Pierre Duhem

Pierre Duhem Imagem na Infobox. Físico, historiador e filósofo da ciência. Biografia
Aniversário 10 de junho de 1861
Paris
Morte 14 de setembro de 1916
Cabrespine
Enterro Cemitério comunitário Cabrespine ( d )
Pseudônimo Charles Clérice
Nacionalidade francês
Casa Bordeaux
Treinamento Escola Normal Superior
Stanislas College
Atividades Filósofo , físico , professor universitário , químico , matemático , filósofo da ciência
Filho Helene Duhem ( d )
Outra informação
Trabalhou para Universidade de Lille (1887-1893) , Universidade de Rennes (1893-1894) , Universidade de Bordeaux (1894-1916)
Áreas Filosofia da ciência , epistemologia
Religião Igreja Católica
Membro de Liga da Academia de Ciências da Pátria Francesa
Influenciado por Blaise Pascal , Ernst Mach
Pronúncia

Pierre Maurice Marie Duhem , nascido em10 de junho de 1861em Paris 2 nd e morreu na14 de setembro de 1916Em Cabrespine , é um físico, químico , historiador e epistemólogo francês .

Biografia

Nasceu em Paris em 10 de junho de 1861, Pierre Duhem é filho de Pierre Joseph Duhem, de origem flamenga, e de Marie Alexandrine Fabre, de origem Languedoc.

Inscrito pela primeira vez no concurso da École normale supérieure em 1882, Duhem obteve a agrégation em ciências físicas em 1885 e apresentou uma tese sobre o potencial termodinâmico criticando o princípio do trabalho máximo de Marcelino Berthelot . O júri recusou a tese com base em critérios acadêmicos. Ele se opôs durante toda a vida a Marcelino Berthelot, seu oponente acadêmico e ideológico (Duhem era abertamente anti- republicano , anti-semita e anti-Dreyfus).

Duhem nunca poderia ser nomeado para Paris, em parte por causa de suas idéias políticas e religiosas: perto da Action Française ( embora ligeiramente crítico do ateísmo de Charles Maurras ), ele era um católico praticante. Lecionou física na Faculdade de Ciências de Lille de 1887 a 1891. Após um ano de 1893-1894 em Rennes, obteve uma cadeira de física teórica em 1894 na Universidade de Bordéus , onde passou toda a sua carreira, em oposição ao Mandarins parisienses.

Durante a Primeira Guerra Mundial , engajou-se, com outros, no esforço de guerra intelectual, opondo-se em The German Science (1915) à chamada "ciência germânica", em comparação com a mente geométrica, que seria menos nobre que a "ciência francesa ”, Em comparação com o espírito de finesse (uma comparação que usa e distorce o de Pascal , De esprit géometre et Pensées ).

Termodinâmica

Duhem trabalha

Duhem é um especialista em termodinâmica que na época era o ramo dominante da física. Desde muito cedo orientado para a obra de Gibbs e Helmholtz , Duhem propõe, desde suas primeiras contribuições, utilizar a noção de potencial químico , que o levará à formulação da relação Gibbs-Duhem . Duhem continua sua pesquisa nessa direção, propondo outras aplicações variadas de potencial químico para estática e dinâmica química ( desigualdade de Clausius-Duhem  (en) , relação Duhem-Margules ). Essas obras fazem dele um dos fundadores da química física moderna com van 't Hoff , Ostwald , Arrhenius , Le Chatelier . Ao fazer isso, em vez de propor, como muitos de seus contemporâneos, na França em particular, reduzir os fenômenos químicos à mecânica, ele os relacionou à termodinâmica .

Projeto termodinâmico

Por suas concepções e suas contribuições na termodinâmica, Duhem aparece como um dos principais pioneiros no estudo da termodinâmica de processos irreversíveis. O projeto de Duhem era basear toda a física e a química em uma energética ou termodinâmica geral, em harmonia com as concepções energéticas de Rankine , Helmholtz , Mach e outros, e em oposição ao projeto de redução mecanicista de atomistas como Boltzmann .

Ele se esforça para lançar as bases lógicas e axiomáticas desta ciência. O segundo princípio não lhe parecia redutível à mecânica - a que se referia geralmente o primeiro, o da conservação da energia, resultante do princípio da equivalência do calor e do movimento; para estabelecer os dois princípios em pé de igualdade, era necessário tratá-los como postulados, e "a termodinâmica então se desenvolve de acordo com um tipo de teoria nova na física". Já podemos ver aqui a ligação entre sua pesquisa científica e sua concepção da teoria física.

Duhem viu em sua tentativa de unificar as ciências físicas e químicas dentro de uma termodinâmica generalizada sua principal contribuição científica. Note-se que as palavras “átomo” e “molécula” estão totalmente ausentes, de acordo com a sua rejeição a estas noções, do seu Tratado sobre a energética de 1911 que propõe a realização deste programa.

