A ciência (do latim scientia , "conhecimento") pode ser ouvida em seu sentido original como "a soma do conhecimento". Seguindo a técnica em termos de sua história , ela se desenvolveu no Ocidente por meio de obras de natureza universal baseadas em fatos, argumentações e métodos que variam conforme derivam da observação, da experiência, da hipótese , de uma dedução ou indução lógica , etc. Dividindo a ciência em diferentes áreas ou disciplinas , chama-se ciência no plural, como nesta oposição entre as ciências duras e as humanas e as sociais ou a outra, entre as ciências formais , as ciências naturais e as ciências sociais .
A ciência tem a vantagem de compreender e explicar o mundo e seus fenômenos a partir do conhecimento , para derivar previsões e aplicações funcionais. Quer estar aberto a críticas tanto em termos do conhecimento adquirido, dos métodos usados para adquiri-lo quanto da argumentação usada durante a pesquisa científica ou participativa . Como parte desse exercício de questionamento perpétuo, é o tema de uma disciplina filosófica específica chamada epistemologia . O conhecimento estabelecido pela ciência é a base de muitos desenvolvimentos técnicos, cujas repercussões na sociedade e na sua história são por vezes consideráveis.
A palavra ciência pode ser definida de várias maneiras, dependendo de seu contexto de uso, enquanto em um sentido primário pode ser vista como "a quantidade de conhecimento que um indivíduo possui ou pode adquirir por meio de estudo, reflexão ou experiência". Herdado do latim palavra scientia ( latim scientia , " conhecimento ") é "o que sabemos por tê-lo aprendido, o que consideramos verdadeiro em sentido amplo, o corpo de conhecimento, de estudos de valor universal, caracterizado por um determinado objeto (domínio ) e método , e com base em relações objetivas verificáveis [significado restrito] ” .
Em uma passagem do Banquete , Platão distingue a opinião correta ( orthos logos ) da ciência ou do conhecimento ( Episteme ). Sinônimo de episteme na Grécia antiga , é de acordo com as Definições do pseudo-Platão , um "conceito de alma que a fala não pode abalar" .
A palavra ciência é um polissema , cobrindo principalmente três significados:
Segundo Michel Blay , ciência é “o conhecimento claro e certo de algo, fundado quer em princípios e demonstrações óbvios, quer no raciocínio experimental, ou mesmo na análise das sociedades e dos factos humanos” .
Esta definição permite distinguir os três tipos de ciência:
No entanto, seus limites são confusos; em outras palavras, não há uma categorização sistemática dos tipos de ciência, o que aliás constitui uma das questões da epistemologia . Dominique Pestre explica assim que "aquilo que designamos por" ciência "não é, de forma alguma, um objeto circunscrito e estável no tempo que seria simplesmente uma questão de descrever" .
Princípio da aquisição de conhecimento científicoA aquisição de conhecimentos reconhecidos como científicos passa por uma série de etapas. De acordo com Francis Bacon , a sequência dessas etapas pode ser resumida da seguinte forma:
Para Charles Sanders Peirce (1839-1914), que substituiu Aristóteles a operação lógica de abdução , a descoberta científica procede em uma ordem diferente:
Os métodos científicos utilizados para a realização de experimentos rigorosos, reconhecidos como tal pela comunidade científica. Os dados recolhidos permitem uma teorização, a teorização permite fazer previsões que devem então ser verificadas por experimentação e observação. Uma teoria é rejeitada quando essas previsões não se encaixam na experimentação. Para que o conhecimento científico possa progredir, o pesquisador que fez essas verificações deve dar a conhecer este trabalho a outros cientistas que irão validar o seu trabalho ou não durante um procedimento de avaliação.
A palavra "ciência" , em sentido estrito, opõe-se à opinião ( " doxa " em grego), afirmação arbitrária por natureza. No entanto, a relação entre opinião, por um lado, e ciência, por outro, não é tão sistemática; o historiador da ciência Pierre Duhem realmente pensa que a ciência está ancorada no senso comum, que deve "salvar as aparências" .
O discurso científico se opõe à superstição e ao obscurantismo . No entanto, a opinião pode se transformar em um objeto de ciência, ou mesmo em uma disciplina científica separada. A sociologia da ciência analisa notavelmente essa articulação entre ciência e opinião. Na linguagem comum, a ciência se opõe à crença; por extensão, as ciências são freqüentemente consideradas contrárias às religiões. No entanto, essa consideração é freqüentemente mais matizada tanto por cientistas quanto por religiosos.
A própria ideia de produção de conhecimento é problemática: muitos campos reconhecidos como científicos não têm por objeto a produção de conhecimento, mas de instrumentos, máquinas e dispositivos técnicos. Terry Shinn propôs assim a noção de “pesquisa técnico-instrumental” . Seu trabalho com Bernward Joerges sobre “instrumentação” tornou possível demonstrar que o critério de “ cientificidade ” não é devolvido apenas às ciências do conhecimento.
A palavra "ciência" define o XX th e XXI th séculos, a instituição da ciência, isto é, todas as comunidades científicas que trabalham para melhorar o conhecimento humano e da tecnologia na sua dimensão internacional, metodológica, ética e política. Em seguida, falamos de "ciência" .
No entanto, o conceito não possui uma definição consensual. O epistemólogo André Pichot assim escreve que é “utópico querer dar uma definição a priori de ciência” . O historiador da ciência Robert Nadeau explica, por sua vez, que é "impossível revisar aqui todos os critérios de demarcação propostos por epistemólogos há cem anos, [e aquele] aparentemente não pode formular um critério que exclua tudo o que queremos excluir e manter tudo o que queremos manter ” . A física e filósofa das ciências Léna Soler, em seu livro de epistemologia, também começa sublinhando “os limites da operação de definição” . Os dicionários certamente oferecem alguns deles. Mas, como nos lembra Léna Soler, essas definições não são satisfatórias. Os conceitos de "universalidade" , "objetividade" ou "método científico" (especialmente quando este último é concebido como sendo o único conceito em vigor) são objeto de muitas controvérsias para que constituam a base de uma definição aceitável. Portanto, essas dificuldades devem ser levadas em consideração ao descrever a ciência. E essa descrição continua possível, embora se tolere uma certa "imprecisão" epistemológica.
A etimologia de "ciência" vem do latim , " scientia " (" conhecimento "), ela própria do verbo " scire " (" saber ") que originalmente designa a faculdade mental própria do conhecimento. Este significado encontra-se, por exemplo, na expressão de François Rabelais : “A ciência sem consciência é apenas a ruína da alma” . Tratava-se, portanto, de uma noção filosófica (conhecimento puro, no sentido de "conhecer"), que então se tornou uma noção religiosa, sob a influência do cristianismo. A " ciência erudita " então dizia respeito ao conhecimento dos cânones religiosos, exegeses e escrituras, uma paráfrase para a teologia , a primeira ciência estabelecida.
A raiz "ciência" é encontrada em outros termos como "consciência" (etimologicamente, "com conhecimento" ), "presciência" ( "conhecimento do futuro" ), "onisciência" ( "conhecimento de todos ' ), por exemplo.
A ciência está historicamente ligada à filosofia . Dominique Lecourt escreve, portanto, que há “um elo constitutivo [unindo] às ciências esse modo particular de pensar que é a filosofia. Na verdade, é porque alguns pensadores em Ionia da VII º século aC. J. - C. teve a ideia de que se podiam explicar os fenómenos naturais por causas naturais que produziram os primeiros conhecimentos científicos ” . Dominique Lecourt explica que os primeiros filósofos foram levados a fazer ciência (sem que os dois se confundissem). A teoria do conhecimento em Ciências é sustentada pela epistemologia .
A história da Ciência é necessária para compreender a evolução do seu conteúdo, da sua prática.
A ciência é composta por um conjunto de disciplinas particulares, cada uma delas relacionada a uma área particular do conhecimento científico. Estes incluem, por exemplo , matemática , química , física , biologia , mecânica , óptica , farmácia , astronomia , arqueologia , economia , sociologia , etc. Essa categorização não é fixa nem única, e as próprias disciplinas científicas podem ser divididas em subdisciplinas, também de maneira mais ou menos convencional. Cada uma dessas disciplinas constitui uma ciência particular.
A epistemologia introduziu o conceito de “ciência especial”, é a ciência que “carrega a bandeira” porque carrega os problemas ligados a um tipo de ciência.
A história da ciência está intimamente ligada à história das sociedades e civilizações. Confundida inicialmente com investigação filosófica, na Antiguidade , depois religiosa, da Idade Média ao Iluminismo , a ciência tem uma história complexa. A história da ciência e da ciência pode se desdobrar ao longo de dois eixos com muitos ramos:
Embora intimamente relacionadas, essas duas histórias não devem ser confundidas. Pelo contrário, é uma questão de produção e pesquisa de conhecimento. Michel Blay até faz da noção de " conhecimento " a verdadeira pedra angular de uma história da ciência e da ciência coerente:
“Repensar a ciência clássica requer apreender a emergência de territórios e campos do conhecimento no próprio momento de sua constituição, para encontrar suas questões fundamentais. "
De um modo geral, a história da ciência não é linear nem redutível a esquemas causais simplistas. O epistemólogo Thomas Samuel Kuhn fala, portanto, de “paradigmas da ciência” como reversões de representações, ao longo da história da ciência. Kuhn, portanto, lista uma série de "revoluções científicas" . André Pichot distingue assim entre a história do conhecimento científico e a do pensamento científico. Uma história da ciência e da ciência distinguiria da mesma maneira, e também, entre as instituições científicas, as concepções de ciência ou as de disciplinas.
A tecnologia precede a ciência nos primeiros dias da humanidade. A partir de uma abordagem empírica , o homem desenvolveu suas ferramentas (trabalhando com pedra e depois com osso, propelente ) e descobriu o uso do fogo desde o Paleolítico Inferior . A maioria dos pré-historiadores concorda que o fogo foi usado por 250.000 ou 300.000 anos. As técnicas de produção de fogo envolvem percussão ( pederneira contra marcassita ), ou a fricção de duas peças de madeira (por serrar, por ranhurar, por girar).
Para muitos pré-historiadores como Jean Clottes , a arte rupestre mostra que o homem anatomicamente moderno do Paleolítico Superior tinha as mesmas faculdades cognitivas do homem de hoje.
Assim, o homem pré-histórico sabia intuitivamente como calcular ou deduzir o comportamento a partir da observação de seu ambiente, a base do raciocínio científico. Certas “protociências” , como cálculo ou geometria em particular, sem dúvida apareceram muito cedo. O osso Ishango , datado de mais de 20.000 anos, foi interpretado por alguns autores como um dos primeiros bastões de contagem . A astronomia permite criar uma cosmogonia . A obra do artista francês André Leroi-Gourhan , especialista na técnica , explora as evoluções biopsíquicas e técnicas do homem pré-histórico. Segundo ele, “as técnicas são retiradas em um movimento relâmpago para cima ” , a partir da aquisição da estação vertical, enfim, bem no início da história do homem.
MesopotâmiaOs primeiros vestígios de atividades científicas datam de civilizações humanas do período Neolítico, onde o comércio e a urbanização se desenvolveram. Assim, para André Pichot , em O Nascimento da Ciência , a ciência nasceu na Mesopotâmia , por volta de - 3500, principalmente nas cidades de Suméria e Elam . Os primeiros questionamentos sobre o material, com os experimentos da alquimia , estão ligados às descobertas das técnicas metalúrgicas que caracterizam esse período. A fabricação dos esmaltes data de - 2000. Mas a inovação mais importante vem da invenção da escrita cuneiforme (em forma de unhas), que, por meio de pictogramas , permite a reprodução de textos, manipulação abstrata, conceitos também. A numeração é, portanto, o primeiro método científico a surgir , sobre uma base 60 ( “ gesh ” na Mesopotâmia), tornando possível realizar cálculos cada vez mais complexos, mesmo que apoiados em meios materiais rudimentares. Como escrito melhorado (os chamados " Akadian período" ), os Sumerianos descoberto fracções como bem como os chamados numeração "posicional", permitindo o cálculo de grandes números. O sistema decimal também aparece, através do zero inicial pictograma , tendo o valor de uma vírgula, observar as fracções. A civilização mesopotâmica conduziu assim à constituição das primeiras ciências como: metrologia , muito adaptada à prática, álgebra (descobertas de tábuas de cálculo que permitem operações de multiplicação e divisão, ou "tábuas de inversos" para as últimas.; Mas também poderes, raízes quadradas e cúbicas, bem como equações de primeiro grau, com um e dois desconhecidos), geometria (cálculos de superfícies, teoremas), finalmente astronomia (cálculos da mecânica celeste, previsões dos equinócios , constelações, denominação das estrelas). O medicamento tem um status especial; é a primeira ciência "prática" , herdada do know-how de tatear.
As ciências eram então obra dos escribas que, nota André Pichot , se empenhavam em inúmeros “jogos digitais” que permitiam enumerar os problemas. No entanto, os sumérios não praticavam demonstração . Desde o início, as ciências mesopotâmicas são assimiladas a crenças, como a astrologia ou o misticismo dos números, que mais tarde se tornarão pseudociências . Estando a história da ciência intimamente ligada à das técnicas , as primeiras invenções testemunham o surgimento do pensamento científico abstrato . A Mesopotâmia, portanto, cria os primeiros instrumentos de medição de tempo e espaço (como gnomon , clepsidra e camisas pólo ). Se esta civilização desempenhou um papel importante, no entanto não conheceu a racionalidade, visto que esta “ainda não foi elevada à categoria de critério principal da verdade, nem na organização do pensamento e do pensamento. Ação, nem a fortiori , no organização do mundo ” .
