Ignorando

A ignorância é uma lacuna entre a realidade e a percepção dessa mudança de realidade é o resultado de uma crença , um preconceito , uma ilusão ou um fato comprovado de não saber. É uma noção importante do budismo , hinduísmo e filosofia ocidental.

Abordagem oriental

No Budismo, a ignorância ( avidyā ) é o primeiro passo na cadeia de causas do sofrimento ( dukkha ) e é considerada um dos  Três Venenos . Ele induz paixões e causa renascimentos .

No hinduísmo, é antes de tudo a ignorância de sua verdadeira natureza coberta pelos obscurecimentos sucessivos da consciência pura (o Ser ) produzidos pelo desejo e apego.

Abordagem ocidental

Filosofia antiga

Para tirar os atenienses de sua ignorância, permitindo-lhes dar à luz seus conhecimentos ( maiêutica ), Sócrates passou pela prática do diálogo na rua. Ele usou notavelmente a ironia , uma finta dupla com a qual fingia não saber, enquanto fingia acreditar que seu interlocutor sabia. Essa ironia permitiu que Sócrates deixasse seu interlocutor perceber por si mesmo suas contradições ou incoerências de raciocínio. Com efeito, quem vive sem reflexão ou introspecção às vezes é atingido por uma "dupla ignorância" que é o facto de não saber e de viver na ilusão de que sabe: "Não só tu ignoras as coisas mais importantes, mas pensas que tu conhece-os ”, disse Sócrates a Alcibíades.

Na Alegoria da Caverna , Platão dá uma representação pictórica de "o estado de nossa natureza em relação à educação e à ignorância". Segundo esta alegoria, a abordagem do filósofo consiste em primeiro lugar em tomar consciência da sua ignorância, afastando-se dos seus preconceitos e opiniões ( doxa ). Então ele aprende a distinguir o que é real do que é aparente ou ilusório , ascendendo gradualmente ao mundo das Idéias ou Formas inteligíveis usando o método dialético .

As luzes

A luta contra o obscurantismo   foi o principal cavalo de batalha de pensadores que nós associamos com o período do  Iluminismo no  século XVIII e  século cuja idéia central é que o progresso geral no comportamento humano, incluindo política, é condicionada pela divulgação mais ampla possível de todos os  conhecimentos . É com esse propósito que a Encyclopédie ou Dicionário de Ciências, Artes e Ofícios  (1751-1772) foi redigida por Diderot e d'Alembert .

Molière lidou com a ignorância em Les Femmes savantes (1672) e Le Bourgeois gentilhomme (1670) . Voltaire  escreveu  Sobre o horrível perigo da leitura  (1765) para lutar contra o obscurantismo.

Na Crítica da Razão Pura , Kant creditou "as observações e cálculos dos astrônomos  " por ter "nos ensinado muitas coisas surpreendentes", a mais importante das quais é que ela "descobriu o abismo da ignorância., Cuja razão humana, sem [isto conhecimento], nunca poderia ter imaginado que fosse tão profundo; e a reflexão sobre esse abismo, ele diz novamente, deve produzir uma grande mudança na determinação dos fins últimos a serem atribuídos ao nosso uso da razão. "

O mundo contemporâneo

Desde o XX th  século, este conceito tem um papel importante na economia, especialmente na área de inteligência de negócios ea inteligência económica .

Nós distinguimos:

Na língua alemã, distinguimos a ignorância fortuita, "das Nichtwissen" (não saber), da ignorância intencional, "das Totschweigen" (passar em silêncio). Esta proposição é discutível. Em alemão, "Ignoranz" também pode significar uma espécie de suposta incultura, marcada pelo obscurantismo e pela trivialidade.

O trabalho tem contribuído para o desenvolvimento de uma epistemologia da ignorância que mostra que esses dois tipos de ignorância têm uma relação complexa, inclusive entre pesquisadores científicos. Assim, uma conceituação da ignorância e sua gestão intelectual foi empreendida em Les ignorances des savants , de Roger Lenglet e Théodore Ivainer.

Na indústria , a aplicação de um coeficiente de ignorância permite garantir a segurança de todo ou parte de um sistema técnico.

Citações

Referências

  1. Platão, Alcibiades , 116e-118b
  2. Platão, A República , Livro VII
  3. Nota da Crítica da Razão Pura , “O Ideal da Razão Pura”, 2ª seção: “Sobre o Ideal Transcendente”, A575 / B603.
  4. A ignorância dos cientistas , edições Maisonneuve e Larose, 1996

Veja também

Artigos relacionados

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