre a natureza da filosofia, que proíbem dar uma definição única aceitável para todos. Se existem várias tradições filosóficas hoje, nenhuma pode pretender resumir a atividade filosófica por conta própria, nem descrever a atividade filosófica de maneira consensual.
As dificuldades em definir filosofia são também de natureza epistemológica , porque é difícil delimitar com rigor os métodos, temas e objetos da filosofia. Historicamente, foi capaz de se inspirar em outras disciplinas (matemática, até mesmo ciências positivas ). No entanto, ela nunca conseguiu desenvolver um método ou conjunto de métodos que tivesse conseguido se estabelecer entre os filósofos (como o método experimental se impôs na física e na química, por exemplo). Além disso, os amálgamas entre filosofia e outras disciplinas são ainda encorajados por uma tradição de filósofos com interesses muito diversos. Assim, Aristóteles terá sido um lógico, além de filósofo ou naturalista. Determinar o filósofo por sua função social, portanto, não é fácil. A maioria das atividades antes pertencentes à disciplina agora se tornaram autônomas (psicologia, ciências naturais, etc.), e a parte adequada da filosofia foi reduzida.
Mas também é difícil determinar a essência da filosofia ocidental, seja porque seu status na sociedade é difícil de definir, seja porque foi reduzido a outras disciplinas aparentemente próximas. Desde a Antiguidade, por exemplo, Sócrates foi confundido em As nuvens de Aristófanes com os sofistas, que Platão, no entanto, nos apresenta como seus adversários em seus diálogos.
Immanuel Kant reduziu o domínio da filosofia a quatro questões: “O que posso saber? O que devo fazer ? O que posso esperar? O que é o homem? "
Podemos, em uma primeira abordagem, delimitar em vão um certo número de métodos e princípios heurísticos que caracterizam, pelo menos em parte, a filosofia.
Limites negativos do métodoPor um lado, a filosofia não recorre ao método experimental . A filosofia, de fato, ao contrário da física, da química ou da biologia, nunca realmente integrou o processo de experimentação em suas ferramentas heurísticas. Isso é evidente para a filosofia antiga e medieval, que não conhecia a experimentação. Mesmo os grandes filósofos que se distinguiram como cientistas ( Descartes , Pascal , Leibniz , para citar alguns) sempre distinguiram seus trabalhos no campo científico e no campo filosófico. Certos filósofos como Kant ou Wittgenstein viram na ausência de experimentação em filosofia uma característica epistemológica essencial desta disciplina e recusaram qualquer confusão com as ciências experimentais.
Por outro lado, a filosofia não é, em essência, uma ciência baseada na observação empírica, ao contrário da sociologia ou da ciência política, por exemplo. Claro, não devemos acreditar que a filosofia pode ignorar os dados empíricos mais óbvios. Mas, tradicionalmente, a filosofia não quer se limitar a um simples catálogo de fatos e, portanto, empreende um verdadeiro trabalho de teorização ou mesmo especulação . Assim, por exemplo, mesmo que Aristóteles coletasse as constituições das cidades gregas da época, ele queria em A Política e na Ética com Nicômaque analisar as estruturas da cidade de um ponto de vista teórico.
Finalmente, a filosofia, ao contrário da matemática ou da lógica formal , nunca decidiu trabalhar apenas por meio de símbolos formais, embora Leibniz possa ter sonhado em resolver problemas filosóficos por meio de um cálculo lógico universal. E se a filosofia analítica contemporânea é impensável sem a lógica matemática, ela ainda usa a linguagem natural em grande escala .
Características do método de filosofiaApesar das dificuldades envolvidas nessa empreitada, é possível distinguir algumas grandes características positivas do método filosófico. A filosofia é entendida como um trabalho crítico. Esta é uma de suas definições mais comuns. Essa crítica, entretanto, nunca é pura e simplesmente negativa. Visa criar novas certezas e corrigir falsas evidências, ilusões e erros do bom senso ou da própria filosofia. Sócrates , por exemplo, questionou seus contemporâneos e os sofistas para mostrar-lhes suas contradições e sua incapacidade de justificar o que lhes parecia óbvio. Descartes é nos tempos modernos o melhor representante dessa concepção de filosofia, pois, segundo ele, só uma dúvida radical e geral poderia ser a base de um pensamento perfeitamente rigoroso e inconfundível.
A filosofia é frequentemente caracterizada como um trabalho de conceitos e noções, um trabalho de criação de conceitos que permite compreender o real, distinguir os objetos uns dos outros e analisá-los , mas também um trabalho de análise de conceitos e de suas ambigüidades. . Ela reconheceu logo no início os problemas apresentados pelas ambigüidades na linguagem. Hoje em dia, a filosofia analítica também dá um ótimo lugar para esse problema.
Além disso, ao contrário das ciências , a delimitação dos métodos e do domínio da filosofia faz parte da própria filosofia. Cada pensador deve indicar quais problemas deseja esclarecer e qual será o método mais adequado para resolvê-los. Na verdade, deve ser visto que há uma profunda unidade dos problemas filosóficos e do método filosófico. Não devemos, portanto, ver a instabilidade dos métodos e temas filosóficos como uma fraqueza da disciplina, mas sim como um traço característico de sua natureza. Assim, a filosofia é uma espécie de retorno crítico do conhecimento sobre si mesmo, ou mais precisamente uma crítica racional de todo conhecimento ( opiniões , crenças , arte, reflexões científicas, etc.), inclusive filosóficas - já que refletir sobre o papel da filosofia é iniciar uma reflexão filosófica.
Finalmente, a filosofia é uma disciplina dedutiva e racional. Não é uma simples intuição ou impressão subjetiva , mas permanece inseparável da vontade de demonstrar por argumentos e deduções o que ela propõe: é a vontade de racionalidade. É até a ruptura dos pré - socráticos com o pensamento religioso (mitologia) de sua época, e sua relação com os deuses gregos, que tradicionalmente é considerada o ponto alto do nascimento da filosofia. Essa preocupação em demonstrar e apresentar um argumento é encontrada ao longo da história da filosofia. Pense nas discussões erísticas durante a Antiguidade , no interesse que os filósofos têm demonstrado pela lógica desde Aristóteles, mas também, na Idade Média, na preocupação em dar à filosofia o rigor demonstrativo da matemática (como em Descartes ou Spinoza) ou na importância que a filosofia analítica coloca hoje no rigor argumentativo e na clareza. Apesar dessa tendência profunda, a filosofia contemporânea viu o desenvolvimento de uma crítica radical da razão, seja em Nietzsche , Heidegger ou mesmo em Adorno : a própria racionalidade foi, portanto, posta em debate pela filosofia.
