| Aniversário |
29 de agosto de 1892 Império Russo Taganrog |
|---|---|
| Morte |
28 de abril de 1964 Paris França |
| Enterro | Cemitério Pere Lachaise |
| Nacionalidade |
Francês russo |
| Treinamento |
Universidade de Göttingen (1908-1911) Collège de France (1912-1913) Sorbonne (1912-1913) |
| Atividades | Filósofo , historiador da ciência , professor universitário |
| Trabalhou para | Universidade de Princeton , Universidade de Paris |
|---|---|
| Membro de |
Academia Americana de Artes e Ciências Academia Internacional de História da Ciência |
| Distinção | Medalha George-Sarton (1961) |
Alexandre Koyre é um filósofo e historiador da ciência francês original russo , nascido Aleksandr Vladimirovich Koïranskiï em russo : Александр Владимирович Койранский o29 de agosto de 1892em Taganrog ( Império Russo ), em uma família de ricos comerciantes de origem judaica , e morreu em28 de abril de 1964em Paris ( França ).
Suas obras de epistemologia e história da ciência se relacionam com a Galiléia e na cosmologia do XVI th e XVII ª séculos . Ele vê o nascimento da física modernas, no XVII th século uma " revolução científica ". Essa expressão é característica de sua concepção descontínua da história da ciência, que ele compartilha com Gaston Bachelard . Ir do "mundo fechado" da cosmologia aristotélica à teoria de um "universo infinito" de Isaac Newton supõe, assim, uma transformação radical das bases metafísicas sobre as quais repousa a física. Ele é um dos editores de dois volumes de Philosophiae Naturalis Principia Mathematica de Isaac Newton, publicado em 1971 e 1972 na Harvard University Press .
Durante a Revolução Russa de 1905 , o jovem Aleksandr Koïranskiï é suspeito de ter participado no ataque contra o governador de Rostov-on-Don . Ele é detido e encarcerado por alguns meses. Durante sua prisão, ele descobriu Edmund Husserl enquanto lia a Pesquisa Lógica .
Forçado ao exílio por causa das acusações contra ele, Koïranskiï deixou a Rússia em 1908 e foi para Göttingen ( Alemanha ). Até 1911, frequentou os cursos do filósofo Husserl e do matemático David Hilbert , e acompanhou os trabalhos do círculo de Göttingen. Após um desacordo com Husserl em sua tese, ele se mudou para Paris em 1912 para estudar história da filosofia. Aí seguiu os cursos de Henri Bergson no Collège de France mas também os de Léon Brunschvicg , André Lalande (1867-1963) , Victor Delbos e François Picavet .
Quando a Primeira Guerra Mundial estourou, ele se juntou à Legião Estrangeira e em 1916 , após um acordo de cooperação entre os governos francês e russo, ele lutou em um regimento russo na Frente Oriental . Na época da Revolução Russa, ele serviu como informante para os serviços de inteligência franceses, que no entanto acabaram temendo que ele não estivesse mais próximo dos bolcheviques. Em 1920 Alexandre Koyré, agora cidadão francês, regressou com a família a Paris onde preparou a sua primeira tese, defendida em 1922 . Começou a lecionar na École Pratique des Hautes Etudes (EPHE), onde às vezes substituía Alexandre Kojève em seu seminário sobre Hegel .
Em 1929, Koyré defendeu sua tese de Estado e três anos depois a École Pratique des Hautes Etudes criou para ele uma cadeira intitulada "História das idéias religiosas na Europa moderna", que ocupou até 1962. De 1932 a 1941, fez visitas frequentes ao Universidade do Cairo com André Lalande (1867-1963) e outros, onde introduziu o estudo da história da filosofia moderna no Egito. Abd al-Rahman al-Badawi (1917-2002) será seu aluno. Durante este período, ele traduziu Nicolas Copernicus em 1934 e publicou os Études galiléennes em 1939.
Em 1941 , enquanto estava no Egito, ele se juntou à França Livre e depois foi ensinar na The New School for Social Research em Nova York. No ano seguinte, tornou-se secretário-geral da École libre des Hautes Etudes e, retornando a Paris na Liberation , publicou Introdução à Leitura de Platão e compartilhou, após a guerra , seu tempo entre a EPHE e a Universidade Johns Hopkins em Baltimore . O College de France rejeita sua candidatura em 1950. No mesmo ano em que publicou a Filosofia Russa em 1955 seu trabalho sobre a mística , em 1957 o Mundo Fechado ao Universo Infinito e 1961 Revolução Astronômica .
