Ludwig Feuerbach

Ludwig Feuerbach Imagem na Infobox. Ludwig Feuerbach
Aniversário 28 de julho de 1804
Landshut , Eleitorado da Baviera
Morte 13 de setembro de 1872
Rechenberg
Enterro Nuremberg
Nacionalidade Bávaro
Treinamento Universidade Friedrich-Alexander de Erlangen-
Universidade de Nuremberg de Heidelberg (1823-1824)
Universidade Humboldt de Berlim (1824-1826)
Universidade de Erlangen ( d ) ( Philosophiæ médico ) (1826-1828)
Escola / tradição materialismo , humanismo
Principais interesses Religião , teologia , política , metafísica , história
Ideias notáveis crítica do cristianismo
Trabalhos primários A essência do Cristianismo
Influenciado por Santo Agostinho , Kant , Hegel , Spinoza , Lutero , Schelling , Jakob Böhme
Influenciado Stirner , Marx , Engels , Nietzsche , Breton , Althusser , Debord
Pai Paul Johann Anselm von Feuerbach
Irmãos Joseph Anselm Feuerbach
Friedrich Feuerbach ( en )
Karl Wilhelm Feuerbach
Eduard August Feuerbach ( d )
assinatura

Ludwig Andreas Feuerbach , nascido em28 de julho de 1804em Landshut ( Eleitorado da Baviera ), e morreu em13 de setembro de 1872em Rechenberg , é um filósofo bávaro . É discípulo, então crítico de Hegel e líder (depois de Bruno Bauer ) da corrente materialista dita esquerda hegeliana que juntou Stirner , Marx , Engels e Bakunin .

Biografia

Ludwig Feuerbach é o quarto filho do advogado Paul Johann Anselm von Feuerbach , que foi o principal responsável pelo caso Kaspar Hauser .

Após estudos secundários em sua cidade natal, Ludwig Feuerbach saiu em 1823 para estudar teologia protestante em Heidelberg sob a direção de Paulus e Carl Daub , sendo este último um forte defensor de Hegel. No ano seguinte, "já dividido entre a teologia e a filosofia", e contra os conselhos do pai, decidiu ir a Berlim para seguir as lições de Hegel, apaixonando-se imediatamente pela doutrina do professor. Ele então abandonou a teologia para se dedicar definitivamente à filosofia e, mais particularmente, à defesa e propagação das idéias hegelianas.

Fez o doutoramento em Erlangen , defendendo a tese De ratione una, universali, infinita (da razão única, universal e infinita), que lhe permitiu obter em 1828 um posto de professor gratuito ( docente-privado ) na universidade desta cidade. A ousadia de algumas de suas teorias já o despertava muitos oponentes, e quando em 1830 publicou Pensées sur la mort et immortalité (Gedanken über Tod und Unsterblichkeit, Nuremberg ) sem o nome do autor, esse anonimato não era enganoso. Ele critica as concepções cristãs da alma  ; retomando com talento os argumentos dos materialistas , recusa a imortalidade à pessoa, concedendo-a apenas à Razão . As reações são muito vivas, mesmo por parte de alguns discípulos de Hegel, que, assustados com seu ateísmo , se empenham em suas profissões de fé para afastar as consequências que se poderia tirar de suas próprias obras. Após a polêmica gerada por esta publicação, considerada por alguns como um inimigo declarado da religião, teve que deixar sua cadeira em 1832 , e, após vários pedidos de emprego rejeitados (o último em 1836), ele se resignou a desistir de qualquer carreira universidade.

Quanto às suas ideologias sobre a morte e a imortalidade deste último, ele acredita em um só Deus e também na vida eterna. Segundo ele, esses dois aspectos estão ligados. Para acreditar no mundo, na vida terrena, nas más ações e para viver plenamente neste mundo, seria necessário renunciar à crença no Deus vivo. Mostra que as pessoas escolhem se querem a Deus e que Deus é uma abstração, o fato de acreditar em coisas que não vemos. Esta é uma situação objetiva onde a natureza do ser humano é independente da mente. Esta existência espiritual não é realmente reconhecida pelo crente, mas muito mais pela essência humana.