A filosofia está longe de ser um campo de conhecimento bem definido, no sentido de que os problemas que ela enfrenta são de uma variedade extrema. Ela estuda muitos objetos, alguns próximos, por isso sua subdivisão em diferentes ramos é problemática e arbitrária. Além disso, se seções inteiras da filosofia apareceu no XX º século , algumas áreas foram destacadas claramente da filosofia até os tempos modernos. Física, por exemplo, foi considerado como pertencente à filosofia ao XVIII th século . Mas o desapego nem sempre é tão claro; assim, a ciência política , considerada um antigo ramo da filosofia autônomo, mantém um diálogo permanente com a filosofia política (que, portanto, não está morta). Da mesma forma, a biologia, que há muito tem sido prejudicada por pertencer à filosofia com teses finalistas , mecanicistas e vitalistas , volta por uma porta dos fundos. De fato, no início do XXI th século o desenvolvimento da biotecnologia corolário o surgimento de um novo campo de estudo filosófico: as Bioética .
Apesar dessas dificuldades, os seguintes ramos se destacam hoje porque cada um tem seu próprio objeto bem definido que submete a questões específicas (e em particular as aqui indicadas):
Embora a filosofia tenha uma longa história, é apropriado distinguir a prática da filosofia do simples estudo de doutrinas passadas. Às vezes atenuada, mesmo apagada, essa distinção é, no entanto, crucial. Muitos pensadores apelam a filosofias anteriores para apoiá-las, tirar inspiração delas ou mesmo criticá-las: há um apelo à história e a um fundo cultural comum, mas isso não faz da filosofia uma disciplina histórica. A prática filosófica não sendo apenas uma glosa sobre a filosofia de eras anteriores, deve ser distinguida da história da filosofia .
A história da filosofia consiste em tentar reconstruir, compreender, interpretar, até mesmo criticar, as posições e teses de pensadores como Platão , Tomás de Aquino , Hegel , etc. É menos uma questão de avaliar a relevância filosófica ou o interesse atual desses filósofos do que saber o que eles realmente disseram e de restaurar seus pensamentos em seus contextos de aparência. Este trabalho de estudo também se relaciona com correntes filosóficas (ceticismo antigo, neokantismo ), ou questões debatidas no curso da história (o dualismo da alma e do corpo , a disputa dos universais ) também pertencem à história da filosofia.
A filosofia grega conheceu três períodos principais:
A filosofia grega se caracteriza pelo fato de ser dominada pela ética , pela pergunta "como viver bem?" E mais particularmente por aqueles de virtude e felicidade . A importância desse tema fica evidente na leitura dos diálogos de Platão, dos textos de Aristóteles, dos estóicos ou de Epicuro. A consequência dessa tendência é que a filosofia era entendida como um modo de vida e não apenas como um discurso teórico (mesmo que este último não pudesse ser ignorado, é claro) o que é particularmente notável em um Sócrates , um Diógenes ou entre os estóicos.
Os dois outros campos principais de pesquisa dos pensadores antigos são, de um lado, a cosmologia e a física (o que há muito se chama de filosofia natural ), de outro, a teoria do conhecimento às vezes ligada à lógica . Assim, a questão fundamental que ocupou os filósofos pré-socráticos foi a questão do princípio de tudo. Por meio de uma mistura de observações empíricas e especulações , eles tentaram compreender a natureza e seus fenômenos. Assim, o primeiro filósofo conhecido, Tales , considerava a água o princípio de tudo. Platão no Timeu (livro cuja influência foi primordial durante a história da filosofia) também busca explicar o nascimento do mundo, e imagina um demiurgo que teria criado nosso universo reproduzindo o Modelo Eterno que são as Idéias. Por fim, a física de Aristóteles, assim como a carta de Epicuro a Heródoto ou a física estóica, mostra o grande interesse dos antigos pelo conhecimento da natureza (φυσις, physis ).
A teoria do conhecimento e da lógica também eram essenciais para os antigos filósofos. Os sofistas freqüentemente defendem uma tese que pode ser qualificada como relativista porque equivale a negar a existência de um conhecimento objetivo e universalmente válido. “Nada é verdadeiro (em si mesmo). Para todos a coisa aparece, como aparece, dependendo das circunstâncias e do ambiente ”. Este é o significado da famosa fórmula: a pessoa humana é a medida de tudo. Platão, seguindo Sócrates que afirmava a existência de uma ciência objetiva de valores e normas morais, desenvolve uma teoria do conhecimento explicitada na República e no Teeteto . Platão faz a distinção entre opinião simples (ou doxa , empírica e infundada) e o verdadeiro conhecimento filosófico, que só pode ser adquirido por meio de um longo curso de aprendizagem da matemática, da dialética e do que se chama teoria das Idéias . Epicuro, por sua vez, desenvolve toda uma teoria empirista do conhecimento para determinar os critérios que o conhecimento deve cumprir para ser verdadeiro. Por fim, tanto Aristóteles quanto os estóicos fundaram uma lógica formal, na forma, respectivamente, da silogística e de uma lógica das proposições .
Roma e a Antiguidade TardiaOs romanos, gradualmente dominando o contorno do mar Mediterrâneo (o Mare nostrum ), então se apropriaram da herança grega das várias correntes filosóficas. Alguns escritores romanos nos deixaram passar do tempo os princípios e conceitos da filosofia grega que falta hoje por falta de textos originais ou cópias: o caso de Lucretia ( I st século . AC ), com sua obra poética De rerum natura , explicando o epicurismo (somente três cartas de Epicuro sobreviveram), apesar da rejeição da poesia pelos epicuristas. Na verdade, é provável que ele tivesse diante de seus olhos tratados que agora se perderam. Devemos provavelmente a Cícero , um filósofo de primeira importância, por ter salvo o poema de Lucrécia. O primeiro escritor a escrever obras filosóficas em latim, Cícero não pode ser ligado a nenhuma escola, mostrando evidências de ecletismo , mas ele contribuiu amplamente para a difusão da filosofia estóica e epicurista no mundo romano.
Os estóicos são representados por dois grandes homens de poder: Seneca ( I st século ) e Marcus Aurelius ( II th século ). A primeira dessas duas figuras é famosa por um lado por sua proximidade (que será fatal para ele) com o Imperador Nero , por outro lado porque é considerado o representante mais completo do estoicismo (embora emancipador), notadamente por meio de suas obras, a saber, dois de seus Diálogos ( De Brevitate vitæ , De la breveté de la vie ; De Vita beata , Sur la vie rire ). O segundo estóico é Marco Aurélio, imperador romano. Influenciado por Epicteto , em seus famosos Pensamentos para mim mesmo , ele desenvolve os valores mais elevados que devem ser os seres humanos: sabedoria , justiça , coragem e temperança .
O neoplatonismo , um movimento fundado por Plotino ( III th século ), quis conciliar a filosofia de Platão com idéias conceituais de Egito e Índia. Houve duas fases concernentes ao neoplatonismo durante a Antiguidade, e outra mais local durante o Renascimento. Soando muito mais místico do que as Idéias Platônicas, Plotino vê a filosofia como uma jornada da alma em direção ao princípio da transcendência do Bem, dando a este sistema como meta a união com o primeiro princípio original, Deus.
