Aniversário |
1075 Tudela |
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Morte |
1141 Jerusalém |
Nome na língua nativa | יהודה הלוי |
Atividades | Poeta , rabino , filósofo , escritor , clérigo , médico |
Campo | Filosofia |
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Religião | judaísmo |
Mestre | Isaac ben Jacob Alfassi |
Gênero artístico | Poesia |
Kuzari |
Rabino Judah (Yehuda) ben Shmuel ibn Alhassan haLévi , rabino , filósofo , médico e poeta sefardita , nascido em Tudela no emirado de Saragoça por volta de 1075 , apelidado de Cantor de Sion . Autor de Kuzari , ele deixou oitocentos poemas incluindo as Odes para Sion, após sua morte por volta de 1141 .
Judah Halevi perde seus pais muito jovem. Ele foi para Lucena (perto de Córdoba ) para estudar o Talmude e a gramática hebraica com o mestre da Academia Rabínica da cidade, Rabino Isaac el-Fassi (conhecido como Rif), um importante especialista rabínico na época. Ele se juntou a Toledo para prosseguir estudos em filosofia e medicina. Ele viajou pela Espanha nas garras das guerras entre cristãos e berberes almorávidas vindos do Marrocos em 1090. Ele foi para o país de al-Andalûs a fim de completar seus estudos em centros culturais. Venceu um concurso de poesia em Córdoba , depois conheceu em Granada os poetas sefarditas Moses ibn Ezra e Abraham ibn Ezra , com quem esteve ligado durante toda a vida. Imitando Ibn Ezra, “ele se deixa conquistar pelo gentil hedonismo que então marcava a produção poética hebraica ” e também compõe para dignitários e notáveis.
A situação dos judeus se deteriora com as perseguições aos almorávidas que dispersam os poetas de Granada. Juda Halevi sai da cidade e retoma as viagens que continuará durante vinte anos, vagando de uma cidade a outra, “procurando-se nesta grande disputa entre as religiões de que a Andaluzia foi teatro”. Ele foi ver o vizir judeu Abraham ibn Kamnial em Sevilha e o mestre talmúdico Joseph ibn Migash em Lucene . Ele praticava medicina com relutância em Toledo , que havia se tornado cristão novamente, onde sua poesia refletia suas preocupações com seu povo preso entre muçulmanos e cristãos.
“Em 1108, o protetor de Halevi, Solomon ibn Ferrizuel , foi assassinado. Da mesma forma, em 1109, um ano após a morte do rei Afonso VI, foram perpetrados pogroms contra os judeus em Castela ”. Ele deixou Toledo em 1109 com seu amigo Abraham ibn Ezra . Em seguida, continuaram suas viagens pela Espanha muçulmana, notadamente em Córdoba "onde ele teria abandonado a medicina pelo comércio" e no Norte da África, onde visitaram os centros culturais. “Os dois homens se incomodam com os infortúnios que se sucedem e perturbam o sonho de integração religiosa e cultural que haviam acalentado ao posar, por um momento, para os árbitros das contendas entre cristãos e muçulmanos ... Acabou a Andaluzia ser uma área de confrontos e guerras, em vez de reuniões e reconciliações ... Os berberes almóada são mais intolerantes e intratáveis do que os almorávidas. Eles não retomam uma cidade sem converter ou massacrar seus habitantes. O judaísmo andaluz, que floresceu sob o regime esclarecido dos omíadas, sucumbe às perseguições dos berberes que misturam judeus e cristãos no mesmo ódio ao infiel ”. Juda Halevi expressa seu sofrimento em suas elegias.
Cansado da poesia da corte e confrontado com "a ruína de Granada, a decadência de Toledo e a intolerância de Córdoba", ele explorou a veia messiânica do judaísmo . Ele sonha com a restauração de Jerusalém e ora pela vinda do Messias que deveria levantá-la de suas ruínas, que ele prevê para 1130.
Apoiador do retorno a Sião , Juda Halevi chegou a Alexandria, onde a comunidade judaica o recebeu calorosamente, depois no Cairo, onde morreu em 1141 antes de poder embarcar para a Palestina . A lenda o faz morrer às portas de Jerusalém sob os cascos de um cavaleiro árabe.
Irritado com a atração do cristianismo , do islamismo e da filosofia para o povo judeu, ele escreveu por volta de 1140 , no final de sua vida sua grande obra, escrita em árabe Kitab alhuyya wa-l-dalil fi nusr al -din al-dhalil , em Francês, o Livro de Argumentação para a Defesa da Religião Desprezada , mais conhecido pelo nome que lhe foi dado por seu tradutor Judah ibn Tibbon , o Kuzari em resposta a perguntas de um dirahe caraíta , inspirado na conversão ao judaísmo do rei dos khazares e seu povo quatro séculos antes.
É também autor de elegias , agrupadas sob o nome de " Sionides " (ou Cantos de Sion ), baseadas nos poemas de nostalgia do país ou da cidade amada, aqui Sion , alguns dos quais são utilizados na liturgia tradicional. de 9 AC , que comemora a queda do templo em Jerusalém . Uma dessas odes, Tsion halo tishali ("Sião, sobre o que você não pergunta"), embora não fosse originalmente composta para fins litúrgicos, incorporava o ritual de todas as congregações judaicas. Também foi musicada sob múltiplas melodias e pertence ao repertório de canções populares.