Egito faraônicoO Antigo Egito desenvolverá o patrimônio pré-científico da Mesopotâmia. No entanto, devido à sua unidade cultural específica, a civilização egípcia retém "uma certa continuidade na tradição [científica]", na qual elementos antigos permanecem muito presentes. A escrita de hieróglifos permite a representação mais precisa de conceitos; fala-se então de uma escrita ideográfica. A numeração é decimal, mas os egípcios não sabem o zero . Ao contrário da numeração suméria , a numeração egípcia evolui para um sistema de escrita de grandes números (entre 1800 e 1000 aC ) por “numeração por justaposição” . A geometria principalmente deu um salto para a frente. Os egípcios construíram monumentos grandiosos usando apenas o sistema de frações simbolizado pelo Olho de Hórus , cada elemento representando uma fração.
De 2600 aC. DC , os egípcios calcularam corretamente a área de um retângulo e um triângulo . Apenas alguns documentos permanecem atestando a extensão da matemática egípcia; apenas os papiros de Rhind , (datados de 1800 aC ), de Kahun , de Moscou e do Leather Scroll lançam luz sobre as inovações desta civilização que são sobretudo as de problemas algébricos (de divisão, de progressão aritmética, geométrica). Os egípcios também se aproximar do valor do número de Pi , por quadratura a 8/9 th do diâmetro, encontrando um número equivalente de ≈ 3,1605 (em vez de ≈ 3,1416). Os problemas de volume (pirâmide, cilindro de grãos) são facilmente resolvidos. A astronomia também avança: no calendário egípcio de 365 dias, o tempo é medido a partir de um “relógio estelar” e as estrelas visíveis são contadas. Na medicina , a cirurgia está surgindo. Uma teoria médica foi posta em prática, com a análise de sintomas e tratamentos, a partir de 2300 aC. AD (o papiro Ebers é, portanto, um verdadeiro tratado médico).
Para André Pichot , a ciência egípcia, como a da Mesopotâmia antes dela, “ainda está engajada no que se chamou“ o caminho dos objetos ”, isto é, as várias disciplinas já foram delineadas, mas que 'nenhuma delas possui um espírito verdadeiramente científico, ou seja, uma organização racional reconhecida como tal ” .
China antigaOs chineses também descobrem o teorema de Pitágoras (que os babilônios conheciam quinze séculos antes da era cristã). Em astronomia , eles identificam o cometa Halley e entendem a periodicidade dos eclipses . Eles também inventaram a fundição de ferro. Durante o período dos Reinos Combatentes , a besta aparece . Em -104 , o “ Taichu ” calendário foi promulgada , o primeiro verdadeiro calendário chinês . Em matemática , os chineses inventar, o II º século aC. AD , a numeração com paus . Esta é uma notação posicional para base 10 com dezoito símbolos, com um vácuo para representar zero, ou seja, dezenas, centenas, etc. neste sistema de numeração.
Em 132 , Zhang Heng inventou o primeiro sismógrafo para medir terremotos e foi a primeira pessoa na China a construir um globo celestial em rotação. Ele também inventou o hodômetro . A medicina progrediu sob o Han oriental com Zhang Zhongjing e Hua Tuo , a quem devemos em particular a primeira anestesia geral.
Na matemática , Sun Zi e Qin Jiushao estudam sistemas lineares e congruências (suas contribuições são geralmente consideradas importantes). Em geral, a influência das ciências chinesas foi considerável, na Índia e nos países árabes.
Ciência na ÍndiaA chamada civilização do Vale do Indo (-3300 a -1500) é mais conhecida na história da ciência por causa do surgimento da matemática complexa (ou "ganita").
A numeração decimal posicional e os símbolos numéricos indianos, que se tornarão os algarismos arábicos , influenciarão muito o Ocidente por meio dos árabes e chineses. Os grandes livros indianos são traduzidos e o IX th século nas "casas do conhecimento" por estudantes de Al-Khwarizmi , o pai do árabe " algoritmo . Os índios também dominavam zero , números negativos, funções trigonométricas , bem como cálculo diferencial e integral , limites e séries. O "Siddhânta" é o nome genérico dado às obras científicas sânscritas.
Normalmente distinguimos dois períodos de descobertas abstratas e inovações tecnológicas na Índia antiga: a matemática do período védico (-1500 a -400) e a matemática do período jainista ( -400 a 200).
Para o epistemólogo Geoffrey Ernest Richard Lloyd (in) , o método científico surgiu na Grécia do VII º século aC. AD com os chamados filósofos pré-socráticos . Chamados de " physiologoi " por Aristóteles por sustentarem um discurso racional sobre a natureza, os pré-socráticos se questionam sobre os fenômenos naturais, que se tornam os primeiros objetos do método, e procuram causas naturais para eles.
Tales de Mileto (c. 625-547 aC) e Pitágoras (c. 570-480 aC) contribuem principalmente para o nascimento das primeiras ciências, como matemática, geometria ( teorema de Pitágoras ), astronomia ou mesmo música. No campo da cosmologia , essa pesquisa inicial foi marcada pelo desejo de atribuir a constituição do mundo (ou " cosmos " ) a um único princípio natural (o fogo para Heráclito, por exemplo) ou divino (o " Um " para Anaximandro ). Os pré-socráticos propõem os princípios constitutivos dos fenômenos, o “ arche ” .
Os pré-socráticos também iniciam uma reflexão sobre a teoria do conhecimento. Observando que a razão por um lado e os sentidos por outro conduzem a conclusões contraditórias, Parmênides opta pela razão e acredita que somente ela pode levar ao conhecimento, enquanto nossos sentidos nos enganam. Estes, por exemplo, nos ensinam que o movimento existe, enquanto a razão nos ensina que não. Este exemplo é ilustrado pelos famosos paradoxos de seu discípulo Zenão . Se Heráclito tem opinião contrária a respeito do movimento, ele compartilha a ideia de que os sentidos enganam. Esses projetos promovem o pensamento matemático. Por outro lado, são um obstáculo ao desenvolvimento de outras ciências e, principalmente, das ciências experimentais. Sobre esta questão, esta corrente de pensamento continua, embora de forma mais matizada, até Platão, para quem os sentidos revelam apenas uma imagem imperfeita e distorcida das Idéias, que são a verdadeira realidade ( alegoria da caverna ).
Esses filósofos se opõem à corrente epicurista. Iniciado por Démocrite , contemporâneo de Sócrates, será desenvolvido posteriormente por Epicuro e exposto com mais detalhes pelo Romain Lucretia em De rerum natura . Para eles, os sentidos nos permitem conhecer a realidade. A teoria atomista afirma que a matéria é composta de entidades contáveis e indivisíveis, átomos. Eles se juntam para formar matéria como as letras se juntam para formar palavras. Tudo é feito de átomos, incluindo os deuses. Eles não têm interesse nos homens e, portanto, não há necessidade de temê-los. Encontramos, portanto, no epicurismo, a primeira formulação clara da separação entre conhecimento e religião, ainda que, de forma menos explícita, o conjunto dos pré-socráticos se caracterize pela recusa em permitir que os mitos expliquem os fenômenos naturais, como os eclipses .
Será necessário esperar que Aristóteles suavize a oposição entre as duas correntes de pensamento mencionadas acima.
O método pré-socrático também se alicerça em seu discurso, apoiando-se nos elementos da retórica : as demonstrações procedem pela argumentação lógica e pela manipulação de conceitos abstratos, embora genéricos.
Platão e dialéticaCom Sócrates e Platão , que relata as palavras e os diálogos, a razão: logos e o conhecimento tornam-se intimamente ligados. Surge o raciocínio abstrato e construído. Para Platão, as Formas são o modelo de tudo o que é sensível, sendo este sensível um conjunto de combinações geométricas de elementos. Platão abre assim o caminho para a "matematização" dos fenômenos. As ciências colocam-se no caminho da filosofia, no sentido de "discurso sobre a sabedoria" ; inversamente, a filosofia fornece às ciências uma base segura. O uso da dialética , que é a própria essência da ciência, completa então a filosofia, que tem o primado do conhecimento discursivo (por meio do discurso), ou " dianoia " em grego. Para Michel Blay: “O método dialético é o único que, rejeitando sucessivamente as hipóteses, chega ao próprio princípio para assegurar firmemente as suas conclusões” . Sócrates expõe seus princípios no Teeteto . Para Platão, a busca da verdade e da sabedoria (filosofia) é indissociável da dialética científica, é justamente o sentido da inscrição que aparece no frontão da Academia , em Atenas : “Que ninguém entre aqui se não é um topógrafo ' .
Aristóteles e físicaÉ especialmente com Aristóteles, fundador da física e da zoologia , que a ciência adquire um método, baseado na dedução . Devemos a ele a primeira formulação do silogismo e da indução . As noções de "matéria" , "forma" , "poder" e "ato" tornam-se os primeiros conceitos de manipulação abstrata. Para Aristóteles, a ciência está subordinada à filosofia (é uma "segunda filosofia" , diz ele) e seu objeto é a busca dos primeiros princípios e das primeiras causas , o que o discurso científico chamará de causalismo e que a filosofia o chama de " aristotelismo " . No entanto, no campo particular da astronomia , Aristóteles está na origem de um recuo do pensamento em comparação com certos pré-socráticos quanto ao lugar da Terra no espaço. Seguindo Eudoxus de Cnidus , ele imagina um sistema geocêntrico e considera que o cosmos acabou. Ele será seguido por seus sucessores na astronomia, até Copérnico , com exceção de Aristarco , que irá propor um sistema heliocêntrico. Ele também determina que a vida é ordenada de acordo com uma cadeia hierárquica, mas sua teoria é acima de tudo fixista . Ele postula a existência dos primeiros princípios indemonstráveis, ancestrais das conjecturas matemáticas e lógicas. Ele divide as cláusulas em substantivo e verbo , a base da ciência linguística.
O chamado período “Alexandrino” (de -323 a -30 ) e sua extensão à época romana foram marcados por avanços significativos na astronomia e matemática, bem como por alguns avanços na física . A cidade egípcia de Alexandria é seu centro intelectual e os estudiosos da época são gregos.
Euclides ( -325 a -265 ) é o autor do Elements , que são considerados um dos textos fundadores da moderna matemática . Estes postulados, como o denominado “postulado euclidiano” (ver Axioma dos paralelos ), que hoje expressamos afirmando que “por um ponto fora de uma reta passa um e só um paralelo a esta direita” são a base de geometria sistematizada.
As obras de Arquimedes ( -292 a -212 ) em seus impulso corresponde à primeira conhecida lei da física enquanto as de Eratóstenes ( -276 a -194 ) na circunferência da Terra ou os de Aristarco de Samos ( - 310 a -240 ) nas distâncias terra-lua e terra-sol mostram grande engenhosidade. Apolônio de Perga modela os movimentos dos planetas usando órbitas excêntricas.
Hiparco de Nicéia ( -194 a -120 ) aperfeiçoou instrumentos de observação como a dioptria , o gnômon e o astrolábio . Em álgebra e geometria , ele divide o círculo em 360 ° e até cria o primeiro globo celeste (ou orbe). Hipparchus também escreveu um tratado de 12 livros sobre o cálculo de cordas (agora chamado trigonometria ). Em astronomia, ele propôs uma “teoria dos epiciclos ” que por sua vez permitiria o estabelecimento de tabelas astronômicas muito precisas. A montagem provará ser amplamente funcional, tornando possível, por exemplo, calcular eclipses lunares e solares pela primeira vez . A Antikythera Machine , uma calculadora com engrenagens capaz de calcular a data e a hora dos eclipses, é um dos poucos testemunhos da sofisticação do conhecimento grego em astronomia e matemática, bem como em mecânica e metalurgia .
Ptolomeu de Alexandria ( 85 dC a 165 ) estende-se a obra de Hiparco e Aristóteles sobre órbitas planetárias e resulta em uma geocêntrica do sistema de sistema solar , que foi aceite nas ocidentais e árabes mundos durante mais de um mil e trezentos anos, até a modelo de Nicolau Copérnico . Ptolomeu foi o autor de vários tratados científicos, dois dos quais posteriormente exerceram grande influência nas ciências islâmicas e europeias. Um é o tratado de astronomia , que hoje é conhecido como Almagesto ; o outro é Geografia , que é uma discussão aprofundada das geográfica conhecimento do mundo greco-romano.
A tecnologia romana é um dos aspectos mais importantes da civilização romana . Essa tecnologia, em parte ligada à técnica de salto, provavelmente emprestada dos etruscos, foi certamente a mais avançada da Antiguidade . Permitiu a domesticação do meio ambiente , em particular por estradas e aquedutos. No entanto, a ligação entre a prosperidade econômica do Império Romano e o nível tecnológico é discutida por especialistas: alguns, como Emilio Gabba, historiador italiano, especialista em história econômica e social da República Romana, consideram que os gastos militares abrandaram. progresso científico e técnico, por mais rico que seja. Para J. Kolendo, o progresso técnico romano estaria ligado a uma crise de trabalho, devido à quebra no "fornecimento" de escravos não qualificados sob o imperador Augusto . Os romanos teriam, portanto, sido capazes de desenvolver técnicas alternativas. Para L. Cracco Ruggini, a tecnologia reflete o desejo de prestígio das camadas dominantes.
No entanto, a filosofia, a medicina e a matemática são de origem grega, assim como algumas técnicas agrícolas . O período durante o qual a tecnologia romana é o mais abundante é o II º século aC. BC ea I st século aC. AD , e especialmente na época de Augusto . Tecnologia romana atingiu o seu pico em I st século com o cimento , o encanamento , os guindastes , máquinas , cúpulas , arcos . Para a agricultura , os romanos desenvolveram o moinho de água . No entanto, os estudiosos romanos eram poucos e o discurso científico abstrato pouco avançou durante a Roma antiga: "os romanos, ao fazerem prevalecer as " humanidades " , a reflexão sobre o homem e a expressão escrita e oral, sem dúvida obscurecida para o futuro da ciência e da técnica " realita " , além de alguns grandes pensadores, como Vitrúvio ou Apolodoro de Damasco , muitas vezes de origem estrangeira. Os romanos trouxeram acima o sistema de contagem romana para unidades de medida romanas antigas utilizando o ábaco romano, que permite homogeneizar os contrapesos e distâncias.