Agostinho de Hipona ou Santo Agostinho ( IV th século ), um personagem o mais importante para a difusão do cristianismo depois de St. Paul , deixando rastro de papel abundante que será de influência decisiva sobre o futuro do Ocidente, e este ponto de vista , em muitos filósofos e teólogos. Seu pensamento, o agostinismo (assim chamado após sua morte), consagra o idealismo platônico.
A filosofia medieval do Ocidente e do Oriente Médio veio da mesma corrente. São os pensadores muçulmanos e cristãos, então entre os próprios muçulmanos, que, buscando argumentos convincentes, apelarão para a filosofia antiga. Do Oriente Médio, principalmente muçulmanos, nascerão várias escolas de pensamento e método que serão retomadas no Ocidente, enquanto as sociedades muçulmanas acabarão sufocando as idéias originais nascidas nesse período.
A filosofia medieval no Ocidente é caracterizada pelo encontro do Cristianismo e da filosofia. A filosofia medieval é uma filosofia cristã, tanto na sua intenção como através dos seus representantes, quase todos clérigos . Um tema fundamental constante é doravante a relação entre fé e razão. Mas isso não significa que o pensamento doravante se manifeste em uma unidade dogmática. O conflito de orientações filosóficas entre elas, por um lado, e as condenações de teses por parte das autoridades eclesiásticas, por outro, mostram claramente que o pensamento se desdobra em caminhos muito autônomos e divergentes.
Apesar de sua grande diversidade e de seu longo período de desenvolvimento, ela manifesta, no entanto, uma certa unidade na apresentação de questões filosóficas: discussão de autores do passado, confronto com as Sagradas Escrituras e os textos dos Padres da Igreja , a fim de examinar todas as facetas de um mesmo problema, que ao final o autor propôs a resolução.
Os primeiros coincide época com a Antiguidade: a patrística (a II ª a VII th século , aproximadamente) é caracterizada pelos esforços de igreja pais ( patres ) para construir a doutrina cristã com a filosofia antiga, e para segurá-lo, assim, tanto contra o paganismo e contra gnosis . O representante mais importante e influente da filosofia cristã na Antiguidade é Santo Agostinho . Sua obra, influenciada pelo neoplatonismo, é uma das principais fontes do pensamento medieval.
Após o fim da Antiguidade, os textos transmitidos foram, durante séculos, preservados e copiados nos mosteiros. No entanto, paradoxalmente, o pensamento filosófico perde sua autonomia e sua própria força. A data simbólica de 529 DC. AD vê o fechamento da Escola Neoplatônica de Atenas por ordem de Justiniano . Os mestres da Academia ( Damascios , Simplicios da Cilícia , Prisciano da Lídia , Eulamios da Frígia , Hermias da Fenícia , Diógenes da Fenícia , Isidoro de Gaza ) decidem pedir asilo na corte do rei dos persas em Ctesifonte e depois em Haran onde uma seita filosófico-religiosa é mantida reivindicando o neoplatonismo e o hermetismo . A conversão dos filósofos da Escola Neoplatônica de Alexandria ao Cristianismo marcou o desaparecimento desta escola em 541 DC. J.-C.
O próximo período do IX th século é geralmente chamado de Scholastic . O nome Escolástico ( scola equivale a escola) designa aqueles que lidam com as ciências na escola, e particularmente os professores que trabalham nas escolas das dioceses ou do tribunal fundado por Carlos Magno e, posteriormente, nas Universidades. Mas com o termo escolasticismo, é antes de tudo um método que é evocado. As perguntas são examinadas e resolvidas racionalmente com base nos prós e contras. O que caracteriza a escolástica é um retorno aos textos antigos, sua análise crítica e sua mensagem.
Universidades, com base do XII th século , tornar-se o centro da vida intelectual. O desenvolvimento do conhecimento nas seguintes quatro faculdades fundamentais: filosofia ( Septem artes liberales ), teologia, direito e medicina. As " disputationes " que acontecem nas universidades obedecem aos contornos estritos do método escolar. No final, sua esclerose formal foi o ponto de partida da crítica que foi feita durante o Renascimento contra essa forma de filosofia. As fontes antigas que a escolástica bebe são antes de tudo: Santo Agostinho; a tradição neoplatônica (com os escritos de um autor desconhecido chamado Dionísio, o Areopagita ); Boécio que transmite a lógica aristotélica; depois, o conjunto de textos de Aristóteles .
Nós distinguimos os seguintes períodos:
As fontes da filosofia islâmica vêm tanto do próprio Islã ( Alcorão e Sunnah ) quanto da filosofia pré-islâmica grega, iraniana e indiana.
É procurando refinar a doutrina do Islã e interpretar corretamente os hadiths , ao mesmo tempo que extrapolam questões religiosas que não foram explicitamente decididas no Alcorão, que o método da ijtihad nasce . Com ele se abrem os primeiros debates filosóficos e teológicos no Islã, em particular entre os partidários do livre arbítrio ou Qadar (do árabe : qadara , que tem o poder), e os djabarites (de djabar : força, constrangimento), partidários do fatalismo .
A teologia islâmica deve responder a perguntas sobre a teodicéia , a escatologia , a antropologia , a teologia negativa e a religião comparada . Várias correntes filosóficas existem na terra do Islã:
O Madhhab motazilite nasceu da oposição à visão tradicional de simpatizantes muçulmanos do califado . Então, se interessando pelos ataques de não-muçulmanos ao Islã, esses motazilistas rapidamente ficaram obcecados em debater com outras teologias e escolas de pensamento dentro do próprio Islã.
O califa Al-Mamun tornou o motazilismo a doutrina oficial em 827 e criou a Casa da Sabedoria em 832 . Muito rapidamente, a filosofia grega foi introduzida nos círculos intelectuais persas e árabes. A Escola Peripatética passa a ter representantes entre eles: é o caso de Al-Kindi , Al-Farabi , Ibn Sina ( Avicena ) e Ibn Rushd ( Averróis ).
Aqueles que buscavam por uma demonstração filosófica consolidar e demonstrar os méritos de sua fé religiosa foram recrutados por Hunayn ibn Ishaq , um árabe cristão que liderou a casa da sabedoria na década de 870 . Eles coletaram, traduziram e sintetizaram tudo o que o gênio de outras culturas grega, indiana e persa poderia produzir antes de fazer os comentários sobre essas obras. É este trabalho que constitui a base da filosofia muçulmana IX th e X th século . Aqueles que usarão este método chamado Ilm -al-Kalâm baseado na dialética grega serão chamados de mutakalamin . Em resposta ao motazilismo , Abu al-Hasan al-Ash'ari , inicialmente um motazilista, desenvolveu o Kalâm e fundou a escola de pensamento Acharite que se apoiava neste método. Assim, kalâm e falsafa influenciarão vários madhhabs .