Teoria Física

Trabalho de Duhem La Théorie physique. Seu objeto e estrutura foram publicados em 1906.

Duhem tem uma concepção instrumentalista da física?

Oposto a qualquer interpretação materialista e realista da química e da física, Duhem propõe uma concepção que se qualificaria como "  instrumentalista  " da ciência no físico La Théorie. Seu objeto e estrutura (1906). De acordo com o instrumentalismo, a ciência é apenas o instrumento de previsão mais conveniente: “Uma teoria física não é uma explicação. É um sistema de proposições matemáticas, deduzidas de um pequeno número de princípios, que visam representar da forma mais simples, completa e exata possível um conjunto de leis experimentais ” .

Mas porque a teoria visa uma classificação natural, ela não pode ser reduzida a um artefato, a um simples instrumento. Ao contrário de Ernst Mach, que também rejeita teorias explicativas e vê a natureza apenas como fatos (portanto, não podemos encontrar causas e efeitos nela), Duhem não considera a teoria física de uma forma puramente instrumental. Sua convicção permanece de que existe uma realidade oculta além dos fenômenos, que a ciência não pode esperar alcançar. Mas em virtude de seu objeto, que é a classificação natural, é necessário admitir para a teoria um horizonte incognoscível para que apareça como a imagem de uma ordem real que permanece, porém, para sempre velada. Isso é o que torna Duhem, em última análise, um fenomenalista (à maneira de Kant): só se pode conhecer os fenômenos, mas daí para negar a existência da coisa em si, há um passo que deve ser cuidado para não cruzar. O físico não pode escapar a esta convicção que lhe fornece um princípio regulador para a pesquisa: "Ele pode muito bem ser penetrado pela idéia de que suas teorias não têm poder de apreender a realidade, que servem apenas para dar às leis experimentais uma representação sumária e classificada; ele não pode se forçar a acreditar que um sistema capaz de ordenar tão simples e facilmente um número imenso de leis, à primeira vista tão díspares, seja um sistema puramente artificial; por uma intuição em que Pascal teria reconhecido uma daquelas razões do coração que a razão não conhece , ele afirma a sua fé numa ordem real da qual as suas teorias são imagem, dia a dia mais clara e mais fiel ” .

Holismo epistemológico

Ele também afirma que não há "  experiência crucial  " em física, ao contrário do que disse Francis Bacon . Um experimento, uma observação ou um fato não pode ser suficiente para decidir entre duas teorias, pois cada teoria pode se adaptar a um experimento recalcitrante fazendo outros arranjos, como a modificação de uma hipótese auxiliar. Portanto, uma proposição isolada não está em jogo em um experimento; é toda a teoria que deve ser confrontada com o experimento.

“O acordo com a experiência é, para uma teoria física, o único critério de verdade” .

A tese, de recuperação e complementada por Quine , é denominada “  tese Duhem-Quine  (in)  ” e “  confirmação do holismo ”.

Teoria como economia de pensamento

“A redução das leis físicas em teorias contribui assim para esta“ economia intelectual ”na qual MEMach vê o objetivo, o princípio orientador da Ciência” .

Teoria como uma classificação natural

“Assim, a análise dos métodos pelos quais as teorias físicas são construídas nos prova, com evidências completas, que essas teorias não podem ser apresentadas como uma explicação de leis experimentais; e, por outro lado, um ato de fé que esta análise é incapaz de justificar, por ser impotente para contê-la, nos assegura que essas teorias não são um sistema puramente artificial, mas uma classificação natural ” .

Critério de estabilidade

A partir de um problema de instabilidade estudado por Hadamard, Duhem afirma:

“Uma dedução matemática não tem utilidade para o físico enquanto se limitar a afirmar que tal proposição, que é rigorosamente verdadeira, resulta na exatidão rigorosa de outra proposição. Para ser útil ao físico, ele ainda precisa provar que a segunda proposição permanece mais ou menos exata se a primeira for apenas mais ou menos verdadeira ” .

Esta passagem é sublinhada por especialistas em sistemas dinâmicos instáveis.

Salvar aparências

Em seu livro Saving appearances. Sobre a noção de teoria física de Platão a Galileu. (1908), Duhem examina "quais são as relações da teoria física e da metafísica" , questão que "vem sendo, há 2.000 anos, formulada da seguinte forma: quais são as relações da astronomia e da física? “ Duhem expõe a longa oposição entre os partidários da Astronomia de Ptolomeu que evolui para “ salvar as aparências ” e os partidários da Física de Aristóteles que recusam qualquer modelo que não utilize exclusivamente as esferas homocêntricas. Ele defende a ideia de que o cardeal Robert Bellarmine estava certo contra Galileu, já que a ciência deve "salvar as aparências" (ou "salvar os fenômenos" ) sem pretender descrever a realidade última.