Embora este período seja geralmente semelhante à história europeia , os avanços tecnológicos e desenvolvimentos do pensamento científico no mundo oriental ( civilização árabe-muçulmana ) e, em primeiro lugar, os do Império Bizantino , que herda o conhecimento latim, e onde os árabes O mundo muçulmano atrairá, enfim, os da China são decisivos na constituição da "ciência moderna" , internacional, institucional e baseada em uma metodologia. O período da Idade Média, portanto, se estende de 512 a 1492; conhece o desenvolvimento inédito de técnicas e disciplinas, apesar de uma imagem obscurantista, propagada pelos livros didáticos.
Na EuropaOs bizantinos dominavam a arquitetura urbana e a tomada de água; eles também aperfeiçoaram relógios de água e grandes norias para irrigação; tecnologias hidráulicas que a civilização árabe herdou e que por sua vez transmitiu. A higiene e a medicina também avançaram. As universidades e bibliotecas bizantinas compilaram numerosos tratados e trabalhos de estudo sobre a filosofia e o conhecimento científico da época.
Europa Ocidental, após um período de declínio durante a Alta Idade Média, encontrou uma dinâmica cultural e técnica que culmina na XII th século . No entanto, o VIII º a X ª século, o período conhecido na França do Renascimento Carolíngio permitido, principalmente através da educação, o renascimento do pensamento científico. A escolástica , o XI th século defende um sistema coerente de pensamento perto do que será o empirismo . A descrição objetiva da natureza pela filosofia natural , vista como um sistema coerente de fenômenos (ou pragmata ), movido por " leis ". O final da Idade Média viu a lógica surgir - com a academia de Port-Royal des Champs - e vários métodos científicos se desenvolveram, bem como um esforço para desenvolver modelos matemáticos ou médicos que desempenharão "um papel importante na evolução. Diferentes concepções do status da ciência ” . Por outro lado, o mundo ocidental medieval assistiu ao surgimento de uma “secularização do conhecimento” , concomitante à “autonomia das ciências” .
No mundo árabe-muçulmanoO mundo árabe-muçulmano é seu clímax intelectual do VIII th à XIV th século permitindo o desenvolvimento de uma cultura científica específica, primeiro em Damasco sob a última Umayyad e depois para Bagdá sob os primeiros Abbasids . A ciência árabe-muçulmana se baseia na tradução e leitura crítica de obras da Antiguidade. A extensão do conhecimento árabe-muçulmano está intimamente ligada às guerras de conquista do Islã que permitiram aos árabes entrar em contato com as civilizações indiana e chinesa. O papel, emprestado dos chineses, rapidamente substituiu o pergaminho no mundo muçulmano. O califa Hâroun ar-Rachîd , apaixonado pela astronomia, criou em 829 em Bagdá o primeiro observatório permanente, permitindo que seus astrônomos realizassem seus próprios estudos sobre o movimento das estrelas. Abu Raihan al-Biruni , que contém os escritos de Eratóstenes de Alexandria ( III ª século aC. ), Calcula o diâmetro da Terra diz que a Terra se transformaria em si, muito antes de Galileu . Em 832, foram fundadas as Casas de Sabedoria (Baït al-hikma), locais de compartilhamento e disseminação de conhecimento.
Na medicina, Avicena ( 980 - 1037 ) escreveu uma enciclopédia monumental, o Qanûn . Ibn Nafis descreve a circulação sanguínea pulmonar e al-Razi recomenda o uso de álcool na medicina. No XI th século, Abu-l-Qasim az-Zahrawi (Abulcassis chamado no Ocidente) fez uma referência ao tempo da cirurgia .
Na matemática a herança ancestral é preservada e aprofundada permitindo o nascimento da álgebra . O uso de algarismos arábicos e zero possibilita avanços na análise combinatória e trigonometria .
Por fim, a teologia motazilita desenvolve-se sobre a lógica e o racionalismo, inspirada na filosofia e na razão grega (logos), que procura compatibilizar com as doutrinas islâmicas.
A China da antiguidade contribuiu principalmente para a inovação técnica, com as quatro grandes invenções são: papel (datado II ª século . AC ), a prensa de impressão com tipos móveis (o IX th século ), o pó (o primeiro registro escrito parece para ser atestada wujing zongyao que data de cerca 1044) ea bússola , usado a partir da XI th século , em geomancia . O cientista chinês Shen Kuo ( 1031 - 1095 ) da Dinastia Song descreve a bússola magnética como uma ferramenta de navegação.
Para o historiador Joseph Needham , em Ciência e civilização na China , um vasto estudo de dezessete volumes, a sociedade chinesa foi capaz de estabelecer uma ciência inovadora desde o início. Needham chega a relativizar a concepção segundo a qual a ciência deve tudo ao Ocidente. Para ele, a China foi motivada até pela ambição de coletar conhecimento abnegadamente, antes mesmo das universidades ocidentais.
Os tratados matemáticos e abundam demonstração como Capítulos O Nove (que tem cerca de 246 problemas) transmitidos por Liu Hui ( III th século) e por Li Chunfeng ( VII th século) ou as reflexões círculos medições do mar de Li Ye que data de 1248 estudada de Karine Chemla e que aborda as noções aritméticas de frações, extração de raízes quadradas e cúbicas, cálculo da área do círculo e do volume da pirâmide entre outros. Karine Chelma demonstrou assim que a opinião difundida segundo a qual a demonstração matemática seria de origem grega era parcialmente falsa, os chineses tendo apresentado os mesmos problemas em sua época; ela dirá assim: não se pode permanecer centrado no Ocidente, a história da ciência requer uma perspectiva internacional do conhecimento.
A matemática indiana é particularmente abstrata e não é orientada para a prática, ao contrário da dos egípcios, por exemplo. É com Brahmagupta ( 598 - 668 ) e sua famosa obra, o Brahmasphutasiddhanta , particularmente complexo e inovador, que as diferentes facetas de zero, número e número, são perfeitamente compreendidas e que a construção do sistema numérico de posição decimal é concluída. . O livro também explora o que os matemáticos do Europeu XVII th século designada por "método chakravala", que é um algoritmo para resolver equações diofantinas . Números negativos também são introduzidos, assim como raízes quadradas. O período termina com o matemático Bhaskara II ( 1114 - 1185 ), que escreveu vários tratados importantes. Como Nasir al-Din al-Tusi ( 1201 - 1274 ), ele de fato desenvolve a derivação . Existem equações polinomiais, fórmulas de trigonometria , incluindo fórmulas de adição. Bhaskara é, portanto, um dos pais da análise, uma vez que introduz vários elementos relativos ao cálculo diferencial : o número derivado , a diferenciação e a aplicação aos extremos , e mesmo uma primeira forma do teorema de Rolle .
Mas é sobretudo com Aryabhata ( 476 - 550 ), cujo tratado sobre astronomia (nomeado Aryabatîya ) escrito em verso ao redor 499 , que a matemática indiana é revelado. É um pequeno tratado de astronomia que apresenta 66 teoremas de aritmética, álgebra ou trigonometria plana e esférica. Aryabhata também inventa um sistema de representação numérica baseado nos sinais consonantais do alfasilabário sânscrito.
Estas descobertas será repetido e amplificado por matemáticos e astrónomos da escola Kerala, incluindo: Madhava de Sangamagrama , Nilakantha Somayaji, Parameswara , Jyeshtadeva ou Achyuta Panikkar, durante o período medievais do V th século ao XV th século. Assim, o Yuktibhasa ou Ganita Yuktibhasa é um tratado sobre matemática e astronomia, escrito pelo astrônomo indiano Jyesthadeva, membro da Escola de Matemática de Kerala em 1530 . Jyesthadeva antecipou assim em três séculos a descoberta do cálculo infinitesimal pelos ocidentais.
É a vez do XII th século, particularmente com a criação das primeiras universidades de Paris (1170) e Oxford (1220) que a ciência se institucionalizou na Europa, mantendo filiação intelectual com a esfera religiosa. A tradução e redescoberta de textos gregos antigos, e em primeiro lugar os Elementos de Euclides, bem como os textos de Aristóteles , graças à civilização árabe-muçulmana, fizeram deste período um renascimento das disciplinas científicas, classificadas no quadrivium (entre os Artes liberais). Os europeus descobriram assim o avanço dos árabes, em particular os tratados matemáticos: Álgebra de Al-Khwarizmi , Óptica de Ibn al-Haytham, bem como a soma médica de Avicena . À medida que foi institucionalizada, a ciência tornou-se mais aberta e mais fundamental, mesmo que permanecesse sujeita a dogmas religiosos e ainda fosse apenas um ramo da filosofia e da astrologia. Ao lado de Roger Bacon , o período foi marcado por quatro outras personalidades que lançaram as bases da ciência moderna na Europa cristã:
A Europa estava, portanto, emergindo de uma letargia intelectual. A Igreja, até 1234 , havia proibido as obras de Aristóteles , acusado de paganismo . Foi apenas com Santo Tomás de Aquino que a doutrina aristotélica foi aceita pelos papas.
Santo Tomás de Aquino , teólogo , permitiu redescobrir, através do mundo árabe, os textos de Aristóteles e de outros filósofos gregos, que estudou em Nápoles , na Universidade Dominicana. No entanto, é mais conhecido por seu princípio conhecido como a respectiva autonomia da razão e da fé . De fato, Santo Tomás de Aquino foi o primeiro teólogo a distinguir, em sua Summa Theologica (1266-1273), a razão (faculdade natural de pensar, própria do homem) e a fé (adesão ao dogma da Revelação ). Isso não pode ser demonstrado, ao passo que a ciência pode ser explicada pelo estudo dos fenômenos e das causas. Finalmente, um e o outro não podem se iluminar mutuamente.
Guillaume d'Occam (v. 1285-v. 1349) permitiu um avanço em termos de método. Ao afirmar seu princípio de parcimônia , também denominado navalha de Occam , ele fornece à ciência um arcabouço epistemológico baseado na economia de argumentos . Um dos primeiros empiristas , Occam postula que: " Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem " , literalmente "As entidades não devem ser multiplicadas além do necessário" . Ele explica com isso que é inútil avançar sem provas e forjar conceitos ilusórios que permitem justificar qualquer coisa.
O Renascimento é um período na Europa no final da Idade Média e no início dos tempos modernos . No decorrer do XV ª século e do XVI th século, o período permitido na Europa para participar de expedições marítimas globais, conhecidas como as grandes descobertas ; muitas inovações foram popularizadas, como a bússola ou o sextante ; o mapeamento desenvolvido e a medicina, graças ao poder do humanismo . Segundo o historiador inglês John Hale , foi nessa época que a palavra Europa entrou na linguagem cotidiana e ganhou um quadro de referência firmemente apoiado em mapas e um conjunto de imagens que afirmam sua identidade visual e cultural . A ciência como disciplina do conhecimento adquiriu assim sua autonomia e seus primeiros grandes sistemas teóricos a tal ponto que Michel Blay fala do “canteiro de obras da ciência clássica” . Este período é abundante em descrições, invenções, aplicações e representações do mundo, que devem ser desmembradas para dar uma imagem fiel desta fase histórica:
Nascimento do método científico: Francis BaconFrancis Bacon (1561-1626) é o pai do empirismo . Ele é o primeiro a lançar as bases da ciência e seus métodos. Em seu estudo do raciocínio falso, sua melhor contribuição foi na doutrina dos ídolos . Além disso, ele escreve no Novum Organum (ou "nova lógica" em oposição à de Aristóteles) que o conhecimento chega até nós na forma de objetos da natureza, mas que impomos nossas próprias interpretações a esses objetos.
De acordo com Bacon, nossas teorias científicas são construídas em torno da maneira como vemos os objetos; o ser humano é, portanto, tendencioso em sua formulação de hipóteses . Para Bacon, "a verdadeira ciência é a ciência das causas" . Opondo-se à lógica aristotélica que estabelece um vínculo entre princípios gerais e fatos particulares, ele abandona o pensamento dedutivo, que procede dos princípios admitidos pela autoridade dos Antigos, em favor da “ interpretação da natureza ” , onde a experiência realmente enriquece o conhecimento. Em suma, Bacon defende o raciocínio e um método baseado no raciocínio experimental:
“O empírico, assim como a formiga, se contenta em acumular e depois consumir suas provisões. O dogmático, como a aranha, tece teias cujo material é extraído de sua própria substância. A abelha fica no meio; ela tira a matéria-prima das flores do campo, então, por uma arte que lhe é específica, ela trabalha e digere. (...) Nosso maior recurso, aquele de que todos devemos esperar, é a estreita aliança de suas duas faculdades: a experimental e a racional, união que ainda não se formou. "
Para Bacon, como mais tarde para os cientistas, a ciência melhora a condição humana. Ele então expõe uma utopia científica, em New Atlantis (1627), que é baseada em uma sociedade dirigida por "um colégio universal" formado por acadêmicos e praticantes.
Da " imago mundi " à astronomiaPermitida diretamente pela matemática da Renascença , a astronomia se emancipou da mecânica aristotélica, retrabalhada por Hiparco e Ptolomeu . A teologia medieval se apóia nela, em parte no modelo de Aristóteles , outra no dogma da criação bíblica do mundo. É especialmente Nicolau Copérnico , com sua obra De revolutionibus ( 1543 ), que põe fim ao modelo aristotélico da imutabilidade da Terra. Sua doutrina permitiu o estabelecimento do heliocentrismo : “com Copérnico, e somente com ele, começa uma convulsão, da qual surgirão a astronomia e a física modernas”, explica Jean-Pierre Verdet, Doutor em Ciências. Retomado e desenvolvido por Georg Joachim Rheticus , o heliocentrismo será confirmado por observações, em particular as das fases de Vênus e Júpiter por Galileu (1564-1642), que também desenvolveu um dos primeiros vidros astronômicos , a que chamou de " telescópio " . Nesse período, e antes da intervenção de Galileu, a teoria de Copérnico permaneceu confinada a alguns especialistas, de modo que encontrou apenas oposição ocasional de teólogos, astrônomos geralmente permanecendo a favor da tese geocêntrica. No entanto, em 1616, o Santo Ofício publicou um decreto condenando o sistema copernicano e colocando sua obra no índice. Apesar desta proibição, “Galileu vai assim adotar a cosmologia de Copérnico e construir uma nova física com o sucesso e as consequências que conhecemos” , ou seja, vai permitir a divulgação de teses heliocêntricas. Kepler identificará as leis empíricas dos movimentos celestes, enquanto Huygens descreverá a força centrífuga . Newton unificará essas abordagens descobrindo a gravitação universal .