Sob o Califado dos Abássidas , vários pensadores e cientistas , e entre eles muitos muçulmanos não sunitas ou não muçulmanos (especialmente estudiosos cristãos siríacos, estes últimos tendo os traduzido previamente do grego para o siríaco, depois para o árabe), desempenham um papel na transmissão para o Ocidente do conhecimento grego, indiano e outros conhecimentos pré-islâmicos, mesopotâmicos e persas. Três pensadores especulativos , os dois persas al-Farabi e Avicena , e o árabe al-Kindi , combinam o aristotelismo e o neoplatonismo com outras correntes do islamismo. Eles eram vistos por muitos como desviantes da ortodoxia religiosa, e alguns até os viam como filósofos não muçulmanos.
Os ismaelitas não estão isolados da influência da filosofia neoplatônica e vários pensadores colaboraram para produzir uma enciclopédia em Basra : o Ikhwan al-Safa .
O XII th século viu a apoteose da filosofia pura e o declínio da kalam. Essa suprema exaltação da filosofia deve ser atribuída, em grande parte, ao persa Al-Ghazali e ao judeu Juda Halevi . Ao emitir críticas, eles reagiram a uma corrente favorável à filosofia, questionando conceitos e tornando suas teorias mais lógicas e claras. Ibn Bajjah e Averróis produziram as mais belas obras do pensamento islâmico. Averroès fecha o debate com sua obra de grande ousadia. A fúria dos ortodoxos é de fato tal que o debate não é mais possível. Os ortodoxos atacam indiscriminadamente todos os filósofos e queimam livros. O debate vai continuar, mas no Ocidente, por meio dos judeus.
Alguns consideram Ibn Khaldoun como o último grande pensador desta época filosófica islâmica; ele viveu na XIV th século. Ele estava com sua grande obra Al-Muqqadima (especialmente sua brilhante introdução) à frente de seu tempo e o inventor da sociologia .
Filosofia cristãFreqüentemente caricaturada e menosprezada, a filosofia medieval abrange o vasto período que separa a filosofia antiga da filosofia moderna. Longe de se reduzir à imagem negativa que a escolástica tem hoje , apresenta toda uma variedade de pensadores de inspirações marcadamente diversas.
Por um lado, a Idade Média é um dos períodos mais férteis do ponto de vista lógico. Certas leis lógicas são conhecidas desde a Idade Média (por exemplo, Pedro da Espanha já sabia o que mais tarde seria chamado de lei de De Morgan ) antes de serem esquecidas. É especialmente a filosofia da lógica que conheceu um importante desenvolvimento. Os pensadores medievais se concentraram mais particularmente nas famosas Brigas dos Universais , cujo ponto de partida foi um questionamento da teoria das Idéias Platônicas. Foi animado, entre outros, por Abelardo , Alberto , o Grande e Guilherme de Ockham .
Além disso a Idade Média foi também uma época de redescoberta da filosofia antiga do XI th século . A tradução latina do corpus aristotélico, então, modificará grandemente a situação e ajudará a reafirmar Aristóteles como um dos filósofos mais influentes da história. Mas essa redescoberta só será possível por intermédio dos siríacos da Mesopotâmia e da Síria, ávidos por aprender e desejando que sejam usados para a exegese de textos religiosos. Os conquistadores árabes receberam as obras traduzidas, o que permitiu que as obras passassem para o Ocidente. A tradição do comentário aos textos também está muito presente: o comentário às Sentenças de Pedro Lombard será por muito tempo um exercício canônico da época. Como para Aristóteles comenta por St. Thomas Aquinas , no XIII th século , estes longo e autoridade será um modelo de seu tipo.
Finalmente, a filosofia medieval está intimamente ligada à Igreja , e as reflexões filosóficas muitas vezes têm um fundo religioso e teológico mais ou menos significativo. Os filósofos da Idade Média, todos formados em teologia , confiaram nos textos bíblicos e muitas vezes tentaram reconciliar os ensinamentos da Bíblia com os escritos dos filósofos antigos. Essa reconciliação tomou a forma de uma subordinação da filosofia à teologia, ou melhor, de uma complementaridade, as verdades reveladas das Escrituras prevalecendo sobre a "luz natural" da Razão , uma nunca indo contra a outra. A grande síntese entre fé e razão, isto é, Aristóteles, teologia e revelação foi feita no XIII th século, especialmente por pensadores como Tomás de Aquino.
Filosofia judaicaDuas reações ocorreram entre os judeus diante da filosofia grega: enquanto os judeus que permaneceram na Judéia se rebelaram contra a helenização, outros se estabeleceram em solo grego, em Alexandria , e produziram pensadores que, seguindo o exemplo de Filo , não hesitaram em confrontar as duas línguas.
Representante típico do judaísmo helenizado em Alexandria, Filo provavelmente não fala hebraico . Ele sonha em reconciliar religião e filosofia, revelação e razão: a filosofia é o meio de defender e justificar as verdades reveladas do Judaísmo. Eles são fixos e determinados para ele, e a filosofia nos permite abordá-los.
A Bíblia hebraica é para ele uma obra de legislação religiosa repleta de lições de ética, Moisés um precursor de Sólon ou Lycurgus , os mandamentos bíblicos hebraicos instilam na pessoa humana os fundamentos do estoicismo e conferem seu ritmo aos ritmos cósmicos e universais. O sábado é para abolir todas as barreiras sociais, a cashrut para ensinar moderação e frugalidade.
Foi necessária a expansão do mundo islâmico para que a filosofia voltasse a bater com força às portas do mundo judaico. Ela agora tinha um rosto completamente diferente:
Um dos pensadores mais proeminentes do judaísmo, Judah Halevi , surgiu para lutar contra a filosofia. No entanto, Judah Halevi não deixou de "mover-se no universo mental de seus adversários" para combatê- los, enquanto seu contemporâneo, Abraham ibn Dawd Halevi, tentava apresentar a seus contemporâneos as idéias de Aristóteles .
O aristotelismo encontrou seu representante no gigante da filosofia judaica, Maimônides . Ele literalmente mudou o campo de visão do Judaísmo. Ele foi a “Águia da Sinagoga”, que escreveu o Comentário sobre a Mishná e a Mishne Torá , o “Príncipe dos Médicos” e acima de tudo um dos maiores estudiosos que o Judaísmo conheceu. Autor do Guia dos Perdidos , cujo objetivo é resolver a dificuldade que se apresenta à mente de um judeu crente, simultaneamente alimentado por realidades filosóficas, Maimonides conseguiu explicar os antropomorfismos bíblicos , revelando o significado espiritual escondido por trás os significados são literais e mostrar que o espiritual era a esfera do divino.
Por "filosofia moderna", devemos entender as correntes filosóficas que se desenvolveram durante o que os historiadores chamam de Idade Moderna ( 1492 - 1789 ). No geral, podemos distinguir a filosofia humanista da Renascença e a do Iluminismo .