Em 1837 , casou-se com uma rica herdeira, Bertha Loew, de quem teve duas filhas, o que lhe permitiu dedicar-se exclusivamente aos seus escritos. Ele então se estabeleceu em Bruckberg , Baviera . Em 1838 - 1839 , ele escreveu vários artigos no jornal da ala esquerda hegeliana Annales de Halle . Em 1839 publicou a Contribuição para a Crítica da Filosofia Hegeliana, que marcou seu rompimento com essa corrente de pensamento. Seguem vários livros essenciais, meio filosóficos, meio religiosos, nos quais a religião é implicitamente sacrificada. No primeiro lugar dessas obras vem Essence of Christianity , em 1841. Este livro lhe garante um grande sucesso, Friedrich Engels falando de “efeito libertador”, em particular vis-à-vis o hegelianismo , e proclamando: “todos nós de um de repente, todos nós nos tornamos feuerbachianos ”.

Não obstante, o livro de Stirner , The Unique and its Property , que apareceu em 1844, desferiu violentos golpes contra as teses de Feuerbachian, o Homem que ele exaltou como o deus do homem é denunciado como uma nova transcendência, uma nova alienação . Feuerbach, então, escrever a essência da fé no espírito de Lutero , e uma série de palestras em Frankfurt em 1848 - 1849 . Em 1845, L'Essence de la religion marcou uma mudança para o naturalismo .

Em 1848, como um filósofo crítico da religião , ele significou muito para os protagonistas da Revolução Alemã de 1848 . Os alunos até o incentivam a vir e explicar os princípios fundamentais de sua filosofia. Ele então se aproxima do socialismo e se engaja na política. Ele se candidatou à Assembleia Nacional em Frankfurt, mas sem sucesso. Após o fracasso da revolução alemã e o retorno à Alemanha da Restauração, suas teses perderam sua influência na opinião pública.

Para Feuerbach, acreditar em Deus é o sinal da alienação do homem que rebaixa suas propriedades ( liberdade , consciência transcendente , criatividade, etc.) para projetá-las em Deus. As determinações divinas são as determinações humanas absolutizadas. "O homem empobrece por aquilo de que Deus se enriquece . " O homem é, portanto, despojado de sua verdadeira natureza, tornado estranho a si mesmo, isto é, literalmente, alienado. A tarefa de criticar a crença em Deus é restaurar ao homem a sua perda em Deus.

Nos Princípios , Feuerbach corrige a inclinação antropocêntrica em sua filosofia do homem, para dar lugar a uma "natureza" não dependente da razão humana, e na Teogonia , os temas morais tornam-se predominantes como em todos os escritos posteriores de Feuerbach.

A partir de 1860 , suas condições materiais tornaram-se mais difíceis após a falência da fábrica de sua esposa. Ele então teve que deixar o Castelo de Bruckberg , onde morava, para se juntar a Rechenberg perto de Nuremberg . Ele morreu lá doze anos depois, o13 de setembro de 1872.

Segundo esse filósofo, ele discorda de Stirner, pois, segundo ele, acredita que o indivíduo sensível existe, mas não é por isso que seu sujeito principal, já que não há uma realidade concreta de que isso exista. Ele também confirma que não existe um indivíduo isolado. Ser sensível está associado ao grupo de indivíduos da sociedade.

Posteridade

A filosofia de Ludwig Feuerbach foi fortemente criticada pelo filósofo e teólogo católico Henri de Lubac em Drama of Atheistic Humanism ( 1944 ).

Bibliografia

Principais trabalhos

Em Feuerbach

Notas e referências

  1. Anne Durand , "  Ludwig Feuerbach: a religião do homem  ", Trajectoires. Jornal da pesquisa franco-alemão jovem , n o  2,1 r nov 2008( ISSN  1961-9057 , DOI  10.4000 / trajectoires.213 , ler online , acessado em 29 de junho de 2021 )

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