O dinamarquês Tycho Brahe observará muitos fenômenos astronômicos como uma nova e fundará o primeiro observatório astronômico, " Uraniborg ". Ele observou um cometa lá em 1577. Johannes Kepler , o aluno de Brahe que conheceu em 1600, irá, por sua vez, iniciar os primeiros cálculos para fins astronômicos, precisamente por prever um surgimento da Terra na Lua E por declarando suas " três leis " publicadas em 1609 e 1619. Com Huygens, a geometria se torna a parte central da ciência astronômica, ecoando as palavras de Galileu parafraseando as palavras: "o mundo do livro é escrito em matemática" .
Com todos esses astrônomos, e no espaço de um século e meio (até os Principia de Newton em 1687 ), a representação do universo passou de um "mundo fechado a um mundo infinito", segundo a expressão de ' Alexandre Koyré .
Da alquimia à químicaArte esotérica desde a Antiguidade, a alquimia é a ancestral da física no sentido de observação da matéria. De acordo com Serge Hutin , Doutor em Letras alquimia especialista, as "reflexões ocultistas" , no entanto, bloqueou o progresso científico, especialmente no XVI th século eo XVII th século . Ele, no entanto, afirma que essas miragens que alimentaram a alegoria alquímica influenciaram consideravelmente o pensamento científico. A experimentação, portanto, deve muito aos laboratórios dos alquimistas, que descobriram muitos corpos que foram listados posteriormente pela química: antimônio , ácido sulfúrico ou fósforo, por exemplo. Os instrumentos dos alquimistas eram os dos químicos modernos, o alambique, por exemplo. Segundo Serge Hutin , é principalmente na medicina que a alquimia teve uma influência notável, pela contribuição dos medicamentos minerais e pela expansão da farmacopéia .
Apesar desses fatos históricos, a transição da alquimia para a química continua complexa. Para o químico Jean-Baptiste Dumas : “A química prática nasceu nas oficinas do ferreiro, do oleiro, do vidreiro e da oficina do perfumista” . “A alquimia, portanto, não desempenhou o papel único na formação da química; o fato é que esse papel foi crucial ” . Na consciência popular, são os primeiros químicos modernos - como Antoine Laurent Lavoisier especialmente no XVIII th século , que pesa e mede os elementos químicos - que consomem o divórcio entre a química e alquimia. Muitos filósofos e estudiosos estão, portanto, ou na origem dos alquimistas ( Roger Bacon ou Paracelsus ), ou estão interessados neles, como Francis Bacon e mesmo, mais tarde Isaac Newton . No entanto, “é um erro confundir alquimia com química. A química moderna é uma ciência que trata apenas das formas externas nas quais o elemento matéria se manifesta [enquanto] (...) A alquimia não mistura nem compõe nada ”, afirma F. Hartmann, para quem é mais comparável à botânica . Em suma, embora as duas disciplinas estejam ligadas, através da história e de seus atores, a diferença está na representação da matéria: combinações químicas para a química, manifestações do mundo inanimado como fenômenos biológicos para a alquimia. Para Bernard Vidal, a alquimia antes de tudo "tornou possível acumular um conhecimento prático e manipulador do objeto químico (...) O alquimista começou assim a limpar o campo de experiências que serão necessárias aos químicos nos séculos futuros" .
A Química nasceu assim como uma disciplina científica com Andreas Libavius (1550-1616) que publicou a primeira coleção de química, em conexão com a medicina e a farmácia (ele classificou os compostos químicos e deu os métodos para prepará-los), enquanto mais tarde Nicolas Lemery (1645- 1715) publicará o primeiro tratado oficial sobre química com seu Cours de chimie, contendo a maneira de realizar as operações que estão em uso na medicina, por um método fácil, com raciocínio sobre cada operação, para instrução de quem quiser aplicar a esta ciência em 1675. Johann Rudolph Glauber (1604-1668) ou Robert Boyle trazem quanto a eles experimentos consideráveis relativos aos elementos químicos.
Surgimento da fisiologia modernaAs descobertas médicas e avanços no conhecimento da anatomia , especialmente após a primeira tradução de muitas antigas obras de Hipócrates e Galeno ao XV ª século e XVI th século permitir avançado em termos de higiene e controle contra a mortalidade. André Vésale lança assim as bases da anatomia moderna enquanto o funcionamento da circulação sanguínea é descoberto por Michel Servet e as primeiras ligaduras das artérias são realizadas por Ambroise Paré .
Disseminação de conhecimentoO campo da técnica aumentou significativamente graças à invenção da imprensa por Johannes Gutenberg no XV th século , uma invenção que perturba a transmissão de conhecimento .
O número de livros publicados torna-se exponencial, a escolarização em massa é possível; além disso, os cientistas podem debater por meio dos relatórios de seus experimentos. A ciência torna-se assim uma comunidade de cientistas. Academias de ciências surgiram em Londres, Paris, São Petersburgo e Berlim.
Proliferam jornais e periódicos, como o Journal des sçavans , Acta Eruditorum , Mémoires de Trevoux , etc. mas os campos do conhecimento ainda estão aí misturados e ainda não constituem disciplinas completas. A ciência, embora institucionalizada, ainda faz parte do campo da investigação filosófica. Michel Blay assim diz: “é muito surpreendente e em última análise muito anacrônico separar, para o período clássico, a história da ciência da história da filosofia, e também do que se chama história literária” .
Por fim, o Renascimento permite, para as disciplinas científicas da matéria, a criação de disciplinas e epistemologias distintas, mas unidas pela cientificidade , ela mesma possibilitada pela matemática , porque, segundo a expressão de Pascal Brioist: “a matematização de 'uma prática leva a dando-lhe o título específico de ciência ” . Michel Blay vê, assim, nos debates em torno de conceitos-chave, como os de absoluto ou movimento , de tempo e espaço , os elementos de uma ciência clássica.
No XVII th século , a " revolução científica " é permitido pela matematização da ciência. As universidades ocidentais tinham começado a aparecer na XI th século, mas não foi até o XVII º século aparecem as outras instituições científicas, incluindo a Accademia dei Lincei , fundada em 1603 (o precursor da Pontifícia Academia das Ciências ), academias de ciências , sociedades eruditas . As ciências naturais e a medicina se desenvolveram especialmente durante este período.
A enciclopédiaUma segunda mudança importante no movimento iluminista em relação ao século anterior tem sua origem na França, com os enciclopedistas . Esse movimento intelectual defende a ideia de que existe uma arquitetura científica e moral do conhecimento. O filósofo Denis Diderot e o matemático Jean Le Rond d'Alembert publicaram em 1751 a Enciclopédia ou Dicionário Elevado de Ciências, Artes e Ofícios que fornece uma atualização sobre o estado do conhecimento da época. A Enciclopédia torna-se assim um hino ao progresso científico.
Com a Enciclopédia nasce também a concepção clássica de que a ciência deve seu surgimento à descoberta do método experimental. d'Alembert explica assim, no Discurso Preliminar da Enciclopédia (1759) que:
“Não é por hipóteses vagas e arbitrárias que podemos esperar conhecer a natureza, é (...) pela arte de reduzir, tanto quanto possível, um grande número de fenômenos a um único que pode ser considerado como o princípio (...). Esta redução constitui o verdadeiro espírito sistemático, que devemos ter cuidado para não tomar como o espírito do sistema ”
Racionalismo e ciência modernaO chamado período iluminista deu início ao surgimento da corrente racionalista, originada de René Descartes e depois de filósofos ingleses, como Thomas Hobbes e David Hume , que adotaram uma abordagem empírica , enfatizando os sentidos e a experiência na aquisição do conhecimento, para em detrimento da razão pura. Pensadores, também cientistas (como Gottfried Wilhelm Leibniz , que desenvolve matemática e cálculo infinitesimal , ou Emmanuel Kant , o barão de Holbach , em Sistema da natureza , no qual apóia o ateísmo contra qualquer concepção religiosa ou deística , materialismo e fatalismo, isto é, digamos o determinismo científico, ou mesmo Pierre Bayle com seu Diverse Pensées sur la comète ) fazem da Razão (com letra maiúscula) um culto ao progresso e ao desenvolvimento social. As descobertas de Isaac Newton , sua capacidade de confrontar e reunir evidências axiomáticas e observações físicas em um sistema coeso definem o tom para tudo que segue seu exemplar Philosophiae Naturalis Principia Mathematica . Ao afirmar de fato a teoria da gravitação universal , Newton inaugura a ideia de uma ciência como um discurso que tende a explicar o mundo, considerado racional porque é ordenado por leis reproduzíveis.
O advento do sujeito pensante, como um indivíduo que pode decidir por seu próprio raciocínio e não mais sob o jugo de hábitos e costumes, com John Locke , permite o nascimento das ciências humanas , como economia, demografia, geografia ou mesmo psicologia.
Nascimento das principais disciplinas científicasA maioria das principais disciplinas da ciência são consolidadas, em suas epistemologias e seus métodos, na XVIII E século. O botânico aparece com Carl Linnaeus publica em 1753 Espécies plantarum , ponto de partida do sistema binomial linear e nomenclatura botânica. A química vem também com Antoine Laurent Lavoisier , que em 1778 declarou a lei da conservação da matéria , identifica e batiza o oxigênio . As ciências da terra também estão surgindo. Como disciplina, a medicina também avançou com a constituição dos exames clínicos e a primeira classificação das doenças por William Cullen e François Boissier de Sauvages de Lacroix .
A biologia conhece a XIX th século profundas alterações com o nascimento de genética , após o trabalho de Gregor Mendel , o desenvolvimento da fisiologia , o abandono de vitalism como um resultado da síntese de ureia , que mostra que os compostos orgânicos obedecem às mesmas leis físico-químicas como compostos inorgânicos. A oposição entre ciência e religião foi reforçada com a publicação de A Origem das Espécies em 1859 por Charles Darwin . As ciências humanas são nascidos, sociologia com Auguste Comte , psicologia com Charcot e Wilhelm Wundt Maximilian .
Claude Bernard e o método experimentalClaude Bernard (1813-1878) é médico e fisiologista , conhecido pelo estudo da síndrome de Claude Bernard-Horner . Ele é considerado o fundador da medicina experimental . Ele escreveu o primeiro método experimental, considerado o modelo a seguir na prática científica. Assim, ele expõe os axiomas do método médico em Introdução ao estudo da medicina experimental (1865) e, em primeiro lugar, a ideia de que a observação deve refutar ou validar a teoria:
“Teoria é a hipótese verificada depois de submetida ao controle do raciocínio e da crítica. Uma teoria, para permanecer boa, deve sempre mudar com o progresso da ciência e permanecer constantemente sujeita à verificação e crítica dos novos fatos que surgem. Se alguém considerasse uma teoria como perfeita, e se deixasse de verificá-la por experimentos científicos, ela se tornaria uma doutrina "
Revolução IndustrialA Primeira e a Segunda Revoluções Industriais foram marcadas por profundas convulsões econômicas e sociais, possibilitadas por inovações e descobertas científicas e técnicas. O vapor e a eletricidade estão entre esses avanços notáveis que melhoraram o transporte e a produção. Os instrumentos científicos são mais numerosos e confiáveis, como o microscópio (com a ajuda do qual Louis Pasteur descobre micróbios ) ou o telescópio estão sendo aperfeiçoados. O físico adquire suas principais leis, principalmente com James Clerk Maxwell , que estabelece os princípios da teoria cinética dos gases e a equação de onda baseada no eletromagnetismo . Essas duas descobertas permitiram importantes trabalhos posteriores, em particular na relatividade especial e na mecânica quântica . Ele descreve assim as bases da ciência XX th século, incluindo os princípios da física de partículas , sobre a natureza da luz.
Como o XIX th século, o XX th século testemunhou uma aceleração significativa da descoberta científica. Notamos o aprimoramento da precisão dos instrumentos , que se baseiam nos avanços mais recentes da ciência; o computador que se desenvolve a partir da década de 1950 e permite melhor tratamento de um corpo de informações cada vez mais importante e leva a revolucionar a prática da pesquisa, é um desses instrumentos.
Os intercâmbios internacionais de conhecimento científico estão se tornando mais rápidos e fáceis (o que se traduz em desafios linguísticos); No entanto, as mais famosas descobertas do XX ° século antes da verdadeira globalização e uniformização linguística de publicações científicas. Em 1971 , a empresa Intel desenvolveu o primeiro microprocessador e, em 1976 , a Apple comercializou o primeiro computador desktop. Na Sociedade Pós-Industrial. Nascimento de uma sociedade , o sociólogo Alain Touraine apresenta as características de uma ciência ao serviço da economia e da prosperidade material.
Complexificação da ciênciaDe "revoluções científicas" a revoluções científicas, a ciência vê suas disciplinas se especializarem. A complexidade da explode ciência XX th século, juntamente com a proliferação de campos de estudo. Ao mesmo tempo, as ciências estão se aproximando ou até trabalhando juntas. Assim, por exemplo, a biologia envolve a química e a física , enquanto esta última usa a astronomia para provar ou refutar suas teorias (desenvolvendo a astrofísica ). A matemática está se tornando a "linguagem" comum da ciência; os aplicativos sendo múltiplos. O caso da biologia é exemplar. Na verdade, é dividido em muitos ramos: biologia molecular , bioquímica , biologia genética, agrobiologia, etc.