Humanismo (século 15 ao século 17)O Humanismo é uma corrente de pensamento que surge durante o Renascimento . Consiste em valorizar a Humanidade , em colocá-la no centro do seu universo. Nessa perspectiva, o princípio básico dessa teoria é que a pessoa humana possui capacidades intelectuais potencialmente ilimitadas. A busca pelo conhecimento e o domínio de várias disciplinas são necessários para o uso adequado dessas faculdades. Ele defende a popularização de todo conhecimento, mesmo religioso: para alguns humanistas, a palavra divina deve ser acessível a todos, sejam quais forem suas origens, língua ou categoria social.
Assim, este Humanismo pretende lutar contra a ignorância, e divulgar de forma mais clara o património cultural, incluindo a mensagem religiosa. No entanto, o indivíduo, devidamente educado, permanece livre e totalmente responsável por suas ações na crença de sua escolha. As noções de liberdade (o que é chamado de "livre arbítrio"), tolerância, independência, abertura e curiosidade são, portanto, inseparáveis da teoria humanista clássica. Humanismo designa todo pensamento que coloca em primeiro plano suas preocupações o desenvolvimento das qualidades essenciais do ser humano.
A lista de filósofos de inspiração humanista inclui Petrarca e Leonardo da Vinci , Jean Pic de la Mirandole , Charles de Bovelles , Montaigne e, muito mais tarde, Thomas Jefferson ou Albert Schweitzer ; isto para indicar o longo alcance, até os nossos dias, desta corrente filosófica.
O Iluminismo e o advento da filosofia moderna (séculos 17 e 18)Por um lado, é o herdeiro do pensamento antigo de muitas maneiras. Descartes , Spinoza , Leibniz ou Hume (para citar alguns) estão longe de ter quebrado todos os vínculos com a filosofia dos Antigos . Eles a conheciam perfeitamente e, notavelmente, emprestou seu vocabulário deles. Mas, por outro lado, os Modernos muitas vezes entendiam seu próprio trabalho como uma melhoria daquilo que os antigos filósofos já haviam realizado, o que às vezes os levava a se opor a eles.
Esta tentativa de "melhorar" a filosofia antiga aparece claramente na filosofia política , uma das grandes características da filosofia moderna sendo, de fato, tê-la renovado. Maquiavel ou Hobbes queriam fundar a filosofia política como ciência, separando-a claramente da ética (enquanto esta e a política eram inseparáveis entre os três grandes pensadores da Antiguidade, Sócrates, Platão e Aristóteles). Além disso, tanto Spinoza quanto Hobbes e Maquiavel buscaram basear a filosofia política no estudo da pessoa humana como ela é - e não como deveria ser como os antigos faziam.
Mas a filosofia moderna, no sentido de que nós definimos, também inclui, no final do XVII ° século, a filosofia do Iluminismo e liberalismo : Locke , Rousseau , Diderot , Voltaire e outros. A palavra "filósofo" adquire o novo significado de "membro do partido filosófico " à medida que se concretiza uma filosofia política que privilegia a democracia , a tolerância e a soberania do povo, seja no Tratado teológico-político. De Spinoza, o contrato social de Rousseau ou nos dois tratados de Locke sobre governo civil .
A outra grande característica da filosofia moderna é a importância desempenhado pela ciência, embora deva ser notado que a filosofia do XVII ° século em vez enfatiza matemática e física (mecânica), enquanto os filósofos do XVIII ele século está girando mais para a biologia. Os pensadores muitas vezes seguiram a carreira de acadêmico ou, pelo menos, nutriram um grande interesse pela ciência. Leibniz e Descartes , em particular, foram grandes estudiosos, assim como, um século depois, Diderot desenvolveu reflexões anunciando o transformismo . Do ponto de vista do método, a filosofia é então inspirada ou pela matemática (como Descartes e Spinoza ), ou pela física ( Hobbes ); ou então tenta encontrar um método aplicável a todos os campos do conhecimento: filosofia, física, matemática, etc., por exemplo para Leibniz. O método da filosofia é, portanto, freqüentemente inspirado no da ciência ou da matemática.
Por fim, no que diz respeito à teoria do conhecimento , é tradicional distinguir duas grandes correntes: o racionalismo (com Descartes, Leibniz e Spinoza) e o empirismo (Hume e Locke). Muito esquematicamente, os racionalistas afirmam a existência de conhecimento independente da experiência, puramente intelectual, universalmente válido e inconfundível. Os empiristas afirmam que todo conhecimento procede da indução e da experiência sensorial. Freqüentemente, também são céticos (por exemplo, Hume) que afirmam que não existe conhecimento universalmente válido, mas apenas julgamentos nascidos da indução e que a experiência pode refutar.
Kant defende uma posição original nesta discussão. Afirma de fato a necessidade da experiência, mas também conceitos e formas de sensibilidade a priori para a constituição do conhecimento. Sua tese, portanto, combina empirismo e racionalismo. Kant, que, ao contrário dos racionalistas, nega a possibilidade de um conhecimento não baseado na experiência, posteriormente distingue entre as coisas em si (conhecidas sem o recurso do empirismo) e as coisas para nós (como nós). Conhecê-las). Os primeiros são desconhecidos para nós: Deus, a liberdade e a alma.
A filosofia do XIX ° século é dividido em diferentes direções, se não deixar para trás a um único conceito. Inclui a filosofia romântica, o idealismo alemão , o positivismo , o pensamento socialista e materialista de Marx , Feuerbach ou Proudhon , o pragmatismo e também uma série de pensadores difíceis de classificar como Schopenhauer , Nietzsche e Kierkegaard ou mesmo depois Chestov .
Uma parte da filosofia e especialmente da filosofia alemã pode ser entendida como um diálogo crítico, mas também construtivo, com o pensamento kantiano: foi o caso do Idealismo alemão , Schopenhauer e Nietzsche. O objetivo declarado era retomar o que parecia mais interessante na filosofia de Kant e livrar-se do que parecia ser os resquícios de uma metafísica ultrapassada.
As correntes filosóficas marcadas pelo empirismo tomaram outra direção, como o positivismo de Comte que queria ir além do pensamento metafísico apenas por meio das ciências empíricas, ou seja, sem recorrer a explicações metafísicas. Na Inglaterra, Bentham e Mill desenvolveram o utilitarismo que submeteu a economia e a ética a um princípio rigoroso de comparação de vantagens e desvantagens e que com a ideia de um bem-estar para todos (o princípio da "maior felicidade para o maior número") desempenhou um papel fundamental.
A economia e a filosofia política foram marcadas por Marx , Engels ou Proudhon ou mesmo Hume e Adam Smith . Os dois primeiros queriam modificar profundamente as condições de vida dos trabalhadores, perturbando as estruturas econômicas e políticas de seu tempo que os filósofos tinham a tarefa de conceituar.