Física do crente

Um artigo publicado em 1904: The Scientific Philosophy of M. Duhem , concluiu:

“Em suas tendências a uma concepção qualitativa do Universo material, em sua desconfiança da explicação completa deste Universo por si mesmo, como sonha o Mecanismo, em suas repugnâncias, mais afirmadas do que reais, em relação a um ceticismo científico integral, é a filosofia científica de um crente ” .

Em resposta, Duhem publicou, em 1905, nos Anais da Filosofia Cristã , um artigo intitulado Física da crença , no qual declarava:

“Constantemente, de fato, me propus a provar que a Física procedia por um método autônomo, absolutamente independente de qualquer opinião metafísica; Eu analisei cuidadosamente este método, a fim de destacar, através desta análise, as características específicas e o alcance exato das teorias que resumem e classificam as descobertas, a essas teorias recusei qualquer poder de penetrar além das lições da experiência, qualquer habilidade para adivinhar o que está oculto em dados confidenciais; assim, neguei a essas teorias o poder de traçar o plano de qualquer sistema metafísico, como às doutrinas metafísicas o direito de testemunhar a favor ou contra qualquer teoria física ” .

Duhem considera que não é necessário ser crente para aderir à sua teoria da ciência, porque a ciência não tem que se pronunciar sobre questões metafísicas. Mas ele nega que a religião (e em particular a religião católica) seja um obstáculo ao progresso da ciência, como afirma uma certa concepção de ciência (que se poderia chamar de cientismo ou positivismo ); pelo contrário, ele afirma que a religião católica favorece o progresso científico.

Em várias ocasiões no físico La Théorie , Duhem se refere a Blaise Pascal , estudioso e teólogo. Se a crença na existência de uma ordem mundial não pode de forma alguma ser justificada racionalmente pelo cientista (é uma questão metafísica e não propriamente física), por outro lado, é um objeto de fé . Incapaz de fundar essa convicção, o cientista também é incapaz de se livrar dela.

Historiador da ciência

Ele também foi um historiador da ciência, notadamente em sua obra O Sistema do Mundo. História das doutrinas cosmológicas, de Platão a Copérnico , soma notável e verdadeiro monumento da história das ciências desde as origens ao Renascimento, cuja publicação em dez volumes se espalhou de 1913 a 1958, onde defende uma interpretação continuista do progresso científico e reavalia a importância da Idade Média antes do surgimento da ciência moderna.

Honras

Ele se tornou um membro correspondente da Academia de Ciências em 1900 e um membro titular não residente em 1913.

Recebeu o título de Doutor Honoris Causa da Universidade Jagiellonian de Cracóvia em 1900.

Trabalho

Veja também

Bibliografia

Artigos relacionados

links externos

Notas e referências

  1. Arquivo Vital Paris on-line , 2 º  distrito, nascimento n o  1011, 1861.
  2. http://rhe.ish-lyon.cnrs.fr/?q=agregsecondaire_laureats&nom=Duhem&annee_op=%3D&annee%5Bvalue%5D=&annee%5Bmin%5D=&annee%5Bmax%5D=&periode=All&concours_periode=All&concours_=Allit&page10 .
  3. "  Agregação Física, Elementos em Duhem  " .
  4. Anne Rasmussen, "ciência francesa" na guerra de manifesto, 1914-1918. , Palavras. Les langages du politique , n o  76, novembro de 2004, p.  9-23 .
  5. ver a obra de Hentschel publicada em 1988, contendo a correspondência entre Duhem e Mach.
  6. Trecho de Denis Collin, Pierre Duhem: o que é uma teoria física? , obra citada.
  7. p.  24 .
  8. The Physical Theory , p.  36 .
  9. p.  26 .
  10. p.  27 .
  11. p.  214 .
  12. Ilya Prigogine e Isabelle Stengers, A nova aliança: metamorfose da ciência , Paris, Gallimard , col.  "Folio / ensaios" ( N O  26),1986, 439  p. ( ISBN  978-2-07-032324-1 e 2-070-32324-2 , OCLC  300154208 , aviso BnF n o  FRBNF34875644 ) , p.  400
  13. René Thom e Luciana Berini (versão francesa), Parábolas e catástrofes: entrevistas sobre matemática, ciência e filosofia realizadas por Giulio Giorello e Simona Morini [“Parabole e catastrophofi, intervista su matematice, scienza e filosofia”], Paris, Flammarion , col.  "Fields" ( N O  186),1983( reimpressão  1989, 1993, 1995, 2000, 2003), 189  p. ( ISBN  978-2-08-081186-8 , OCLC  492896656 ) , p.  163.
  14. Abel Rey, Revue de Métaphysique et de Morale , julho de 2004.
  15. Ver Hentschel (1988) sobre paralelos e diferenças entre Duhem e Mach como historiadores da ciência.
  16. (pl) Doktorzy honoris causa , no site da Universidade Jagiellonian de Cracóvia .