A soma do conhecimento torna-se tal que é impossível para um cientista compreender completamente vários ramos da ciência. É assim que eles se especializam cada vez mais e, para contrariar isso, o trabalho em equipe está se tornando a norma. Essa complexificação torna a ciência cada vez mais abstrata para quem não participa das descobertas científicas, apesar dos programas nacionais e internacionais (sob a égide da ONU , com a Organização das Nações Unidas para a Educação, ciência e cultura (UNESCO)) de popularização do conhecimento.
Desenvolvimento de ciências sociaisO século também foi marcado pelo desenvolvimento das ciências sociais . Isso inclui muitas disciplinas como antropologia , sociologia , etnologia , história , psicologia , linguística , filosofia , arqueologia , economia , entre outras.
O XXI th século é caracterizado por uma aceleração descobertas de pico, como nanotecnologia . Além disso, dentro das ciências naturais, a genética promete mudanças sociais ou biológicas sem precedentes. O computador também é uma ciência e uma ferramenta de pesquisa, já que a simulação computacional permite experimentar modelos mais complexos e gananciosos em termos de poder computacional. A ciência está se democratizando por um lado: projetos internacionais estão surgindo (luta contra AIDS e câncer , programa SETI , astronomia, detectores de partículas, etc.); por outro lado, a popularização da ciência permite que mais e mais pessoas tenham acesso ao raciocínio científico e à curiosidade.
A ética passa a ser uma noção concomitante do que a ciência. As nanotecnologias e a genética, em particular, colocam problemas sociais futuros, nomeadamente, respectivamente, os perigos das inovações para a saúde e da manipulação do património hereditário humano. Os países tecnologicamente avançados criam, assim, órgãos institucionais responsáveis por examinar os méritos das aplicações científicas. Por exemplo, as leis bioéticas estão sendo postas em prática em todo o mundo, mas não em todos os lugares da mesma forma, estando intimamente ligadas aos direitos locais. Na França, o Comitê Consultivo Nacional de Ética é responsável por fornecer uma estrutura legal para descobertas científicas.
A ciência pode ser organizada nas principais disciplinas científicas , em particular: matemática , química , biologia , geologia , física , mecânica , ciência da computação , psicologia , óptica , farmácia , medicina , astronomia , arqueologia , economia , sociologia , antropologia , linguística . As disciplinas se distinguem não apenas por seus métodos ou objetos, mas também por suas instituições: periódicos, sociedades científicas, cátedras de ensino ou mesmo seus diplomas.
A sigla STEM significa quatro disciplinas: Ciência, Tecnologia, Engenharia e Matemática. O STEM sustenta a Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentável .
Vários eixos de classificação de disciplinas existem e são apresentados nesta seção:
Além disso, o termo "ciência pura" às vezes é usado para categorizar as ciências formais (matemática e lógica, essencialmente) ou fundamentais , de acordo com o significado, que são construídas em entidades puramente abstratas, enquanto as ciências exatas agrupam as ciências formais e naturais ciências .
As ciências sociais, como a sociologia , se relacionam com o estudo dos fenômenos sociais, as segundas, como a física , se relacionam com o estudo dos fenômenos naturais. Mais recentemente, alguns autores, como Herbert Simon , têm evocado o surgimento de uma categoria intermediária, a das ciências do artificial , que se refere ao estudo de sistemas criados pelo homem, mas que apresentam um comportamento independente ou. Relativo ao humano açao. Isso é, por exemplo, as ciências da engenharia .
Também podemos distinguir as ciências empíricas, que se relacionam com o estudo de fenômenos acessíveis por meio da observação e da experimentação, das ciências lógico-formais, como a lógica ou a matemática, que se relacionam com entidades puramente abstratas. Outra forma de categorizar as ciências consiste em distinguir as ciências fundamentais, cujo objetivo principal é a produção de conhecimento, das ciências aplicadas, que visam sobretudo aplicar esse conhecimento à resolução de problemas concretos. Existem outras categorizações, em particular a noção de ciência exata ou ciência dura. Essas últimas categorizações, embora muito comuns, são muito mais discutíveis do que as outras, porque carregam um julgamento (certas ciências seriam mais exatas do que outras, certas ciências seriam "suaves").
Há também uma Classificação da Ciência em Bonecas Russas.
Em geral, nenhuma categorização é completamente exata ou totalmente justificável, e as zonas epistemológicas entre elas permanecem obscuras. Para Robert Nadeau : “geralmente reconhecemos que podemos classificar [as ciências] de acordo com seu assunto (...), de acordo com seu método (...), e de acordo com seu objetivo. "
Esta classificação primária baseia-se na noção de utilidade: certas ciências produzem conhecimento para agir sobre o mundo (ciências aplicadas, que não devem ser confundidas com técnica como aplicação de conhecimento empírico), c 'quer dizer na perspectiva de finalidade prática, econômica ou industrial, enquanto outras (ciências básicas) visam principalmente à aquisição de novos conhecimentos.
No entanto, esse limite é difuso. A matemática , a física , a química , a sociologia ou a biologia também podem ser fundamentais e aplicadas, dependendo do contexto. Com efeito, as descobertas resultantes da ciência fundamental encontram fins úteis (exemplo: o laser e sua aplicação ao som digital em CD-ROM). Da mesma forma, certos problemas técnicos às vezes levam a novas descobertas na ciência básica. Assim, laboratórios de pesquisa e pesquisadores podem realizar pesquisa aplicada e pesquisa básica ao mesmo tempo . Além disso, a pesquisa em ciências básicas utiliza tecnologias das ciências aplicadas, como a microscopia , as possibilidades de cálculo de computadores por simulação computacional, por exemplo.
No entanto, certas disciplinas permanecem mais ancoradas em uma área do que em outra. A cosmologia e a astronomia são por exemplo apenas ciências básicas enquanto a medicina , o ensino ou a engenharia são principalmente ciências aplicadas.
Por outro lado, a matemática é freqüentemente vista como algo diferente de uma ciência, em parte porque a verdade matemática nada tem a ver com a verdade de outras ciências. O objeto da matemática é de fato interno a esta disciplina. Assim, com base nisso, a matemática aplicada muitas vezes percebida mais como um ramo da matemática a serviço de outras ciências (como demonstrado pelo trabalho do matemático Jacques-Louis Lions, que explica: "O que eu gosto na matemática aplicada é que sua ambição é dar ao mundo dos sistemas uma representação que torne possível compreender e agir ” ) não teria um propósito prático. Por outro lado , a matemática possui um grande número de ramos, inicialmente abstratos, tendo se desenvolvido em contato com outras disciplinas como estatística , teoria dos jogos , lógica combinatória , teoria da informação , teoria. Gráficos entre outros exemplos, tantos ramos que não estão catalogados na matemática aplicada mas que, no entanto, irrigam outros ramos científicos.
Uma classificação das ciências pode ser baseada nos métodos implementados. Uma primeira distinção desta ordem pode ser feita entre ciências nomotéticas e ciências ideográficas:
É de Wilhelm Windelband , filósofo alemão do XIX ° século, devemos primeiro rascunho desta distinção, Windelband reflexão sobre a natureza das ciências sociais. Em sua Histoire et science de la nature (1894), ele afirma que a oposição entre as ciências naturais e espirituais é baseada em uma distinção de método e "formas de objetificação" . Jean Piaget usará o termo nomotética para designar as disciplinas que buscam identificar leis ou relações quantitativas por meio de métodos de experimentação estrita ou sistemática. Ele cita psicologia científica, sociologia, linguística , economia e demografia . Ele distingue essas disciplinas das ciências históricas, jurídicas e filosóficas .
Uma categorização foi proposta pela epistemologia, distinguindo entre “ciências empíricas” e “ciências lógico-formais” . Seu ponto comum continua sendo a matemática e seu uso em disciplinas relacionadas; no entanto, nas palavras de Gilles-Gaston Granger, “a realidade não é tão simples. Pois, por um lado, é frequentemente em relação às questões colocadas pela observação empírica que os conceitos matemáticos foram identificados; por outro lado, se a matemática não é uma ciência da natureza, ainda assim possui objetos reais ” . Segundo Léna Soler, em sua Introdução à epistemologia , distingue por um lado as ciências formais das ciências empíricas, por outro lado as ciências naturais das ciências humanas e sociais:
Segundo Gilles Gaston Granger , há outro tipo de oposição epistemológica, distinguindo por um lado as ciências naturais , que possuem objetos provenientes do mundo sensível, que são mensuráveis e classificáveis; em segundo lugar, as ciências humanas também chamadas de ciências humanas, onde o objeto é abstrato. Gilles-Gaston Granger também rejeita fazer do estudo do fenômeno humano uma ciência adequada:
O bom senso associa uma disciplina a um objeto. Por exemplo, a sociologia lida com a sociedade, a psicologia com o pensamento, a física lida com os fenômenos mecânicos e térmicos, a química lida com as reações da matéria. No entanto, a investigação moderna mostra a ausência de fronteiras e a necessidade de desenvolver transversalidades; por exemplo, para certas disciplinas fala-se em "físico-químico" ou "quimio-biológico" , expressões que permitem evidenciar as fortes ligações entre as especialidades. Uma disciplina é definida em última instância pelo conjunto de quadros de referência que usa para estudar um conjunto de objetos, que formam sua cientificidade . No entanto, esse critério não é absoluto.
Para o sociólogo Raymond Boudon , não existe cientificidade única e transdisciplinar. Ele é, portanto, baseado na noção de “ família semelhanças ” , uma noção já teorizada pelo filósofo Ludwig Wittgenstein , segundo a qual só há semelhanças formais entre as ciências, sem no entanto decorrentes de uma regra geral que permita dizer isso. Que é " ciência " . Raymond Boudon, em A arte de se persuadir de ideias duvidosas, frágeis ou falsas explica que o relativismo "se é uma ideia bem estabelecida [...], repousa sobre bases frágeis" e que, ao contrário do que prega Feyerabend, "Há não é preciso descartar a razão ” .
Em termos de pesquisa científica na França , a classificação das disciplinas é a seguinte na nova nomenclatura (2010) da estratégia nacional de pesquisa e inovação (SNRI) das Ciências Humanas e Sociais (SHS):
Segundo Immanuel Kant , a lógica formal é “uma ciência que expõe em detalhes e prova de forma estrita, apenas as regras formais de todo pensamento” . A matemática e a lógica formalizadas constituem esse tipo de raciocínio. Esta aula também se baseia em dois princípios constitutivos dos sistemas formais: o axioma e as regras de dedução, bem como na noção de silogismo , expressa por Aristóteles o primeiro e ligada ao "raciocínio dedutivo" (fala-se também de " raciocínio hipotético ". -dédutivo" ), que expõe nos seus Tópicos e no seu tratado de lógica : Les Analytiques .
É também o tipo mais adequado à realidade, o que mais se comprovou, em particular pela técnica. A palavra-chave tipo puramente formal é a demonstração lógica, não contraditória (entendida como a demonstração que derivaremos para o sistema em estudo de qualquer proposição). Em outras palavras, não é propriamente um raciocínio sobre o objeto, mas antes um método para tratar os fatos dentro das demonstrações científicas e se relacionar com as proposições e os postulados .
Existem, portanto, duas disciplinas fundamentais neste tipo:
O tipo formal foi especialmente desenvolvido XX th século , com o logicismo e filosofia analítica . Bertrand Russell de fato desenvolve um “método atômico” (ou atomismo lógico ) que se esforça para dividir a linguagem em suas partes elementares, suas estruturas mínimas, em suma, a frase simples. Wittgenstein realmente planejou desenvolver uma linguagem formal comum a todas as ciências para evitar o recurso à linguagem natural, e da qual o cálculo proposicional representa a culminação. No entanto, apesar de sua própria estabilidade epistemológica, ao contrário de outros tipos, o tipo formal puro também é amplamente dependente da historicidade das ciências.
Um desses modelos, baseado no empirismo , é a física . O objeto aqui é concreto e externo, não construído pela disciplina (como no caso do tipo formal puro). Este tipo é na verdade o encontro de dois componentes:
O tipo empírico-formal, portanto, progride da teoria - dada a priori - ao empirismo , depois retorna ao primeiro por meio do raciocínio circular destinado a confirmar ou refutar os axiomas. O “ modelo ” é então o intermediário entre a teoria e a prática. Trata-se de uma esquematização que permite testar a teoria pontualmente. A noção de "teoria" tem sido fundamental para a filosofia da ciência, mas ele é substituído, impulsionado empirista pelo modelo, a partir do meio XX th século. A experiência (no sentido de prática) é central aqui, nas palavras de Karl Popper : “Um sistema que faz parte da ciência empírica deve ser refutado pela experiência” .
Entre as ciências empíricas, existem duas famílias principais de ciências: as ciências naturais e as ciências humanas. No entanto, o empirismo por si só não permite, afastando-se da imaginação , desenvolver teorias inovadoras, baseadas na intuição do cientista, que permitam superar contradições que a simples observação dos fatos não poderia resolver .
No entanto, há debates sobre a natureza empírica de certas ciências humanas, como a economia ou a história , que não se baseiam em um método totalmente empírico, sendo o objeto virtual em ambas as disciplinas.
As ciências hermenêuticas (do grego hermeneutikè , "arte de interpretar" ) decodificam os signos naturais e estabelecem interpretações. Esse tipo de discurso científico é característico das ciências humanas , onde o objeto é o homem. No método hermenêutico , os efeitos visíveis são considerados como um texto a ser decodificado, com significado oculto. A fenomenologia é assim a explicação filosófica mais próxima a este tipo, que inclui, entre outras, a sociologia , a linguagem , a economia , a etnologia , a teoria dos jogos , etc.
Portanto, pode haver duas categorias de discurso:
Comparado com os outros dois tipos formais, o status científico do tipo hermenêutico é contestado pelos proponentes de uma ciência matemática chamada "dura" .