Por outro lado, é difícil classificar toda uma série de filósofos como Schopenhauer , Kierkegaard e Nietzsche . Schopenhauer apresentou o poder e o domínio da vontade sobre a razão inspirando-se nos Upanishads , princípios filosóficos que constituíam em parte o pensamento indiano dos Vedas , então em voga em certas universidades europeias. Sua visão de mundo pessimista, profundamente marcada pela experiência de sofrimento, atesta uma influência védica e a ideia budista de nirvana . Nietzsche, que como Schopenhauer atribuía grande importância às artes, dizia-se um imoralista. Para ele, os valores da moralidade cristã tradicional eram a expressão de fraqueza e pensamento decadente. Ele analisou as idéias de niilismo , super-homem e o eterno retorno da repetição infinita da história. Kierkegaard foi em muitos aspectos um precursor do existencialismo . Ele defendeu uma filosofia impregnada de religião e representativa de um individualismo radical que diz como se deve comportar-se como indivíduo singular em diferentes situações concretas.
O XX th séculoA filosofia do XX ° século também é caracterizado por uma grande variedade de doutrinas, geralmente dominado por duas grandes escolas de pensamento: a filosofia analítica e fenomenologia.
A filosofia analítica , filosofia dominante na segunda metade deste século, que se enraíza na Alemanha com Frege , na Áustria com Moritz Schlick e Rudolf Carnap , no Reino Unido com Russell e Whitehead , e na Polônia com a Escola Lvov- Varsóvia ( Tarski , Kotarbiński , Leśniewski , Łukasiewicz ), é maioritário em todos os países de língua inglesa e em grande parte da Europa (Áustria, Alemanha, Polônia, Suíça, países escandinavos, etc.). É caracterizada por um importante uso da lógica matemática e, mais geralmente, por uma grande atenção dada à linguagem como fonte de ilusões e paralogismos . Resultou em uma revisão abrangente de muitos problemas filosóficos tradicionais, como a natureza da mente e sua relação com o corpo (ver filosofia da mente ), problemas relacionados à natureza da ação (ver filosofia de ação ), a essência e função de linguagem natural e formal (cf. a filosofia da linguagem e a filosofia da lógica ). Seus representantes mais importantes são Russell, Frege, Whitehead, Wittgenstein , Tarski, Leśniewski, Łukasiewicz, Ajdukiewicz , Davidson , Kenny, Austin , Searle , Ryle , Hintikka , Vuillemin .
A outra grande tradição filosófica do XX ° século é a fenomenologia , fundada por Husserl , cujos sucessores são Heidegger , Sartre , Merleau-Ponty , Ingarden , Stein , Patocka , Ricoeur ou Levinas . Para Husserl, a fenomenologia é a ciência dos fenômenos , ou seja, a ciência das "experiências vividas" da consciência, na medida em que se opõe ao realismo ingênuo (ou "atitude natural") que afirma ser a ciência dos objetos. o mundo lá fora. É uma ciência a priori, ou "eidética", ou seja, uma ciência que descreve as essências das experiências vividas de consciência. Terá assim por objetos, entre outros, conhecimento (Husserl), imaginação (Sartre), percepção (Merleau-Ponty), existência humana (Heidegger), vontade (Ricoeur).
O início do XX ° século marcou também o início da psicanálise fundada por Freud , que traz uma nova concepção do homem, contradizendo a representação tradicional da consciência humana: a psicanálise de fato fornece um modelo teórico da psique humana que envolve o domínio do inconsciente consciência sobre , bem como um método de investigação do último. O próprio Freud afirma que sua disciplina constitui a terceira ferida narcísica da humanidade. Mesmo que Freud fosse um neurologista, e não um filósofo, as consequências filosóficas de sua doutrina (notadamente sobre a questão da liberdade e responsabilidade e sobre o lugar dos impulsos e da sexualidade no comportamento humano) são evidentes, tal magnitude que a maioria dos filósofos do XX th século estavam interessados em suas idéias, para criticar ou ser inspirado (como na França, Alain, Sartre, Derrida e Deleuze).
Influenciado pelo trabalho de filósofo alemão Martin Heidegger, desenvolvido na segunda metade do XX ° século, especialmente na França, a filosofia pós-estruturalista e desconstrução , com base no questionamento dos conceitos clássicos da metafísica ocidental, por exemplo, os de “sujeito” e “Objeto”, de “sentido”, de “razão”, de “consciência”, mas também de uma superação das conceituais da primeira metade do século XX , psicanalíticas, fenomenológicas, linguísticas, etc. Os principais representantes dessa “anticorrente” de pensamento são Michel Foucault , Gilles Deleuze , Félix Guattari e Jacques Derrida . Se a unidade desses pensamentos coloca um problema, por sua própria forma, que os impede de "formar uma escola", os americanos os consideram como uma corrente francesa original à qual deram o nome de teoria francesa , e os agrupam de forma mais geral. da mesma forma, filosofia pós-moderna .
Martin Heidegger também abre caminho para a hermenêutica filosófica, que tem a tarefa de trazer à tona as antecipações de sentido da compreensão da existência do Dasein . A hermenêutica é retomada pelo aluno de Heidegger, Hans-Georg Gadamer , que se interessará mais pela compreensão através dos sulcos traçados pela arte, pela história e pela linguagem. Do lado francês, a hermenêutica será representada por Paul Ricoeur .
A filosofia política do XX ° século, por sua vez, caracteriza-se em primeiro lugar pelo seu interesse fenômenos totalitários ( Voegelin , Arendt , Schmitt , Aron ), e em segundo lugar através da revisão e discussão de teorias de contrato social, desenvolvida no XVII th e XVIII th séculos, incluindo a teoria da justiça de Rawls (1971), amplamente comentada.
A ideia de absurdo também é desenvolvida por Albert Camus por meio de várias obras, incluindo um ensaio filosófico: Le mythe de Sisyphe ; esse pensamento atípico na filosofia coloca a questão do suicídio como uma questão fundamental antes de qualquer outra e, ao descartar essa possibilidade, defende a revolta como alternativa.
Os conceitos (recursão, emergência, etc.) das ciências (sistema complexo, neurociências, biologia, etc.) obrigam a atualização das diferentes correntes filosóficas. Exemplo: o materialismo contemporâneo tornou-se evolucionista, emergentista ...
Se a pesquisa filosófica não é questionada pelo desenvolvimento das ciências naturais e humanas, o ensino da filosofia na escola não é poupado. Assim, a UNESCO , que declarou em 1954 que “o ensino de ideias filosóficas teve na história e ainda hoje tem grande importância - seja direta ou indiretamente - para a instituição da democracia, para o fortalecimento dos direitos humanos e para a salvaguarda da paz” , observou em 1993 que “o ensino da filosofia é o primeiro afetado pela crise da razão nos vários países da Europa. É certo, de fato, que é necessário ensinar matemática, gramática, uma língua ou outra, para dar uma educação física. Por outro lado, não é óbvio que seja necessário ensinar filosofia ”. Esta constatação é reforçada pelo facto de ser obrigatório o estudo da filosofia no ensino secundário apenas em França, Itália, Espanha e Portugal.