Ele morreu em Paris em 29 de abril de 1964e descansa no Père Lachaise
Em 1965, seus Études newtoniennes foram publicados postumamente e, desde então, várias conferências foram dedicadas a ele.
Koyré começou por se interessar pela história das religiões antes de se tornar um filósofo da ciência. Disto decorre o que constitui uma parte importante de sua originalidade: sua capacidade de vincular os estudos sobre a ciência moderna à história das religiões e à metafísica . Koyré estudou Galileu , Platão e Isaac Newton extensivamente . Seu livro mais famoso continua sendo Do Mundo Fechado ao Universo Infinito , extraído das Palestras Noguchi proferidas em 1953. Neste livro, ele descreve o surgimento da ciência moderna e a mudança que ocorreu na percepção do mundo durante o período de Nicolas de Cues e Nicolas Copernicus a Isaac Newton . A um todo finito, onde a estrutura espacial reflete uma hierarquia de valores, sucede um universo infinito sem uma hierarquia natural unida apenas pela identidade das leis que o governam. "Para mim, ele escreveu, eu tentei, em meus estudos de Galileu , definir os padrões estruturais da velha e da nova concepção do mundo e descrever as alterações produzidas pela revolução do XVII th século. Estes parecem-me poder ser reduzidos a dois elementos principais, aliás intimamente ligados entre si, a saber, a destruição do Cosmos e a geometrização do espaço, isto é:
Koyré, neste ponto bastante próximo dos últimos estudos de Edmund Husserl , afirma que a ciência moderna superou a dicotomia inerente à ciência aristotélica entre Terra e Espaço, uma vez que ambos são agora regidos pelas mesmas leis. Mas outra dicotomia foi criada entre o mundo fenomenológico dos homens e o mundo puramente abstrato da ciência matemática. Um dos objetivos de Koyré é mostrar que, se o mundo dos homens parecia tão distante da pesquisa científica moderna, ele não correspondia à realidade. Em seu trabalho, ele mostra como as verdades científicas são sempre descobertas a partir de uma história específica e até de circunstâncias puramente pessoais.
Koyré duvidou da relevância da afirmação dos cientistas de provar verdades naturais e fundamentais por meio de seus experimentos. Ele argumentou que os experimentos são baseados em premissas complexas e que tudo o que eles tendiam a fazer era prová-los ao invés de qualquer verdade. Ele criticou as experiências de Galileu e acreditava que algumas delas poderiam não ter acontecido. Ele também se perguntou sobre os resultados. Para Koyré, não o experimental ou trabalho empírico de Galileu e Isaac Newton que fez a "revolução científica" do XVII ° século , mas uma mudança de perspectiva, uma nova visão de mundo teórico. Koyré criticou o que chamou de visão positivista das ciências para a qual as relações entre os fenômenos permitiriam o estabelecimento de leis que os descreveriam ou melhor que permitiriam sua previsão. Para Koyré, a ciência era antes de tudo teoria, aspiração de conhecer a verdade do mundo e de revelar as estruturas essenciais das quais surgem os fenômenos e as leis que os conectam.
Koyré influenciou importantes filósofos da ciência europeus e americanos, como Evry Schatzman , Thomas Kuhn e Paul Feyerabend .
O próprio Thomas Kuhn indica isso em sua obra The Structure of Scientific Revolutions : “Continuei estudando em particular as obras de Alexandre Koyré [...]. Particularmente me influenciou: os Estudos Galileanos de Alexandre Koyré (3 vols., Paris, 1939) ” . O que Kuhn tira de Koyré é sua concepção descontínua da história da ciência , em oposição à concepção continuista do positivismo . A história da ciência avança pela ruptura e polêmica, mais do que pelo acúmulo e precisão de conhecimentos já adquiridos. O cientista filosófico Anastasios Brenner observa que “[os proponentes do pós-positivismo] rejeitam o continuismo dos positivistas lógicos, assim como Bachelard e Koyré rejeitaram o de seus predecessores. [...] Kuhn e aqueles que pertencem ao mesmo movimento de pensamento exploram historicamente a possibilidade de reorganizar afirmações observacionais usadas para testar hipóteses científicas ” .
O psicanalista e especialista em Lacan Jean-Claude Milner faz inúmeras referências à epistemologia de Alexandre Koyré em L'Œuvre claire. Lacan, ciência, filosofia (1995).
Seu nome foi dado ao Centro Alexandre-Koyré de Paris e à Medalha Alexandre-Koyré concedida pela Academia Internacional de História das Ciências .