Na concepção da unidade da ciência postulada pelo positivismo, toda uma corrente de pensamento vai, seguindo Wilhelm Dilthey (1833-1911), afirmando a existência de uma ruptura radical entre as ciências naturais e as ciências da mente. As ciências naturais procuram apenas explicar o seu objeto, enquanto as ciências humanas, e a história em particular, também pedem para compreender por dentro e, portanto, levar em conta a experiência vivida. Estes últimos não devem adotar o método em uso nas ciências naturais porque têm um objeto totalmente diferente. As ciências sociais devem ser objeto de uma introspecção , o que Wilhelm Dilthey chama de “abordagem hermenêutica” , ou seja, uma abordagem de interpretação das manifestações concretas da mente humana. As marcas do tipo hermenêutica do XX ° século, com autores como Hans-Georg Gadamer , que publicou em 1960, Verdade e Método , que, contrariando o empirismo Todo-Poderoso, diz que "o método não é suficiente" .
O conhecimento adquirido só pode ser qualificado como científico se for demonstrada a natureza científica do processo de sua obtenção.
O "método científico" ( métodos gregos antigos , "busca, pesquisa, plano") é "o conjunto de processos racionais para atingir um objetivo; isso pode ser conduzir o raciocínio de acordo com regras de correção lógica, resolver um problema matemático, conduzir um experimento para testar uma hipótese científica ” . Está intimamente ligado ao objetivo almejado e à história da ciência . O método científico também segue cinco operações distintas:
O caráter científico é a qualidade das práticas e teorias que buscam estabelecer regularidades reproduzíveis , mensuráveis e refutáveis nos fenômenos por meio da medição experimental , e fornecer uma representação explícita.
De maneira mais geral, é o “caráter daquilo que atende aos critérios da ciência” . Em geral, em todas as ciências, o método científico é baseado em quatro critérios:
No entanto, cada um desses pontos é problemático, e as questões da epistemologia relacionam-se principalmente com os critérios de cientificidade. Assim, no que diz respeito à coerência interna das disciplinas, o epistemólogo Thomas Samuel Kuhn derrota esse critério de cientificidade, ao propor que os paradigmas passam por "revoluções científicas": um modelo não é válido até que seja submetido. O princípio da objetividade, muitas vezes apresentado como prerrogativa da ciência, é também fonte de questionamentos, especialmente nas ciências humanas.
Para o sociólogo da ciência Roberto Miguelez: “Parece que a ideia de ciência pressupõe, primeiro, a de uma lógica da atividade científica; segundo, a de uma sintaxe do discurso científico. Em outras palavras, parece que, para se poder falar de ciência, é necessário postular a existência de um conjunto de regras - e apenas uma - para o tratamento dos problemas científicos - o que então se chamará “O científico método "-, e um conjunto de regras - e apenas uma - para a construção de um discurso científico" . A sociologia da ciência está, de facto, a estudar cada vez mais os critérios da cientificidade, no espaço social científico, passando de uma visão interna, a da epistemologia, para uma visão mais global.
O "experimento" é um método científico que envolve testar por experimentos repetidos a validade de uma hipótese e obter dados quantitativos para refiná-la. É baseado em protocolos experimentais que permitem padronizar a abordagem. A física ou biologia são baseadas em uma abordagem científica que ativamente constrói e controla um dispositivo experimental reproduzindo certos aspectos dos fenômenos naturais estudados. A maioria das ciências, portanto, emprega o método experimental, cujo protocolo é adaptado ao seu objeto e à sua natureza científica . Em geral, um experimento deve fornecer detalhes quantificados (ou estatísticas) que permitam refutar ou apoiar o modelo. Os resultados dos experimentos nem sempre são quantificáveis, como nas ciências humanas. O experimento deve, portanto, ser capaz de refutar os modelos teóricos.
A experimentação foi apresentada pela corrente do empirismo . No entanto, o lógico e cientista Charles Sanders Peirce (1839-1914), e mais tarde, mas de forma independente, o epistemólogo Karl Popper (1902-1994), opõe-se a ele com abdução (ou método por conjectura e refutação) como a primeira etapa da Pesquisa Científica . O rapto (ou suposição ) é um método de introdução de uma forma de suposição de regra para considerar o resultado como um caso especial abrangido por esta regra. Consiste na invenção a priori de uma conjectura que antecede o experimento. Em suma, isso significa que a indução fornece diretamente a teoria, enquanto no processo abdutivo a teoria é inventada antes da experiência e esta só responde afirmativamente ou negativamente à hipótese.
A "observação" é o monitoramento cuidadoso dos fenômenos de ação sem disposição para mudanças, utilizando meios apropriados de investigação e estudo. Os cientistas usam principalmente quando seguem um método empírico. Este é o caso, por exemplo, da astronomia ou da física . Trata-se de observar o fenômeno ou o objeto sem distorcê-lo, ou mesmo interferir em sua realidade. Algumas ciências, como a física quântica ou a psicologia , consideram a observação como um paradigma explicativo por si só, influenciando o comportamento do objeto observado. A filósofa Catherine Chevalley resume esse novo status de observação da seguinte maneira: "A característica da teoria quântica é tornar obsoleta a situação clássica de um" objeto "existente independentemente da observação feita dele" .
A ciência define a noção de observação no quadro da abordagem objetiva do conhecimento, observação permitida por uma medição e seguindo um protocolo previamente definido.
Uma “teoria” (do grego theoria ou “visão de mundo” ) é um modelo ou estrutura para a compreensão da natureza e dos humanos. Em física , o termo teoria geralmente se refere ao suporte matemático, derivado de um pequeno conjunto de princípios básicos e equações, para a produção de previsões experimentais para uma determinada categoria de sistemas físicos. Um exemplo é a "teoria eletromagnética", geralmente confundida com o eletromagnetismo clássico, e cujos resultados específicos são obtidos a partir das equações de Maxwell . O adjetivo "teórico" associado à descrição de um fenômeno freqüentemente indica que um determinado resultado foi previsto por uma teoria, mas ainda não foi observado. A teoria é, portanto, muitas vezes mais um modelo entre a experimentação e a observação que ainda precisa ser confirmado.
A concepção científica da teoria torna-se assim uma fase provisória do método experimental. Claude Bernard , em sua Introdução à medicina experimental, enfatiza o papel fundamental das questões e a importância da imaginação na construção de hipóteses, uma espécie de teorias em desenvolvimento. O neurobiólogo Jean-Pierre Changeux explica:
“O cientista constrói “ modelos ” que confronta com a realidade. Ele os projeta no mundo ou os rejeita de acordo com sua adequação a ele, sem, entretanto, pretender esgotá-lo. A abordagem do cientista é o debate crítico, "improvisação desconcertante" , hesitação, sempre ciente dos seus limites "
Com efeito, se a experiência é preponderante, não basta, de acordo com a máxima de Claude Bernard: "O método experimental não dará uma ideia nova aos que não a têm" , a teoria e o modelo permitem experimentar a realidade. a priori .
A "simulação" é a "operação de reprodução artificial de um dispositivo, uma máquina, um sistema, um fenômeno com um modelo ou um programa de computador, com a finalidade de 'estudo, demonstração ou explicação' . Está diretamente ligada ao uso de TI no XX º século. Existem dois tipos de simulações:
O termo "publicação científica" inclui vários tipos de comunicações que os pesquisadores fazem de seus trabalhos a um público especializado, e que passaram por uma forma de revisão do rigor do método científico usado para este trabalho, como a revisão por um comitê de leitura independente , por exemplo. A publicação científica é, portanto, a validação do trabalho da comunidade científica. É também o lugar de debates contraditórios sobre assuntos polêmicos ou discussões de métodos.
Existem, portanto, vários modos de publicação:
As publicações que se enquadram em um dos quadros acima costumam ser consideradas apenas para avaliação de pesquisadores e estudos bibliométricos, tanto que se baseia o ditado "publicar ou perecer" ( publicar ou perecer ). A cienciometria é de fato um método estatístico aplicado às publicações científicas. É usado por organizações que financiam pesquisas como uma ferramenta de avaliação . Na França, esses indicadores, como o fator de impacto , ocupam assim um lugar importante no LOLF (por: Lei Orgânica relativa às Leis Financeiras). As políticas orçamentárias atribuídas aos laboratórios e unidades de pesquisa, portanto, muitas vezes dependem desses indicadores cienciométricos.
O termo de "epistemologia" substitui a filosofia da ciência no início do XX ° século. É um neologismo construído por James Frederick Ferrier , em sua obra Institutes of metaphysics (1854). A palavra é composta pela raiz grega επιστήμη /epistemesignificando "ciência no sentido de conhecer e conhecer" e no sufixo λόγος que significa "a fala" . Ferrier o opõe ao conceito antagônico de "agnoiologia" , ou teoria da ignorância. O filósofo analítico Bertrand Russell usa-o então, em seu Ensaio sobre os fundamentos da geometria em 1901, sob a definição de análise rigorosa dos discursos científicos, para examinar os modos de raciocínio que eles implementam e para descrever a estrutura formal de suas teorias. Em outras palavras, os “epistemólogos” enfocam o processo de conhecimento, em modelos e teorias científicas, que apresentam como autônomos da filosofia.
Jean Piaget propôs definir a epistemologia "como uma primeira aproximação como o estudo da constituição de saberes válidos" , nome que, segundo Jean-Louis Le Moigne , permite colocar as três grandes questões da disciplina:
Antes dessas investigações, a ciência era concebida como um corpo de conhecimentos e métodos, objeto de estudo da Filosofia da Ciência , que estudava o discurso científico relativo a postulados ontológicos ou filosóficos, ou seja, não autônomo em si mesma. A epistemologia permitirá o reconhecimento da ciência e das ciências como disciplinas autônomas em relação à filosofia. As análises da ciência (a expressão “metaciência” é às vezes usada) focaram primeiro na ciência como um corpo de conhecimento, e por muito tempo ficaram sob a filosofia. É o caso de Aristóteles , Francis Bacon , René Descartes , Gaston Bachelard , o círculo de Vienne , depois Popper , Quine , Lakatos enfim, entre os mais importantes. A epistemologia, pelo contrário, baseia-se na análise de cada disciplina particular relativa às chamadas epistemologias “regionais” . Aurel David explica que “a ciência conseguiu se fechar em casa. Aborda suas novas dificuldades pelos próprios meios e não se ajuda de forma alguma com as mais altas e mais recentes produções do pensamento metacientífico ” .
Para o ganhador do Prêmio Nobel de Física Steven Weinberg , autor de The Dream of an Ultimate Theory (1997), a filosofia da ciência é inútil porque nunca ajudou o conhecimento científico a avançar.
O termo progresso vem do latim " progressus ", que significa a ação de avançar. Segundo essa etimologia, o progresso indica uma passagem para um grau superior, ou seja, para um estado melhor, participando do esforço econômico. A civilização é, portanto, baseada em seu desenvolvimento em uma série de avanços que o progresso científico. A ciência seria antes de tudo um meio de trazer felicidade à humanidade, por ser o motor do progresso material e moral. Essa identificação da ciência com o progresso é muito antiga e remonta aos fundamentos filosóficos da ciência. Esta tese é distinta da dita ciência pura (em si mesma) e coloca o problema da autonomia da ciência, em particular em sua relação com o poder político. Questões éticas também limitam essa definição de ciência como progresso. Algumas descobertas científicas têm aplicações militares ou mesmo podem ser letais, apesar do uso primário benéfico.
Segundo os defensores da ciência como meio de melhorar a sociedade, dos quais Ernest Renan e Auguste Comte estão entre os mais representativos, o progresso oferece:
A tese da ciência pura postula, por sua vez, que a ciência é antes de tudo específica do homem , o que torna o homem um animal diferente dos outros. Em uma carta de 2 de julho de 1830 dirigida a Legendre, o matemático Charles Gustave Jacob Jacobi escreve assim, sobre o físico Joseph Fourier : “O Sr. Fourier tinha a opinião de que o objetivo principal da matemática era a utilidade pública e a explicação. Fenômenos naturais ; mas um filósofo como ele deveria saber que o único objetivo da ciência é a honra da mente humana, e que sob este título uma questão de números é tão valiosa quanto uma questão de sistema do mundo ” . Outras escolas de pensamento, como o cientificismo, vêem o progresso de um ângulo mais utilitário.
Por fim, correntes mais radicais afirmam que a ciência e a tecnologia permitirão ir além da condição ontológica e biológica do homem. O transumanismo ou extropismo são por exemplo correntes de pensamento que afirmam que o propósito da humanidade é superar as injustiças biológicas (como as doenças genéticas , graças à engenharia genética ) e sociais (pelo racionalismo ), e a ciência é o único meio ao seu alcance. Em contrapartida, as correntes tecnofóbicas rejeitam a ideia de uma ciência salvadora e, em vez disso, apontam para as desigualdades sociais e ecológicas, entre outras, que a ciência gera.
A epistemologia apresenta um conjunto de questões filosóficas à ciência e à "ciência em formação" . À medida que a ciência avança de maneira fundamentalmente descontínua, as reversões das representações dos cientistas, também chamadas de “paradigmas científicos” na expressão de Thomas Samuel Kuhn , também estão no cerne das questões epistemológicas. Entre essas questões centrais da epistemologia, podemos distinguir:
Muitos filósofos ou epistemólogos questionaram, portanto, a natureza da ciência e, antes de tudo, a tese de sua singularidade. O epistemólogo Paul Feyerabend , em Contra o método , é um dos primeiros, nos anos setenta, a se revoltar contra as idéias aceitas a respeito da ciência e a relativizar a idéia muito simples de "método científico" . Ele expõe uma teoria anarquista do conhecimento pleiteando a diversidade de razões e opiniões, e de fato explica que "a ciência está muito mais perto do mito do que uma filosofia científica está pronta para admiti-lo" . O filósofo Louis Althusser , que produziu um curso sobre esta questão a partir de uma perspectiva marxista, afirma que "todo cientista é afetado por uma ideologia ou uma filosofia científica" que ele chama de "Filosofia Espontânea dos Sábios" ( "PSS" ). Dominique Pestre se esforça para mostrar a inutilidade de uma distinção entre “racionalistas” e “relativistas” , em Introdução aos Estudos de Ciência .