A filosofia chinesa difere radicalmente da filosofia grega, tanto que se pode questionar sobre a associação dos termos da expressão "filosofia chinesa". Do divergem caminhos início, juntar apenas o XX th século : formas lingüísticas são muito diferentes (a língua chinesa não é baseado nos logos , ao contrário do grego antigo); O pensamento chinês depende mais prontamente da análise do que da síntese; na resolução de problemas do que na definição de conceitos; na exemplaridade do que na demonstração; na fluidez da mente do que na solidez dos argumentos.
O pensamento chinês é, portanto, interessante no sentido de que nos permite descobrir verbetes originais, desconhecidos da filosofia ocidental.
confucionismoO confucionismo é a principal via da filosofia chinesa e só raros conheceu engavetadas. Toda a educação se baseava em primeiro lugar nos livros que formavam o “Cânon Confucionista”: incluindo o Shi Jing ou Livro dos Poemas , o Yi Jing ou Livro das Mutações , os Anais de Lu , os Analectos de Confúcio e o Livro de Mêncio . Quase toda a produção acadêmica na China pode ser interpretada como uma série de comentários sobre essas obras, reverenciadas como sendo a essência do espírito chinês. Quase todos os movimentos de pensamento confucionista se apresentaram como tendo se reconectado com o verdadeiro pensamento do Sábio. Entre "realistas" como Xun Zi e partidários de seu homólogo "idealista" Mencius , depois entre Wang Yangming e Zhu Xi , surgiram tendências e debateram o pensamento do mestre, enriquecendo a filosofia com novos conceitos e novas interpretações. É a linha de Mencius que Zhu Xi vai favorecer e seus comentários serão aqueles considerados ortodoxos, ou seja, como referências, pelos examinadores imperiais das dinastias Ming e Qing (esta última).
Neo-ConfucionismoO neoconfucionismo designa um desenvolvimento tardio e distante do confucionismo, mas tem raízes diferentes das do confucionismo. Começou seu desenvolvimento na dinastia Song e alcançou sua maior expansão na dinastia Ming . Encontramos vestígios disso já na dinastia Tang .
Essa corrente de pensamento teve grande influência no Oriente, principalmente na China, Japão e Coréia. Zhu Xi é considerado o maior mestre neo-confucionista da canção, enquanto Wang Yangming é o mais famoso dos mestres professos sob os Ming. Mas existem conflitos entre as escolas desses dois pensadores.
taoísmoTaoísmo, religião, filosofia?
O termo "Taoísmo" abrange textos, autores, crenças e práticas, e até fenômenos históricos que podem ter sido reivindicados uns aos outros, espalhados por 2.500 anos de história.
A categoria "Taoísmo" nasceu durante a dinastia Han ( 200 aC a 200 ), muito depois da redação dos primeiros textos, da necessidade de classificar o acervo de bibliotecas principescas e imperiais. Dào jiā (道家) ou dào jiào (道教), “escola taoísta”, distinguida na época uma das escolas filosóficas do período dos Reinos Combatentes ( 500 aC a 220 aC ). A escola deve ser entendida aqui em seu sentido grego, mesmo pitagórico , de uma comunidade de pensamento também devotada a uma vida filosófica; vê-lo apenas como uma corrente intelectual é um anacronismo moderno. Mas esta escola era, sem dúvida, apenas virtual, porque os seus autores, na medida em que realmente existiram, não se conheciam necessariamente, e certos textos são atribuídos a escolas diferentes de acordo com os catálogos.
Durante o período de três reinos ( 220 - 265 ), os termos DAO Jia (道家) e dào Jiao (道教) divergem, a primeira filosofia denotação e a segunda religião. Porque a categoria rapidamente incluiu crenças e práticas religiosas de origens diversas: “O taoísmo nunca foi uma religião unificada e sempre foi uma combinação de ensinamentos baseados em várias revelações originais [...] não pode ser compreendido senão em suas manifestações concretas”.
O taoísmo é uma filosofia ou uma religião? Ambos, podemos dizer. As antigas concepções de Zhuangzi ( Tchouang Tseu ) e Dao De Jing ( Tao Te King ) são evocadas à medida que esses textos continuam a inspirar o pensamento chinês, assim como do Ocidente, com temas como Dao , crítica do pensamento dualista, da técnica, da moralidade ; em louvor da natureza e da liberdade. Um irá também encontrar uma apresentação sobre práticas taoístas, com foco na Idade Média Chinês (seis dinastias, 200- 400 ). O período permite revelar técnicas místicas , ideias médicas, alquimia , ritos coletivos. Seu desenvolvimento começou muito antes e continuou depois, mas este momento nos permite oferecer um quadro mais rico e comprovado. O resultado é um panorama amplo, baseado em textos e comentários recentes, para que todos possam ter sua própria ideia do Taoísmo como no passado, mas privilegiando as fontes mais significativas e evocativas.
Neo-taoísmoXuanxue玄學, Hsuan Hsue ou neo-taoísmo designa uma linha de pensamento filosófica e cultural chinesa. Foi criado durante o desmantelamento do Império Han , o III ª século dC. Os filósofos desta corrente desenvolveram uma interpretação metafísica coerente de Dao De Jing , Zhuangzi e Yi Jing , em que o dao , identificado com wu (nada ou vazio), é a origem ontológica de todas as coisas. Seus comentários e edições rapidamente ganharam autoridade e exerceram uma influência decisiva sobre como essas obras serão interpretadas pelas gerações subsequentes.
Seu componente cultural essencial é o qingtan ("conversa pura"), uma espécie de jogo oratório codificado cujos temas, muitas vezes filosóficos, evitavam os tópicos quentes da política contemporânea. Associado a esta prática estava um estilo de vida individualista, hedonista e anticonformista.
As Cem EscolasSob esta designação, encontramos uma série de doutrinas, com, entre outras:
A filosofia japonesa (em japonês日本 哲学, Nihon tetsugaku ) é uma extensão da filosofia chinesa, mais comumente importada por meio da cultura chinesa coreana durante a Idade Média. O Japão de fato se apropriou do Budismo e do Confucionismo. A religião tradicional japonesa, o xintoísmo , entrou em diálogo com essas diferentes tradições importadas. Para esta religião existem divindades ou espíritos, chamados Kami神, que são encontrados em qualquer objeto natural (cachoeira, árvore ...), fenômeno natural (arco-íris, tufão ...), objeto sagrado ... Podemos colocar no ao mesmo tempo, os Inca huacas para entender melhor o que os Kami representam.
O budō武道( bêbado , a guerra faz , a propósito) são artes marciais ( judô , karatê , aikido ) inspiração zen-budista.
Classicamente definimos dois tipos de filosofias indianas: as filosofias āstika (आस्तिक em devanāgarī ), que seguem os Vedas ( Hinduísmo ...) e as filosofias nāstika (नास्तिक) que são Jainismo , Budismo e Cārvāka , que as rejeitam. Para estes últimos, referimo-nos aos artigos que lhes dizem respeito.
As diferentes escolas āstikaExistem tradicionalmente seis escolas ortodoxas que são Mīmāṃsā , Nyāya , Sāṃkhya , Vaiśeṣika , Vedānta e Yoga de Patañjali . Essas escolas também são conhecidas pelo termo sânscrito darśana, que significa "ponto de vista doutrinário".
The NyâyaA escola de especulação filosófica Nyâya (sânscrito न्याय, nyāya) é baseada em um texto chamado Nyâya Sutra . Foi composta por Gáutama Aksapada (não devem ser confundidas com Sidarta Gautama , o fundador de Budismo ) para o IV th e V th século aC. AD A contribuição importante desta escola é o seu método. Baseia-se em um sistema de lógica que foi posteriormente adotado pela maioria das outras escolas indianas (ortodoxas ou não), da mesma forma que se pode dizer que a ciência, a religião e a filosofia ocidentais são amplamente baseadas na lógica aristotélica.
O VaishikaO sistema Vaiçeshika (em sânscrito वैशेषिक, vaiśeṣika), fundado pelo sábio Kanada , postula um pluralismo atômico. De acordo com os preceitos dessa escola de pensamento, todos os objetos do universo físico, as substâncias materiais, são redutíveis a um certo número de átomos, exceto as cinco substâncias imateriais: tempo, espaço, éter ( âkâsha ) mente e alma. Os átomos constituintes das substâncias materiais são os átomos do fogo, da terra, do ar e da água.
O SāṃkhyaA Sankhya (sânscrito de Devanagari: सांख्य) é geralmente considerado como o mais antigo dos sistemas filosóficos indianos, foi fundada no VII º século aC. DC por Kapila, ou três séculos antes, segundo A. Daniélou. Esta é, historicamente, a primeira descrição conhecida do modelo completo do universo e dos constituintes do homem em forma de princípios, tanto científica quanto metafísica. Sua filosofia considera o universo como composto de três realidades eternas que são o princípio do espaço ( âkâsha ), o princípio da inteligência ( Puruṣa ), o princípio da natureza ( Prakriti ) e vinte e dois outros princípios. É a partir do princípio da natureza indiretamente influenciado por Purusa e suas três qualidades inerentes que são sattva , rajas e tamas em desequilíbrio que toda a criação se desenvolve.
O VedāntaA escola de Uttara Mimamsa ( Nova Pesquisa ), comumente conhecida como Vedānta (sânscrito वेदअन्त, vedānta), concentra-se nos ensinamentos filosóficos do Upaniṣad ao invés das injunções ritualísticas dos Brahmanas. Mas existem mais de cem Upanishads que não formam um sistema unificado. Sua sistematização foi realizada por Badarayana, em uma obra chamada Vedānta Sūtra.
A forma obscura como os aforismos dos textos Vedānta são escritos deixa a porta aberta para uma infinidade de interpretações. Isso resultou na proliferação de escolas Vedānta. Cada um deles interpretou os textos à sua maneira e produziu sua própria série de subcomentários - enquanto afirmava ser os únicos fiéis ao original.
As diferentes escolas nāstikaExistem tradicionalmente três escolas não ortodoxas de Jainismo , Budismo e Cārvāka .
Jainismo"Jainismo" é uma filosofia indiana baseada na não violência ( ahimsa ) ou respeito por toda a vida (humana, animal, vegetal) e na tolerância ( anekantavada ) ou reconhecimento da multiplicidade de pontos de vista. Envolve três princípios principais que são:
Sua principal grande mestre filosófico e espiritual ou 24 ° Tirthankara foi Vardhamana disse Mahavira (o grande herói) que viveu na Índia no VI th e V º séculos aC. AD .
budismoO budismo é um dos grandes sistemas de pensamento e ação Oriental, nascido em India na VI º século aC. AD . É baseado nas três joias : os budistas afirmam se refugiar no Buda , o fundador do budismo, no Dharma , a doutrina do Buda, e na Sangha , a comunidade de seguidores.
Originalmente, o budismo não é realmente uma filosofia ou religião, mas uma "lição de coisas" ( dhamma em pali , dharma em sânscrito ), termo que designa ao mesmo tempo a realidade, sua lei e sua exposição. Além disso, quando falamos de dharmas, queremos dizer várias leis naturais particulares.
As quatro nobres verdades que estão na origem do Budismo são:
No entanto, esses ensinamentos clássicos, e de escopo espiritual ao invés de filosófico, são apenas o ponto de partida do que se tornará uma rica pluralidade de tradições filosóficas e religiosas. Afinal o Budismo havia “conquistado” toda a Ásia, do Japão ao Afeganistão, se integrando e / ou se adaptando a essas diferentes culturas. Em filosofia em particular, todo o espectro de posições e opções possíveis foi, em um momento ou outro, objeto de elaboração e debate. Ele, portanto, conhecia seu " realismo ", seu " atomismo ", seu " nominalismo ", etc.
O hinduísmo, que compartilha uma certa formação filosófica com o budismo, também exibe essa variedade. Da mesma forma, e como a escolástica ocidental, toda filosofia está inscrita na estrutura da religião. Mais precisamente, as filosofias budistas nunca perdem de vista as preocupações soteriológicas .
No final deste processo histórico, apenas duas grandes escolas filosóficas permanecem, particularmente no chamado Budismo mahāyāna , elas são Cittamātra ( espírito apenas , nada além de espírito ) e Madhyamaka ( caminho do meio ).
O CārvākaExistem relações antigas entre os Vedas indianos e o Avesta Meded. As duas principais famílias filosóficas indo-iranianas tradicionais eram determinadas por duas diferenças fundamentais: em suas implicações para a posição dos seres humanos na sociedade e em sua visão do papel das mulheres e dos homens no universo. A primeira carta dos direitos humanos (direitos humanos fundamentais) de Ciro II (também conhecido como Ciro, o Grande) é vista como um reflexo das questões e pensamentos expressos por Zaratustra e desenvolvida nas escolas de pensamento zoroastrianas.
Se se deve dizer que a expressão representava um problema do mesmo tipo que o observado com a expressão "filosofia chinesa", é preciso reconhecer que o debate sobre a filosofia africana evoluiu muito nas últimas décadas. O termo “filosofia africana” é, portanto, usado de maneiras diferentes por diferentes filósofos. Embora a maioria dos filósofos africanos estude em campos como metafísica, epistemologia, moral e filosofia política, uma questão que preocupa muitos deles é a própria natureza da filosofia africana. Um dos pontos centrais da discordância é sobre o termo "africano": designa o conteúdo da filosofia ou a identidade dos filósofos? A filosofia africana baseia-se tanto na herança tradicional do continente, principalmente no ensino do Egito faraônico, quanto na herança da filosofia ocidental.
"O termo ciências humanas também é usado para designar disciplinas não empíricas, como filosofia ou filologia"