A história da ciência e da filosofia produziu muitas teorias quanto à natureza e ao alcance do fenômeno científico. Existe, portanto, um conjunto de grandes modelos epistemológicos que pretendem explicar a especificidade da ciência. O XX º século marcou uma mudança radical. Muito esquematicamente, às primeiras reflexões puramente filosóficas e frequentemente normativas foram adicionadas mais reflexões sociológicas e psicológicas, depois abordagens sociológicas e antropológicas na década de 1980, e finalmente abordagens fundamentalmente heterogêneas da década de 1990 com os estudos científicos . O discurso também será questionado pela psicologia com a corrente do construtivismo . Por fim, a epistemologia se interessa pela "ciência em ação" (expressão de Bruno Latour), ou seja, em sua aplicação cotidiana e não mais apenas na natureza das questões teóricas que ela produz.
Cartesianismo e racionalismo Empirismo Positivismo de Auguste Comte Crítica da indução de Mach Refutabilidade de Karl Popper e os "programas de pesquisa científica" de Imre Lakatos "Ciência normal" por Thomas Kuhn ConstrutivismoO Concílio de Nicéia em 325 havia estabelecido na Igreja o argumento dogmático de que Deus havia criado o céu e a terra em seis dias. No entanto, explicações científicas eram possíveis a partir desse credo, que não se pronunciava sobre a geração do mundo, a obra de Cristo . Essa lacuna teológica havia permitido uma certa atividade científica na Idade Média , incluindo, em primeiro lugar, a astronomia . Desde o VIII º século, a ciência árabe muçulmano prosperou e desenvolveu a medicina , as matemática , a astronomia e outras ciências. Naquela época, no Islã , a ciência era especialmente incentivada, o mundo sendo visto como um código a ser decifrado para a compreensão das mensagens divinas. Cultura cristã do país lucrou muito com a XII th século, durante um período de renovação chamado Renascimento do XII th século pelo historiador Charles H. Haskins .
No cristianismo , o primeiro passo a favor do heliocentrismo (que coloca a Terra em órbita ao redor do Sol) é dado pelo cânone Nicolau Copérnico , com o De revolutionibus ( 1543 ). O Concílio de Trento (1545-1563) encorajou as comunidades religiosas a realizar pesquisas científicas. Mas Galileu se choca com a posição da Igreja a favor do geocentrismo , em virtude de uma interpretação literal da Bíblia , que se sobrepõe à representação do mundo dos antigos estudiosos gregos ( Ptolomeu e Aristóteles ). O julgamento de Galileu , em 1633, marca um divórcio entre o pensamento científico e o pensamento religioso, porém iniciado pela execução de Giordano Bruno em 1600. A oposição das autoridades religiosas às implicações das descobertas feitas pelos cientistas, tal como se manifestou no caso de Galileu, apareceu a posteriori como uma singularidade na História. O julgamento de Galileu se tornou o símbolo de uma ciência se tornando independente da religião, mesmo se opondo a ela. Esta separação é consumido XVIII th século, durante o Iluminismo .
No XIX th século cientificismo surgir que a ciência por si só pode explicar o universo e que a religião é o "ópio do povo" , como disse mais tarde Karl Marx que fundou a visão materialista da história. Os sucessos científicos e técnicos, que melhoram a civilização e a qualidade de vida, enfim, o progresso científico, minam os dogmas religiosos, qualquer que seja a denominação. As modernas teorias da física e da biologia (com Charles Darwin e a evolução ), as descobertas da psicologia , para as quais o sentimento religioso permanece um fenômeno interno até mesmo neurológico, suplantam as explicações místicas e espirituais.
No XX th século, o choque de apoiantes da teoria da evolução e criacionista , muitas vezes de correntes religiosas radicais, cristaliza o difícil diálogo entre fé e razão. O “julgamento do macaco” (sobre a “ ancestralidade ” simiesca do homem) ilustra, portanto, um debate permanente dentro da sociedade civil. Finalmente, muitos filósofos e epistemólogos questionaram a natureza da relação entre as duas instituições. O paleontólogo Stephen Jay Gould em "Let Darwin Be!" Fala de dois magistérios, cada um permanecendo senhor de seu território, mas não invadindo, enquanto Bertrand Russell menciona em sua obra Ciência e Religião os conflitos entre eles. Muitos religiosos tentam, como Pierre Teilhard de Chardin ou Georges Lemaître (pai da teoria do Big Bang ), combinar explicação científica e ontologia religiosa.
A encíclica Fides et ratio de João Paulo II de 1998 procura conciliar religião e ciência, proclamando que “a fé e a razão são como as duas asas que permitem ao espírito humano elevar-se para a contemplação da verdade”.
As explicações da ciência permanecem limitadas aos fenômenos. A questão dos fins últimos, portanto, permanece em aberto, e como Karl Popper observou :
“Todas as nossas ações têm fins, fins últimos, e a ciência lida apenas com os meios que podemos usar regular e racionalmente para atingir certos fins. "
Uma "pseudociência" ( pseudês do grego antigo , "falsa") é um processo alegadamente científico que não respeita os cânones do método científico , incluindo o da refutabilidade .
Este termo, de conotação normativa , é utilizado com o objetivo de denunciar certas disciplinas, distinguindo-as de procedimentos de reconhecida natureza científica. Este é o XIX th século (sob a influência do positivismo de Auguste Comte , do cientificismo e o materialismo ) que foi excluída do campo da ciência tudo o que não é verificável pelo método experimental. Um conjunto de critérios explica como uma teoria pode ser classificada como pseudociência. Karl Popper, portanto, relega a psicanálise ao posto de pseudociência, da mesma forma que, por exemplo, a astrologia , a frenologia ou a adivinhação . O critério de Popper é, no entanto, contestado para certas disciplinas; para a psicanálise, porque a psicanálise não pretende ser uma ciência exata. Além disso, Popper foi bastante ambíguo quanto ao status da teoria da evolução em seu sistema.
Os céticos como Richard Dawkins , Mario Bunge , Carl Sagan , Richard Feynman ou James Randi consideram qualquer pseudociência perigosa. O movimento Zetetic trabalha principalmente para testar aqueles que afirmam realizar ações cientificamente inexplicáveis.
Se o termo normativo "pseudociência" distingue as ciências verdadeiras das ciências falsas, o termo protociência (do grego πρῶτος, protos: primeiro, inicial) inscreve os campos de pesquisa em um continuum temporal: é protocientífico que poderia, no futuro, estar integrado à ciência, ou não ser. O termo inglês fringe science designa um campo localizado nas periferias da ciência, entre a pseudociência e a protociência .
A técnica ( grego antigo τέχνη , "technê", ou "arte, artesanato, know-how") "diz respeito às aplicações da ciência, do conhecimento científico ou teórico, em realizações práticas, produções industriais e econômicas" . A técnica cobre, assim, todos os processos desde a fabricação ao serviço , da gestão à reciclagem e até a eliminação de resíduos , utilizando métodos do conhecimento científico ou simplesmente métodos ditados pela prática de algumas profissões e inovação empírica. Podemos então falar de arte , em seu sentido original, ou de "ciência aplicada" . A ciência é outra coisa, um estudo mais abstrato. Assim, a epistemologia examina, entre outras coisas, as relações entre ciência e técnica, como a articulação entre o abstrato e o saber-fazer. No entanto, historicamente, a técnica está em primeiro lugar. “O homem era o Homo faber , antes de ser o Homo sapiens ” , explica o filósofo Bergson . Ao contrário da ciência, a tecnologia não se destina a interpretar o mundo, ela existe para o transformar, a sua vocação é prática e não teórica.
A técnica é freqüentemente considerada parte integrante da história das idéias ou da história da ciência . No entanto, devemos admitir a possibilidade de uma técnica "a-científica", ou seja, evoluindo fora de qualquer corpus científico e que se resume nas palavras de Bertrand Gille : "o progresso técnico foi feito por uma soma de falhas que vieram para corrigir alguns sucessos espetaculares ” . A arte de acordo com o conhecimento intuitivo e matéria empírica e leis naturais é, portanto, a única forma de conhecimento prático, até o XVIII th século, quando irá desenvolver teorias e com elas novas formas de conhecimento axiomatizada .
Em última análise, o técnico (que aplica uma ciência) geralmente se opõe ao teórico (que teoriza a ciência).
Hervé Fischer fala, em La société sur le divan , publicado em 2007, de um novo movimento artístico tomando a ciência e suas descobertas como inspiração e utilizando tecnologias como biotecnologias, manipulação genética, inteligência artificial, robótica, que inspiram cada vez mais artistas. Além disso, o tema da ciência esteve frequentemente na origem de pinturas ou esculturas. O movimento futurista , por exemplo, considera que o campo social e cultural deve ser racionalizado. Finalmente, as descobertas científicas ajudam os especialistas em arte. O conhecimento da decomposição do carbono-14, por exemplo, permite datar as obras. O laser pode restaurar monumentos sem danificar as superfícies. O princípio da síntese aditiva de cores restaura os autocromos . As técnicas de análises físico-químicas permitem explicar a composição das pinturas, até descobrir palimpsestos . A radiografia pode sondar o interior de objetos ou salas sem poluir o meio ambiente. O espectrógrafo é finalmente usado para datar e restaurar janelas.
A extensão está fazendo descobertas acessíveis, o mundo científico para todos e em uma linguagem apropriada.
A compreensão da ciência pelo público em geral é objeto de estudo por direito próprio; os autores falam de “ Compreensão Pública da Ciência ” (expressão usada na Grã-Bretanha, “ alfabetização científica ” nos Estados Unidos) e de “cultura científica” na França. Esse é o principal vetor de democratização e generalização do conhecimento segundo os senadores franceses Marie-Christine Blandin e Ivan Renard.
Em muitas democracias , a popularização da ciência está no centro de projetos que combinam diferentes atores econômicos, institucionais e políticos. Em França, a missão da Educação Nacional é sensibilizar o aluno para a curiosidade científica, através de conferências, visitas regulares ou workshops de experimentação. A Cidade da Ciência e da Indústria coloca à disposição de todos exposições sobre descobertas científicas, enquanto os cerca de trinta centros de cultura científica, técnica e industrial têm “a missão de promover o intercâmbio entre a comunidade científica e o público. Esta missão insere-se num processo de partilha de saberes e de cidadania ativa, permitindo a todos enfrentar os novos desafios ligados ao aumento do conhecimento ”.
O Futuroscope ou Vulcania ou o Palácio dos Descobrimentos são outros exemplos de disponibilização de todo o conhecimento científico. Os Estados Unidos também contam com instituições como o Exploratorium de São Francisco , que querem mais perto de uma experiência acessível pelos sentidos e onde as crianças podem experimentar. O Quebec desenvolveu entretanto o Centro de Ciência de Montreal .
A popularização, portanto, se concretiza por meio de instituições, museus, mas também de eventos públicos, como os Nuits des étoiles, por exemplo, revistas e personalidades ( Hubert Reeves para astronomia ), listados por Bernard Schiele em Les territories of scientific culture .
O valor universal da ciência é discutível desde o início do XX ° século, todos os sistemas de conhecimento não é necessariamente sujeita a ciência. A crença na universalidade da ciência constitui cientificismo .
Cientificismo é uma ideologia surgiu no XVIII th século, que o conhecimento da ciência iria escapar da ignorância em todas as áreas e, portanto, nas palavras de Ernest Renan em O Futuro da Ciência para "organizar cientificamente a humanidade " .
Trata-se, portanto, de uma fé na aplicação dos princípios da ciência em todos os campos. Muitos detratores a veem como uma verdadeira religião da ciência, principalmente no Ocidente. Sob significados menos técnicos, o cientificismo pode ser associado à ideia de que apenas o conhecimento estabelecido cientificamente é verdadeiro. Também pode se referir a um certo excesso de confiança na ciência que se transformaria em dogma. A corrente zetética , que se inspira no ceticismo filosófico , tenta apreender a realidade de forma eficaz por meio de investigações e experimentos baseados no método científico e visa contribuir para a formação de cada indivíduo de uma capacidade de apropriação crítica do conhecimento humano é, neste sentido, uma forma do cientificismo.
Para alguns epistemólogos, o cientificismo assume todas as outras formas. Robert Nadeau , a partir de um estudo realizado em 1984, considera que a cultura escolar é constituída por “clichês epistemológicos” que constituem uma espécie de “mitologia dos novos tempos”, não alheia a uma espécie de cientificismo. Esses clichês são devidos à história da ciência, resumida e reduzida a descobertas que marcam o desenvolvimento da sociedade, ou a ideias como aquelas que propõem que as leis, e mais geralmente o conhecimento científico, são verdades. Absolutas e finais, e que as provas científicas não são menos absolutas e definitivas enquanto, nas palavras de Thomas Samuel Kuhn , nunca cessam de sofrer revoluções e reversões.
Por fim, foi sobretudo a sociologia do conhecimento , nos anos 1940 a 1970, que acabou com a hegemonia do cientificismo. As obras de Ludwig Wittgenstein , Alexandre Koyré e Thomas Samuel Kuhn, acima de tudo, demonstraram a inconsistência do positivismo . Os experimentos não constituem, de fato, provas absolutas das teorias e os paradigmas são levados a desaparecer. Para Paul Feyerabend , são as forças políticas, institucionais e mesmo militares que garantem o domínio da ciência e que ainda a mantêm nesta posição.
Ciência a serviço da guerraDurante a Primeira Guerra Mundial , as ciências foram utilizadas pelo estado para desenvolver novas armas químicas e desenvolver estudos balísticos . É o nascimento da economia de guerra , que se baseia em métodos científicos. A "OST" , ou Organização Científica do Trabalho de Frederick Winslow Taylor é, portanto, um esforço para melhorar a produtividade industrial através da programação de tarefas, tornada possível em particular pelo tempo. No entanto, foi durante a Segunda Guerra Mundial que a ciência foi mais usada para fins militares. As armas secretas da Alemanha nazista como o V2 estão no centro das descobertas desta época.
Todas as disciplinas científicas são, portanto, dignas de interesse para os governos. O sequestro de cientistas alemães no final da guerra, seja pelos soviéticos ou pelos americanos, deu origem à noção de "guerras cerebrais", que culminou na corrida armamentista da Guerra Fria . Esse período é, de fato, o que mais contou com as descobertas científicas, em particular a bomba atômica , depois a bomba de hidrogênio . Muitas disciplinas nasceram primeiro no campo militar, como criptografia de computador ou bacteriologia , para a guerra biológica. Amy Dahan e Dominique Pestre explicam assim, sobre este período de pesquisas frenéticas, que se trata de um regime epistemológico particular. Comentando o livro deles, Loïc Petitgirard explica: “Este novo regime de ciência é caracterizado pela multiplicação de novas práticas e relações cada vez mais estreitas entre ciência, Estado e sociedade” . A concepção do então denominado complexo militar-industrial surge, em estreita ligação com a política .
A partir de 1945, com a constatação do aumento das tensões devido à oposição dos blocos capitalista e comunista, a própria guerra passou a ser objeto de uma ciência: a polemologia . O sociólogo francês Gaston Bouthoul (1896-1980), em “O Fenômeno da Guerra”, fundamenta seus princípios.
Finalmente, se a ciência é, por definição, neutra, ela continua sendo assunto de homens, sujeito às ideologias dominantes. Assim, de acordo com os sociólogos relativistas Barry Barnes e David Bloor, da Universidade de Edimburgo , as teorias são primeiro aceitas dentro do poder político. Uma teoria então se imporia não porque seja verdadeira, mas porque é defendida pelos mais fortes. Ou seja, a ciência seria, senão uma expressão elitista, uma opinião majoritária reconhecida como verdade científica e fato de grupo, como demonstra a obra de Harry Collins . A sociologia da ciência tanto se interessou, na década de 1970, pela influência do contexto macrossocial do espaço científico. Robert King Merton mostrou em "Elementos de Teoria e Método Sociológico" (1965) os vínculos estreitos entre o desenvolvimento da Royal Society of London, fundada em 1660, e a ética puritana de seus atores. Para ele, a visão de mundo protestante da época permitiu o crescimento do campo científico.
Historicamente, ciência e religião estão relacionadas há muito tempo. Em “As formas elementares de vida religiosa” (1912), Émile Durkheim mostra que as estruturas do pensamento científico, como a lógica ou as noções de tempo e espaço, encontram sua origem no pensamento religioso e mitológico. A Igreja Católica tem um grande interesse pela ciência e sua evolução, como evidenciado pelo fato de ter organizado pela quarta vez uma conferência internacional no Vaticano intitulada “ Unite to Cure ” em abril de 2018. Esta conferência visa unir diferentes opiniões em diferentes disciplinas científicas para refletir sobre o futuro da ciência e do homem.
Não recuperaçãoA filosofia da ciência moderna resultou na necessidade da ciência e da religião marcarem seus territórios. O princípio amplamente aceito hoje é o da não recuperação dos magistrados . De acordo com esse princípio, o pensamento religioso e o pensamento científico devem perseguir objetivos diferentes para coexistir. A ciência explica como o universo funciona (o "como"), enquanto a religião oferece crenças que dão sentido ao universo (o "porquê"). Em grande parte, essa divisão é um corolário do critério de refutabilidade de Karl Popper : a ciência oferece afirmações que podem ser testadas pelos fatos e devem ser aceitas ou rejeitadas. A religião oferece afirmações em que se deve acreditar sem poder ser verificada. [ref. necessário]
Os conflitos entre ciência e religião ocorrem quando uma das duas afirma responder à pergunta atribuída à outra.
Essa violação pode ocorrer de duas maneiras. A religião invade a ciência quando as pessoas afirmam deduzir informações sobre como o mundo funciona a partir de textos religiosos. O conflito mais óbvio desse tipo é o do criacionismo contra a teoria da evolução . Cientificamente, a criação de todas as coisas vivas em seis dias não é sustentável. Mas diferentes correntes religiosas radicais defendem a exatidão do relato do Gênesis (desde então, a Igreja Católica, por exemplo, resolveu a aparente contradição declarando que esse relato é metafórico, o que garante que não invada o domínio científico).
O outro caso de violação é aquele em que se extrapola dos dados científicos uma visão de mundo completamente irrefutável (no sentido de Popper), invadindo o domínio da religião. No contexto da não recuperação, as propostas científicas devem permanecer compatíveis com todas as posições religiosas que procuram dar sentido ao universo (exceto aquelas que violam a demarcação). Albert Einstein e Paul Dirac usam o conceito de Deus ao comentar a física quântica, mas os resultados que estabelecem não dependem de sua existência.
O Papa Francisco , na encíclica Laudato si ' ' nas traseiras da casa da cidade ”(2015), porém, acredita que“ a ciência e a religião, que oferecem diferentes abordagens da realidade, podem entrar em um diálogo intenso e fecundo para ambas ” .
Se a ciência é antes de tudo uma questão de método, também depende muito do status de quem a faz. O ancestral do pesquisador continua sendo, na Antiguidade, o escriba . O termo "estudioso" aparece apenas em XVII th século; distinguindo-se do clérigo e do humanista . No XIX th século esse número desaparece e dá lugar à de "ciência acadêmica" e "investigador" de que lado estão mudando o "pesquisador industrial" e "oficial pesquisador" . Hoje é a figura do “pesquisador empreendedor” que domina segundo os autores Yves Gingras, Peter Keating e Camille Limoges, em seu “Do escriba ao sábio. Os portadores do conhecimento, da Antiguidade à Revolução Industrial ”. É a criação de instituições como o jardim real das plantas medicinais e a Academia Real de Ciências em Paris marcando o advento do estatuto de investigador especializado no XIX th século . Eles fornecem uma renda excepcional e um ambiente de pesquisa. Foi na Alemanha, com Wilhelm von Humboldt , em 1809, que a pesquisa se afiliou às Universidades. A partir daí, iniciou-se a industrialização da produção de pesquisadores, o que acelerou a especialização do conhecimento. Desde a Segunda Guerra Mundial , os institutos de pesquisa e as agências governamentais têm dominado, por meio da figura do funcionário público pesquisador.
Os sociólogos e antropólogos Bruno Latour , Steve Woolgar , Karin Knorr-Cetina e Michael Lynch estudaram o espaço científico, laboratórios e pesquisadores. Latour interessou-se particularmente pela produção do discurso científico, que parece seguir um processo de estabilização progressiva, o que permite aos enunciados adquirir credibilidade à medida que avançam, enquanto Jean-François Sabouret e Paul Caro, em “Search. Dia após dia, os aventureiros do conhecimento ”apresentam retratos de pesquisadores de todas as áreas e que trabalham no dia a dia.
A comunidade científica se refere, em um sentido bastante amplo, a todos os pesquisadores e outras personalidades cujo trabalho se relaciona com a ciência e a pesquisa científica , de acordo com métodos científicos . Às vezes, essa expressão é reduzida a um determinado campo científico : a comunidade de astrofísicos para astrofísica , por exemplo. A sociologia da ciência está interessada nesta comunidade, na forma como ela funciona e se enquadra na sociedade .
Pode-se falar de "sociedade erudita" quando se trata de uma associação de acadêmicos e cientistas. Permite conhecer, compartilhar, comparar e expor os resultados de suas pesquisas, confrontar-se com seus pares de outras empresas do mesmo tipo ou do meio acadêmico, especialistas na mesma área, e, se necessário, divulgar suas descobertas trabalham por meio de um jornal, conferências, seminários, colóquios, exposições e outros encontros científicos. Um congresso ou conferência científica é um evento que visa reunir pesquisadores e engenheiros de uma área para relatar seus avanços. Também permite que colegas geograficamente distantes estabeleçam e mantenham contatos. Os congressos são geralmente repetidos com uma periodicidade fixa, na maioria das vezes anual.
A colaboração é essencial dentro da comunidade científica, apesar das guerras internas e transnacionais. Assim, a ferramenta de revisão por pares (também chamada de "arbitragem" em certas áreas acadêmicas) consiste em submeter o trabalho ou as ideias de um autor à análise de colegas especialistas na área, permitindo que os pesquisadores atinjam o nível exigido por sua disciplina por compartilhar seu trabalho com alguém com mestrado na área.
A pesquisa científica refere - se, em primeiro lugar, a todas as ações realizadas para produzir e desenvolver o conhecimento científico. Por extensão metonímica, a pesquisa científica também designa o arcabouço social, econômico, institucional e jurídico dessas ações. Na maioria dos países que financiam a pesquisa, é uma instituição por direito próprio, ou mesmo um órgão ministerial (como na França, onde faz parte do Ministério da Educação e Pesquisa Nacional) porque constitui uma vantagem geopolítica e social importante. para um país. O Prémio Nobel (existe um para cada disciplina científica promovida) premeia assim a personalidade científica que mais contribuiu, através da sua investigação e da sua equipa, para o desenvolvimento do conhecimento.
Os estudos científicos são uma tendência recente envolvendo estudos interdisciplinares da ciência, na intersecção da sociologia, antropologia, filosofia ou economia. Esta disciplina trata principalmente da ciência como instituição, orientando o debate para uma “epistemologia social” .
A sociologia da ciência visa compreender a lógica de uma ordem sociológica em ação na produção do conhecimento científico. No entanto, é uma disciplina ainda recente e evoluindo em múltiplas posições epistemológicas; Olivier Martin afirma que “está longe de ter um paradigma único: esta é também uma das razões da sua vivacidade” . Nas décadas de 1960 e 1970, grande parte desses estudos fazia parte da corrente estruturalista . Mas, desde o início da década de 1980, as ciências sociais buscaram ir além do estudo da instituição "ciência" para se aproximar da análise de conteúdo científico. A sociologia do "campo científico" , conceito criado por Pierre Bourdieu , dedica assim uma atenção particular às instituições científicas, ao trabalho concreto dos investigadores, à estruturação das comunidades científicas, aos padrões e regras que orientam sobretudo a actividade científica. Não deve, entretanto, ser confundido com o estudo das relações entre ciência e sociedade , ainda que essas relações possam ser objeto de estudo para sociólogos da ciência. Na verdade, está mais perto da epistemologia .
O "pai" da sociologia da ciência é Robert K. Merton que, por volta de 1940, considerava a ciência como uma "estrutura social padronizada" formando um todo que chamou de "ethos da ciência" (os princípios morais que dirigem o cientista) e cujos as regras devem orientar as práticas dos indivíduos e garantir à comunidade sua autonomia (Merton chama isso de igualitário, liberal e democrático). Em um artigo de 1942 intitulado The Normative Structure of Science , ele cita quatro normas que regem a sociologia da ciência: universalismo, comunalismo, desinteresse, ceticismo organizado. O que Merton busca é analisar as condições de produção do discurso científico, enquanto outros sociólogos, depois dele, buscarão explicar sociologicamente o conteúdo da ciência. Pierre Duhem se empenhou em analisar o campo científico de um ponto de vista construtivista . Seguindo a obra de Thomas Samuel Kuhn , os sociólogos denunciaram a distinção relativa ao método implementado e centraram suas investigações no próprio processo de produção do conhecimento.
Se a filosofia da ciência é amplamente baseada no discurso e na demonstração científica, por um lado, por sua historicidade, por outro, para Ian Hacking , ela também deve estudar o estilo do laboratório . Em "Conceber et experimenter", ele acredita que a filosofia da ciência, longe de se limitar às teorias que representam o mundo, deve também analisar as práticas científicas que o transformam. O sociólogo americano Joseph Ben David estudou, portanto, a sociologia do conhecimento científico em seus “Elementos de uma sociologia histórica da ciência” (1997).
A "aplicação" de uma ciência a outra é o uso feito dos princípios ou procedimentos de uma ciência para estender e melhorar outra ciência. A "invenção" é antes de tudo um método, uma técnica, um novo meio pelo qual é possível resolver um dado problema prático. O conceito está muito próximo de uma inovação. Por exemplo, Alastair Pilkington inventou o processo de fabricação de vidro plano em banho de estanho, considerado uma grande inovação tecnológica.
Uma “inovação” se distingue de uma invenção ou descoberta na medida em que faz parte de uma perspectiva de aplicação. Ambos representam grandes desafios para a economia . Nos países desenvolvidos, as guerras econômicas são baseadas na capacidade de prever, gerenciar, gerar e conservar aplicações e inovações, notadamente por meio de patentes . Para os economistas clássicos, a inovação é considerada um dos meios de obter vantagem competitiva em resposta às necessidades do mercado e à estratégia de negócios. Inovar é, por exemplo, ser mais eficiente, e / ou criar novos produtos ou serviços, ou novos meios de acessá-los.
São, em primeiro lugar, os sociólogos da ciência Norman Storer e Warren Hagstrom, nos Estados Unidos, depois Gérard Lemaine e Benjamin Matalon na França, que propõem uma grade de leitura para o campo econômico das disciplinas científicas. Eles vêem a ciência como um sistema de troca semelhante ao de mercado , exceto que a natureza dos bens trocados está no domínio do conhecimento e do conhecimento. Existe até uma espécie de lei da concorrência porque, se o cientista não publica, não pode alegar que verá sua verba de pesquisa renovada no ano seguinte. Esse espírito competitivo, segundo Olivier Martin, “estimula os pesquisadores e é o motor da ciência” . Mas foi sobretudo o sociólogo Pierre Bourdieu que soube analisar a economia do campo científico. Em seu artigo intitulado “O Campo Científico”, nos Anais de Pesquisa em Ciências Sociais , ele indica que a ciência obedece às leis do mercado econômico, exceto que o capital é chamado de “simbólico” (são títulos, diplomas, cargos ou bolsas por exemplo). Além disso, esse capital simbólico depende do interesse geral e institucional: assim, todas as pesquisas são iguais, mas as mais visíveis são favorecidas. Finalmente, a comunidade científica é dominada por relações de poder, políticas e comunitárias.
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